2025届高考历史一轮复习模块3第11单元古代中国的思想科技和文艺第32讲“百家争鸣”和儒家思想的形成课时跟踪含解析新人教版

PAGE第32讲“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1．(2025届山东荷泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模地自由流淌，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时()A．教化和文化渐渐下移B．“百家争鸣”局面正式形成C．学问分子超脱于现实D．封建土地私有制起先出现解析：选A依据材料并结合所学学问可知，春秋战国时期，教化和文化渐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，故A项正确；题干反映的是“百家争鸣”形成的缘由，B项在材料中无法体现，错误；当时的学问分子并没有超脱现实，故C项错误；题干没有体现封建土地私有制起先形成，故D项错误。2．(2025届河南中原名校第五次质量考评)孔子主见“强公室，抑私门”。曾对统治者提出要求：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在()A．推崇以德治国理念 B．发挥君主示范作用C．稳定社会等级秩序 D．提高儒学社会地位解析：选C材料强调的是孔子推崇等级秩序，未涉及以德治国理念，故A项错误；材料表明通过君主尊崇等级秩序，进一步规范民众的社会秩序，故B项错误；据材料“强公室，抑私门”“道之以德，齐之以礼”可知，孔子强调维护等级秩序，故C项正确；D项在材料中无法体现，错误。3．(2025届四川德阳三模)孔子自称“述而不作、信而好古”，但据司马迁记载，孔子对古代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删《诗》《书》、订《礼》《乐》、著《易传》、作《春秋》等，并用它们作为传授自己思想的载体。据此可知，孔子()A．为儒学思想找寻历史依据B．努力维护社会人伦秩序C．推动平民教化的快速发展D．以传承中华文明为己任解析：选A据材料中“用它们作为传授自己思想的载体”可知，孔子编辑和整理古代文献的目的是为儒学思想找寻历史依据，而不是传承中华文明，故A项正确，D项错误；材料没有体现孔子“努力维护社会人伦秩序”，故B项错误；孔子创办私学推动平民教化，C项与材料无关，错误。4．(2025届北京石景山一模)“夫大块(自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然看法的学派应当是()A．道家 B．墨家C．儒家 D．法家解析：选A结合所学可知，先秦时期表现出善生乐死的超然看法的学派是道家，故A项正确；墨家的主见与善生乐死的超然看法无关，故B项错误；先秦儒家思想强调仁政和民本，讲究“入世”，故C项错误；法家主见加强中心集权，与材料无关，故D项错误。5．(2025届江西重点中学盟校其次次联考)孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”据此可知，孟子()A．主见君主应当任人唯贤B．认为贵族政治起先崩溃C．主见重视国人选官看法D．认为军功爵制已经出现解析：选C材料强调的是评议官员的范围而非选拔的标准，故A项错误；由材料“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之”可知，孟子主见在选拔官员时要扩大评议的范围，重视国人的看法，故C项正确；材料强调的是官僚政治下的人才选拔，B、D两项与材料无关，错误。6．(2025届宁夏银川二模)孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患担心”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家()A．对专制体制的不满 B．对社会正义的诉求C．过于志向化的追求 D．不符合统治者需求解析：选B材料没有体现先秦儒家对专制体制的不满，故A项错误；依据题干可知，孔子留意到社会公正问题，反对贫富过于悬殊，孟子严厉批判了战国时期的社会不公现象，这反映了先秦儒家对社会公允正义的诉求，故B项正确；材料体现的是先秦儒家的合理诉求，并非过于志向化的追求，故C项错误；D项与材料无关，错误。7．(2025届河北唐山三模)天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中心供奉。这反映了中华传统文化()A．主见和而不同、美美与共B．推崇天下为公、崇德尚贤C．提倡道法自然、以人为本D．强调天人合一、和谐共生解析：选C美美与共，指各个民族、各个国家的优秀文化相互包涵、相互学习，故A项错误；材料不能体现天下为公的相关信息，故B项错误；祭祀天地体现了崇尚自然，尊奉君、亲、师体现了以人为本(不以鬼神为尊奉对象)，故C项正确；“天地君亲师”体现了古代的尊奉对象，与和谐共生无关，故D项错误。8．(2025届云南昆明摸底)战国时，贵贱自然有别的观念渐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的探讨成为争鸣的主题。据此可知，此时()A．对人类共同本性的探讨成为潮流B．社会政治结构变动影响观念变迁C．强化社会秩序成为诸子思想共识D．性恶论顺应了专制集权发展须要解析：选B战国时期，随着宗法制和分封制的瓦解，贵族政治渐渐被官僚政治取代，导致人们的思想观念发生改变，故B项正确；A、C、D三项均不符合题意，解除。9．(2025届安徽“江南十校”一模)春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明()A．民本思想成为社会主流思想B．统治者留意对私产的爱护C．社会阶级冲突得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革解析：选D春秋战国时期出现早期民本思想，但没有成为主流思想，而且材料仅是部分思想家的主见，体现不出主流，故A项错误；材料中提出民本思想的人是学问分子，而不是统治者，故B项错误；思想的出现是对社会现实的反映，不能通过新思想的提出就得出社会阶级冲突得到有效缓和的结论，故C项错误；春秋战国时期，随着铁犁牛耕的运用，私田开垦增多，农夫、手工业者队伍壮大，从而推动了富民思想的出现。这说明社会生产关系领域发生了变革，故D项正确。10．(2025届山东滨州二模)战国时期，“天下”意识渐渐普及，很多思想家提出统一天下的主见。《韩非子》中“天下”一词运用频率最高，如“霸天下”“制天下”“王天下”等。这反映出该时期()A．法家思想融合了百家之长B．诸子百家都致力于争霸斗争C．秦国为统一制造舆论打算D．国家统一是历史发展趋势解析：选D依据材料可知，此时国家统一成了众多思想家的共识，并非法家思想融合了百家之长，故A项错误；墨家主见“非攻”，B项说法过于肯定，错误；此时国家统一成了众多思想家的共识，并非都是为秦国统一制造舆论，故C项错误；依据材料可知，此时国家统一成了众多思想家的共识，这反映了统一成为历史发展的必定趋势，故D项正确。11．(2025届甘肃二模)从秦建国到始皇统一天下，秦人津津乐道的问题都是农战、攻伐、垦荒、开塞、徕民、重本抑末等对国计民生有干脆利害关系的事。这说明秦人的治国理念具有()A．极其显明的开放性 B．开拓创新精神C．功利好用主义倾向 D．锐意进取意识解析：选C题干未提及农战等思想汲取了他国思想，故A项错误；题干未提及农战等思想是前无古人的，故B项错误；据材料可知，秦人的治国理念强调的是眼前的功效和利益，具有功利好用主义倾向，故C项正确；D项不是材料强调的主要内容，错误。12．(2025届卓越名校联盟其次次联考)中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获得养料，特殊是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期()A．价值观念日益趋同B．文明发展具有持续性C．统一成为时代潮流D．儒学影响力不断增加解析：选B先秦诸子中，儒家重视伦理道德，法家重视法治、变革，道家提倡无为等，故A项错误；材料“中华元典‘六经’诞生后，先秦诸子皆从中获得养料……旨在传承与守护……的价值观念”反映了文明的发展具有持续性，故B项正确；材料未涉及统一的时代潮流，故C项错误；材料反映的是“六经”对先秦诸子思想的影响，而不是儒学影响力的扩大，故D项错误。二、非选择题13．(2025届四川绵阳期末)阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔跑出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的方法是游说自荐。一个一般士人通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦时就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自办法识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍旧长期存在。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二每次公民大会起先后，传令官会向全体与会者发问：“谁要发言？”任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或者一般人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和阅历，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄、讪笑表示不满，甚至可以把演说者干脆赶下台。——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》(1)依据材料一并结合所学学问，指出春秋战国时期士阶层活跃的缘由，并简要说明其意义。(2)依据材料一、二并结合所学学问，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异，并分析雅典能够实现公民演说的缘由。解析：第(1)问，第一小问“缘由”，结合春秋战国时期是一个社会大变革、大动荡、大发展时代可知，当时礼崩乐坏，传统社会秩序发生变动；由材料一“战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才”可知，各国相继推行变法，重视人才；由材料一“随着聚徒讲学风气的盛行”“各国养士之风盛行”可知，随着私学教化的发展，原来为贵族阶层服务的士把文化传播到了民间，学术起先下移。其次小问“意义”，由材料一“于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔跑出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才”“战国士人有着较强的自尊自办法识，号称‘从道不从君’，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍旧长期存在”可知，士阶层的活跃一方面推动了各国变法，为各国供应了后备官僚人才，另一方面士人的自尊自主精神有利于塑造学问分子的品行，对后世影响深远；结合所学学问可知，士阶层的活跃推动了百家争鸣局面的出现，有利于思想文化的旺盛。第(2)问，第一小问“差异”，由材料一“士人求仕最常用的方法是游说自荐。一个一般士人通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津”可知，战国时期的士人通过游说自荐、游说君主实现参政，这反映了专制集权的历史发展趋势。由材料二雅典“每次公民大会起先后，传令官会向全体与会者发问：‘谁要发言？’任何人都可以应声而起”可知，雅典公民演说的地方主要在公民大会等公众场合，演说的目的是维护本阶层的权利，这反映了民主政治的时代风貌。其次小问“缘由”，结合所学学问可知，雅典能够实现公民演说的缘由包括政治上是干脆民主，城邦政治旺盛；经济上工商业经济发达；思想文化上受智者学派开创的人文主义精神的影响。答案：(1)缘由：礼崩乐坏，传统社会秩序变动；各国变法，重视人才；私学教化发展，学术下移。意义：推动各国变法，为各国供应了后备官僚人才；百家争鸣，推动文化的旺盛；士人的自尊自主精神塑造了学问分子的品行，影响后世。(2)差异：战国：士人参政主要是游说君主；反映了专制集权的发展倾向。雅典：公民演说主要在公民大会等场合；反映了民主政治的时代风貌。缘由：干脆民主，城邦政治旺盛；工商业经济发达；智者学派人文精神的影响。14．阅读材料，完成下列要求。材料中国历史上的战国时期出现了著名遐迩的“百家争鸣”的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对“百家争鸣”的说明是战国时期学术界相互辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣”的说明，也是对它的评价，而这样的评价好像并不恰当。应当说，战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》依据材料并结合所学学问，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点绽开评述，观点明确，史论结合。)解析：本题属于开放性试题。首先，要在理解材料的基础上提炼出一个观点(可以是材料中的观点，也可以是自己提出的新观点)，如依据材料信息“战国时期学术界相互辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用”“这样的评价好像并不恰当”“‘百家争鸣’……其形成源远流长，成果丰硕，影响深远”等可以提炼出两个观点：一是同意《辞海》对