第8课 三国至隋唐的文化（课件）-2024-2025学年统编版高一历史上册

第8课三国至隋唐的文化

《中外历史纲要》上（统编版）精讲课系列精品专辑

第二单元

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展考情分析时空定位与阶段特征梳理与探究对点训练本节精练一、教学目标与核心素养唯物史观理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。时空观念认识三国至隋唐五代的文化所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化，提高学生探究分析历史问题的能力。历史解释认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。家国情怀让学生认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。二、高考考情分析时间全国卷地方卷2024安徽·唐朝文化兼收并蓄甘肃·唐代兼容并蓄促进文化认同2023【乙】唐后期稳定政治浙江·唐朝民族政策与民族关系湖南·民族融合、文化认同北京·唐政治清明；儒学、道教和佛教的发展2022

辽宁·唐代瓷窑遗址湖南·隋唐世家大族没落2021山东·经济重心南移河北·唐世家大族

湖北·唐代儒家伦理纲常天津·汉字的起源演变和书画的发展2020【Ⅲ】张旭的书法艺术【I】步辇图、唐代美术【Ⅱ】五台山壁画、敦煌壁画天津·《木兰诗》在流传中融入新的历史内容山东·经济重心南移

220年

280年618年907年两大特征：多元并蓄成就辉煌思想四个角度：三国隋朝唐朝文学艺术科技挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。三大圣人：“书圣”王羲之“画圣”吴道子“诗圣”杜甫中外交流581年魏晋佛教盛行、道教传播、民歌盛行书体完备、齐民要术、顾恺之绘画三教并行、儒学复兴、玄奘西行《唐本草》《千金方》印刷、唐诗、火器等三、时空定位

白马寺由来：佛教在两汉之际传入中国，东汉明帝派使臣去西域求佛法，请来两位高僧，用白马驮来佛经。汉明帝让高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺。导入新课原名“玄空寺”：“玄”取于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，因整座寺院就像悬挂在悬崖之上，“悬”与“玄”同音，因此得名。四、知识梳理与探究一、儒学、道教与佛教的发展1.发展概况自学探究1：

阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝三教发展概况一、儒学、道教与佛教的发展1.发展概况自学探究1：

阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。儒学道教佛教汉朝儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。佛教传入：两汉之际佛教传入魏晋南北朝正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论唐朝统治者奉行“三教并行”政策，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大三教发展概况一、儒学、道教与佛教的发展材料1以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。

——李泽厚《中国古代思想史论》思考1：佛教、道教为什么会盛行？

儒学为什么会受到挑战？

①儒学自身缺陷（理论性、思辨性不足）②乱世中的人们要寻求精神解脱和心灵安慰。而魏晋南北朝时期的政治生态是材料2任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。

——柏杨《中国人史纲》2.佛道兴起，儒学危机原因材料4佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。

——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》一、儒学、道教与佛教的发展材料3道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》思考1：佛教、道教为什么会盛行？

儒学为什么会受到挑战？2.佛道兴起，儒学危机原因③佛道教义给苦难人民以精神的慰藉；④统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子佛教是关于心灵的宗教，关注灵魂的安顿和精神的寄托玄学

魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。3.道教的发展、玄学兴起东汉末年道教兴起魏晋南北朝道教在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道”唐朝三教并行；道教最受尊崇竹林七贤两汉佛教传入中国（修建白马寺）魏晋南北朝佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化武则天佛教有很大发展，形成不同宗派。4.佛教的发展思考2：

佛教盛行带来了哪些社会问题？

统治者和民间对此有什么措施？材料5佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。

——朱绍侯《中国古代史》社会问题：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位。措施：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行

抨击；韩愈主张复兴儒学。

统治者灭佛：三朝灭佛影响：佛教文化遭受损失；但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、儒学、道教与佛教的发展江南春·千里莺啼绿映红唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。5.佛道发展的影响1.魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的一批近乎佯狂的玄学家，大都兼长《老》《庄》，鄙视名教，自此“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛”；以支道林、于法兰、竺法雅等为代表的一批名僧，在用《老》《庄》学说来比附教义、解释佛经的同时，还参与谈玄。这些现象主要反映了，当时A．传统儒学的包容性B．胡汉交流的频繁性C．思想文化的多元性D．外来宗教的本土化2.魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明A．社会思想文化多元化B．三教合流趋势日渐明显C．佛教呈现本土化特征D．华夏认同观念日益增强CC对点训练思考3：韩愈率先提出复兴儒学

的背景、目的和措施。材料6韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。

——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》《虎溪三笑图》背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。措施：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。一、儒学、道教与佛教的发展儒学新发展

虎溪三笑

东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”

有一次诗人陶渊明和道士陆修静过到访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

“虎溪三笑”的故事是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。6.儒学面临挑战材料7佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人类血汗。宋明帝修湘宫寺说是积一大功德，大臣虞愿说这都是百姓卖儿贴妇钱，何公德之有！寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。

——朱绍侯《中国古代史》7.反佛灭佛材料8竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。”

——范缜《神灭论》思考4：结合材料与所学，分析魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？原因：佛教盛行，广修寺庙，很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收

入与社会安定。表现：魏晋南北朝时期就有人进行过反佛斗争，但真正击中要害，从理论上给

佛学以致命打击的是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭

的观点，提出人的精神和肉体是统一的，即“形神相即”的观点，“神

即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、儒学、道教与佛教的发展1515归纳：儒学、道教与佛教发展历程时期儒学道教佛教汉代魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时成为正统东汉末兴起两汉之际传入吸收佛、道精神有了新发展在民间广泛传播，主张“贵儒”“尊道”，玄学出现吸收儒、道思想渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒学为主“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天有很大发展，禅宗影响最大多元融合，儒学独尊受到挑战一、儒学、道教与佛教的发展历史时期文学形式

代表人物

代表作

东汉末年

东晋

南北朝

唐朝

二、文学艺术（一）文学自学探究2：

梳理汉至隋唐文学的发展状况。历史时期文学形式

代表人物

代表作

东汉末年

建安文学

曹操父子《蒿里行》东晋

田园诗陶渊明《桃花源记》、《归园田居》南北朝

骈文徐陵、庾信

《哀江南赋》民歌

北方南方南朝《西洲曲》北朝《木兰诗》唐朝诗歌李白“诗仙”杜甫“诗圣”《静夜思》等《望岳》《登高》《春望》等

二、文学艺术（一）文学自学探究2：

梳理汉至隋唐文学的发展状况。

木兰辞北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。田园诗：逃避现实，探寻个体的理想人格南北朝民歌南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。与朱元思书吴均

风烟俱净，

天山共色。

从流飘荡，

任意东西。自富阳至桐庐，

一百许里，

奇山异水，

天下独绝。南朝骈文：注重韵律与对仗二、文学艺术（一）文学魏晋南北朝时期①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放。代表：李白盛唐晚唐中唐②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。代表：白居易③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰代表：杜甫、李商隐

一定时期的文化

是一定时期政治经济的反映。唐朝时期二、文学艺术（一）文学1.（2020江苏）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是A．社会变迁影响唐诗创作B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实D．安史之乱导致唐诗衰微2.（2023全国乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚A．得益于稳定的地方秩序B．缘于坊市制度的崩溃C．助推山水田园诗的兴起D．导致经济重心的南移对点训练AA（二）书法东汉书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北隋唐魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。二、文学艺术（三）绘画魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。魏晋南北隋唐时期隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。顾恺之《洛神赋图》局部吴道子《天王送子图》局部二、文学艺术

魏晋以来的社会动荡和佛教、道教的发展引发人们对儒学的反省，一些崇尚气节的文人在政治舞台上碰壁，却不愿与流俗为伍，逐渐形成了一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体。在绘画作品上，凸显个性的文人画开始出现。魏晋南北

佛教、道教的发展，崇尚气节的社会风气，使这一时期的绘画凸显个性。顾恺之“以形写神”（布局严整，线条流畅）的绘画理论成为中国古代的开创之作。

西晋顾恺之的《女史箴图》（局部）1.探究：时代影响绘画艺术二、文学艺术（三）绘画

曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。一次曹植到京城朝见，得知甄氏被别人谗言而死，心里非常难过。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇《感甄赋》，以后被魏明帝改名为《洛神赋》。这幅图表现的主要是洛神的美貌以及她和曹植若即若离的关系。画中顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。衣带飘飘，动态委婉从容，似来又去，含情脉脉，表现出一种可望而不可及的无限惆怅的情境。

【名作欣赏】

《洛神赋图》

唐代政治的统一和经济的繁荣，推动了文化的发展，画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象，绘画风格多样，如宗教画、人物画、山水画等。隋唐时期雍容华贵

唐代阎立本《步辇图》二、文学艺术（三）绘画1.探究：时代影响绘画艺术吴道子《送子天王图》

政治统一、经济繁荣推动了文化的发展。唐代的画家们创制法度，淋漓尽致地表现了盛唐气象。作品欣赏：天王送子图（1）文人画：（鼻祖：王维）①北宋以后中国画的主要艺术形式。②特点：强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现画家多方面的文化素养。（2）山水画：①中国画的精粹。②特点：以自然风景为主要描绘内容；讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境深远的特色；意境是山水画的灵魂。(3)风俗画：以人物故事和社会风俗为主题；与商品经济的发展有关如北宋张择端的《清明上河图》2.探究：文人画、山水画和风俗画二、文学艺术（三）绘画文人画山水画

风俗画

（1）魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。（2）山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，

都是闻名世界的艺术宝库。魏晋隋唐云冈石窟龙门石窟二、文学艺术（三）石窟艺术知识拓展：千年莫高窟1.王羲之的《兰亭集序》表现出作者放浪形骸，死生虚诞的心境；柳公权的《金刚经碑》用笔在心，心正笔正；张旭仕宦不显，其作品恣性狂逸，不循规矩。据此可知，文学艺术A．水平与经济发展有着密切关系

B．表现形式多样、题材迥异C．深刻反映时代特征、作者情感

D．成就高低取决于作者风格2.（2022全国乙卷）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是A．小篆B．楷书C．行书D．草书CD对点训练科技类别

代表人物

历史时期

科技成就数学

南朝农学北朝医学唐朝

地理学

西晋天文学唐朝雕版印刷隋朝发明火药唐中期的书籍记载了火药的配方三、科技自学探究3：

根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况。科技类别

代表人物

历史时期

科技成就数学

祖冲之

南朝进精确算出圆周率的数值农学贾思勰北朝《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书医学孙思邈唐朝

《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典地理学

裴秀西晋绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法天文学僧一行唐朝是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人雕版印刷隋朝发明唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器三、科技自学探究3：

根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况。高僧来华西行取经鉴真东渡学问僧来华（一）佛教的传播东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。②高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经。成为为公认的佛学大师。唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）

日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。四、中外文化交流自主探究4：

梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实。相互交融唐朝受域外文化影响巨大，出现不闻华夷，兼收并蓄。辐射东亚新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响，它们向唐朝派遣使节和留学生。国际都会唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时国际大都会。海路繁荣唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（二）万国来朝四、中外文化交流对点训练：（2022北京）西方有“条条大路通罗马”的说法，中国古代也有“处处有路透长安”的谚语。这两句话蕴含的历史信息是

A.长安城的设计借鉴了罗马城市布局

B.长安和罗马两地之间的交通网络密集

C.古代商路便利了东西方之间的文化交流

D.长安和罗马都曾经是帝国交通网络的中心D（三）其他方面的文化交流文化现象表现长安成为国际大都会遣唐使伊斯兰教传入对外交通发达四、中外文化交流自主探究5：

梳理其他方面的文化交流。文化现象表现长安成为国际大都会各国使节、商人、侨民聚集长安遣唐使新罗、日本派遣遣唐使和留学生到唐朝学习伊斯兰教传入广州、泉州等西亚商人的居住区域大多建有清真寺对外交通发达陆上和海上向东都可达朝鲜，海上还可达日本；向西，陆上丝绸之路可达印度、西亚至欧非，海上可达波斯湾。1．（2024江苏）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的