第2课诸侯纷争与变法运动+练习 高一统编版2019必修中外历史纲要上册+

第2课诸侯纷争与变法运动——高一历史人教统编版中外历史纲要上册课时优化训练

一、单选题1．西周晚期至春秋时期，戎狄蛮夷内徙，形成了各族交错杂处的局面。孔子认为周文化优越于其他文化，因而强调“裔不谋夏，夷不乱华”，同时，他还认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。孔子这一思想()A.体现民族平等思想 B.维护了周文化主流地位C.蕴含着大一统理念 D.孕育了华夏认同的观念2．先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事()A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神3．春秋战国时期各诸侯国先后产生了金属货币,并且得到了不断的推广和发展,出现了逐渐取代贝币等实物货币的趋势。这种现象出现的主要原因是()A.社会经济的大发展 B.分裂割据的变局C.铸造技术日渐成熟 D.统一进程的加速4．中山国是春秋中后期由白狄族鲜虞部建立的一个国家，其疆域范围大部分在今天的河北省保定、石家庄。在战国时，中山国统治者推崇儒学，举士朝贤，战士懦而民务名。战国时期，中山国采取的这些举措()A.适应了征伐割据的时代需要 B.进一步扩大了其统治疆域C.得益于铁犁牛耕的推广使用 D.有利于增强华夏认同观念5．春秋战国时期，各诸侯国为了应付大规模而又频繁的战争，既需要一支可以直接调遣的庞大常备军，也需要一套完善的国家行政机构，以便有效地组织全国的人力物力。就此分析各国最有可能()A.打出“尊王攘夷”旗号号令天下 B.改革税制事实上承认土地私有C.实行军功爵制打破旧贵族特权 D.建立以国君为首的中央集权制6．南宋时期，道教静明宗得以形成，该教派强调以“忠孝伦理”为根基，方法论上推崇“去欲正心”,世人将其教义称为“忠孝神仙”。这表明，南宋时期()A.道教完成了本土化进程 B.儒学正统地位受到冲击C.道教深受主流思想浸染 D.三教合一潮流开始出现7．新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明()A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期深受西戎俗影响C.各族同源观念得到发展 D.各地区得文化传统趋于稳固8．春秋时期，中原各国以“华夏”自称，楚国则以蛮族自居；而战国时代的屈原却以传说中黄帝之孙高阳的后裔自称。由此可见，这一时期()A.统一成为必然趋势 B.华夏族在各民族交融中发展C.文化冲突得到解决 D.统一的多民族国家已经形成9．孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”俄日教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期()A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展10．在西周的金文记录中已经出现有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期：()A.华夏族不断扩大种族认同观念增强 B.国家统一是社会历史发展的大趋势C.农耕文明与游牧文明之间冲突剧烈 D.血缘成为维系政治认同的唯一纽带11．《商君书·垦令》指出：“百县之治一形，则徙迁者不饰，代者不敢更其制，过而废者不能匿其举。”这表明战国时期县制的推行()A.有助于统一多民族国家形成 B.有助于克服分封制弊端C.提高了各国政府的行政效率 D.成为“公天下”的开端12．孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，他认为只有统治集团的贤明，才能够实现“爱民，惠民，使民于义”，若实行暴政，必然会导致天下大乱，最终丧失政权。这体现了孔子()A.“有教无类”的教育思想 B.“尊卑有序”的伦理观念C.“为政以德”的治国理念 D.“无为而治”的政治主张13．在先秦时期的天下观念中，四夷被视为不可或缺的部分，中原地区的“诸夏”与“夷狄”之间的差别主要在文化层面上，四夷只要学到了“中国”文化，就可以变成“华夏”人。这一观念()A.强化了周王天下共主的地位 B.客观促进多民族国家的形成C.避免了同少数民族间的战争 D.形成对周边地区的有效管辖14．孟子认为：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这反映了孟子()A.重视民生问题 B.强调人伦秩序 C.推崇重农抑商 D.提倡民贵君轻15．春秋战国时期，一些新兴城市不仅突破了西周礼制规定的“王城方九里”的限制，成了“千丈之城，万家之邑”，而且还“诸侯四通，货物所交易”“致天下之民，聚天下之货”。该现象表明春秋战国时期()A.铁犁牛耕技术日益推广 B.各国极力推行重商政策C.长途販运贸易高度繁荣 D.工商业经济得到了发展16．包山楚简记载了战国时期楚国居民的身份，其中多将居民称为某地人。简书中所记载的地名尚、字陆、巢、罗等，这些地名大致是楚国的县、邑、里。这反映出战国时期楚国()A.最早确立了郡县制 B.等级观念的弱化C.贵族政治彻底崩溃 D.社会转型的趋势二、材料题17．【先秦诸子的治国思想】阅读材料，回答问题。材料一：治大国，若烹小鲜。材料二：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。君者，民之原（源）也。原（源）清则流清，原（源）浊则流浊，故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。材料三：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。治强生于法，弱乱生于阿。材料四：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(1)依据四则材料，依次回答材料中涉及哪些先秦时期的思想流派，并概括出他们的治国主张。(2)战国时期，秦国推崇哪一家的学说？据史料及时代背景，分析原因。18．阅读材料，完成下列要求。材料一冯友兰先生在其著作《中国哲学简史》中说：“从先秦以来，中国人鲜明地区分‘中国’或‘华夏’与‘夷狄’，这当然是事实，但是这种区分是从文化上来强调的，不是从种族上来强调的。”而《春秋公羊传》记载了儒家论述“夷夏互变”的大量历史案例。可见，是夷狄还是华夏依据是否认同华夏礼乐文化而转移，正如韩愈在评价《春秋》时所说的一样：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之。”正是这种依文化辨华夷的观念使汉族与少数民族之间能够通过文化学习相互融合、凝聚。——摘编自张刚《中国古代民族观与中华民族凝聚》材料二二十四史的民族史撰述，对于中国少数民族政权的认同意识做了具体反映，《史记》的“十二本纪”分别记述了五帝、夏、商、周、秦国、秦朝、项羽、刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝和汉武帝时期的历史，由此构建起了华夏民族的政治统绪。魏晋南北朝时期，十六国政权普遍认可《史记》编排的这一政治统绪。《晋书》中的《刘元海载记》记述了匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔，所建政权以“汉”为号。魏晋南北朝时期，十六国政权总体来说都非常重视汲取汉族先进文明制度，统治者都非常热心儒学，如北魏孝文帝就以汉化改革著称，对儒家道统极为认同，自觉捍卫华夏道统。——摘编自汪高鑫《中国古代少数民族政权的历史文化认同意识》(1)结合材料一和所学知识，指出中国古代的民族观。(2)结合材料二和所学知识，概括中国古代少数民族以何角度进行华夏认同，并说明这种民族认同的历史影响。19．阅读材料，完成下列要求。材料一昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。……黄帝以土德王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。——摘自魏收《魏书·序纪》材料二柳宗元：“文皇(唐太宗)南面坐，夷狄千群趋。咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗，以覆我国都。”——摘自司马光《资治通鉴》材料三“北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。”——摘自《辽史·百官志》“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。”“虽在征伐之间，每存仁爱之念，博施济众，实可为天下主。”——摘自《元史·世祖本纪》(1)根据上述材料并结合所学知识，概括中国古代边疆民族对中原地区文化认同的表现形式，并简析其主要原因。(2)根据上述材料并结合所学知识，简析古代中国文化认同不断发展的深远影响。20．阅读材料，完成下列要求。材料一：《读史方舆纪要》所录先秦战例大多出自《春秋三传》《史记》《国语》《战国策》等书，因此其中的六百多条战例集中于春秋战国。而在春秋变革、战国纷争之中，除楚国及吴、越地域偏南外，其余各国皆在北方。若以南北划分，大致北方省份（山东、河南、陕西等）的战例占九成，南方数省则只有十分之一。——摘选自施和金《中国古代战争的地理分布》材料二：战国时代，在大规模的残酷战争中，全国人民都遭受了深重的苦难。如同苏秦所说，一场大战，所有战死者的安葬、医药费用和车马武器的损失，“（天下）十年之田，而不偿也”。在人民心理都趋向于政治统一且周天子不起作用的当时，人民的愿望和思想总要有一个寄托，于是不同学派的学者提出了不同主张。墨子就说：“然计天下之所以治者，何也？唯而以尚同一义为政故也。天下既已治，天子又总天下之义，以尚同于天。”孟子针对当时兼并战争中“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的情况，也说“定于一”，而且认为只有“不嗜杀人者能一之”。荀子认为“天下归之谓王”，就是说，做到天下归心，就能完成统一的“功业”。《吕氏春秋》不但提出了建立统一的集权国家的迫切要求，同时还明确指出了“民之所走（归向）”是在建立统一的集权国家过程中“不可不察”（《功名》）的问题。——摘编自白寿彝《中国通史·上古时代（上册）》（1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期战例多分布于北方的地理原因。（2）根据材料二并结合所学知识，指出战国时期战争频繁发生的影响。

参考答案1．答案：C解析：本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期至春秋时期（中国）。根据材料可知，孔子认为“周文化优越于其他文化”，因此不允许少数民族武装干涉中原地区华夏民族的事务，但认为“夷狄是可以教化的”，边远的人不归服，就修饬文德招徕他们；既招徕了，就使他们安定下来。此观点有利于加强民族交流，有助于促进民族之间的交融，蕴含着大一统的观念，C项正确；孔子认为周文化优越于其他文化，以“夷狄”称呼其他民族，没有体现民族平等的思想，排除A项；孔子这一思想蕴含着大一统理念，并没有体现周文化主流地位，排除B项；春秋时期，在频繁的往来和密切的联系中，戎狄蛮夷产生华夏认同观念，而不是孔子思想孕育了这一观念，排除D项。故选C项。2．答案：C解析：本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性”并结合所学知识可知，材料出自《庄子》，制鐻过程体现出道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一的思想，C项正确；先秦时期，佛教并未传入中国，排除A项；材料并未体现尊法观念，排除B项；材料强调的是道家的天人合一思想，与儒家的人本观念无关，排除D项。故选C项。3．答案：A解析：随着社会经济的发展，交换日益扩大，金属货币作为交换媒介大量出现，A项正确；分裂割据的变局，与金属货币的产生没有因果关系，排除B项；铸造技术对是金属货币的产生的一个原因，但不是主要原因，排除C项：统一进程的加速，是货币统一的重要原因，并非金属货币产生的原因，排除D项。故选A项。4．答案：D解析：根据材料“白狄族”“统治者推崇儒学，举士朝贤，战士懦而民务名”可知，中山国推崇儒学，体现了民族交融和华夏认同观念的强化，故D项正确；中山国“战士懦而民务名”,不适应当时战乱纷争的时代，不利于扩大疆域，故A、B项错误；儒学的推广是统治者推行的政策，与铁犁牛耕的推广使用无直接、必然关系，故C项错误。5．答案：D解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料和春秋战国的时代背景可知，要建立庞大的常备军和完善的国家行政机构，有效组织全国人力物力就要打破旧的松散的贵族政治，就需要建立以国君为首的中央集权制，D项正确；打出“尊王攘夷”旗号号令天下，与材料描述信息不符，排除A项；材料说的是政治掌控力的提升，和税制改革没有直接关系，排除B项；“实行军功爵制打破旧贵族特权”是破旧，无法立新，文中的一系列措施需要新的体制来达成，排除C项。故选D项。6．答案：C解析：根据材料道教强调忠孝，而忠孝是传统儒家思想，因此表明南宋时期道家深受主流思想的影响，C项正确。道家本身就是本土宗教，排除A项；儒学正统地位受到冲击是在南北朝时期，排除B项；三教合一是在南北朝时期开始出现，排除D项。7．答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。8．答案：B解析：9．答案：D解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者，墨子则进一步主张以”匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这反映出春秋战国时期平民阶层得到发展，故选D项；儒家倡导人人平等与孔子主张“有教无类”不符，故排除A项；劳动教育开始普及与史实不符，故排除B项；墨家重视生产技艺与材料主旨不符，故排除C项。10．答案：A解析：材料“无论‘华夏’各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为‘戎’”体现的是民族融合趋势的加强，说明的是华夏族不断扩大，种族认同观念增强，A正确；BC与材料无关，排除；D说法过于绝对，排除。故选A。11．答案：B解析：题干的意思：各县的政治制度都是同一种形态，调职升迁的官吏不能弄虚作假粉饰自己，接替的官吏也不能擅自变更制度，犯了错误的官吏也不能掩盖其错误行为。这在很大程度上加强了国家对于地方的管理，利于实现中央集权，而分封制的弊端正是官员世袭，容易形成诸侯割据局面，故选B。A、C错，与材料主旨不符；D错误，材料主旨不在官员来源而在地方管理的制度。12．答案：C解析：C.根据题干“只有统治集团的贤明，才能够实施‘爱民，惠民’‘使民于义’，若实行暴政，必然会导致天下大乱，最终丧失政权”可知孔子主张为政以德，C项正确。A.有教无类是孔子的教育思想，与题干无关，排除A项。B.题干主张以德治国，与尊卑关系无关，排除B项。D.无为而治是道家思想，排除D项。故选C。13．答案：B解析：天下观念中包括四夷，四夷也可以通过学习中国文化成为华夏族的一部分，这一观念有利于民族融合，有利于四夷接受中原文化，是一种文化认同，这些都有利于多民族国家的形成，B正确；材料未涉及天子权威，A错误；材料中的观念虽有利于民族交流和融合，但也不能避免战争，C错误；不能说通过这一观念就能形成对少数民族地区的有效管辖，D错误。故选：B。本题考查中华文明的传承与发展，解题的关键信息是“在先秦时期的天下观念中，四夷被视为不可或缺的部分”。本题为中档题，考查中华文明的传承与发展，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。14．答案：A解析：根据材料“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”可知，孟子认为，五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。这段话是对农业生产的描述，体现了孟子重视民生问题，A项正确；材料描述的是农业生产，没有体现人伦秩序，排除B项；材料中没有提及限制商业发展的信息，排除C项；材料中没有体现“民为贵、社稷次之、君为轻”的思想，而是体现了孟子重视民生的问题，排除D项。故选：A。本题考查孔子的思想，依据材料“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”等信息并结合所学知识进行分析。本题考查孟子的思想，要求运用所学分析解读题干信息，难度适中。15．答案：D解析：材料反映了春秋战国时期不仅城市规模扩大，而且各个大城市成了商品集散地，说明当时诸侯国的工商业经济得到发展，D项正确。铁犁牛耕技术反映的是农业生产，不是城市兴起，排除A项；春秋战国时期，大多数诸侯国推行抑商政策，排除B项；工商业经济发展不等于长途贩运贸易高度繁荣，排除C项。16．答案：D解析：根据材料及所学可知，战国时期楚国在大多数地方实行县、邑、里制度，居民身份多以这些地名称呼，反映楚国直接控制地方，实行官僚政治，加强了中央集权，削弱了贵族统治。因此材料反映了楚国社会转型的趋势，D项正确；“最早”说法错误，材料未涉及，排除A项；材料未涉及等级观念，排除B项；材料反映大多数地方是以地名称呼居民，不是全部，贵族统治不是彻底崩溃，排除C项。故选D项。17．答案：（1）道家：无为而治。儒家：德治、仁政、民本思想。法家：中央集权、严刑峻法。墨家：兼爱、非攻。（2）法家。原因：法家主张以法治国，建立中央集权的封建国家，适应了战国时期新兴地主阶级集权和结束战乱的发展趋势，也适应了国家由分裂走向统一的社会形势。解析：本题考查百家争鸣。第一问，解答本题需要掌握先秦时期的思想流派和他们的治国主张；第二问，解答本题需要掌握法家思想。本题考查百家争鸣，考查考生阅读史料、获取与解读信息、调动与运用知识等能力和时空观念、史料实证、历史解释等素养。18．答案：（1）主要观点：华夷有别，华尊夷卑；以礼乐文化区别华夷；夷狄与华夏可以互相转移。（2）角度：政治认同、制度认同、血缘认同、文化认同。历史影响：强化了华夏认同；有利于巩固统治；促进了民族交融；传承了中华文明；促进了少数民族政权封建化；推动了统一多民族国家的发展。解析：（1）根据材料一“从先秦以来,中国人鲜明地区分‘中国’或‘华夏’与夷狄……但是这种区分是从文化上来强调的,不是从种族上来强调的。”可知鲜明区分“中国”或“华夏”与“夷狄”的观念;根据材料一“正是这种依文化辨华夷的观念使汉族与少数民族之间能够通过文化学习相互融合、凝聚。”结合所学知识可知,依文化辨华夷的观念;华夏为主体,夷狄为辅。（2）根据材料二“二十四史的民族史撰述,对于中国少数民族政权的认同意识做了具体反映”,结合所学知识可知,中国古代少数民族以:是否建立政权,以汉族的政治文化形式进行统治(政权统治角度)的角度进行华夏认同。根据材料二“……都