【核心素养目标】16.1《赤壁赋》课件2024-2025学年统编版高中语文必修上册

第16课授课老师****编版高中语文教材必修上册核心素养语言建构与运用：了解赋的相关知识。反复阅读，提高语言感受能力。了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。思维发展与提升：积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。审美鉴赏与创造：体会课文景、情、理交融的特点，了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。提高阅读鉴赏能力。文化传承与理解：理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。一、复习导入“问汝平生功业，黄州惠州儋州”“乌台诗案”二、知人论世——作者简介字子瞻,自号东坡居士“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩文诗词书画散文与欧阳修并称“欧苏”《前赤壁赋》、《后赤壁赋》诗与黄庭坚并称“苏黄”《题西林壁》与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放派词的创始人《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《定风波》、《念奴娇·赤壁怀古》书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋初四大家“散文”“诗”“词”“书法”文学理论：写文章要如“行云流水”的文艺观“绘画”绘画上“朱竹”别具一格。朱竹：朱笔画的竹，亦指红色的竹。朱笔画竹，始于苏轼。二、知人论世——作者简介元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。二、知人论世——创作背景“三咏赤壁”《前赤壁赋》

《后赤壁赋》

《念奴娇·赤壁怀古》“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。

骚赋赋的发展二、知人论世——文体常识屈原汉魏晋唐宋辞赋骈赋律赋文赋赋的名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代始成特定的体制。在当时是一种新文体，“是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果”，但它并未完全脱离传统的规格，如汉魏的赋一般在开头、结尾都有短篇故事，中间有主客问答，本文亦具有此特征。“赋”三、文体知识——赋三、文体知识——赋句式方面：声律方面：内容方面：写法方面：1.错落有致、追求骈偶2.主要是四字句或六字句声律和谐倾向于写景，以景抒情。1.讲究藻饰与用典2.采用主客问答的写作手法文体特点四、整体感知——吟哦讽诵1、壬戌（）2、属客（）3、窈窕（）4、万顷（）5、冯虚（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、袅袅（）11、幽壑（）12、嫠妇（）13、愀然（）14、相缪（）15、荆州（）16、舳舻（）17、旌旗（）18、酾酒（）19、横槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèYǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān22、匏樽（）23、相属（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、须臾（）27、挟飞仙（）28、遨游（）29、消长（）30、苟非吾之所有（）31、惟江上之清风（

）32、无尽藏也（

）34、肴核（）33、洗盏更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnYáohéjízhǎngzhǔ四、整体感知——吟哦讽诵壬戌之秋，七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。望：农历十五

；既：已经；既望即十六壬戌年秋天七月十六日，苏子与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。劝举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。“明月之诗”和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠(jiǎo)兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。一会儿斗宿和牛宿，都是星宿名不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白露横江，水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。指白茫茫的水汽白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放任放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。越过旷远的样子冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾指飞升成仙浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。仙界、仙境于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”敲在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”语气词悠远的样子客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。循、依有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和。附和。此指用箫给歌声伴奏洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。形容声音婉转悠长细丝舞、泣：使动用法，使……起舞，使……哭泣深谷寡妇苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?容色改变的样子我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗么？名词作动词，向西名词作动词，向东同“缭”,盘绕、围绕这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？茂盛的样子被动句、状语后置句方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗,固一世之雄也，而今安在哉？当面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，战船前后相接。这里指战船斟酒横执长矛本来宾语前置。“而今在安？”安，哪里况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。状语后置句何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。侣、友：意动用法。以…为侣，以…为友。渔，捕鱼；樵，砍柴匏，葫芦的一种；匏樽，葫芦做的酒杯，泛指酒具。如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”一下子，很轻易地哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。片刻，时间极短至于永远余音，指箫声。秋风想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖

将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;苏子说：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。那此，指水最终增减发语词语气副词，表推测，如果语气副词，表让步，竟然从可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；用一眨眼的功夫满缺自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？况且发语词即使何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，发语词这天地自然出自佛家语“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。在这里指无穷无尽的宝藏取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。再菜肴和果品即“狼藉”,凌乱客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。天明相互枕着垫着①通假字浩浩乎如冯虚御风山川相繆②古今异义词徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的娱乐场所。“冯”通“凭”，乘“繆”通“缭”，盘绕、围绕二、文言知识②古今异义词白露横江凌万顷之茫然

望美人兮天一方古义：白茫茫的水汽今义：露水；二十四节气之一古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子古义：指所思慕的人今义：美貌的女子二、文言知识③一词多义：（1）望1、七月既望

名词，农历每月十五日2、望美人兮天一方

动词，眺望，向远处看3、下视其辙，登轼而望之《曹刿论战》动词，向远处看4、先达德隆望尊，门人弟子填其室《送东阳马生序》名词，声望，名望二、文言知识知识拓展——古人对于日期的别称望：每月十五号

既望：每月十六号月相纪日法每月的第一天：朔每月的最后一天：晦日期的其他别称二十：廿三十：卅③一词多义：（2）兴1、清风徐来，水波不兴

动词，起2、积土成山，风雨兴焉《劝学》

动词，发生，产生3、大楚兴，陈胜王《陈涉世家》

动词，兴起，兴盛（3）属1、举酒属客

动词，劝请2、属予作文以记之《岳阳楼记》

动词，嘱咐3、在骨髓，司命之所属，无奈何也《扁鹊见蔡桓公》

动词，掌管4、忠之属也，可以一战《曹刿论战》

名词，类③一词多义：（4）歌1、歌窈窕之章

动词，吟诵2、歌曰

名词，歌词3、扣弦而歌之

动词，唱歌4、倚歌而和之

名词，歌的曲调（5）如1、纵一苇之所如

动词，往2、飘飘乎如遗世独立

动词，像3、男女衣着，悉如外人

《桃花源记》

动词，如同，好像③一词多义：（6）固1、固一世之雄也

副词，本来2、固国不以山溪之险《生于忧患，死于安乐》

动词，使......稳固3、汝心之谷，固不可彻《愚公移山》

形容词，顽固（7）适1、而吾与子之所共适

动词，享有2、贫贱有此女，始适还家门《孔雀东南飞》

动词，出嫁3、少无适俗韵，性本爱丘山《归园田居》其一

动词，迎合4、适得府君书，明日来迎汝《孔雀东南飞》

副词，刚刚③一词多义：（8）于1、君子与客泛舟游于赤壁之下

介词，在2、此非孟德之困于周郎者乎

介词，表被动3、月出于东山之上

介词，从（9）之1、爱吾生之须臾

助词，主谓之间，不译2、惟江上之清风

结构助词，的

3、耳得之而为声

代词，它4、不知东方之既白

助词，主谓之间，不译③一词多义：（10）乎1、浩浩呼如冯虚御风

助词，形容词词尾2、此非孟德之困于周郎者乎

语气助词，用于句末，相当于“吗”3、相与枕藉乎舟中

介词，在（11）而1、而今安在哉

连词，表转折2、侣鱼虾而友麋鹿

连词，表并列3、耳得之而为声

连词，表顺承4、顺流而东也

连词，表修饰④词类活用：1、扣舷而歌之

名词作动词，唱歌2、击空明兮溯流光

形容词用作名词，指月光下的清波3、舞幽壑之潜蛟

使动用法，使......起舞4、泣孤舟之嫠妇

使动用法，使......泪下5、西望夏口

名词作状语，向西6、东望武昌

名词作状语，向东7、顺流而东也

名词用作动词，向东进军二、文言知识④词类活用：8、况吾与子渔樵于江渚之上

名词用于动词，捕鱼砍柴9、侣鱼虾而友麋鹿

名词的意动用法，以......为伴侣；以......为朋友10、托遗响于悲风

动词用作名词，声音11、哀吾生之须臾

形容词的为动用法，哀叹，为......哀伤12、乌鹊南飞

名词作状语，向南13、正襟危坐

形容词用作动词，整理14、方其破荆州

形容词用作动词，占领

二、文言知识⑤特殊句式：判断句固一世之雄也/是造物者之无尽藏也被动句此非孟德之困于周郎者乎宾语前置句

何为其然也/而今安在哉/而又何羡乎定语后置句凌万顷之茫然/客有吹洞箫者状语后置句泛舟游于赤壁之下/月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/况吾与子渔樵于江渚之上倒装句渺渺兮予怀二、文言知识自由朗读，并思考以下问题：概括各段段意，思考本文可以分成哪几部分？划分依据是什么？四、整体感知——吟哦讽诵第1段集体朗读，明确文章内容，概括各段段意：第2段第3段第4段第5段作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。四、整体感知——吟哦讽诵四、整体感知——吟哦讽诵壹第1段贰第2-3段叁第4-5段乐悲喜第一段既望：过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。望，每月的农历十五日。泛舟游于赤壁之下：状语后置句，正确的语序应该为“于赤壁之下泛舟游”。于，介词，在。下，方位名词。五、研读文本徐：缓缓兴：兴起,产生。属：这里指劝人饮酒；“嘱”。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，苏轼（我）和客人在赤壁之下泛舟（划船）游览。清风缓缓吹来，江面上不起波浪。（我）举起酒杯劝客人喝酒，吟咏《诗经》中关于“明月”的诗歌，歌唱着《诗经》中关于“窈窕”的篇章。五、研读文本——第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。译文：少焉：一会儿。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句（也可作正常语序解）。于，介词，在。横：横越。五、研读文本——第一段少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵：放任。一苇：指小船。如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白茫茫的水气笼罩着江面，江水的泛光和天空连成一片。（我们）任凭小船漂荡，越过茫茫无边的江面。五、研读文本——第一段少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。译文：浩浩：江水浩荡的样子。而：连词，表转折。其：代词，指“一苇”。所止：“所”字结构，“所”＋动词＝名词性结构，所...的（地方、样子、东西）。

五、研读文本——第一段浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘：轻快飘然的样子。遗：脱离；

yí

。羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。五、研读文本——第一段浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

（江面）浩荡的样子，（小船）仿佛凌空驾风而行，却不知道它所要停止的地方；（我们）轻快飘然的样子，仿佛要脱离人世超然独立，成为飞入仙境的神仙。译文：五、研读文本——第一段1、第一段怎样划分层次？

第一层：第1句。点明时间、地点、人物、事件。第二层：第2-3句。第2句写景，第3句叙事，写月出之前的情况。第三层：第4-7句。第4、5句写景，第6、7句叙事，写月出之后的情况。三层五、研读文本——第一段2、第一段哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？哪些句子写出了泛舟者在这样景色下产生的心理感受？“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”景色：感受：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。五、研读文本——第一段3、第一段展示的境界如何？（概括大意题）感情色彩如何？

感情色彩以喜悦为主。友人相聚泛舟赤壁（之下）畅饮美酒咏诵诗文迎风赏月的舒畅飘逸超然物外的境界为何而乐？观景而乐于是：介宾词组。于，介词，在；是，代词，表时间。甚：极，十分。而：连词，表承接。之：补足音节，不译五、研读文本——第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”空明：月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。美人：借代。五、研读文本——第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”在这时，（我们）喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击着船舷一边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人（月亮、圣主、理想）却在天的那一边。”译文：者：判断句。倚：循，依。和：同声相应，唱和。然：形容词词尾，...的样子。袅袅：形容声音婉转悠长。五、研读文本——第二段客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。缕：细丝。舞、泣：动词使动用法。幽壑：深谷。之：结构助词，的。嫠妇：寡妇。五、研读文本——第二段客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。有位吹奏洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍同声相应（伴奏）。洞箫声呜呜咽咽的样子，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，吹奏完毕，尾声（余音）凄切、婉转、悠长，像细长的丝线一般绵延不断。（洞箫声）使潜藏在深谷中的蛟龙听了翩翩起舞，使独坐孤独小船上（孤舟）的寡妇听了伤心哭泣。译文：五、研读文本——第二段1、第二段怎样划分层次？第一层：第1-3句。主人歌声。第二层：第4-6句。客人洞箫声。

二层2、第二段展示的境界如何？（概括大意题）

主客歌箫互答的喜悲交集的境界。

五、研读文本——第二段本段的“喜（乐）”体现在：主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”；本段的“喜（乐）”比上段程度更深，为下段突转写“悲”做铺垫，形成反差。（作用）

3、本段的“喜（乐）”从何体现？与上段的感情有何不同？（查找原文题＋概括大意题）

五、研读文本——第二段4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？（查找原文题）本段的“悲”体现在：客人悲凉的洞箫声；运用生动的比喻，借助夸张、想象，（精细地刻画）化抽象为具体，描写出洞箫悲咽低徊的哀音。（具体表现）五、研读文本——第二段5、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？

指代作者所思慕的人（月亮、圣主贤臣、美好理想）；后仍然坚持对生活的执着和积极乐观的态度，对政事的关切而不甘沉沦的情怀。（具体表现）

6、本段在全文结构中的作用？转折过渡内容上：叙事、写景→叙事说理；情感上：喜→悲。因何而悲？洞箫悲凉愀然：容色改变的样子。正：整理。危：端正。何为：为何。西、东：方位名词做状语。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？五、研读文本——第三段缪：缭，盘绕郁：茂盛。苍苍：苍翠。困：动词被动用法。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？五、研读文本——第三段苏轼（我）不禁脸色大变，整衣端坐问客人：“您吹奏的曲调为什么这样悲凉呢？”客人答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，（草木）茂盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？译文：方：当…的时候（“当是时”）。破、下：攻占。舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。酾酒：滤酒，这里指斟酒。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。五、研读文本——第三段槊：长矛。固：本来。况：何况。渔、樵：名词活用动词。侣、友：名词活用动词（意动）。匏：葫芦。以：连词，表目的。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。五、研读文本——第三段当他夺取荆州，攻占江陵，顺长江东进的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，（他）面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世英雄，然而如今在哪里呢？何况我和你在江中小洲上打鱼、砍柴，与鱼虾做伴侣，和麋鹿交朋友，驾着一只小船，举起简陋的酒杯互相劝饮。译文：一世之雄也固一世之雄也横槊赋诗须臾：片刻，形容生命之短。挟：持、带，这里意为偕同。骤得：数得，屡次得到。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”五、研读文本——第三段遗响：余音，指萧声。悲风：指秋风。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”五、研读文本——第三段(我们）像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得如同大海里的一粒米。（我）哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。（我）希望能偕同神仙一起遨游宇宙，和明月一样永世长存。（我）知道这种想法不可能轻易实现，只好把自己的感慨寄托在吹奏的曲调当中，在这悲凉的秋风中吹奏出来（这就是我吹奏的曲调这样悲凉的原因了）。”译文：五、研读文本——第三段1、第三段主要写什么内容？（概括大意题）客人的回答，阐发怀古伤今之情（悲伤的原因）。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？悲伤。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。五、研读文本——第三段3、如何理解“客”这种“悲”的情怀？对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。因何而悲？怀古伤今夫：发语词。斯、彼：指示代词，此、那。盈虚：月亮的满（圆）缺。卒：到底。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！五、研读文本——第四段盖：表假设语气。自：从。曾：竟，简直。何羡：倒装句，“羡何”。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！五、研读文本——第四段苏轼（我）说：“客人（您）真的了解那江水和月亮吗？江水总是像这样不断流逝，但始终不曾真正的消失；时圆时缺的月亮就像那样变化，但（月亮本身）到底没有消减和增长。如果从那变化的一面来看，那么天地间万事万物（时刻都变动），连一眨眼的功夫都不曾保持过原状；如果从那不变化的一面来看,那么万物和我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！且夫：发语词，表示另起一个话头。主：归属，主宰。苟：表假设语气。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”五、研读文本——第四段虽：即使。惟：只有。造物者：大自然。共适：共同享用。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”五、研读文本——第四段（至于）天地之间，万物各有主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色，取用它们没有人禁止，享用它们也不会竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用。”译文：1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？苏子反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟；感情色彩变为喜悦。五、研读文本——第四段2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？苏轼的回答照应文章开头的写景和客人的回答。以江水、明月作比，先从“变”与“不变”的角度，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。再从“取”与“不取”的角度，阐述大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、蜗角虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀