赠序类文言文阅读-2025年高考语文一轮复习（上海专用）原卷版

2025年高考语文一轮复习

考点13赠序类文言文阅读

赠序类文言文与现代议论性散文比较类似，主要用来说理、评议，间或记叙，表达个人

情感。

在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，有关赠序类文言文

阅读的考点内容如下：

3.1理解与现代汉语不同的句式和用法。

3.4梳理古诗文的行文思路。

3.7分析词、句、段在古诗文中的作用。

3.8分析常见的表现手法及其作用。

3.13评价古诗文内容、思想的意义和价值。

以上考点，有关赠序类文言文阅读的分值大致比较稳定，约为10分左右，一般用4

道题来进行考查。其中，3.1理解与现代汉语不同的句式和用法、3.7分析词、句、段在古诗

文中的作用、3.4梳理古诗文的行文思路等主要以选择题来考查，其余考点主要用主观简答题

来考查。偶尔会有对不同文本材料进行综合比较或探究分析题。基础阅读与综合阅读能力考

查总体比值约为4:6。

复习时做到以下三点：

（1）注重平时阅读积累和古代汉语实词意义和用法，加强知识储备。

（2）注重实词词义推断技巧的训练，注重文言文古今对照翻译训练。

（3）注重古代散文阅读和赏析基础知识积累，注重培养语感。

It点蓍囿

考向一句式和虚词

（2022年上海高考语文真题）阅读下文，完成下面小题。

庄达甫《摄山采药图》序

（清）张惠言

①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之日《看剑引杯》®o时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨,

豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，

遂不复应进士举。而更为图，日《摄山采药》。或以告余日：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。

古之君子，汲汲忱乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自

安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与

向所闻于达甫者颇大异。

②然余窃尝论国家之用人,如臾柑、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之

必备其物。一旦有用，出之笼中而不a：卷者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，

必柴胡、秸梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以

柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，

其惑岂细耶？

③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾树、扃鹊，宁不为

大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝

学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。

【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥:

或许。

【试题】

1.可填入第②段横线处的一项是（）

A.耳B.矣C.耶D,也

【深度分析】

1、试题关键段落第⑥段

本题考查文言虚词的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含

义，然后结合句意来推断。

A.“耳”是句末感叹语气词，表陈述语气；B.“矣”是句末感叹语气词，

深度分析表陈述语气；C.“耶”是句末感叹语气词，表反问语气。D.“也”可用

语句中，也可用于句末，用于句中表停顿，用于句末表多种语气。段中横

线处为句中停顿，不能用句尾语气助词，所以只能用“也”，表句中停顿。

故答案为D

答案示例D

评分说明正确即给分。

考向二思路及语段作用

（2022年上海高考语文真题）阅读下文，完成题目。

全文段见考向一

①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之日《看剑引杯》久时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，

豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，

遂不复应进士举。而更为图，日《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。

古之君子，汲汲忱乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自

安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与

向所闻于达甫者颇大异。

【试题】

2.对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（）

A.两幅画具有强烈的对比意味B.两幅画反映出画家的境遇变化

C.对两幅画的解说引出了下文D.对两幅画的解说意在表达友情

【深度分析】

2、试题关键段落第①段

本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意

的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

ABC.正确。

深度分析

D.分析不正确。原文两幅画都是达甫先生自画像，表达自己的志趣或

生活境况，不是送人之作，也没有友情之说了。

故答案为：D.

答案示例D

评分说明正确即给分。

考向三艺术特色与表现手法

（2022年上海高考语文真题）阅读下文，完成题目。

全文段见考向一

②然余窃尝论国家之用人，如臾枸、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备

其物。一旦有用，出之笼中而不置卷者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴

胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、

桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂

细耶？

【试题】

3.第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。

【深度分析】

3、试题关键段落第②段

本题考查文章的写作手法。解答此题首先要明确常见的写作方法：修辞手

法、表达方式、描写手法、表现手法四个方面。然后根据文章的特点抓住

一点或几点完成做答即可。

结合第②段“如臾树、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，

储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也”可知，这里

运用类比说理的方法，以医生储药用药分别比国家储备使用人才；结合

深度分析

“事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫

芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以

柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚”可知，作者又用“柴胡、桔

梗”等普通药材、“人参、紫芝、丹砂、石乳”等珍贵药材比庸才和真才，

并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果；据此可知，全

段说理通俗易懂，生动形象，层层推进，发人深思。

第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用

答案示例普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家

选用真才不足的后果。全段说理通俗，生动形象，层层推进，发人深思。

得分点：“类比说理”、“借对药材储备、使用的结果比国家选用真才”，总

评分说明

结2分，分析2分。给满4分为止。

考向四情感及评价探究

（2022年上海高考语文真题）阅读下文，完成题目。

全文段见考向一

【试题】

4.作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。

【深度分析】

4、试题关键段落全文

本题考查文段中作者情感的理解。理解文段中作者的情感，可抓住段落中

的景物描写或人物心理描写的词句来分析。

深度分析结合第①段"时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目

间”“迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应

召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》”可知，

作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；结合第①段"达

甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区

摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异”可知，作者认为庄达甫年未至五

十，还有实现心中理想抱负的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励；结合

第②段“然余窃尝论国家之用人也，如臾、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其

地，聚之必当其时，储之必备其物……”可知，作者通过含蓄委婉地批评

朝廷用人失当，来表达对庄达甫一定程度的理解；

结合第③段“然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易天下者，吾未尝

学之也，达甫傥闻之欤”可知，作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫

的消极态度。

作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；作者通过批评朝

廷用人失当，表达对庄达甫一定程度的理解；作者借古人的人生观，委婉

答案示例

批评了庄达甫的消极态度；作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达

了对庄达甫的规劝和激励。

惋惜、理解写到其中一点并正确分析给2分，委婉批评，规劝和激励，写

评分说明

到其中一点并正确分析给2分。

【附参考译文】

我起初看见庄达甫先生自画像，便借用杜甫诗歌句命名是《看剑引杯》。那时庄达甫先生刚到壮年，对

天下大小事颇有新见解，议论事情情绪激昂，可以从其眉目之间看见其豪壮之气。到现在已经十八、十九

年了，达甫先生多年居住在山野茅屋，慢慢地地衰老下来，而且经常生病。被举荐为孝廉方正，官府想要

招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也就不参加进士科考试了。于是改变追求画起了画，画了一幅《摄山采

药》的画作。有人跟我问过这样的话：达甫先生是想要出世了吗？我听了很怀疑这句话。古代的君子，对

天下的快乐与忧虑很是牵念，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的

志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年龄还未达到五十岁，心中的政治理想能不能实

现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就追求养生呢？这和我之前听闻的达甫先生相

差甚远啊！

然而我私下里曾经比喻国家用人之道，就像臾柑、扁鹊储存百药一样，一定在合适的时间、地点采集

药材，在合适的时间和地点储存药材，而且储藏药材一定储备充足。一旦需要使用，就能把它从药篮中拿

出来，而且也不会匮乏，求的就是防范于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多

东西，那么带回来的一定是柴胡，桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人能够采到。人

参、紫芝、丹砂、石乳等药材的功能，却用柴胡，桔梗来充用，那么药材不仅不能够治愈病情反而会加速

死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病，就认为天下的药材都是这样，它们使人疑惑的地方难道很小吗？

如果是这样的人连庸医都不能够担任，却道貌岸然地担任国家职务，进用和废黜天下的士人，还自认为对

他们任用得当。世上有了臾树，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是就出于此呢。

然而我听闻古代有抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫先生是

否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。

【知识建构】

一、高考常见虚词用法归类

1、按照句子与句子连接作用分类(连词)

表并列：与、及、且、而、以、亦、载……载

表承接：而、贝1J、因、遂、乃、而后、若夫

表递进：而、且、而况、尚况、非独……亦、不惟……而又、非惟……抑亦

表选择：抑、如、若、其、且、将、其……其、宁……将、非……则、不……则

表因果：以、为、因、由、故、缘、以故、是故、由是、所以……以

表假设：如、若、苟、而、即、向、使、向使、设使、假令

表条件：乃、纵、无、即、贝!I、然则、纵……尚、纵令……亦

表转折：但、然、而、则、顾

表取舍：孰若、孰与、与其……毋宁、与其……孰若、与……不如、与……宁、宁……无、宁……不

2、按照在句子的位置分类(语气词)

(1)句首语气词：“夫、盖、维、惟、唯”。

(2)句中语气词：“盖、也、与”

(3)句尾语气词：“也、乎、哉、矣、己、耳、焉、与(欤)、牙B、夫、兮”等。

3.按照句子语气作用分类

(1)用来表示陈述、判断、因果、假设，多在句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、己、耳、

(2)用来表示是非问、选择问、揣测问、反诘问，多在句末：表示疑问的语气词：“乎、与(欤)、牙B、哉”

(3)用来表示感叹、商量、命令、请求等，多在句末：”也、哉、夫、兮、矣"。

4、按照指代作用分类(代词)

(1)人称代词。第一人称代词，如吾、余、予；第二人称代词，如女、汝、尔、而、乃、若；第三人称代

词，如之、其、厥、彼。

(2)指示代词。近指的，如此、斯、之、是、兹。远指的，如彼、夫、其。虚指的，如某、或、莫。

(3)疑问代词。如孰、何、奚、胡、恶、安、焉等

5、按照修饰限制作用归类(副词)

(1)表程度。表示“稍微”的副词有：少、稍、略等。表示“更加”的副词有：益、弥、愈、更、滋等。

表示“非常、尤其”的副词有：最、极、甚、至、尤、良、绝、特、颇等。

(2)表范围。表示“全、都”的副词有：悉、皆、咸、俱、举、凡等。表示“只、不过”的副词有：唯、

特、徒、独、直、第、但、止、贝I」、仅、顾等。

（3）表时间。表示“曾经、已经”的副词有：既、已、曾、尝、向、初、曩、始、昔等。表示“经常、一向”

的副词有：常、素、雅、恒、向等。表示“不久”的副词有：寻、旋、既而、未几、无何等。表示“正、

恰好”的副词有：会、正、适、方、属等。

（4）表语气。表示”的确、实在”的副词有：必、诚、信、良、固、果等。表示“大概、恐怕”的副词有:

其、盖、殆、庶、得无、无乃、庶几等。

6、按照辅助作用归类（助词）

不能单独使用，也不能充当句子成分，只能在句中起某种辅助作用。

⑴结构助词。如之、者、所等。

（2）语气助词。表示陈述语气的有：也、矣、焉、耳等。表示疑问语气的有：哉、乎、邪、为等。句首语气

词有：夫、唯、盖等。

⑶音节助词。如之、其、有、言等。

二、高考重要虚词用法简要归纳

1.【而】

（一）用作连词。

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇靖之穴无可寄者（《劝学》

2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）

4.表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝践而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

7.表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

8.表示目的关系，

①绳立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的"；偶尔也作主语，译为“你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

（三）通“如”：好像，如同。①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

2.【何】

（一）用作疑问代词。

1.单独作谓语，后面常有语气助词“哉““也“，可译为“为什么”“什么原因”。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

2.作动词或介词的宾语，可译为“哪里"“什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

3.作定语，可译为“什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

（二）用作疑问副词。

1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么"“怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么""多么”"怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于“啊:

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以"的不同用法，分别相当于“拿什么""凭什么

”等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

3.【乎】

（一）用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为“吗"呢”。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢工

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

3.表测度或商量语气，可译为"吧”。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

5.用在句中的停顿处。

①于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④吾尝疑乎是。（乎：对。）

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）

⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

4.【乃】

（一）用作副词。

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

3.可表示对事物范围的一种限制，可译为“只““仅“等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4.用在判断句中，起确认作用，可译为“是““就是"等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

（二）用作代词。

1.用作第二人称，常作定语，译为“你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2.用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

3.还可作连词用，释为”若夫"、"至于""如果"等。

（缺例文）

【无乃】表猜测，译为“恐怕……

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5.【其】

（一）用作代词，又分几种情况：

1.第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，"它的"（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2.第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为”他""它"（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你二

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

4.指示代词，表示远指。可译为“那““那个“"那些""那里”。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

5.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1.加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

2.加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3.加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

（三）用作连词。

1.表示选择关系，相当于“是……还是……”。

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

2.表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

6.【且】

（一）用作连词。

1.递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

2.递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

3.让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

4.并列关系：又，又..又....，一面....，一面....

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）用作副词。

1.将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

2.暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长己矣！（《石壕吏》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《过秦论》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

7.【若】

（一）动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

（二）用作代词。

1.表对称，相当于”你""你们"；作定语时则译为"你的"。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

2.表近指，相当于"这””这样""如此"。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1.表假设，相当于“如果““假设”等。

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

2.表选择，相当于“或““或者”。

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书•高帝纪》）

3.至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫客雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

【若定】心中有数，从容不迫。

①指挥若定。（《赤壁之战》）

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崂之战》）

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

8.【所】

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

（二）助词

1.放在动词前同动词组成"所”字结构，表示"所……的人"、”所……的事物"、“所的情况”等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）

2.“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

【为……所】“为”和“所”呼应，组成”为……所……”的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来••••的”“等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

2.表示原因。相当于”……的原因（缘故）

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

【所在】

L到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）

9.【为】

（—）动词。

1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以六合为家，靖函为宫。（《过秦论》）

2.以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3.判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）介词。

1.表被动，有时跟”所“结合，构成为所或"为……所”，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

2.介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

3.介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怪，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

4.对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5.表示动作、行为的时间。可译为”当""等到"等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）

10.【焉】

（一）兼词。

1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

（二）代词。

1.相当于“之、

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

2.哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《论语》）

（三）语气词。

1o句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子””……地”。

①盘盘焉，困困焉，峰房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

11.【也】

（一）句末语气词，

1.表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2.句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其毂解，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

4.用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

5.用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《靖之战》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”一一夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

12.【以】

（一）介词

1.表示工具。译为：拿，用，凭着。

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

2.表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

3.表示所处置的对象。译为：把。①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

4.表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。

5.表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

6.表示依据。译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》）

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十（成语）②夜以继日（成语）

（二）连词。

1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）

2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而“或省去。

①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）

3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为"。例如：

①不赂者以赂者丧（《六国论》

5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而“，或省去。例如：

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

（三）助词

1.作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）

2.作语助，起调整音节作用。例：①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

（四）动词

1.以为，认为。①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

2.用，任用。①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（五）名词。译为：缘由，原因。①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

（六）通假

1.通“己”，已经。①固以怪之矣。②日以尽矣。

2.通“已”，止。①无以，则王乎？

【以为】

1.认为，把……当作或看作。①虎视之，庞然大物也，以为神。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

【以是】【是以】相当"因此”，引出事理发展或推断的结果。

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）

13.【因】

（一）介词。

1.依照，根据。

①罔不因势象形。（《核舟记》）

2.依靠，凭借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）

3.趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）

4.通过，经由。

①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）

5.因为，由于。

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

（二）副词。

1.于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

2.原因，缘由，机缘。

①于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（三）动词

1.根据

①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

2.沿袭，继续。

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

14.【于】

（一）介词。

1.在，从，至U

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

2.“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3.由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4.向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

5.被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6.与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

7.比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

【于是】

1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例:

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例:

①于是秦王不怪，为一击瓶。（《廉颇蔺相如列传》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

15.【与】

（一）介词。

1.介词。和，跟,同。

①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）

②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

2。给，替。

①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

3.比，和...比较。

①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）

（二）连词。

1.连词。和，跟，同。

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）

②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）

（三）动词。

1.给予，授予。

①生三人，公与之母；生二子，公与之饰。（《勾践灭吴》）

②则与一生彘肩（《鸿门宴》）

2.结交，亲附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）

3.对付。

①庞暖易与耳。

4.参加，参与。

①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）

5.赞许，同意。

①吾与点也。

②朝过夕改，君子与之。

（四）通假。通“欤二句末语气词，表示感叹或疑问。

①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”

①谓其妻曰：”我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”"与其……哪如……”

①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）

16.【则】

（一k）连词。

1.表示承接关系。译为”就““便"，或译为"原来是"“已经是"。例如：

①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

2.表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则“连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一

个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就“，或不译。

①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

4.表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是““却“；表示让步时，用在前一分句，译

为"虽然""倒是"。

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）

5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。

①非死则徙尔（《捕蛇者说》）

（二）副词。

1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是““就是"。例如：

①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

2.表对已然或发现的强调。可译为“己经”“原来”“原来已经”。

①及诸河，则在舟中矣。（《肴之战》

（三）名词。

1.指分项或自成段落的文字的条数。

①《论语》六则。

2o准则，法则。

①以身作则。

（四）动词。效法。

①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。

（五）通假。同“辄”，总是，常常。

①居则曰：“不吾知也！”

【则是】只当是。

①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）

【则则】赞叹的声音。

17.【者】

（一）助词。

1.指人、物、事、时、地等。“……的”，”……的（人、东西、事情）”。

①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）

2.用在数词后面，译为“……个方面””……样东西”“……件事情”。

①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）

②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

3.用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）

4.放在后置的定语后面，相当于“的

①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）

5.放在主语后面，引出判断，不必译出。

6.用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。

①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

②古者以天下为主，君为客。

7.放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）

（二）语气词。

1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）

18.【之】

（一）代词。

1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

2.指示代词，这，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

（二）助词。

1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兄出于押，龟玉毁于楼中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）

2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）

5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

（三）动词，到...去。

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

1、序主要有赠序和书序。赠序，用于惜别赠言，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是

临别赠言性质的文体，也有书信形式写的，称为书，还有训诫后人的称训或诫。书序又分前序或后跋，序

和跋是叙述一书作意的文字。以今人的习惯，把冠于一书之前的叫序（或叙），也可称为序言，前言，题记,

弁言，引言等。把写在书籍，文章或书画作品的后面的叫跋。

其他与序类似主要以议论为主的文体：

说：大多是陈述作者对某些问题的看法。如韩愈的《马说》

铭：一般用韵，形式短小、语言简洁，内容多含颂扬、警诫之意，如刘禹锡的《陋室铭》

表：古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞恭敬、恳切。战国时期统称为“书”，到了汉代，这类文字

被分成四个小类，即章、奏、表、议。“表”主要表达臣子对帝王的忠诚和希望，“动之以情”，但最终目的

是“晓之以理”。

2、赠序类文言文主要思想内容

（1）以议论为主的序文，一种是借序抒发自己的文学观点，以议论为主，表达自己的文学见解。

一种是议论为主的序文表达对历史、社会、人生问题的看法。如：欧阳修的《五代史伶官传序》

（2）以记叙为主的序文，回忆一生的遭遇，属自序文，是作者为“自序其意”而作。如文天祥《指南

录后序》。还有种他序，著作由他人作序，一般主要介绍著作或文章的主旨、特点，以求得读者更好的阅读

理解。

（3）赠序除了论时政、谈学术、论诗文、叙友情、感离别，还有针对朋友的处境，抨击社会现象，给

朋友提出建议，从精神上给朋友以支持。如著名的《送孟东野序》

3、赠序类文言文主要艺术特色

一是体式自由。序文可议论，可叙事，可抒情，古人作序，如果是为自己的书稿写序，往往涉及自己

的人生经历、写作缘由，为他人作序的文章则评论书的主旨、价值，最后记写和作者的友谊，从知人论世

的目的出发，也会谈学术，论时政，讲述作者的为人、个性，以便使读者更好地了解其作品。赠序比序文

的写法更为自由，抒情性更浓郁。

二是情感饱满。古往今来，著者一般请有名望的前辈为自己的书文写序言，而写序者除对书本内容予

以介绍外，更会寄托期望、劝勉之意，之所以为他人之书的序文多说优点，也是为了鼓励写书者，取得更

大的成绩。赠序之初衷是对离别之人赠言壮行，使之有所增进，加深彼此的情谊。作者在文中对某事物或

赞颂或批评，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，都带有鲜明的感情色彩。这种观点态度的表达，或明示，让

人一目了然；或暗示，取譬设喻，含蓄委婉；或集中议论；或散见于字里行间。

三是寓意深远。一篇好的序文或赠序，决不应是一篇泛泛的应酬之作，相反，一篇好的序文，无论是自

序还是他序，都是感情真挚的结晶。

4、说理性文言文主要论证方式

（1）举例论证（事实论证）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点（作用：具体有力地论证了观点，

增强文章的说服力）

（2）引用论证（道理论证）：引用古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点（作用：

有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力）

（3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点（作用：突出全面地论证观点，让

人印象深刻）

（4）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。（作用：生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，

易于理解和接受）

（5）类比论证：将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物，加以比较，从而引出结论（作用：生动

形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受）

（6）归谬法：就是先设立对方的论点是正确的；然后再以之为前提进行合乎逻辑的引申，得出一个十分明

显而荒谬的结论，从而驳倒对方的论点（作用：有力地论证了观点，增强说服力）

（7）引申论证：通过对某一事物或现象，进行合乎逻辑的推导、引申而得出结论的论证方法。

（8）假设论证：运用假设推理的方法来论证观点。

（9）因果论证：通过提示原因来论证结果。

5、说理性文言文主要思路或层次结构

对于说理性文言文来说，最重要的是说理的逻辑过程。因此，阅读说理性文言文需要关注的是文章段

落层次的组成方式。常见的说理性文言文结构形式有：

（1）层进式：文章各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序不可随意变动。层进

式的论证结构的段落层次的前后顺序，往往是由浅入深，层层深入的。

（2）并列式：几个层次、段落之间是并列的。因此，构成这种并列关系的各个分论点或论据之间的关系也

应该是并列的。

（3）对照式：在论证过程中，把两种事物或意思加以对比，或者用一种事物或意思来比照另一种事物或意

思的结构安排方式。这种结构方式，或正反对照，或破立结合，对比鲜明，观点明确。

（4）总分式：指论证的层次之间是总说与分说关系的结构安排。总分式有先总后分、先分后总、先总后分

再总等结构方式。总分式的分述各项一般是并列的，但由总到分或由分到总是层进明晰的。

6、说理性文言文主要语言特色

（1）遣词造句通常的角度有：准确、简练、生动、形象，音韵平仄、叠词运用、节奏安排富有音乐性，

整散句的搭配使语言流畅有气势等。

（2）语言风格是作家通过作品表现出来的创作语言特有的格调，之所以有风格是因为由于作者的生活

经历、艺术素养等造成的不同的创作特色；另外风格也是不同体裁的文章对语言形式有着不同的要求。

语言风格类型多样，有豪放、婉约，有朴素、绚丽，有含蓄、明快，有简洁、复杂，有严肃、幽默等。

豪放：气势磅礴、格调高昂、境界雄浑、感情激荡。多用激越昂扬的语气情调，宏大热烈的词语、气

势酣畅的句式，排比、反复、夸张等修辞手法来表现。

柔婉：笔调柔和、感情细腻、委婉缠绵、韵味审美。

平实质朴：语言力求平淡，选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近

人。平淡中含有深意，淡而有味，字短意长。

绚丽：色彩明艳、句式繁复、文笔华美。多用描绘性的修饰成分，讲究节奏韵律。

含蓄隽永：含有深意，藏而不露。不把意思直接说出来，而是藏在形象中，让读者自己展开想象，思

而得之。言少意丰，字里行间启人联想、开人悟性，读来留有余味，引发思考。

清新明快：直截了当，不拐弯抹角，斩钉截铁，单刀直入，一语中的，一针见血，痛快淋漓，雅俗共

晋贝O

庄重典雅：采用典范书面语，拒绝俚词俗语；常用古词、成语；多用专有名词、术语；多用长句、复

句；庄重严肃，堂皇正大，深沉厚实，义正辞严。

幽默讽刺：运用夸张、反语、仿词、双关等手段，诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味，突出事物特征,

揭露事物本质。富于讽刺意义，增强批判性和说服力，读者在忍俊不禁的同时，引发共鸣或思考。

生动形象：人物语言个性化，言如其人；描写逼真，绘声绘色，惟妙惟肖；运用多种修辞手法，新鲜

活泼；注意词语选用，注意句式变换，使行文变化有致。

四、赠序类文言文阅读答题思路

1、概括梳理思路类

形式：第一，从原文摘取信息点；第二，用自己的话回答对个别语句的理解。

内容：第一，概括选文内容；第二，对文中人物形象的理解；第三，结合选文，借助文中的语句或词

语提出问题，考查对文章的理解。

解题方法：首先，读懂全文，弄清文章的意思；其次，理解文旨；最后，尽量从原文中寻找答案，可

以直接摘抄原句，或找到相关的句子再进行翻译。

对文言文比较阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较

材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等，以及用文言文比较阅读材料链接相关资

料，在比较的基础上结合课内所学进行探究。认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项

进行“异中求同”或“同中求异”。

“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。“同

中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。(1)

求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容；

(2)求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”

之妙；

’(3)互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往

往是解答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。

联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，答题时尽量用上语段

原句。

2.表现手法句段作用分析类

赠序类往往熔叙事、抒情、议论于一炉，运用自如，灵活多变。要弄清作者采用了何种表达方式，看

其是否有益于表现主题，是否收到了鲜明、生动、突出的效果，并结合作品具体内容，理解句子在具体语

境中的含义。

欣赏古代散文与欣赏古代散文、古诗词有很多通用表达手法和特征：

1、主要句式