天津市第三中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（解析版）

天津市第三中学2024~2025学年度第一学期高二年级阶段性检测试卷（2024.10）语文第I卷选择题一、单选题（共14题，每题3分，共42分）阅读下面的文字，完成下面小题。苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力。人们________地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华太过出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上了个“元祐党人碑”，累及子女。观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因此整日里________哀哀切切，见人便痛诉革命家史，困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不________。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生。他的才华横溢一生：他一戏墨，就提出了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流传千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧。仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。倘若将苏东坡连根带枝蔓地从中国文化史中挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而________。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（）。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.身不由己不修边幅停止失色B.不由自主蓬头垢面停滞失重C.不由自主蓬头垢面停滞失色D.身不由己不修边幅停止失重2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度B.就让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度C.才让我们后人真正见识到什么叫作大家气度，什么叫作天才诗人D.就让我们后人真正见识到什么叫作大家气度，什么叫作天才诗人3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.还有他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性使然。B.还由于他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。C.还是他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。D.还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。【答案】1.C2.A3.D【解析】1题】本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，“身不由己”，自己的行动不能由自己做主。“不由自主”，指由不得自己，控制不了自己。此处突出因苏东坡性格太具魅力，使人们心甘情愿控制不住地被他吸引，为他倾倒，故应选择“不由自主”。第二空，“不修边幅”，不注意衣着，容貌的整洁。重在突出随便，不拘小节。“蓬头垢面”，形容头发很乱、脸上很脏的样子。重在突出生活条件差。这里指苏东坡没有头发很乱、脸上很脏的样子，故应选择“蓬头垢面”。第三空，“停止”，不再进行。“停滞”，指受到阻碍，不能顺利地进行或发展。从苏东坡的人生际遇看这里用“停滞”更合适。第四空，“失色”，失去本来的色彩或光彩。“失重”，失去原有的重量、分量。此处因前文有“留下一道浓重的文化色彩”，故应选择“失色”。故选C。【2题】本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。考生解答本题时要注意话题的一致性、连贯性。要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系。根据前文“有了……”后面接“才让……”更恰当，排除BD。根据语段第一句“除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚……”可知，应先说才华，再说气度，排除C。故选A。【3题】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子的语病主要是句式杂糅，“还因为……所致”，句式杂糅，删去“所致”，且前文是“之所以”，后面应该用“（还）因为”搭配。故选D。4.下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（）A.孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”。《论语》共三十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。B.南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加上《论语》《孟子》合为“四书”。“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学，同时也是中国文化的经典著作。C.老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。D.墨子，名翟，创立了墨家学派。他基于当时的社会政治状况，指出世道混乱的根源是人与人之间的“不相爱”，并提出解决问题的方法是“兼爱”，这是墨子思想的核心。墨家的兼爱不同于儒家的仁爱，它是一种不讲血缘亲疏与等级贵贱的无差别的爱。【答案】A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子”错误。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写的，孔子并未参与。5.下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（）A.敏于事而慎于言（敏捷）复众人之所过（重复）B君子喻于义（知晓，明白）人皆有不忍人之心（忍受）C.今一朝而鬻技百金（卖）自伐者无功（夸耀）D.天下归仁焉（归顺）魏王贻我大瓠之种（赠送）【答案】C【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“敏”，勤勉。句意：做事勤奋敏捷，说话谨慎。“复”，弥补、补救。句意：补救众人所犯的过错。B.正确。句意：君子通晓的是道义。“忍”，残忍、狠心。句意：每个人都有怜悯体恤之心。C.正确。句意：如今一下子就可卖得百金。正确。句意：自我吹嘘者没有功劳。D.“归”，称赞、称许。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。正确。句意：梁惠王赠送我大葫芦的种子。故选C。6.下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（）A.人而不仁，如礼何人有四端而自谓不能者B.迩之事父兄之不慈弟C.见贤思齐焉焉能治之D.贼其君者也不失其所者久【答案】D【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“而”，表假设，如果/表转折，却。句意：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？/人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们。B.“之”，助词，调节音节/助词，主谓间取消句子独立性。句意：近可以用来侍奉父母。/兄长对弟弟不慈爱。C.“焉”，兼词，于之/副词，相当于“乃”“则”，译为“才”。句意：见到贤能的人就想着向他看齐。/怎么能治理好呢？D.两句中的“其”都是代词，“他的”。句意：残害他的君主的人。/不丧失立身之基的人才能长久。故选D。7.下列选项中，句式与例句相同的一项是（）例句：古之欲明明德于天下者A.圣人以治天下为事者也 B.治之于未乱C.仁以为己任 D.宋人有善为不龟手之药者【答案】B【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：介词结构后置句。正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。A.判断句，“者也”表判断。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。B.介词结构后置句。正常语序为“于未乱治之”。句意：要在祸乱尚未出现时就控制到位。C.宾语前置句。正常语序为“以仁为己任”。句意：把实行仁道作为自己的责任。D.定语后置句。正常语序为“宋有善为不龟手之药人”。句意：宋国有一个善于调制不皲手药物的人。故选B。8.下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一项是（）①大学之道，在明明德②譬如平地③复众人之所过④企者不立，跨者不行⑤今人乍见孺子将入于井⑥强行者有志⑦君臣父子皆孝慈⑧小子何莫学夫诗A.①⑤⑥⑧ B.③④⑥⑦ C.①④⑥⑧ D.②④⑦⑧【答案】C【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。①“大学”：古义，伦理、政治、哲学等方面的学问；今义，实施高等教育的学校。句意：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。②“譬如”：古今都是“比如”。句意：比如填平洼地。③“众人”：古今都是“很多人”。句意：补救众人经常犯的过错。④“不行”：古义，行走不稳；今义，不可以。句意：指踮起脚跟想要站高，反而站立不住；迈大步子想要快走，反而不能远行。⑤“孺子”：古今都“小孩子”。句意：现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面。⑥“强行”：古义，勤勉而行；今义，强制实行。句意：坚持力行、努力不懈的就是有志。⑦“孝慈”：古今都是“忠孝慈爱”。句意：君臣父子都能忠孝慈爱。⑧“小子”：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子。句意：弟子们为什么不学诗呢？故选C。阅读下面的文言文，完成下面小题。古今家诫叙苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐其不尽也恻恻乎惟恐其不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴餴③，岂弟④君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。【注】①泂：从远处。②挹；舀。③餴餴；煮饭，烹煮泰稷。④岂弟：即恺悌，和乐平易。9.对文中句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.可则谏，否则去去：离开B.父母则不然，子虽不肖肖：孝顺C.为《贤母录》，以致其意致：表达D.吾病焉，是以为此病：遗憾10.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.非父母之贤于人人之有是四端也B.父母则不然知所先后，则近道矣C.父母之于子也多识于鸟兽草木之名D.以遗天下之人圣人以治天下为事者也11.下列句子分为四组，其中全能表现“父母之于子也，爱之深”的一项是（）①岂弟君子，民之父母②是以尽其有以告之，无憾而后止③故其为之虑事也精④以几谏不敢显，皆有礼存焉⑤故其为之避害也速而就利也果⑥夫虽行潦之陋，而无所弃A.①④⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.②③⑤12.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母之心也哉B.辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉C.辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉D.辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉13.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.这是苏辙为孙景修所作的《古今家诫》所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。B.第二段苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。C.文章作为一篇序文，写得深情动人，在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。D.作者对孙景修编写的《古今家诫》给予了很高评价，他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。【答案】9.B10.A11.D12.C13.C【解析】【导语】苏辙的《古今家诫叙》是一篇为《古今家诫》所作的序言，探讨了父母对子女深沉无私的爱。文章引用老子的理念，阐明慈爱的力量和重要性，并以父母对孩子的谆谆教诲为例，表达了父母之于子女的尽心与不弃。苏辙对比其他人际关系的方式，突出父母的独特之处。文章借助《诗经》等经典材料，强调父母爱子深切，不计回报，彰显传统伦理观念，情感真挚动人。【9题】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：不可以进谏的就离去。B.“肖”，贤、成才、有出息。句意：父母却不这样，即使孩子不成才。C.正确。句意：写了一篇《贤母录》来表达他的心意。D.正确。句意：我对此感到遗憾，因此编写了此书。故选B。【10题】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.助词，用在主谓之间取消句子独立性。句意：并不是因为父母比其他人贤明。助词，用在主谓之间取消句子独立性。句意：人有这四种发端。B.却。句意：父母却不这样。那么，就。句意：明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。C.对于。句意：父母对于自己的孩子。介词，引出对象。句意：还可以多知道一些鸟兽草木的名字。D.连词，表目的，用来。句意：用来馈赠给天下的人。介词，把。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。故选A。【11题】本题考查学生理解文章内容的能力。①句大意：君子的恩德深广，更像是百姓的父母。是说远土之民，只要君王施以仁义恩德，他们就会心悦诚服地来归顺。表现的是君子的和乐平易。②句大意：因此他们竭尽所有来告诫孩子，直到没有遗憾才停止。③句大意：所以他们替孩子考虑事情很精细。④句大意：用隐约的言辞劝谏，不敢太直露，这都是因为礼仪的存在。这里是写儿子对于父亲的尊敬。⑤句大意：所以他们为孩子躲避灾祸就很迅速，为孩子谋利也十分果敢。⑥句大意：即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。这是写君子不遗弃百姓。故选D。【12题】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。句意：我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，恳切教导惟恐有没考虑到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去，他们感叹道：“唉，这就是父母的心啊！”“辙少而读书”是独立完整的结构，主谓宾俱全，其后应停顿，排除BD；“父母之戒其子者”中的“之”，用在主谓之间取消句子的独立性，“父母之戒其子者”作动词“见”的宾语；而且“其子”是动词“戒”的宾语，是一个整体，中间不应断开，应在“者”后面断开，排除A。故选C。【13题】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱”错误。由原文“子之于父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰……”可知，作者是在论述的过程中，引用《诗经》中的内容证明自己的观点。故选C。参考译文：古今家诫叙苏辙老子说：“因为仁慈所以能勇敢，因为节俭所以能宽广。”有人问：“如果仁慈的话，那怎么会勇敢？”回答是：“父母对于自己的孩子，爱得深，所以他们替孩子考虑事情很精细。因为爱得深，所以行事殚精竭虑，所以他们为孩子躲避灾祸就很迅速，为孩子谋利也十分果敢，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他人贤明，这是因为形势所迫才必然到这地步啊。”我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，恳切教导惟恐有没考虑到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去，他们感叹道：“唉，这就是父母的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩来教授他们，贤德的弟子，老师就引导他们；不贤德的弟子也不勉强他们。君主对于臣子，给他们号令来告诫他们，对贤能的臣子就给予官职，不贤能的臣子就不选用他们。臣子对于君主，可以进谏的就进谏，不可以进谏的就离去。儿子对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太直露，这都是因为礼仪的存在。父母却不这样，即使孩子不成才，哪有父母遗弃孩子的呢？因此他们竭尽所有来告诫孩子，直到没有遗憾才停止。《诗经》说：“从远方酌取积水潭的流水，把水注入这水缸中，可以蒸饭煮酒食，君子的恩德深广，更像是百姓的父母。”即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会诚恳并且竭尽所能，更何况那些贤明的父母呢？太常少卿，长沙人孙景修，年幼丧父因而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。年已老，可感念母亲的心意却不能忘怀，写了一篇《贤母录》来表达他的心意。既而又编辑《古今家诫》一书，收集了四十九个人，拿来给我看，说：“古代就有编写这种书的人，但他们的文章不完整。我对此感到遗憾，因此编写了此书。集中天下众多父母的心意，用来馈赠给天下的人，或许有好处吧？”我读了这本书后感叹道：“即使有凶悍的孩子在集市上发怒斗狠，没有人能够阻止他，听到父亲的声音就收敛罢手退去，集市上指责他孩子的人也没有不感动落泪的。慈孝的心，人人都有，只是担忧无法激发它罢了。如今这本书，大概将会激发人的慈孝之心吧？即使推广于天下也是可行的。自从周公以来到如今，父训四十五人，母训四人，孙公又要将加以增补，还没有编写完成。”元丰二年四月三日，四川眉阳人苏辙记述。14.阅读下面这首诗，完成下面小题。帐夜①（清）吴兆骞穹帐连山②落月斜，梦回孤客尚天涯。雁飞白草年年雪，人老黄榆夜夜笳。驿路几通南国使，风云不断北庭③沙。春衣少妇空相寄，五月边城未著花。【注】①诗人因科场案而流放宁古塔（今黑龙江省宁安）二十余年，此诗约作于抵宁古塔三年之时。②连山：就着山势。③北庭：汉时北匈奴所居之地，这里指诗人所居之地。下列对这首清诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联虚实结合，写落月的寒光斜照着自己所住的穹帐，自己仍旧身在天涯塞北，寄托无限深情。B.颔联接着进一步写塞外的景色和自己的感触。边草变白大雪飘飞，自己却只能夜夜一直面对黄榆，静听胡笳悲声。C.当南国驿使几度来到塞北时，家中妻子给他捎来了几件衣物。可是北国五月了仍是连续不断地风云变幻、飞沙走石的恶劣天气。D.尾联作者感叹有了春衣也毫无用处一个“空”字，既道出了诗人对妻子白费一番心意的疼惜，又表达了作者对春天繁花盛开之景的期盼。【答案】D【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“又表达了作者对春天繁花盛开之景的期盼”错误，表达的不是“对春天繁花盛开之景的期盼”，而是用江南的五月繁花来衬托所在之地出奇的寒冷与荒凉。故选D。第II卷非选择题（共58分）15.填写下列句子中的空缺部分。（1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，________________，可谓好学也已。（2）大学之道，在明明德，在亲民，_____________。（3）九层之台，起于累土；________________，________________。（4）自天子以至于庶人，__________________。（5）青年担当着国家兴盛的责任，要心胸宽广，意志坚强，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“_________________，_________________”自勉。【答案】①.就有道而正焉②.在止于至善③.千里之行④.始于足下⑤.壹是皆以修身为本⑥.士不可以不弘毅⑦.任重而道远【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“焉”“壹”“弘”。阅读下面的文字，完成下列小题。青瓦流年刘景明（1）赣南的青瓦非同寻常，古朴素雅，沉稳宁静。聚集的房屋楼宇、散落的茶亭寺庙，哪里少得了它的形影踪迹？（2）最初，我从甲骨文字形中，窥测到瓦的久远存在。它点缀了西周少许屋脊，普盖东周春秋的栋梁。瓦与砖并驱于秦汉，合成了“秦砖汉瓦”。可见，烧瓦技术，比我想象的速度来得快。早在公元前640年，它起始北方，波及南方继而兴盛，甚至传播到国外，欧亚洋瓦房就融入中国遗风，世代相传，日新月异。（3）赣南的瓦共泥一色，流行青灰色彩的瓦片，俗称“青瓦”。瓦匠，在古时中原迁徙过来的祖辈当中，编入手艺一族，被叫成“玩泥巴巴”的做瓦佬。（4）老家的村子，遍布黏土洼地。做瓦佬选定坡地，刨开表层沙泥石土，精取纯净的黄泥巴，铲进粪箕，装上独轮车，倒入瓦坊的蓄泥池。泥土堆满半亩大的池子，引进渠水浸泡。两个昼夜后，池中浮现的球泡沉破，做瓦佬便将水牛牯灌饱米糠盐水、喂够青草，然后，罩上它的眼睛，拿根鞭条牵它进池。做瓦佬前行，水牛牯随后，如耕耘稻田般循环踩泥翻泥，推石磨一样转来转去。做瓦佬赤膊露肌，汗珠落雨样密集；水牛牯鼻呼粗气，摇尾拍臀，持续干到“八道犁九遍耙”为止。（5）做瓦佬把一团团稠软熟泥兜到瓦坊一角，堆成一条弧形泥墩胚子，用弓形的竹片拉根铁线把它切成四个等份。接着，便换成削笔刀模样的木块钢丝刀向泥胚平拉，割出一片三分厚的薄泥，双手像揭纸张那样托起来。圆桶模型台边，做瓦佬将这块泥片包紧在圆桶外壁的贴布上，拿着木梳状划片，围绕转轴旋转一圈，在外壁划出四条凹界，旋即提去晾晒地放置。等它风干掀开贴布，自然裂成四片瓦胚。这期间，有四个圆桶和贴布轮流替换，褪下来的浸入木盆里，保持润滑不滞泥胚。这些情形类似于如今的手机、电脑屏幕贴保护膜。（6）瓦窑酷似平卧的客家围屋，窑内容纳三四栋房屋的用瓦量。一座瓦窑，里头不闷气，不暗火，不出“生瓦”，是要有绝活的，它跟剥竹笋恰好相反。做瓦佬先在窑底垫平一层火砖，请几个帮手外挑担内传送，自己窑内掌控把关。找个中心点起堆，砌成半圆形，上下层瓦背靠背垂直，沿吊绳横排竖列。每圈隔开两片瓦宽的间隙，再朝外围一层层、一圈圈积砌，然后借助靠窑壁的梯子，堆到两个人的高度。窑膛内的瓦胚造型，好像陀螺。（7）烧窑用劈开的干柴，开始不封闭窑门，烧一阵细火预热，烘烤几个时辰，去除湿气，均衡温度。等闻到股股焦炭味时，就塞严窑门，只留一道洞口，不断地将一根根木柴丢进去，熊熊烈火嗡嗡作响，窑顶浓烟如火箭发射喷向云天。烧完十立方米的柴火，封住洞口，四周放水冷却三日开窑。新出窑的瓦片，青里透灰，色泽亮堂。轻轻一敲，如古银元发出清脆的“当当”声，让人垂涎。（8）我的一位堂叔，做了大半辈子瓦，深谙这门手艺的诀窍。堂叔家里人丁多家道寒，他年少时跟表兄学成瓦艺，租赁了一块集体山地挖窑。秋冬季节，晴多雨少，劲风吹地，堂叔集中在这个时节动工生产。遇突来的骤雨，那些来不及盖塑料薄膜而被毁在篷外的瓦胚，只得重新拉回泥池。烧窑的木柴，是平时雇工推大板车砍回来。儿时的我同几个小伙伴，有个周末帮堂叔进山砍柴，闯进封山育林区，被护林员逮住了，堂叔费尽口舌赔礼说情，才把锁在茅屋里的我们“解救”出来。（9）烧瓦点火前夕，有个仪式称作“打瓦祭”。堂叔从灶前点亮油灯火，一路护送到窑前，烧着松毛引燃干柴。之后，朝窑前正门宰杀一只狗崽，狗血滴入泥土，祈祷烧瓦吉利，不出红颜色的“次瓦”。（10）堂叔在村民中享有的威望，在众多门类的手艺人中排得上号。盖新房子的最后一槽收尾瓦，主人要请堂叔亲自交叠铺设，寓意堂叔的技艺源远流长，新房的隔音隔热，防雨防漏效果千秋如故。办“下水”宴时，堂叔被邀到首席桌上坐，带头喝下第一杯敬酒，即兴拉开“华厦落成”的庆贺序幕。（11）我年幼时常去瓦窑坊玩耍，捡拾零散的残瓦当锅灶，摘些树叶、野菜之类的东西，玩起“炒小菜”的儿童游戏。有次偷偷动了真，用砖头架起瓦片，搭成灶台模样，烧火煨烤红薯，一阵风吹得火苗四溅，把旁边一堆喂牛的稻草烧了个精光。那一回，我被奶奶一顿鞭条抽打。（12）不知何时起，我看见村前屋后耸立的松、杉、樟、榕等树种跟前，繁星般插上了裹紧红布条的瓦片。放置了红布瓦片的树，统称“社官”树，没人敢去砍树移瓦。每年大年初二，村民们端斋饭、放鞭炮膜拜“社官”，然后增添新瓦新布，以求“十年树木”长存，风调雨顺常驻。多少年来，古树星罗棋布浓阴匝地，与青灰瓦片交相辉映。（13）我乡下的老屋，早已不居住了，那些祖上用过的磙子、砻磨、风车和蓑衣、斗笠等农具，静静地摆满各个角落。前些年，堂叔家拆土屋建楼房，他把曾经相依为命的整套做瓦工具，统统收拾过来存放，还挑了一箩陈年旧瓦。他说，衣服穿破洞了，可以缝块补丁；老屋漏雨，再找瓦添上可难了。上次，一位年逾八旬，半个世纪前移居陕西的至亲爷爷，携子孙三代回老家祭祖，沿村子四周转了一大圈，努力唤醒消逝的记忆。面对已变成花木观赏园的瓦窑旧址，他讲起最早发掘的瓦窑遗址，如陕西的岐山和凤翔秦雍城均有完好遗存。因此，他提议这里也立块碑石，记载瓦窑的流年轶事。家族的后生们围在老人身边拍照合影，定格了意味深长的瞬间。（14）若干年以后，倘或聊起瓦的话题，我想村里人照样会津津乐道。16.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A.开篇点明赣南青瓦的特点：古朴素雅，沉稳宁静。运用设问的修辞突出青瓦在赣南建筑中随处可见，有非同寻常的重要地位。B.第（3）段介绍青瓦俗称的由来，由物及人，引出“做瓦佬”，为下文细致描绘青瓦制作工艺做铺垫。C.本文语言朴实，运用方言，亲切自然。第⑸段选用读者熟知的事物类比，将陌生的制作工艺生动细致地描绘出来。D.文章深婉地叙述了赣南青瓦兴衰历程，文势起伏、文采摇曳，让人追怀相随的同时，又渗透了时代气息与文化价值。17.读到文中划线句子，你是否也有一种画面感？请从赏析的角度说说画面感由何而来。18.纵观全文，作者通过记写青瓦抒发了哪些情感？【答案】16.A17.划线句子画面感十足，运用比喻、类比等手法，生动形象地再现做瓦佬与水牛牯在泥池翻搅黄泥时艰辛劳作的场景。尤其对水牛的动作描写生动鲜活、跃然纸上。18.①对青瓦的喜爱，对青瓦历史悠久、影响深远的赞美。②对以堂叔为代表的技艺精湛的“做瓦佬”的敬重与赞美。③对故乡风俗人情眷恋。④随着社会发展变迁，瓦窑终将消逝或成为遗迹，抒发了作者内心的遗憾和无奈。⑤对民间传统工艺终将为后人铭记充满信心。【解析】【导语】这篇文章通过对赣南青瓦的详细描绘，展现了传统工艺的丰富内涵与历史传承。作者细腻刻画了青瓦的制作过程，从泥土的挑选到烧制的细节，将技艺的精湛与工匠的辛勤形象化。文章不仅展现了青瓦在建筑中的应用，还通过描写家乡的生活琐事，传达了对乡土文化的深情眷恋。全篇渗透了对过去岁月的怀念和对传统技艺逐渐消逝的感伤，具有浓厚的地方文化色彩。【16题】本题考查学生对文章内容的理解能力。A.“运用设问的修辞”错误。“聚集的房屋楼宇、散落的茶亭寺庙，哪里少得了它的形影踪迹？”运用的是反问修辞。故选A。【17题】本题考查学生对重要语句的赏析能力。从修辞看，“耕耘稻田般”“推石磨一样”，把做瓦佬与水牛牯在泥池翻搅黄泥时艰辛劳作的场景比作“耕耘稻田”“推石磨”，使读者产生联想，画面感强烈。从描写看，“鼻呼粗气，摇尾拍臀”描写水牛牯辛勤劳作时运用了动作描写，使水牛牯的劳作场景如在眼前，画面感十足。【18题】本题考查学生探究作品思想感情的能力。①文章写到赣南青瓦具有古朴素雅、沉稳宁静的特点，表达了作者的喜爱之情，同时青灰瓦片和古树交相辉映，写出了青瓦历史的悠久，房屋楼宇、茶亭寺庙都少不了青瓦的踪影，体现出赣南青瓦融入了人们的生活。②因为堂叔在众多门类的手艺人中排得上号，在村民中享有威望，所以盖新房子的最后一槽收尾瓦，主人要请堂叔亲自交叠铺设，表达了村民对以堂叔为代表的技艺精湛的“做瓦佬”的敬重与赞美。③烧瓦点火之前，要举行“打瓦祭”的仪式。每年大年初二，村民们端斋饭、放鞭炮膜拜“社官”，然后增添新瓦新布。表达了作者对故乡风俗人情的眷恋。④整套做瓦工具是堂叔谋生的手段，可以说堂叔与之相依为命。但是随着社会发展变迁，土屋变楼房，青瓦、瓦窑终将消逝或成为遗迹，抒发了作者内心的遗憾和无奈。⑤瓦窑旧址已经变成花木观赏园，老人提议这里立块碑石，记载瓦窑的流年轶事，让有关青瓦的有关事宜被记录下来，并且家族的后生们都围在老人身边拍照合影，说明后代们对于民间传统工艺的热心，多年之后，村里人聊起瓦的话题照样津津乐道，说明有关青瓦的传统工艺一定会被后人铭记。表达了对民间传统工艺终将为后人铭记充满信心。19.阅读下面的材料，根据要求写作。“松弛感”成了网络的热词，它表达的是一种无论在任何情况下，都能坦然从容、不焦躁、不抱怨、不指责、不过分用力的一种状态。它既可指人际关系的状态，也可指追求自我过程中的状态。有同学认为：韶华易逝，青春难在，青年就应该搏击奋斗，“松弛感”要不得；有同学认为：来日方长，不可汲汲于眼下的成功，适当有“松弛感”才能走得更远；还有同学认为：该“松弛”时则“松弛”，该较劲时且较劲，要分情况做论断，不可一概而论……对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】例文：张弛有度，行稳致远当下，不少人过着“倍速模式”的生活：追剧要快，旅游要快，读书也要快……这种紧绷状态下，不少人成为上了膛的枪、拉满的弓、拧紧的发条，紧凑的生活节奏让很多人忘却了松弛感的生活。然