第19课 《怀疑与学问》（分层作业）（教师版） 2024-2025学年九年级语文上册同步课堂（统编版）（学生专用）

治学须有疑，无疑不成学——《怀疑与学问》分层作业基础巩固1.阅读下面一段文字，回答问题。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来原有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬（

）如在国难（

）危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何__________（A．凶险

B．凶恶），那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视查。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。（1）给文中加点的字注音。譬如

国难（2）文中的两个词语有错别字，请找出来并改正。改为

改为（3）文中的横线处应选择的词语是。【答案】pìnàn来原来源视查视察A【详解】（1）注意多音字，应据义定音，如“难”，读nán，意为“做起来费事的；不容易”“不好”等；读nàn，意为“不幸的遭遇；灾难”“责备；质问”。“譬”不要读成“bì”。（2）同音字误用情况，注意结合词义和语境做出判断。“源”与“原”的辨析：“源”表示水流开始的地方或来源，如源流、源头、源远流长、财源等；“原”表示事物的根本或开端、宽广平坦的地方、本来的样子等，如本原、原始、平原、高原、原地、原作者等。视察。拼音是shìchá，指察看；审察；考察；上级人员到下属机构检查工作。（3）凶险：（情势等）危险可怕；凶恶阴险。凶恶：（性情行为或相貌等）凶狠恶毒，十分可怕。根据句意，应选“凶险”。2.阅读下面文字完成下面小题。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启______（dí）新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常发问、常常怀疑的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都______（mò）守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停______（zhì），人类的文化也就不会进步了。（1）根据拼音在词语空缺处填写汉字。启（dí）

（2）（mò）守

（3）停（zhì）（2）给语段中加点的字注音。骤

塾

（3）儒（3）文中画波浪线的语句有语病，请改正。修改后的句子：（4）下列说法不正确的一项是（

）A．《大学》是《礼记》的一篇，与《论语》《孟子》《中庸》合称“四书”。B．“不打折扣”在句中是“全部”的意思，“懒惰”在句中指对于别人的话不去怀疑。C．积极、懒惰、发展三个词语在文中的词性不一致。D．对于各地的流俗，我们要尊重、适应，而不能粗暴地反对。【答案】（1）迪墨滞zhòushúrú改为：只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。D【解析】（1）本题考查字形。①迪：dí，启迪意为开导，启发；②墨：mò，墨守意为固执拘泥，不会变通，墨守成规：③滞：zhì，停滞意为受到阻碍，不能顺利地进行或发展。（2）本题考查字音。①骤：zhòu，其本义是指马奔驰，文中步骤意为事情进行的程序；②塾：shú，旧时私人设立的教学的地方，文中塾师意为旧时私塾的教师；③儒：rú，旧时泛指读书人，文中大儒意为多指有学问、品德高尚的知识分子。（3）本题考查病句的辨析与修改。常见的病句类型包括成分残缺、成分多余、搭配不当、语序不当、结构混乱、表意不明等。画线句的语病是语序不当，可改为：只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。（4）本题考查文学常识和语法知识。A.南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为“四书”。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇；B.不打折扣意为表示完全的、十足的，一点不差，在文中“不打折扣地承认”意指完全承认；懒惰意为偷懒，不勤快，不肯劳动、学习和工作，在文中“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”意指对于别人的话不肯怀疑；C.“也是积极方面建设新学说”中“积极”是形容词，“那是思想上的懒惰”中“懒惰”是名词；“一切学问才会发展起来”中“发展”是动词，三个词语词性不一致；D.根据文段中“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生”可知，对于各地的流俗，我们应持有怀疑的态度常与之辩论、评判、修正，才能有更新更善的学说产生，而不是一味的尊重，适应。故选D。3.下列属于从反面论述的一项是（

）A．要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。B．在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。C．我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考。D．对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。【答案】D【详解】本题考查反面论述。所谓的反面论证法是指提出观点之后，从反面来对该观点进行论证，也就是说假设不按照前面提出的观点来做，就可能导致某种不理想的结果。D．“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”从反面论述了“怀疑就是积极方面建设新学说，获得新发明”这一道理；故选D。4.下列选项中，加点词语使用不正确的一项是（

）A．山区的发展需要解决多个方面的问题，但首当其冲的是发展交通。B．面对警察的多番审讯，他百般狡辩，但供词前后矛盾，不攻自破。C．要想有新学说产生，对旧学说进行辨伪去妄是必要的步骤。D．对于书本上的知识，我们要有所判断，尽信书则不如无书。【答案】A【详解】本题考查成语运用。A.首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。不能用来形容首先要解决的问题，不合语境；B.不攻自破：无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。正确；C.辨伪去妄：意思是要善于辨别，分清真假。正确；D.尽信书则不如无书：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。正确；故选A。5.根据课文《怀疑与学问》填写表格。中心论点治学必须有怀疑精神分论点一分论点二中心论点治学必须有怀疑精神分论点一怀疑是辩伪去妄的必要步骤。分论点二怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。【答案】【详解】本题考查议论文的论点、分论点。根据①段“‘学者先要会疑’——程颐”、②段“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑’——张载”可知，本文开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点；根据⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可知，本句是过渡句，恰好概括了前后两个方面的分论点：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。③④⑤段论述第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。这一方面的论述，又分作两层，有两个层内小论点，层层深入地论证中心论点。根据③段“学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的”、第④段“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”可知，第③④段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。根据⑤段“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非”可知，第⑤段扩展开去，又提出另一个层内小论点：对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于任意一本书、任意一种学问的怀疑。⑥段论述第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。并且举出戴震的事例、引用笛卡尔的话来证明观点。6．阅读课文1～6段，回答后面的题目。(1)下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章开头引用北宋两位理学家的名言，提出自己的观点：治学必须有怀疑精神。语言精简有力，点明了怀疑与学问的关系。B．“怀疑精神”指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从或迷信，这也是做一切学问的基本条件。C．文章对“怀疑精神”的重要性论述从“消极”和“积极”两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义，结构完整，论证严密。D．文章第6段列举清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，是为了证明“怀疑精神”是消极方面辨伪去妄的必须步骤。(2)下列选项中不能支持“治学必须有怀疑精神”这一观点的一项是（

）A．学而时习之，不亦说乎？——《论语》B．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》C．打开科学大门的钥匙，无疑是一个问号。——李四光D．提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦(3)请分析第6段中这句话在全文中的作用。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。【答案】(1)D(2)A(3)内容上，总结上文，指出“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤”，并用“也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”提出本段文字的分论点；结构上，承上启下，过渡自然，层层深入地论证了文章中心论点。【详解】（1）本题考查内容理解与分析。D．由第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑的才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”可知，此处举戴震的事例作论据是为了证明“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。故选D。（2）本题考查补充论据。A．句意：学习然后按时复习，不也是快乐的吗？与“怀疑精神”无关。故选A。（3）本题考查句段作用。文章开头引用北宋两位哲学家的名言，提出自己的观点：治学必须有怀疑精神，接着从消极和积极两个层面展开，充分论证了“怀疑精神“的价值和意义。文章第⑥段中的“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤”是对③④⑤段分论点的总结：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。下一句“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”则引出本段的分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。从结构上来看，起到了承上启下的作用。作答时，可从内容和结构两方面分析。能力提升7.阅读课上，老师带领我们学习了《怀疑与学问》一课，请阅读下面选段，完成任务。怀疑不仅是消极方面①伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。法国的大哲学家笛卡尔也说:“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明②上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说③论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都mò守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停zhì，人类的文化也就不会进步了。(1)结合语境，根据拼音写汉字。(2)依次填入文中①②③处最恰当的一项是（

）A．辨

辩

辨 B．辨

辨

辩 C．辩

辩

辨 D．辩

辨

辩(3)加点词“治学”中“治”字的意思是（

）A．从事研究 B．管理、处理 C．医治 D．惩办(4)下列对选段画横线句子复句类型判断正确的是（

）A．转折关系 B．并列关系 C．递进关系 D．条件关系(5)结合对课文的学习，说说文中所说的怀疑精神有什么样的内涵。【答案】(1)墨滞(2)B(3)A(4)C(5)怀疑精神是一种态度，即对事情下判断之前经过一番思考，不随便轻信。【详解】（1）本题考查根据拼音写汉字。（mò）守——墨守：意思是固执拘泥，不会变通，墨守成规。停（zhì）——停滞：意思是指受到阻碍，不能顺利地进行或发展。书写时注意“滞”与“沛”的区别。（2）本题考查形近字辨析。“辨”意思是分别，分析，明察；“辩”意思是说明是非或争论真假。依据语境，①空，应是把虚假、荒谬、不合理的知识（或学说）明察出来。因此，应填写“辨”；依据语境，②空，应是笛卡尔对“万事万物”明确地分析、辨别是非曲直之后，才建立起自己的哲学。因此，应填写“辨”；依据语境，③空，应是指一切大学问家为了区别是非，常常对书中学说的产生疑问，并与之进行争论。因此，应填写“辩”。故选B。（3）本题考查字义理解。“治学”的意思是做学问、钻研。“治”意思是严谨研究（学问）。故选A。（4）本题考查辨析复句类型。依据句中“不仅”“也是”这两个关联词可知，两个分句属于递进关系。故选C。（5）本题考查理解词义。依据《怀疑与学问》这篇议论文第四自然段中“这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件”这句话可知，怀疑精神的内涵是一种态度，即对事情下判断之前经过一番思考，不随便轻信。8.阅读材料一、材料二，请选择恰当的一个作为下面文段段末的论据，并说明理由。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。材料一真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的。宋代理学家朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”意思是说，读书的时候，应该沉潜其中，只有反复玩味和推敲，才能领悟其中之意。以前人喜欢买毛边书，鲁迅就自诩为“毛边党”，这种书印刷装订后不切光，页与页相连，看书的时候，需要用裁纸刀裁开来看。裁一页看一页，可谓静心读书的法宝。材料二著名学者梁漱溟说：“简而言之，所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。”【答案】材料二。选段文字强调做学问要有怀疑、思索、辨别的过程，不要盲从或迷信；而材料二中梁漱溟强调做学问的起点是提出问题并想要解决它，这与选段内容相符。【详解】此题考查的论据的选择。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。也就是所举论据必须能证明选段的“做学问要有怀疑、思索、辨别的过程，不要盲从或迷信”的观点。材料一的观点是“真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的”，这显然与文段的观点不符。而材料二说的是，做学问的起点是提出问题并想要解决它。与选段内容相符。所以应选用材料二。9．根据你平时的学习积累，举出两个因善于“怀疑而创建新学说、启迪新发明”的事例。【示例】伟大的天文学家哥白尼创立了“日心说”，就是从怀疑亚里士多德、托勒密的“地心说”开始的；伟大的数学家祖冲之敢于怀疑前人的陈腐学说，推翻错误的结论，从而在计算圆周率方面做出了杰出贡献。【详解】考查观点与材料的关系。观点一定要能统率材料，而材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。也就是说所举实例一定要能证明“怀疑而创建新学说、启迪新发明”的观点。如伽利略怀疑亚里士多德的力学理论，进行了比萨斜塔的实验证明了“物体下落的速度与物体的重量无关”。第一次动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的偏见，打破了亚里士多德的神话。10．下面两张图来自美国哈佛大学。现在有两位同学，分别表达了对“图一”的理解。请你读“图二”，将你的理解写下来。（不少于20字）“图一”理解：同学一：如果我们用欣赏的眼光对人对事，你会发现别人的优点，此时我们是快乐的！同学二：善于发现美好的事物，并懂得感恩，就会感到幸福。【答案】示例1：大脑就如肌肉，锻炼的越多，收获的越多。当我们的大脑充满活力地思考以及运作的时候，获得的快乐就越多。示例2：学习的动力来自于质疑，探索和发现的共同驱动。示例3：善于提出疑问，保持好奇心，总能发现生活带给我们的惊喜，就会有学习的动力。【详解】本题考查图文转换，答案不唯一。认真观察题目中给出的图示，会发现，只要有疑惑，有惊叹，有好奇，就会有学习的动力。作答时，通过观察图示，根据图示中的汉字标示，即可作答。示例：只要学习过程中善于发现问题，充满探索的欲望，并享受求知的快乐，学习的动力就会越大越大。11.阅读《怀疑与学问》，回答各题。怀疑与学问顾颉刚①“学者先要会疑。”——程颐②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书史的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。（1）用下面的句子或短语替换文章的标题，你认为最恰当的一项是（

）A．学者首先要学会疑 B．学问的基础是事实C．尽信书则不如无书 D．我怀疑所以我存在（2）下面是文章的论证结构框架图，请将空缺内容补充完整。（3）小语读了本文之后，认为文中有些语言表达不严谨，为此与同学小文展开了讨论。如果你是小文，请说出你的观点。小语：“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度”这句话表达不严谨，“一切”这个词显得太绝对。小文：（4）同学阳阳收集到下面材料，准备用来充当本文论据。你认为放在文中哪一段比较合适？请简单分析理由。爱因斯坦因为怀疑权威，推翻了牛顿力学假说和以太论，推动了科学的突破性发展；著名杂交水稻专家袁隆平敢于怀疑书本，从观察稻株中悟出天然杂交水稻的道理，颠覆了“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”这一世界权威著作的结论；意大利物理学家托里拆利延续了老师伽利略追求真理的精神，在将亚里士多德学说奉若神明的年代，运用实验的方法大胆否定了真空没有重量等结论。【答案】（1）A①怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②孟子“尽信书则不如无书”。我认为不绝对，它体现了议论文语言的严密性。“一切”包括所有的学问家，因为前面已经充分论证了“怀疑”是做一切学问的基本条件，所以只要是做学问，就得有怀疑精神。我认为放在第⑥段合适。因为第⑥段主要论述的观点是“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”，以上材料说明“拥有怀疑精神便可以取得伟大成就”，能作为事实论据，有力论证本段观点。【解析】（1）本题考查文章标题的替换。A.本文开篇引用程颐和张载的名言，引出“做学问要有怀疑精神”的观点，接着论证了怀疑精神的重要性，以及如何以怀疑精神做学问，最后强调了怀疑精神对学问发展的重要作用。A项概括了文章的主要观点，作为标题最恰当；B.强调的是“事实”，与文章主要论述的“怀疑”不符；C.是孟子的名言，强调的是不要盲目相信书本，与文章观点基本一致，但没有A项具体；D.是笛卡尔的名言，强调的是怀疑对自身存在的意义，与文章主要论述的“怀疑与学问”的关系不符；故选A。（2）本题考查文章的论证思路。此题意在考察同学们提炼议论文总论点和分论点以及重点句子的能力，增强文本概括能力。首先文章通过引用程颐和张载的名言引出本文的中心论点“做学问要有怀疑精神”。通过第⑥段具有承上启下作用的句子“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可知，第④—⑤段论述了分论点“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”，第一空，第⑥段论述了分论点“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”；第二空，在第④段中，列举了“质疑三皇五帝的记载”和“探寻腐草为萤的实质”两个事例，第⑤段列举了孟子的“尽信书不如无书”的事例，论证了分论点“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”。（3）本题考查议论文的语言。议论文的语言具有准确性和严密性的特点，“一切”是指全部的，所有的；文中指的是所有的学问家，根据文中第④段中“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件”可知，已经前文已充分论证了“怀疑”的精神，是做一切学问的基本条件，所以说只要是做学问，就必须得有怀疑精神是准确的。示例：我认为“一切”并不绝对。因为学问的基础是事实和证据，而事实和证据最可靠最要紧的材料是自己亲见的和经过怀疑、思索、辨别的他人的学问。学问家如果不具备这种基本的怀疑精神，那他就不可能成为一个合格的学问家。（4）本题考查论据的补充。文章第⑥段论述了怀疑精神不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件，并通过列举戴震和笛卡儿的事例进行论证。所给材料中爱因斯坦、袁隆平、托里拆利的事例，都体现了怀疑精神在科学领域的重要性，与第⑥段的观点一致，且都是通过具体事例来论证，能够使论证更有力。12.阅读下面三个文本，完成下面小题。［文本一］①为什么要读书？古先贤多有妙论：汉刘向说“书犹药也，善读之可以医愚”；唐颜真卿说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”；宋刘彝说“读万卷书，行万里路”……由此可知，读书对于丰富人的学识、开阔人的思维、提升人的素养、增强人的处事（世）能力，具有多么重要的作用！②君不见“满朝朱紫贵，尽是读书人”，读书成为人们改变命运、“遂平生志”的重要途径，乃至于千军万马竟独木、只图一日跃龙门之盛景历久不衰。③及至近代，备受列强欺凌的中华民族痛定思痛，要想破除闭关锁国枷锁和落后挨打危局，必须坚持知识报国、洋为中用、古为今用、睁眼看世界的必由之路，而这一必由之路的唯一载体便是读书！睡狮猛醒，“为中华之崛起而读书”的理想之光照耀中华大地，民族复兴的征程在“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字，粪土当年万尸侯”的万丈豪情中掀开新的篇章。诚如戏剧大师莎士比亚所言：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”摘编自《闲坐小窗好读书》，有删改［文本二］①古人云：“学起于思，思源于疑。”读书要有长进，贵在生疑。②生疑要勇于“求真”。读书生疑，应该如亚里士多德所言“吾爱吾师，吾更爱真理。”有一次，苏格拉底手托蜡苹果让每一名学生评说自己闻到什么味道，在几乎回答“闻到苹果香味”情况下，柏拉图敢于说：“我什么味都没有闻到。”柏拉图为什么能够成为苏格拉底的最有成就的学生，重要原因就在于他读书学习做到不迷信权威，不随波逐流，而是独立思考，只唯“道”，只唯“真”。③生疑要敢于“批判”。“批判”不是贬义词。敢于“批判”，就是说我们读书学习时，要用批判性思维，大胆质疑，不懈追问，用自己的眼睛“看”书中所写，用理性的精神对待书中知识。④生疑要养成“习惯”。读书学习中养成生疑的习惯非常重要。只有习惯于生疑，才有可能站在“巨人的肩膀上”更上一层楼。读书过程中养成生疑习惯，才能更好地将书本“精华”化为自身“血肉”，而不断有所长进。正如大学问家陈献章所说：“前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”（摘编自《三明日报》，有删改）［文本三］①读书，要“择善而从”。要读自己感兴趣的书、适合自己的书，我读过的，你不一定去读，也不一定爱好。我没有读过的好书多得很。而我读书，是从来没有计划，是遇到什么就读什么的。其中，有些书读了，确实有好处，有些书却读不懂，有些书虽然读过了，却毫无所得。②要读与自己的气质相投的书。孙犁在给铁凝的信中提及，“多大的作家，也不能说都能投合每个人的口味。例如莫泊桑、屠格涅夫，我知道他们的短篇小说好，特别是莫泊桑，他的短篇小说，那真是最规格的。但是，我明知道好，也读了一些，但不如像读普希金、高尔基的短篇，那样合乎自己的气质。我不知道你们那里有什么书，只是举例说明之。今天想到的就是这些。你读着脾气相投的，无妨就多读他一些，无论是长篇或短篇。屠格涅夫的短篇，我不太喜欢，可是，我就爱读他的长篇。他那几部长篇，我劝你一定逐一读过，一定会使你入迷的。”（摘编自《孙犁读书的“秘诀”》，有删改）（1）下列对三个文本的理解和分析，不正确的两项是（

）A．文本一第①段运用反问的形式，开门见山地提出论题——“为什么要读书”，激发读者的阅读兴趣。B．生疑要敢于“批判”，“批判”不是贬义词，它强调的是我们要对书中的知识大胆质疑、不懈追问。C．文本二在论述生疑要养成“习惯”时，先表明读书习惯于生疑的重要性，再引用陈献章的话语论证。D．文本三第①段中作者认为，读书可以不制定计划和阅读书目，读者按照自身喜好挑选书籍阅读即可。E．屠格涅夫的短篇小说写得好，但孙犁更爱他的长篇小说，体现了孙犁在阅读时偏爱符合自身气质的书。（2）文本二第②段运用了多种论证方法，请指出其中的一种，并简要分析其作用。（3）请结合上述三个文本，简要说说应该如何读书。【答案】（1）AD示例一：道理论证。引用了亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，充分有力地论证了读书要生疑，生疑要“求真”的观点，从而使论证更权威，更有说服力。示例二：举例论证。举柏拉图敢于说自己没有闻到苹果的味道的例子，证明了生疑要勇于“求真”的观点，使论证更加真实可信，增强说服力。（意思对即可。）①读书时要勇于生疑，敢于求真、批判，养成读书的习惯。②读书时要选择自己感兴趣的，和自己意趣相投的、适合自己的书阅读。（意思对即可）【解析】（1）A.“反问”错误，应是设问；D.“读书可以不制定计划和阅读书目”有误。文本三第①段中作者认为，读书，要“择善而从”。读书时要选择自己感兴趣的、适合自己的书阅读；故选AD。本题考查把握论证方法及其作用的能力。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段最主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。做题时要深入文章具体内容，首先辨别出论证方法，然后再联系上下文，明确论证了什么观点。文本二第②段，“吾爱吾师，吾更爱真理”引用了亚里士多德的名言，属于道理论证。“我什么味都没有闻到”列举了柏拉图敢于说自己没有闻到苹果的味道的例子，是举例论证。回答其作用的答题模式：运用了xx论证的论证方法，论证了……（论点），增强了论证的说服力和权威性。论证了中心句“生疑要勇于‘求真’”这一观点。本题考查梳理和概括文章内容。结合“应该如何读书”可知答案应定位在文本二、三。结合文本二第一段“读书要有长进，贵在生疑”、第二段“生疑要勇于‘求真’”、第三段“生疑要敢于‘批判’”、第四段“生疑要养成‘习惯’”可得：读书时要勇于生疑，敢于求真、批判，养成读书的习惯。结合文本三第一段“读书，要‘择善而从’。要读自己感兴趣的书、适合自己的书”、第二段“要读与自己的气质相投的书”可得：读书时要选择自己感兴趣的，和自己意趣相投的、适合自己的书阅读。拓展延伸13.阅读下文，回答问题。读书最忌“死啃”赵畅①著名杂文家冯英子曾经讲过一个故事：一满族贵族，被任命为镇守荆州的将军。他痛哭流涕，誓不肯去。问他什么缘故，他说连关公也守不住的地方，我怎么守得住呢？与其将来失守获罪，不如不去的好。原来，满族贵族最先见到的汉文化是范文程身边的那本《三国演义》，努尔哈赤和他的将军们行军布阵，很多得益于这本书上的经验。他们把罗贯中笔下的关公奉若圣明，而关公是失荆州、走麦城时死的，此君不敢去守荆州，其原因大抵就在于此。②是不是可以这样说呢？这位满族贵族，乃是一个标准的书呆子，其“死啃”书本，“只相信自己从书上读来的经验，看不到环境的变迁，看不到现实的变化”，故而把自己的思想禁锢起来，不敢越雷池半步，其结果自然可想而知。③“死啃”书本，其实就与守株待兔者一样，迂腐可笑，更可悲可叹。忆起“空城计”是在马谡违抗命令、蜀军缺兵少将、司马懿大军突然来临的情况下发生的。身为主帅的诸葛亮，其时倘有半点惊慌，举止失措，便会造成军心动摇、土崩瓦解的局面。在“空城”的形势下，他的镇定自若、沉着冷静，他的特别布阵，竟令敌方以为城里定有伏兵，从而化解了一起必败的危局。兵不厌诈，“空城计”当是一种重要而有效的军事谋略，但并非唯一的谋略，并非屡试不爽的产物，且总须视情择而用之。如果死啃《三国演义》，把小说当成历史，思想僵化，行动教条，最终必走入死胡同而落败。④要读书但不尽信书，尤其不要死认条条框框，不要拘泥于某个观点，应着眼于作者的立意布局、思维方式，并通过自己的咀嚼、梳理，把它读顺了、读透了、读“活”了，并从作者的思想围墙中走出来，以至是跳出来，这才是我们读书应持的正确态度。⑤不“死啃”书，把书读“活”，自需要按鲁迅先生所说的那样，“运用脑髓，放出眼光”，亦即要敢于质疑，善于批判。美国高中教育的四个目标第一条就是“通过语言教学，帮助所有学生培养批判性思考能力”。老师为何不让学生背书，不给作业设置标准答案，甚至故意避免“正确答案”？就是为了不让学生丢掉批判的精神。而哈佛大学的标志更可谓是批判性思维精髓之体现：三本书两本朝上打开，一本朝下盖着。想告诉学生，书中尽管有知识和思想，但也会有谬误。若要想追求真理，那就应当质疑，质疑一切。是的，批判中，我们才能甄别精华和糟粕；质疑中，我们才能理清有用的和无用的。⑥在我看来，一个真正爱读书、“活”读书的人，总是与“捣碎”书籍联系在一起的。其“捣碎”的过程，究其实，就是一个释放自我情感与思想的过程，就是一个与作者不断较真、争辩的过程，也必是一个去伪存真、去粗取精的'过程。⑦有人说，做文字工作，拼到最后是拼认识，对生命的认识。读书何尝不是如此？拼到最后，就是拼自我的再认识。生命是活的，我们的读书，我们的认识，当然也应该是活的。一切“死啃”的做法，一切僵化的思维，都是与读书宗旨背道而驰的。本文的中心论点是什么？（2）文章开头引用冯英子讲的故事，有何作用？（3）文章第⑤段主要运用了什么论证方法？有何作用？（4）作者认为，读书应持的正确态度是什么？（5）结合实际，分析文中画线句子的含义。【答案】（1）读书最忌“死啃”。（或“一切‘死啃’的做法，一切僵化的思维，都是与读书宗旨背道而驰的。”）引出本文议论的话题；充当事实论据证明文章的论点。举例论证。准确具体充分地证明了“把书‘读活’，就要敢于质疑，善于批判”这一论点。不尽信书，尤其不要死认条条框框，不要拘泥于某个观点，应着眼于作者的立意布局、思维方式，并通过自己的咀嚼、梳理，把它读顺了、读透了、读“活”了，并从作者的思想围墙中走出来，以