通史版2025届高考历史统考一轮复习第5讲课题1儒学世俗化-宋明理学学案含解析

PAGE课题1儒学世俗化——宋明理学必备学问·自主排查学问点一三教合一1．魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸取佛教、道教的精神，有了新的发展。2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主见，又称“三教合一”，主见以儒学为主，调和并吸取佛教、道教的理论。3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策。学问点二程朱理学1．理学的产生(1)北宋时，儒家学者绽开了复兴儒学、抨击佛道的活动。(2)儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。2．“二程”的观点(1)天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理而后有物。(2)把天理与伦理道德干脆联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。(3)“二程”提出“格物致知”的相识论，认为“物皆有理”。3．朱熹的思想(1)朱熹是理学集大成者。他强调理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”。(2)朱熹认为“格物致知”中的“物”指天理、人伦、圣言、世故。4．影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治须要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。(2)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，形成了“朱子学”学派。学问点三陆王心学1．陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主见；强调“宇宙便是吾心”。2．王阳明(1)吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。(2)在相识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。3．影响(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。(2)宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响。,[误区警示](1)魏晋、隋唐时期并未动摇儒学正统地位魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；唐代统治者奉行三教并行的政策，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。(2)理学≠礼学宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。(3)科举制以儒家经典为命题素材，客观上促进了儒家思想的传播，但也钳制了人们的思想，不利于社会的变革。[图表证史]从烈妇的增多看宋明理学对人性的扼杀信息提取：宋代以来理学成为官方哲学，理学强调三纲五常和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数的增加。[构图解史]程朱理学与陆王心学的关系信息提取：程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承发展，差异在于对世界本原的相识和方法上。[构图解史]宋明理学对塑造民族性格的影响关注新教材新观点1．儒道佛的融合(1)魏晋南北朝时期①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主见“贵儒”和“尊道”。②佛教在中国盛行，并吸取儒、道的思想，渐趋本土化。③儒学起先吸取佛教和道教的精神，有了新的发展。(2)隋唐时期①隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，主见以儒学为主，调和并吸取佛教、道教的理论。②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。③武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。2．理学体系(1)理学比较注意抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、相识论、方法论的理论体系。(2)理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。(3)理学大师朱熹还对儒学教化进行了深化探究。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《高校》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。3．陆王心学(1)形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。(2)主见：“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮挡，须要重新发觉、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。(3)评价①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋勉立志。②以自己的内心为准则，又隐含确定的同等和叛逆色调。③陆王心学带有主观唯心主义倾向。关键实力·素养提升探究点宋明理学的特点及影响[学术前沿]1．理学的特点及影响[史学新论](理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精致的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。它的出现，标记着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。——杨宁一《历史学习新视野新学问》[思维激活]宋明理学吸取了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学进一步思辨化，标记着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。2．程朱理学和陆王心学的比较[史学新论]程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丢失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》[思维激活]“程朱”认为“理”是万物本原，王阳明认为“心”是万物本原；“程朱”主见探究外物，王阳明强调内心反省。[考题研析][2024·江苏卷，4]孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋()A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远命题立意比较孟子、程颢、程颐的思想主见，考查宋代理学的时代特征时空定位北宋时期的宋明理学关键点拨二程将“觉”“悟”二者圆通，契嵩认为儒和佛“心则一”，这些都反映了北宋时儒学与佛教的融合[答案][史料实证]史料一宋代的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中找寻能够利用的因素，在消化吸取的同时，他们创建性地提出了很多富有特色的儒学概念，并赐予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本原。它以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，充分确定人的现实生活、道德精神的意义，是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》史料二新哲学的创立者必需建立一套包含宇宙论、伦理学和学问论的体系，以宇宙论说明宇宙的诞生，以伦理学探讨整个人类问题以及确立人生行事的价值，以学问论确定实然和应然学问的基础。这个新哲学叫作程朱理学。——张君劢《新儒家思想史》史料三张载庄重宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德志向。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》[解读](1)史料一从哲学观、伦理观等角度分析了宋明理学的特点。(2)史料二从宇宙论、伦理学和学问论的体系角度说明宋明理学的内容。(3)史料三从儒学家的历史使命感和社会责任感角度说明儒学的社会价值。[探究](1)依据史料一，概括宋代理学的特点。eq\x([试答])(2)依据所学学问，列举史料二中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“学问论”上的理论分别是什么。分析理学对中国历史的影响。eq\x([试答])(3)依据史料三并结合所学学问，分析儒学的价值。eq\x([试答])[历史说明]1．理学对儒学的新发展(1)宋朝儒学从佛道之中吸取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。(2)“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的详细表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。2．宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“故意灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的相识论、成贤成圣的境界论，还是修身、齐家、治国、平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸取了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸取借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸取进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主见。[唯物史观]辩证看待宋明理学与社会发展之间的关系(1)适应唐末以来重建纲常伦理的须要：唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏。因此，宋代统治者一起先就提倡尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此起先。(2)宋代科学文化发展的必定结果：宋代稳定政局后，农业、手工业得到快速复原和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的改变以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。(3)儒、佛、道三教长期争辩和融合的结果：中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。(4)北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思索，大胆立论，讲求义理，为理学的产生供应了一个相对宽松的思想环境。课题随堂演练1．[2024·江西南昌模拟]张载所开创的“关学”以“躬行礼教”为宗旨，为宋代重新说明儒家礼教中关于天命、鬼神的经典，构建儒学宗教观发挥了重要作用。由此可知，张载的思想()A．与传统儒学南辕北辙B．推动儒学的唯物倾向C．以阐释经书字句为主D．强调学术为现实服务2．[2024·北京门头沟模拟]北宋中期，一批学者掀起了儒学复兴运动，他们提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号，意在()A．帮助新兴地主阶级探究治国安邦的策略B．用“天人感应”等学说强化儒学独尊的地位C．重建儒学在树立基本价值观方面的作用D．蔑视权威和教条批判高度集权政治制度3．[2024·唐山市模拟]北宋学者石介在《中国论》中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道。”其言论意在()A．通过文化融合缓和民族关系B．反对文化沟通爱护华夏文明C．减弱佛道冲击意图复兴儒学D．宣扬“华夷”观念维护北宋统治4．下图为闻名画家吴道子的《送子天王图》(又名《释迦降生图》)局部。描绘了释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他，诸神向他礼拜的故事。作为史料，这幅图()A．反映了佛教传入中国时的盛况B．呈现了魏晋以来佛教传播的趋势C．印证了唐代佛教中国化的态势D．说明白古代绘画以宗教题材为主5．[2024·河南中原名校质量考评]宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起浩大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的须要，促进了社会的发展，在确定时期内具有历史进步性。其进步主要体现在()A．神化君主权威，维护专制统治B．重塑社会伦理，维护社会稳定C．重视辩论教化，相识灵魂善性D．杂糅三教思想，实现三教归儒6．[2024·黑龙江哈三中验收考试]胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“(它)挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”这一流派()A．制定出了人与自然和谐的行为准则B．从哲学高度论证伦理纲常的合理性C．提出与佛道学说对立的新儒学理论D．探寻“格物致知”和“本心体悟”的明理方法课题1关键实力·素养提升探究点[考题研析]B[史料实证][提示](1)特点：吸取佛道思想；以儒家伦理道德为核心；使儒学进一步哲学化、思辨化。(2)宇宙论：“理”是宇宙的本原；伦理学：“三纲五常”；学问论：“格物致知”、先知后行。影响：巩固了君主专制中心集权；铸造了中华民族的民族性格；压抑人性，扼杀自然欲求。(3)促进道德自觉和志向人格的建立，强化了中华民族气节和德操，增加了社会责任与历史使命的文化性格。课题随堂演练1．解析：据材料“张载所开创的‘关学’以‘躬行礼教’为宗旨”可知，张载强调学术为现实服务的思想特点，故选D项；张载等人说明儒家礼教，构建儒学宗教观，是对传统儒学的继承与发展，解除A项；张载主见“躬行礼教”，与唯物无关，解除B项；材料只是提到张载的主见，并没有提到其是否以阐释经书字句为主，解除C项。答案：D2．解析：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，体现了儒家的追求和价值观，故选C项；帮助新兴地主阶级探究治国安邦的策略是在封建社会的前期秦汉时期，解除A项；“天人感应”学说是为了实施儒家的“仁政”思想，“天人感应”学说是西汉董仲舒的主见，解除B项；蔑视权威和教条批判高度集权政治制度是明末清初的思想家，解除D项。答案：C3．解析：依据材料供应的时间“北宋”和材料信息中佛教和道教的传播“各以其人易中国之人，以其道易中国之道”得出佛道对中国传统儒学的冲击，意图复兴儒学，故C项正确。答案：C4．解析：由材料信息“《释迦降生图》”等并结合所学可知，A项错误。由材料无从得知佛教传播趋势，B项错误。画中净饭王和摩耶夫人的服饰以及活动，体现出汉族的传统装束和家庭关系，说明白佛教中国化的态