2024年高考历史考点突破练习题古代中国的传统主流思想与科技文艺含解析

古代中国的传统主流思想与科技文艺一、选择题。（本题22分，每小题2分，共有11小题）1．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》()A．汇合了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民才智的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】C对：《墨子》中关于“圆”“直线”“正方形”“倍”“杠杆原理”“声音传播”“小孔成像”的记载或论述都是古代劳动人民在平常生产和生活中总结出来的，体现了劳动人民的才智。A错：材料信息没有反映其他学派的思想。B错：“完整”说法与史实不符。D错：《墨子》是战国时期墨家的经典，墨家成员多来自社会下层，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不行能体现“贵族阶层的旨趣”。2．古代儒家学者指责现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明白儒者()A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．志向化的政治诉求 D．以复古为政治目标【答案】C【解析】儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不行过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治志向，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的须要，所以A项错误；儒家主见逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。3．下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变更，促成这一变更的主要因素是()A．文字的频繁运用B．书写材料的不同C．各国变法的实施D．“书同文”的推行【答案】A【解析】春秋战国时期，教化和学术渐渐下移，识字写字的人数大大增加，文字运用更频繁，因此促进了汉字由繁到简的演化，A项正确。从西周到战国，文字的书写材料基本上以竹简和丝帛为主，变更不大，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与书法的变更无关，C项错误；D项发生在秦朝建立后。4．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的说明是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】C【解析】儒学在汉代被称为“周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中吸取养分，而“五经”多是记载西周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选C。“五经”是儒学思想的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，解除A；汉代儒学是对孔子儒学思想的持续和发展，解除B；秦始皇的“焚书坑儒”并没有断绝儒学传统，因为仍有人将儒家经典和其他一些古书埋藏起来，解除D。5．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸取阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()A．王国力力强大 B．百家争鸣局面的持续C．现实统治须要 D．兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】C对：材料中反映了西汉时期道家和儒家学说吸取其他学派的思想，主要是因为西汉初年，国家经济面临困难，为了复原生产和安定人心，统治者实行道家的“无为而治”思想；而汉武帝时期国力渐渐强盛，董仲舒吸取法家等思想是为了适应汉武帝加强中心集权的须要，因此都是为满意现实统治的须要。汉武帝时，王国力力受到严峻减弱，A项错误。B不符合史实，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝时期，实行的是“罢黜百家，独尊儒术”，事实上是思想专制，不是兼收并蓄，D项错误。6．在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像许多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄重，服饰亦趋整齐。引起这一变更的主要因素是()A．经济发展水平 B．绘画技术进步C．政治权力干预 D．儒家思想影响【答案】D【解析】D对：新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像许多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动，这是因为当时从印度传入中国的佛教较多地保留了原貌，而且这些造像又在西北地区，是受游牧文化和粗犷的民族性格影响的结果；而时代较晚的龙门石窟造像大都表情庄重、服饰整齐，是因为这里地处中原腹地，深受儒家思想的影响，儒家的纲常伦理思想和尊卑有序观念根深蒂固，因而对石窟的造像特点产生了重要影响。7．程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生看法D．无为而治的思想理念【答案】B【解析】B对：材料中诗句的作者是宋明理学的代表人物程颢，作者以轻松的笔触、悠闲的心态观赏秋日的晨景，忽觉万物的消长荣衰、季节的变化更迭与人生经验感悟一样都有其存在的道理，即“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，揭示了“理”是万物的本原。道家强调人与自然的和谐共处，与材料不符，A项错误。诗中表现的是理学家所强调的“道”，是静观，是去欲，是富贵不淫贫贱乐的人生境界，不是“张扬自我的人生看法”，C项错误。“无为而治”是道家的治国思想，D项错误。8．唐太宗对南朝后期竞相仿照萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为()A．皇帝好恶确定社会对艺术的评判B．王羲之的艺术成就不行超越C．艺术水平与时代选择的共同作用D．朝代更替影响艺术评判标准【答案】C【解析】从南朝后期竞相仿照萧子云书法到唐朝连西州幼童习字都仿照王羲之的书帖可知书法艺术受到时代的影响；从“无丈夫之气”到“尽善尽美”，体现了个人艺术水平的凹凸也是影响书法家历史地位的重要缘由，故选择C项。皇帝的好恶会影响但不会“确定”社会对艺术的评判，故A项错误。B项说法过于确定，D项不能全面概括题干信息，解除B、D项。9．明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A．学术文化水平快速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围深厚【答案】D【解析】D对：材料反映了明朝中期以后，个人印刷自己的作品成为时尚，并且士大夫间流行将书籍作为礼物赠送，说明当时社会具有深厚的崇尚文化的氛围。A错：从材料可以看出雕印风气日盛，文稿数量虽多但良莠不齐，不少人是附庸风雅，不能反映当时学术文化水平的提升。B错：材料是强调社会崇尚文化，不是士人地位提高。C错：材料中并未涉及著作的内容与社会现实的关系，因此不能说明经世致用思想的影响。10．我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展()A．源于大一统的政治体制B．得益于国家力气的支持C．是商品经济旺盛的结果D．受到了宋明理学的推动【答案】B【解析】B对：材料中强调《唐本草》是由国家制定的药典，宋代颁行多部官修本草，明代由朝廷颁行《本草纲目》，这说明我国古代药学的发展得益于政府的大力支持。A错：我国古代药学早在原始社会已经萌芽。C错：材料没有体现商品经济的因素。D错：材料中反映的汉代、唐代还没有出现宋明理学，药学的发展不行能受其推动。11．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为()A．陆王心学广泛传播B．吸取了京剧的戏曲元素C．社会等级观念弱化D．符合士大夫的文化品尝【答案】D【解析】D对：依据材料中的描述可知，昆曲在明清时期流行是因为昆曲被视为“官腔”“雅乐”，这意味着观赏昆曲代表着高雅的品位，符合了士大夫的文化需求。A错：材料与陆王心学没有干脆关系。B错：明朝时京剧尚未形成，而且材料也没有体现京剧的信息。C错：材料没有体现等级观念。一、选择题。（本题48分，每小题2分，共有24小题）微专题一传统主流思想的形成与中华文化的产生发展1．墟甲骨卜辞为探讨商代历史供应了重要的参考。通过考察卜辞可以发觉，商代的宗教崇拜经验了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程，这反映了()A．宗教信仰逐步确立 B．王权统治的神奇性C．人本意识日益显现 D．宗法观念的制度化【答案】C【解析】依据题干“商代的宗教崇拜经验了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程”并结合所学学问可知，从图腾神、自然神崇拜到血缘祖先崇拜，这还是原始宗教发展的轨迹。从殷商时代的文化性质来看，神本文化居统治地位，人本意识尚未建立，人只是神灵的附属，因此在祭祀上图腾神和自然神压倒性的受到隆重祭祀，死去的先王先妣只能处于附属的地位。到了殷末，生产力发展和王权强化促使人本意识产生，人起先敢于挑战神的权威，故选C项。2．《礼记·礼运》孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”这反映了孔子主见()A．君权神授 B．以礼治国C．民贵君轻 D．仁者爱人【答案】B【解析】据材料“夫礼……故天下国家可得而正也”可知孔子主见以礼治国，故选B项；材料没体现君权神授问题，解除A项；材料强调礼治，而不是君民关系，解除C项；材料没有涉及仁，解除D项。3．韩非子在《五蠹》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。这事实上表明韩非子()A．相识到历史的变更 B．要求继承历史传统C．要求国策与时俱进 D．抨击社会礼崩乐坏【答案】C【解析】“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”表明不同的时期应有不同的政策，故选C项。4．春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时()A．百家争鸣进入了顶峰B．文化统一成为了共识C．区域文化的融合加强D．儒学的主流地位提高【答案】C【解析】据材料春秋战国时期诸子“游走讲学”、士人游宦于列国司空见惯，体现了各区域间的沟通频繁，反映了区域文化的沟通融合，故选C项；材料主旨是区域间的文化融合，看不出百家争鸣是否进入顶峰，解除A项；材料是文化沟通融合而不是文化统一，解除B项；苏秦、张仪是战国纵横家，看不出儒学地位问题，解除D项。5．春秋时期的四民体系中，士阶层代表两层含义：一种是指贵族体系中最低一级，另一种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后，“士”主要指代经过考试被选拔成官员的学问分子。“士”的概念在这一时期变更反映了()A．汉朝贵族制度渐渐消逝B．儒学成为国家正统思想C．“重文轻武”成为传统D．国家由分裂走向统一【答案】B【解析】“士”由春秋时期的两层含义到汉武帝后专指经过考试被选拔成官员的学问分子，这说明汉武帝尊儒兴学，把教化、考试与选官结合起来，儒学正统思想地位得以确立，故选B项；汉朝贵族制度渐渐消逝与史实不符，解除A项；从材料可看出汉武帝“重文”，没涉及“轻武或重武”，解除C项；秦朝时国家已经统一了，“士”概念的变更不能说明这个意思，解除D项。6．据《汉书·薛宣扬》载：博士申咸官拜给事中，多次诋毁薛宣。薛宣儿子薛况收买刺客杨明，在宫门外削断了申咸的鼻子嘴唇。御史中丞等人拟议奏明皇上，将薛况和杨明判死刑。但是廷尉为薛况辩护说：“……原(薛)况以父见谤发忿怒，无它大恶。加诋欺，辑小过，成大辟，陷死刑，违明诏，恐非法意，不行施行。”最终的判决是：“(薛)况竟减死一等，徙敦煌。”材料体现出()A．廷尉可以变更法律判决的结果B．儒家伦理对司法判决的影响C．汉代儒家思想成为主流思想D．汉代法律体现了官僚的特权【答案】B【解析】由廷尉为薛况辩护的内容及判决的结果可知法律具有确定的伦理道德，是受到了儒家思想的影响，故选B项；廷尉只是辩护而不是干脆作出判决，变更法律判决结果的是司法审判的依据，解除A项；材料只是反映司法审判的依据而不是儒家思想地位的变更，解除C项；官僚的特权在材料中无法体现，解除D项。7．玄学是魏晋时期思想文化的标记性成果，玄学家主见的是清谈或玄谈。其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学产生的主要社会因素是()A．门阀士族垄断仕途 B．社会动荡与政治黑暗C．佛教对儒学的冲击 D．传统儒学的理论局限【答案】B【解析】由材料“玄学是魏晋时期思想文化的标记性成果”“特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务”可知在动荡的魏晋时期，玄学家远离现实纷扰谈论事务，故选B项；门阀世族垄断仕途是魏晋政治黑暗的详细表现，解除A项；材料强调的是玄学而非佛教，解除C项；玄学是以《老子》为探讨核心的哲学思潮，解除D项。微专题二宋明时期传统文化的复兴与活跃8．在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、确定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其牢靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是()A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的好用价值【答案】C【解析】依据材料“天经地义的终极真理”，只有宋明理学，从哲学的高度，提出了“理”是万物的本原，把道德与天理相结合，使道德成为一种内心的自觉，故C项正确。9．宋代，在养亲法令的保障下，官员履行养亲义务拥有较多的选择，他们可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职解决养亲问题，同时还可以致仕、辞官养亲。据此可知，宋朝统治者()A．以养亲作为考核官员的主要标准B．重视官员的忠孝一体化C．弱化了血缘亲情对社会的影响力D．意在强调官员知行合一【答案】B【解析】传统政治文化追求事亲与事君的统一性，宋代更为强调忠与孝的一体性，宋代政府通过养亲方式及其选择，实现对官员政治生活与家庭生活的限制，把控、调整着事亲与事君的关系，维系着政治秩序与社会秩序的稳定，故选B项。10．明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了()A．程朱理学的传播 B．地域性商帮的形成C．市民阶层的兴起 D．活字印刷术的发展【答案】A【解析】题干中《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等作品内容都涉及儒家思想，再结合题干中的“明清时期”，可以得知这一现象反映了程朱理学的兴起与传播，故选A项；题干主要述及文化现象，没有涉及经济现象，解除B项；通过题干中所列举的诸多内容可知，其内容与市民阶层没有多大关系，解除C项；木刻版画属于篆刻方面，题干强调的是其内容，与印刷术关系不大，解除D项。11．明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想()A．是思想界走向近代化的先声B．反映了启蒙思想对中国的影响C．体现了宋明理学的深化和发展D．代表了资产阶级民主思想的兴起【答案】A【解析】材料中体现的两位思想家都反对君主专制，为近代民主革命反对清朝专制统治供应了借鉴，故选A项；西方近代启蒙思想传入中国是在鸦片斗争后，解除B项；明清之际的思想家的主见是对宋明理学的反思而非深化，解除C项；黄宗羲和王夫之仍旧是传统儒家思想的代表人物，资产阶级民主思想是随着近代民族资本主义经济的产生而出现的，解除D项。12．王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之()A．对传统文化的传承创新B．对政治变革的热切呼喊C．对人性本善的深刻认同D．对社会现实的剧烈批判【答案】A【解析】题干中“人性的丰富……是一个‘日新又新’的过程”和“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学，并在此基础上开拓新的思路，明朝的灭亡使自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求，故选A项；题干反映的是王夫之儒家思想，不是政治变革，解除B项；人性善恶始终是争议不断而莫衷一是的，且材料无法反映王夫之善恶思想，解除C项；题干反映不出王夫之对“社会现实的剧烈批判”，解除D项。微专题三传统科技辉煌成就与科技创新13．宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和学问分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展。这说明()A．科技的发展推动了文化的旺盛B．政府的治国策略影响科技发展C．学问分子确定了科学技术发展D．科技进步和文化发展相辅相成【答案】B【解析】“统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展”可得出国家政策对科技发展的影响，故B项正确。14．罗仲辉《印刷史话》中记述：“各地书坊依据朝廷颁布钦定历书的月份朔晦和节令变更翻刻印刷，往往还有对全年的旱涝灾情、农事丰歉、瘟疫饥馁的预料，很受农夫和市井工商业者的欢迎。书坊往往在朝廷历书未颁之前争相编印，导致日期有误差，甚至发生争吵而对簿公堂。”对材料理解正确的是()A．材料中“翻刻印刷”指活字印刷B．印刷业起先成为独立的生产部门C．印刷行业有商业化、市场化趋向D．书坊实为朝廷限制的官营手工业【答案】C【解析】市场化趋向与材料中“很受农夫和市井工商业者的欢迎。书坊往往在朝廷历书未颁之前争相编印”相符，故选C项；按常理看历书的形式确定雕版印刷更便利，解除A项；材料未体现印刷业起先成为独立的生产部门，解除B项；“在朝廷历书未颁之前争相编印”表明不是朝廷限制，解除D项。15．李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎立刻与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明()A．传统科技已发展为近代科技B．西学东渐促进中国科技发展C．传统科技与西方科技难分凹凸D．中国科技明清仍旧领先于世界【答案】B【解析】依据材料中国传统科技在明代得以复兴，不等于发展近代科技，同时并没有发展为近代科技，故A项错误；依据材料近代科学与中国传统科学的接触，并使得传统数学、天文学因此复兴，故B项正确；明朝时期，中国科技已落后于西方，但材料呈现的是西方科技的促进作用，故C项错误；中国科技在明清时期落后于西方，故D项错误。16．英国学者李约瑟(1900—1995)曾说：“或许，最现代化的‘欧洲’的自然科学理论基础应归功于庄周、周敦颐、朱熹等人的贡献，要比世人至今所相识到的更多。”如庄子“通天下一气耳”，周敦颐通过《太极图说》等阐发宇宙的本原。李约瑟确定的中华文化基本精神的内涵是()A．人文精神 B．多元包涵C．整体思维 D．格物致知【答案】C【解析】通过题干中李约瑟所确定的庄子的“通天下一气耳”“阐发宇宙”，可知他认为中华文化的基本精神内涵是整体思维，故选C项；人文精神的基本涵义是敬重人的价值，敬重精神的价值，与题意无关，解除A项；中华文化的多元包涵是指以文化的多样性和互融性，与题意无关，解除B项；格物致知是指通过接触世间的万事万物，在体会到各种学问的基础上加深对先天存在的“理”的体验，与题意无关，解除D项。17．下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技()A．在世界处于领先地位B．是传统经济特点的反映C．形成完整的科学体系D．受重农抑商政策的影响【答案】B【解析】图中古代中国科技天文历法气象、地学等主要为小农经济服务，这是传统经济特点的反映，故选B项；材料没有体现出古代中国科技的世界地位，解除A项；古代中国科技没有形成完整的科学体系，解除C项；古代中国科技受重农政策的影响，与抑商政策无关，解除D项。18．《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其争论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节其技能，禁传其学术，具存深意矣。”材料中值得确定的地方在于()A．“去其糟粕取其精华”的辩证思想B．相识到西方科学技术的进步性C．相识到中西方之间的民族差异性D．维护国家荣誉的剧烈民族自尊心【答案】B【解析】材料把西方学术视为“异端”而禁止，但西方学术并非糟粕，故A项错误；依据“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古”可知当时已经相识到西方科学技术的进步性，故B项正确；材料主要反映了对西方科技和思想文化的相识，不能体现中西方之间的民族差异性，故C项错误；材料视西方学术为“异端”，体现了清人闭目塞听、盲目自大的天朝上国心态，故D项错误。微专题四古代绚丽多彩的文化19．字形歧异，的确是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出()A．书写材料发生变更B．文化的发展具有多样性C．百家争鸣局面出现D．政治分裂影响文化整合【答案】D【解析】材料反映的是战国时期文字发展演化过程中字形歧异的问题，没有提到书写材料的变更，故A项错误；材料反映的是战国时期文字发展演化过程中字形歧异的问题，并不是说明文化发展的多样性，故B项错误；百家争鸣现象是在春秋时期起先出现，材料中的时间是战国时期，故C项错误；材料中战国时期文字发展演化之所以会出现字形歧异的问题，汉字出现多种写法，其缘由正是由于战国时期政治分裂影响文字统一，故D项正确。20．历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息，比较《唐代诗人分布》和《宋代词人分布》图，二者的差异可以说明()A．民族融合利于社会文化旺盛B．经济重心的南移带来文化重心南移C．宋代经济文化发展优于唐代D．地域的差异渐渐影响文化特点形成【答案】D【解析】由材料可知唐代诗人分布广泛故形成多种风格特征的唐诗，宋代词人主要集中在山东和江南地区，故而形成豪放派和婉约派不同的特点，地域差异影响文化特点的形成，故选D项；民族融合是唐宋的共同特点而非二者的差异，解除A项；由材料可知宋代山东地区仍是文化重心，解除B项；唐宋文化各有特征，C选项表述错误，解除C项。21．正是因洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性相识，北宋诗人宋庠面对落花显得非常坦然：“先落后开应定分，一般迟日一般风。”这种情怀，完全洗却了以往“落花”诗中所寓的伤感心情而自出新意。这一材料可以用来说明()A．儒者实现了主动干预政治的志向B．儒者通过诗词以期提高政治素养C．理学整合了社会不同的价值观念D．理学探讨方式影响着诗词的创作【答案】D【解析】由“正是因洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性相识”可知宋庠的诗作表现出对事物规律的思索，这与理学家“格物致知”探寻天理的方式一样，将理学的思维方式引入其诗歌创作领域，故选D项。22．“白蛇传”故事最早出于唐传奇《白蛇记》，类似“许仙”的主子公李黄是盐铁使之子，南宋话本《西湖三塔记》中的同样角色奚宣赞为统制之子。到明代后期，冯梦龙所编的《白娘子永镇雷峰塔》中的主子公却变成杭州的“药铺主管”了。这反映了明后期()A．重农抑商政策有所松动B．民间思想借助小说广泛传播C．商品经济冲击等级观念D．传统伦理道德观念渐渐瓦解【答案】C【解析】“许仙”的主子公由盐铁使之子变成杭州的“药铺主管”了，这反映了明后期商品经济旺盛，市民阶层队伍扩大，文化因商品经济的活跃而呈现出下移趋势，冲击等级观念，故选C项；明代重农抑商政策严格执行，解除A项；“民间思想借助小说广泛传播”强调思想传播媒介，与材料主题无关，解除B项；明后期理学为主导思想，传统儒家伦理道德观念盛行，解除D项。23．如今国家在大力提倡全民阅读，建设学习型社会。有学者在对中国传统社会思想进行总结时提出“要想了解中国人的精神世界，读小说比读古书更直截了当……读小说，不仅当文学读，还当思想读。”这是因为明清小说()A．满意人民群众的文化消遣需求B．反映市民阶层的精神需求C．故事情节跌宕起伏、通俗易懂D．符合统治者的政治文化需求【答案】B【解析】明清之际，商品经济发展，市民阶层扩大，明清小说兴起，明清小说是市民精神生活需求在文学上的反映，故选B项；据材料“读小说，不仅当文学读，还当思想读”可知主要反映市民精神生活需求，并且“人民群众”的概念扩大了，解除A项；故事情节跌宕起伏、通俗易懂是明清小说兴起的表面缘由，解除C项；明清小说是文人创作的而不是统治者，并且有许多批判现实，揭露封建制度的黑暗，解除D项。24．下图为2014年京剧3D电影《霸王别姬》在被誉为“好莱坞的风向标”的杜比剧院实行首映礼。导演滕俊杰说：“3D全景声京剧电影《霸王别姬》迈开了第一步，具有特殊的意义，但这绝不会到此为止，我们将接着努力，以创意才智和创新志气，让更多优秀的作品走出去。”这充分体现了()A．中国京剧起先走向全世界B．京剧艺术魅力普遍受到世界确定C．中国传统文化的博大精深D．技术进步推动了传统文化的创新【答案】D【解析】民国以来京剧便起先走向世界，A项与材料时间不符，故A项错误；材料没有供应关于3D版《霸王别姬》在国外首映的反响，因而B项没有体现，故B项错误；一部京剧电影不足以体现中国传统文化的博大精深，故C项错误；由材料可知京剧电影《霸王别姬》应用3D技术，从而进一步推动京剧艺术走向世界，说明技术进步推动了传统文化的创新，故D项正确。一、材料分析题（共3题；共35分）1.(10分)阅读材料，完成下列要求。材料一：宋代，理学家们通过对所限制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来。与之相协作，注意蒙学教化的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注意族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到许久地持续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣，将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》材料二：陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必定产物，它所维护的自然是封建等级制度和不同等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是，要摆脱压制，实现同等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主子道德”，就必需推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不同等的封建等级制度，实现自由、同等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》（1）依据材料一并结合所学学问，概括宋代儒学社会化的表现和影响。（2）依据材料一，二并结合所学学问，说明陈独秀等批判封建礼教的缘由。【答案】（1）表现：科举考试更注意儒学内容；注意对儿童儒学价值观的培育；运用儒学思想规范家族、家庭生活；注意将儒学渗透到民众社会生活中。影响：促进了儒家伦理的传播与普及；有利于维护封建统治。（2）缘由：封建礼教维护了封建等级制度；尊孔复古逆流的出现；民族资本主义的发展。【解析】本题考查宋代儒学社会化和近代陈独秀等批判封建礼教，主要考查学生对材料信息的分析概括实力和结合所学解决问题的实力。

（1）宋代儒学社会化的表现，可以依据材料中的“将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来”“将儒家价值观念传播提前至儿童时期”“运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣，将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化”等信息分析概括得出。其影响应当联系所学，从对儒家伦理和封建统治的影响等方面来回答。

（2）陈独秀等批判封建礼教的缘由，可以依据材料中的“‘三纲’乃是封建等级制度的必定产物，它所维护的自然是封建等级制度和不同等的社会秩序”等信息，并联系所学当时的社会状况如出现尊孔复古逆流和民族资本主义的发展等方面来回答。2.(15分)阅读材料，回答问题

材料一孔子极为提倡仁人君子之道。从志向人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品行修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，挚友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学学问，简述孔子的政治志向。（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（3）上述两位思想家的主见有何共同点？结合当今时代，谈谈你的相识。【答案】（1）品德：注意个人自我修养；具有经世济民情怀。

志向：变更春秋时期天下大乱的政治局面，主见“克己复礼”，匡正社会秩序。

（2）目的：经世致用（明道救世）

意义：批判空谈，开朴实学风先河。

（3）共同点：强调社会责任感。

相识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应当继承和发扬这一传统，肩负