2024年中考初中语文常见常考的古文化常识+熟语

2024年中考初中语文常见常考的古文化常识+熟语

五礼

古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾

礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；

（1）吉礼

牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”

三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、

鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shi,猪）

三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于

牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太

牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀

对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太

牢，诸侯祭祀用少牢。

家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代

即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有

这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉

书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖

道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取

道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送

别。

斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，

戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致

斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志

意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又

称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也

不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但

并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，

这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所

亵渎。

（2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。

婚冠礼：古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男

女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待

遇，女子十五岁行笄礼（笄：束发用的簪子。古时女子满十五

岁把头发络起来，戴上簪子）后也可结婚。所以把婚礼、冠礼

合称为婚冠礼。

冠礼：古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙

中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三

次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出

力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给

起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成

员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

笄礼：古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪，又称“及

笄,，“笄年,，（古代女子满15岁结发）。

合香:结婚;

六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、

纳吉、纳征、请期、亲迎。

媵：陪嫁的人；

青庐：用青布搭成的帐篷，行婚礼的地方，东汉至唐有这

种风俗；

文定：订婚；

（3）宾礼：

朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公

面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为

上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属

官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子

行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年

派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大

聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见

日朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称

为朝觐。

揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三

种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼

时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时

推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微

向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。长揖：这是古

时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论

语微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二日顿首，三日空首，四日

振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃

拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使

用的规定礼仪。

顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼

时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常

用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的

拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟

《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……

丘迟顿首。”

稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝

跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停

留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜

礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新

婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大

礼。

再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常

用“再拜”，以表示敬意。

膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪

叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或

畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体

投地。

折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书陶潜

传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝

陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡

里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权

贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁

园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如

《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”

坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了

表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽

后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体

往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

免胄：诸侯军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷

甲，收好兵器，下车步行而过以示对天子的尊敬。

祖：出行前祭祀路神，引申为半路上为别人设宴送别；

封禅，斋戒：祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲；

执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似；

寿：以酒或物向别人祝福；

趋：臣见君时的礼节；

郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重；

万福：旧时妇女对人行礼口中的说辞，后用来代指行礼；

九宾：古代外交上最隆重的一种礼仪。

(4)军礼：军旅之事

(5)凶礼：指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代

的“五服”制度。

五服制度：“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的

制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不

同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大

功、小功、缠麻。

西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是

否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原

则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定

赡养、继承等民事权利义务关系。

“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围

内体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊

者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处

罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常

人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越

亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越

亲，处罚越轻。

“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适

用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法

律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的

特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律

直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在

实践中不断的充实与完善。

三纲五常

“三纲“：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子

纲”“夫为妻纲”；

“五常”：即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的

独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种

最基本的品格和德行。

“三从四德”：

三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子；

四德：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪

态、女工）；

辈分

伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老

大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常

加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表

示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬

重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，

提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主

张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则

进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了

维护宗法等级秩序。

古代位次

座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上

位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相

大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功

大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，

前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群

臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫

做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最

尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最

卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向

坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次

最尊，张良座次最卑。

席次：古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八

仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。

如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上

桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

如图所示：

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虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚

左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐

定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生

之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

古代讳称

古人对“死”有许多讳称，主要的有：

①崩（驾崩）：帝王、太后去世；山陵崩：天子去世；

②薨：诸侯、有权位的大臣去世；

③卒：大夫及以上官员去世；

④不禄：士之死；

⑤死：庶人，平明百姓之死；

⑥没（殁）：嫔妃之死；

⑦殛：未成年人死亡；

⑧殒：泛指死亡；

⑨涅槃、圆寂、示寂：僧人之死；

⑩坐化：佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。

但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。

⑪羽化、登仙：道士之死；

⑫牺牲、捐躯：英雄壮士之死；

⑬云终、告终、天亡：青壮年死亡；

⑭寿终：老年人死亡；

⑮正寝：男长辈之死；内寝：女长辈之死；

⑯归主：基督教徒之死

⑰无常：回民伊斯兰教徒之死。

⑱一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝

世、寿终、殒命、捐生、就木、溢逝、老、故、逝、终等

1.哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的

事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

2.爱博而情不专一一对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专

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3.爱则加诸膝，恶则坠诸渊一「加诸膝：放在膝盖上；坠诸

渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态

度，全凭自己的好恶来决定。

4.爱之欲其生，恶之欲其死一一喜爱他时，总想叫他活着；讨

厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

5.安于故俗，溺于旧闻一一俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守

于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

6.鞍不离马背，甲不离将身一一甲：铠甲。马不卸鞍，人不解

甲。处于高度警惕状态。

7.八公山上，草木皆兵一一八公山：在安徽淮西市西。将八公

山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

8.八九不离十一一指与实际情况很接近。

9.八仙过海，各显其能一一八仙：道教传说中的八位神仙。比

喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

10.八字没见一撇一一比喻事情毫无眉目，未见端绪。

1L拔了萝卜地皮宽一一比喻为了行事方便而把碍眼的事物去

掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。

12.拔赵帜立赤帜一一用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

13.白刀子进，红刀子出一一指要杀人见血、动手拼命。红刀

子：带血的刀子。

14.白沙在涅，与之俱黑一一涅：黑土。白色的细沙混在黑土

中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也

会随着污秽环境而变坏。

15.百尺竿头，更进一步一一佛家语，比喻道行、造诣虽深，

仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要

进一步努力。

16.百花齐放，百家争鸣一一比喻艺术及科学的不同派别及风

格自由发展与争论。

17.百思不得其解——百：多次；解：理解。百般思索也无法

理解。

18.百万买宅，千万买邻一一比喻好邻居千金难买。

19.百闻不如一见--闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到

一次。

20.百星不如一月一「一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发

出的光明亮。比喻量多不如质优。

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21.百足之虫，死而不僵——百足：虫名，又名马陆或马螃，

有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但

因势力大，基础厚，还不致完全破产。

22.败事有余，成事不足一一指非但办不好事情，反而常常把

事情搞坏。

23.搬起石头打自己的脚一一搬：移动。比喻本来想害别人，

结果害了自己。自食其果。

24.版版六十四一一版：宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出

六十四文钱。形容做事死板，不知变通。

25.半部论语治天下一一旧时用来强调学习儒家经典的重要。

26.邦以民为本一一古代儒家民本思想的一种反映，认为万民

百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

27.饱汉不知饿汉饥——饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的

人，不能理解别人的苦衷。

28.饱暖思淫欲——食饱衣暖之时，则生淫欲之心。

29.卑卑不足道一一指卑微藐小，不值得一谈。

30.卑之无甚高论一一表示只就浅易的说，没有什么过高难行

的意见

31.杯酒释兵权一一释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵

权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。

32.比上不足，比下有余一一赶不上前面的，却超过了后面

的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用

来劝人要知足。

33.彼一时，此一时一一那是一个时候，现在又是一个时候。

表示时间不同，情况有了变化。

34.毕其功于一役一一把应该分成几步做的事一次做完。

35.闭塞眼睛捉麻雀一一比喻盲目地进行工作。

36.避其锐气，击其惰归一一其：他的；锐气：勇猛的气势；

惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人

疲惫时再狠狠打击。

37.鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚

上。后以之比喻力所不能及。

38.表壮不如里壮——外表好看，不如里面结实。比喻妻子能

够治家，就是丈夫的好帮手。

39.冰冻三尺，非一日之寒一一比喻一种情况的形成，是经过

长时间的积累、酝酿的。

40.冰炭不同炉一一比喻两种对立的事物不能同处。

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41.冰炭不言，冷热自明一一比喻内心的诚意不用表白，必然

表现在行动上。

42.兵败如山倒一一兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一

样，一败涂地。

43.兵藏武库，马入华山一一兵器藏进武库，军马放入华山。

指天下太平。

44.兵来将挡，水来土掩一一指根据具体情况，采取灵活的对

付办法。

45.兵马未动，粮草先行一一指出兵之前，先准备好粮食和草

料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

46.兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻

要求质量而不能只讲数量。

47.病急乱投医——病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了

紧急的时候，到处求人或乱想办法。

48.不吃羊肉空惹一身膻(sh*n)——羊肉没吃上，反倒沾了一身

羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。

49.不打不相识一一指经过交手，相互了解，能更好地结交、

相处。

50.不到黄河心不死一一比喻不达目的不罢休。也比喻不到实

在无路可走的的境地不肯死心。

51.不得已而为之一一没有办法，只能这样做。

52.不得已而用之一一用：使用。没有办法，只好采用这个办

法。

53.不登大雅之堂一一大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅

堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作

品)。

54.不法古不修今——指不应效法古代，也不应拘泥于现状。

55.不费吹灰之力一一形容事情做起来非常容易，不花一点力

气。

56.不分青红皂白一一皂：黑色。不分黑白，不分是非。

57.不敢越雷池一步一一越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望

江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界

限。

58.不管三七二十一一一不顾一切，不问是非情由。

59.不见棺材不落泪一一比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。

60.不经一事，不长一智——智：智慧，见识。不经历一件事

情，就不能增长对那件事情的见识。

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61.不看僧面看佛面一一比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某

一个人。

62.不可同日而语——不能放在同一时间谈论。形容不能相提

并论，不能相比。

63.不能赞一词（辞）一一指文章写得好，别人不能再添一句话。

提不出一点意见。形容文章非常完美。

64.不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。

65.不怕官，只怕管一一指直接管的人要比官更有权威。也指

在人管辖之下，一切只能听命于他。

66.不期然而然一一没有想到是这样而竟然是这样。

67.不求有功，但求无过一一不要求立功，只希望没有错误。

68.不入虎穴，焉得虎子一一焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉

到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

69.不塞不流，不止不行「一指对佛教、道教如不阻塞，儒家

学说就不能推行。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立

新的、正确的东西。

70.不识庐山真面目一一比喻认不清事物的真相和本质。

71.不是冤家不聚头一一冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世

结下的冤孽，今世就不会聚在一起。

72.不为五斗米折腰一一五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄

的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨

气，不为利禄所动。

73.不问青红皂白一一比喻不分是非，不问情由。

74.不幸而言中一一不希望发生的事情却被说准真的发生了。

75.不以辞害志——辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是

不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只

追求修辞而忽略文章的立意。

76.不以规矩，不能方圆一一规：圆规；矩：曲尺。比喻做事

要遵循一定的法则。

77.不以人废言一一废：废弃。不因为这个人有不足的地方而

不采纳他的正确意见。

78.不以一管(shGng)掩大德一一以：因；＜：过失，错误；

掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹

杀他的大功绩。

79.不在其位，不谋其政——不担任这个职务，就不去过问这

个职务范围内的事情。

80.不知老之将至一一不知道老年即将来临。形容人专心工

作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。

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81.不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容

恬不知耻，无耻到极点。

82.不知天高地厚一一不知道天有多高，地有多深。形容骄狂

无知。

83.不知有汉，何论魏晋一一不知道有汉朝，三国魏及晋朝就

更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事

物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

84.不知者不罪一一罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒

犯，就不加怪罪。

85.不自由，毋宁死——如果失去自由、主权，宁可去死。

86.不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人

不要把有关的事告诉其他的人。

87.布袋里老鸦一一比喻虽然活着，但象死了一样。

88.步步生莲花一一形容女子步态轻盈姿。

89.防患于未然一一患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形

成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

90.防民之口，甚于防川一一防：阻止；甚：超过。阻止人民

进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人

民说话，必有大害。

91.河东狮子吼一一比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的

人。

92.河海不择细流--比喻不论大小，一律收容。

93.河水不洗船一一比喻不相干或相安无事。

94.藏之名山，传之其人一一传：传布流传；其人：同道。把

著作藏在名山，传给志趣相投的人。

95.差之毫厘，谬以千里一一开始时虽然相差很微小，结果会

造成很大的错误。

96.拆东墙补西墙——拆倒东边的墙，以修补西边的墙。比喻

临时勉强应付。亦比喻临时救急，不是根本办法。

97.蝉翼为重，千钧为轻一一把蝉的翅膀看成是重的，三万斤

的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

98.长安居大不易一一本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩

笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。

99.长江后浪推前浪一一比喻事物的不断前进。多指新人新事

代替旧人旧事。

100.长他人志气，灭自己威风——指一味助长别人的声势，而

看不起自己的力量。

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101.朝里无人莫做官一一旧时俗语。意思是，没有靠山，事办

不成。

102.嗔(ch6n)拳不打笑面——比喻不可以欺凌态度和悦的人。

103.陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物。

104.成败在此一举一一举：举动。成功、失败就决定于这次行

动了。指采取事关重大的行动。

105.成人不自在，自在不成人——人要有成就，必须刻苦努

力，不可安逸自在。

106.成事不足，败事有余一一不能把事情办好，反而把事情弄

坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。

107.成也萧何，败也萧何——萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事

由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这

一个人造成的。

108.成则为王，败则为寇一一旧指在争夺政权斗争中，成功了

的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇

贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的

意思。

109.城门失火，殃及池鱼一一城门失火，大家都到护城河取

水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

110.乘兴而来，败兴而归——兴：兴致，兴趣。趁着兴致来

到，结果很扫兴的回去。

111.秤坨虽小压千斤——秤蛇看来一小块却能压住千斤之重。

比喻外表虽不引人注目，实际很起作用。

112.吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。

113.吃力不讨好一一讨：求得。费了好大力气，也得不到称

赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。

114.吃粮不管事——只拿钱不做事。比喻工作不负责。

115.吃软不吃硬一一对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，

可以听从。形容个性顽强，不怕强硬。

116.吃一堑，长一智一一堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次

挫折，增长一分见识。

117.吃硬不吃软——好言好语不听从，态度一强硬，反使屈从

To形容人的外强中干，欺软怕硬。

118.吃着碗里瞧着锅里一「比喻贪心不足。

119.尺蚓穿堤，能漂一邑一一蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，

就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故，就会引起大祸。

120.尺有所短，寸有所长一一短：不足，长：有余。比喻各有

长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

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121.仇人相见，分外眼红一一眼红：激怒的样子。仇敌碰在一

起，彼此更加激怒。

122.仇人相见，分外眼明一一指当敌对的双方相逢时，彼此对

对方都格外警觉和敏感。

123.丑媳妇总得见公婆——比喻隐藏不住，总要露相。

124.出其不意，攻其不备一一原指出兵攻击对方不防备的地

方。后亦指行动出乎人的意料。

125.出淤泥而不染一一淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤

泥中，而不被污泥所污染，依然保持纯洁的品格。

126.初生牛犊不怕虎一一犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老

虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为，无所畏惧。

127.杵臼交chujiujiao——指不计贫贱的交谊。

128.杯中物——杯子中的东西，指酒。

129.百世师一「品德学问可以做为百代的表率。

130.传闻不如亲见一一听人传说总不如亲眼所见。

131.船到江心补漏迟一一船到江心才补漏洞。比喻补救不及

时，对事情毫无帮助。

132.船到桥门自会直一一桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题

自会得到解决。

133.船多不碍路一一比喻各走各的路，彼此不妨碍。

134.吹皱一池春水一一原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作

为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

135.春蚕到死丝方尽一一丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深

谊长，至死不渝。

136.春秋无义战一一春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义

战争。

137.春生夏长，秋收冬藏一一春天萌生，夏天滋长，秋天收

获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、

发展过程。

138.此处不留人，自有留人处一一指这里不可居留，自会有可

居留的地方。

139.此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。

140.此而可忍，孰不可忍…一这个如能容忍，还有什么不能容

忍呢！

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141.此风不可长一一这种风气不能让它滋长发展。

142.此一时彼一时--指时间不同，情况亦异，不能相提并

论。

143.从善如登，从恶如崩一一从：顺随。顺随善良象登山一

样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。

144.聪明反被聪明误一一自以为聪明反而被聪明耽误或妨害

To

145.存十一于千百一一指亡多而存少。

146.东西南北客——指居处无定之人。

147.东窗计——指谋害忠良的阴谋诡计。

148.东道主一一泛指接待或宴客的主人。

149.东方不亮西方亮「一比喻这里行不通，别的地方尚有回旋

余地。

150.东风吹马耳——风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边

风。

151.东风压倒西风一一原指封建大家庭里对立的两方，一方压

倒另一方。现比喻革命力量对于反动势力占压倒的优势。

152.东向而望，不见西墙一」比喻主观片面，顾此失彼。

153.东隅(yti)已逝，桑榆非晚---东隅：指日出处，表示早

年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜

时光，发愤图强，晚年并不晚。

154.盛名之下，其实难副——盛：大；副：相称，符合。名望

很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能

大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

155.以其昏昏，使人昭昭一一昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明

白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

156.以其人之道，还治其人之身一一以：拿；治：惩处。用别

人的办法来惩治别人。

157.以小人之心，度君子之腹一一用卑劣的心意去猜测品行高

尚的人。

158.以眼还眼，以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对

付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。

159.以子之矛，攻子之盾一一子：对别人的称呼；矛：进攻敌

人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方

的观点、方法或言论来反驳对方。

160.重足而立，侧目而视一一重足：双脚并拢；侧目：斜着眼

睛。形容畏惧而愤恨的样子。

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161.重赏之下，必有勇夫一一指用重金悬赏，就会有勇于出来

干事的人。

162.打边鼓一一指从旁鼓吹、协助。

163.打开天窗说亮话——比喻无须规避，公开说明。

164.打破沙（砂）锅问到底——比喻追究事情的根底。

165.打蛇打七寸一一比喻说话做事必须抓住主要环节。

166.打鸭惊鸳鸯一一比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。

167.打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。

168.打肿脸充胖子一一比喻宁可付出代价而硬充作了不起。

169.大旱望云霓一一云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望

寸水一样。比喻渴望解除困境。

170.大开方便之门——给予极大的方便。

171.大事不糊涂一一指在有关政治的是非问题上能坚持原则，

态度鲜明。

172.大树底下好乘凉一一比喻有所依托，事情就好办。

173.大水冲了龙王庙一一比喻本是自己人，因不相识而相互发

生了冲突争端。

174.带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出

去。

175.丹之所藏者赤一一比喻交朋友必须谨慎选择。

176.单丝不成线一一一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难

把事情办成。

177.单则易折，众则难摧一一势孤力单，容易受人欺负；从多

气壮，别人不敢欺侮。

178.淡泊以明志，宁静以致远——淡泊：恬淡寡欲；宁静：安

宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的

情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。

179.当局者迷，旁观者清一一当局者：下棋的人；旁观者：看

棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清

楚。

180.当面锣，对面鼓--比喻面对面地商量、对证或争论。

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181.当面输心背面笑一一比喻当面显得十分亲热，背后却在捣

鬼。

182.道不同，不相为谋——比喻志趣不同的人不会在一起共

事。

183.道高一尺，魔高一丈一一原意是宗教家告诫修行的人要警

惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的

困难。

184.道高益安，势高益危一一益：更加；势：权势。道德越高

尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚

愎自用，就越危险。

185.道远知骥，世伪知贤一一骥：良马。路途遥远才可以辨别

良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，

才能看出人的优劣。

186.得道多助，失道寡助一一道：道义；寡：少。站在正义方

面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

187.得饶人处且饶人一一指做事不要做绝，须留有余地。

188.得人者昌，失人者亡一一人：指人心。得人心的就能兴

隆，失去人心的就要灭亡。

189.貂不足，狗尾续一一①指授官太滥。②指美中不足或以

次充好。

190.掉书袋一一掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书

言词来卖弄自己的学识渊博。

191.丁是丁，卯是卯（亦作“钉是钉，钏是钾”）——某个钉子一

定要安在相应的钾处，不能有差错。形容对事认真，毫不含

糊。

192.丢下耙儿弄扫帚一一放下这样，又做那样。比喻事情总做

不完。

193.冬寒抱冰，夏热握火——冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却

要握火。形容刻苦自勉。

194.读书百遍，其义自见一一见：显现。读书上百遍，书意自

然领会。指书要熟读才能真正领会。

195.读书破万卷一一破：突破；卷：书籍册数。形容读书很

多，学识渊博。

196.独此一家，别无分店一一原是一些店铺招揽生意的用语，

向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛

指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

197.独木不成林一一一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，

办不成大事。

198.蠹啄剖梁柱duzhuopouliangzhu----比喻事故或灾害

刚一发生就立刻防止。

199.多行不义必自毙一一坏事干多了，结果是自己找死。

200.多一事不如少一事——指不管闲事，事情越少越好。

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201.恶虎不食子一一即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老

虎。比喻不伤害亲近者。

202.恶事行千里一「指好事不容易被人知道，坏事却传播得极

快（含有劝告的意思）。

203.恶作剧一一捉弄人的使人难堪的行动。

204.饿死事小，失节事大一一失节：原为封建礼教指女子失去

贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。

205.耳报神——指暗中通风报信的人。

206.耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。

207.耳闻不如目见一一听到的不如看到的真实可靠。比喻实际

经验的重要。

208.耳闻是虚，眼观为实一一亲自听到的还不足为信，只有亲

眼看到的才是真实可靠的。

209.二虎相斗，必有一伤一一两只凶恶的老虎争斗起来，其中

必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，

必有一方吃亏。

210.二人同心，其利断金一一比喻只要两个人一条心，就能发

挥很大的力量。

211.二桃杀三士一一将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争

而死。比喻借刀杀人。

212.二一添作五--本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等

于零点五的意思。比喻双方平分。

213.二者不可得兼一一两项之中只能得其一，不能兼而有之。

214.发昏章第十一一一昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某

章第几”的说法。

215.法不传六耳一一指极端秘密，不能让第三者知道。

216.翻手为云，覆手为雨一一形容人反复无常或惯于耍手段。

217.凡事预则立，不预则废一一预：预先，指事先作好计划或

准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就

能得到成功，不然就会失败。

218.反其道而行之一一其：他的；道：方法，办法。采取同对

方相反的办法行事。

219.方以类聚，物以群分一一方：方术，治道的方法；物：事

物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同

而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。

220.放长线钓大鱼一一比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收

效，但将来能得到更大的好处。

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221.放冷箭一一乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：

口日刖O

222.放下屠刀，立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作

恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好

人。

223.放之四海而皆准一一四海：古人认为中国四境有海环绕，

故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都

适用。

224.分久必合，合久必分一一指人或事物变化无常，分合无

定。

225.焚林而田，竭泽而渔--竭：使干涸；渔：打鱼。烧

毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，

无止境地索取而不留余地。

226.丰年玉荒年谷一一比喻有用的人才。

227.风从虎，云从龙——比喻事物之间的相互感应。

228.风高放火，月黑杀人一一风高：风非常大。月黑：指黑

夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。

229.风马牛不相及一一风：走失；及：至限本指齐楚相去很

远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不

相干。

230.风声鹤唳，草木皆兵——唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，

都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

231.蜂豆（ch立i）作于怀袖---比喻出乎意外的惊吓。

232.佛是金妆（装），人是衣妆（装）一一指佛靠金子装点，人靠

衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

233.福不重至，祸必重来——福不会接连而来，祸灾却会接踵

而至。

234.福无双至，祸不单行一■—指幸运事不会连续到来，祸事却

会接踵而至。

235.福兮祸所伏，祸兮福所倚一一指福祸互为因果，互相转

化。

236.蜉蟾撼大树——比喻自不量力。

237.附骥（ji）尾一一附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而

成名。常作谦词。

238.富贵不能淫——富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。

指意志不为金钱和地位所迷惑。

239.蝮蛇螫(shi)手，壮士解腕一一手腕被腹蛇咬伤，便立即截

断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须

下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。

240.覆巢无完卵——覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的

卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能

幸存。

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241.赶浪头一一指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。

242.赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。

243.敢怒而不敢言一一心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，

胸中愤怒不敢吐露。

244.高不成低不就一一高者无力得到，低者又不屑迁就。形容

求职或婚姻上的两难处境。

245.割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情

用不着花大气力。

246.歌于斯，哭于斯一一歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的

家宅。

247.隔山买老牛一一比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易

决定。

248.隔行如隔山一一指不是本行的人就不懂这一行业的门道。

249.各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜——莫管：不要管。比

喻不要多管闲事。

250.更上一层楼一一原意是要想看得更远，就要登得更高。后

比喻使已取得的成绩再提高一步。

251.工欲善其事，必先利其器一一器：工具。要做好工作，先

要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

252.公说公有理，婆说婆有理一一比喻双方争执，各说自己有

理。

253.功到自然成一一下了足够功夫，事情自然就会取得成效。

254.攻其一点，不及其余一一对于人或事不从全面看，只是抓

住一点就攻击。多指有偏见的批评。

255.攻无不克，战无不胜——攻：攻打；克：攻克。没有攻占

不下来的。形容力量无比强大。

256.恭敬不如从命——客套话。多用在对方对自己客气，虽不

敢当，但不好违命。

257.觥(gOng)饭不及壶飨(siin)---丰盛