高中语文统编版整本书阅读之《乡土中国》专项复习：材料作文（原卷版+解析）

专项17材料作文

1.阅读下面材料，按照要求作文。

当前正处于一个“信息碎片化”时代。阅读各种各样的碎片信息，成了很多人的日常行为，而传统意义上

的整本书阅读，似乎日渐淡出他们的生活。新课改以来，《乡土中国》《红楼梦》等经典进入高中语文教材，

也出现了读不进，或因太费时而不愿读的现象。为推动整本书阅读，校刊《飞鸿》将举办“寄语新生"的征稿

活动。

根据上述材料，结合自己读过的《乡土中国》或《红楼梦》写一篇文章，向即将迈入高中的学弟学妹分享

你的阅读故事，以激发他们的阅读兴趣；或者谈谈你对整本书阅读的心得体会，以说服他们认真阅读。

要求：选其中一个角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2.阅读材料，按要求作文。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多

余的。“不知老之将至"就是描写“忘时"的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。

只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。

指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常

变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声

音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生

活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，

是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的"王大哥"，绝不会因之错认了人。

在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇"。一说到来历就得从

“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有"寻常"的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，"新闻"

是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为

人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。

在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比

他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；

后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分

紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。

这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中

国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的

文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格

局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都

不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。

（取材于《乡土中国•再论文字下乡》）

在乡土社会中，人们习惯于“不为人先，不为人后"，而现代社会，"敢闯敢试""敢为人先”成为了很多人的追

求。这样的变化引发了你怎样的思考？请以"'不为人先'与'敢为人先'"为题，写一篇议论文。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

费孝通《乡土中国》：“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。

后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶

上的泥土。”

汪曾祺《胡同文化》：“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”

柯灵《乡土情结》：“……这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内

涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。”

"乡土与时代论坛”邀请你作为青年学生代表参会，发表以"心怀乡土，拥抱时代”为主题的演讲。请完成一篇

演讲稿。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

城里人可以用“土气”来藐视乡下人，而“土”却是乡下人的命根，出门在外，如果水土不服，可以

把红纸包裹着的东西煮一■点汤吃，这就是一■包灶上的泥土。

——费孝通《乡土中国•乡土本色》

在社会变迁的过程中，人并不能靠经验做指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、

应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。在变

迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的

威胁。

费孝通《乡土中国•长老统治》

读了上面材料，你有怎样的思考？乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍？请写一篇文章发表

你的看法。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

费孝通在《乡土中国》中提出了“差序格局”的概念，用以描述中国传统社会中的人际格局。这种格

局以自己为中心向外拓展，形成亲疏远近的人际关系，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出

去的波纹"，”愈推愈远，也愈推愈薄”。

材料二：

为了改变“女学生读着读着就不见了”这一状况，在社会各界帮助下，云南省山区教师张桂梅创办了

全国第一所全免费的女子高中。虽身患多种疾病，但张老师依然倾其所有，连社会各界捐助她治病的钱款

都投入了教育事业。这些因张桂梅老师而改变命运的女孩，毕业后大多选择医生、教师、警察等职业，主

动投身偏远、贫困甚至危险地区的建设和发展。

上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，用于"如何构建人与人的关系”主题班会上

讨论。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800

字。

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。……靠种地谋生的人才明白

泥土的可贵。城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。——费孝通《乡土中国》

材料二：享誉世界的“初型水稻之父”袁隆平院士，几十年如一日，就像一位普通的农民，经常两腿沾满

了泥点子，穿梭在田间地头。正是靠着这种"泥腿子"精神，多下田，深扎根，我们的田野种出了最美庄稼，

一次次圆了增产梦和丰收梦，为中国梦增添了一抹抹亮丽色彩。

材料三：《中国青年报》2020年09月30日刊发了扶贫干部詹先彬的文章《在触摸乡村中收获一份家国

情怀》：这几年，从机关到农村，与村民做朋友、打交道，为村里大事小事出谋划策，我也明显感觉身上慢

慢多出一些"泥土味道"：自觉从村民立场思考问题；用老百姓的思维方式，帮助他们解决问题；困难面前，

学会忍耐坚持，我多了些从容淡定。

材料四：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！——艾青《我爱这土地》

身处新时代，说土并不"土"，读了上述材料，你对"土"产生怎样的理解与感悟，请结合自己的经历或思考写

一篇文章。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不

得泄露个人信息；不少于800字。

7.阅读下面的材料，按照要求写作。

上学期，我们阅读了学术著作《乡土中国》，书中所写的“乡土中国”，是“包含在具体的中国基层传

统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”（费孝通语）。春节是我国的传统节日，历史悠

久，习俗形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。如果以“乡土中国”的眼光来看，回家过年、祭祀祖

先、走亲访友、发压岁钱等习俗中都蕴含着特殊的文化基因。

请你结合《乡土中国》中的有关知识，如"差序格局”"礼治秩序""私人道德""家族”等，针对一种或几种春节

习俗，写一篇文章谈谈自己的感受和思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于700字。

8.阅读下面的材料，根据要求写作。

这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪，我是个

农民，只能用农民的方式做我能做到的，尽管无济于事。我也会在适当时候邀请我的朋友们到一堆牛粪上

来坐坐，他们饱食了现代激素，而人类最本原的底肥是万不可少的。没这种底肥的人如同无本之木，是结

不出硕大果实的。

（刘亮程《城市牛哗》）

刘亮程所谓牛粪、底肥，很大程度上就是指传统的乡土文化。请结合上面一段文字，以及《乡土中国》相

关内容，自拟标题，并以“我看乡土文化"或"我的乡土印象”为副标题，写一篇不少于700字的记叙文或议论

文。

9.阅读下面的材料，根据要求写作。

新时期呼唉新型人才培养模式，今年高一语文新教村，引入“整本书阅读”，要读《乡土中国》这样

的学术类著作。小李同学觉得高中学习负担重，自己世界观、人生观、价值观尚在形成中，阅读理解能力

也有限，读《乡土中国》这样的学术类著作很吃力，而且还要应对这样的考试，他感到非常苦恼。语文老

师了解情况后，准备举办一场关于“当代高中生有必要/没必要读学术类著作”辩论会，让大家畅所欲言。

请你以正方一辩的身份写一篇辩论赛的发言稿。

要求：正标题自拟；不少于800字；文中不得出现校名与真实姓名。

10.阅读下面的材料，根据要求写作。

某市精神文明办组织了“留住乡土中国”的主题照片征集活动，你翻开家中旧相册选出了符合主题的4

张照片，分别是一次大家族聚会的合影、一处已消失的家乡建筑、一位值得敬仰的族中老人、一次传统节

日活动的留影。

请选择一张你认为最好的照片提交，并写一篇推荐稿，可以讲讲照片背后的故事，也可以谈谈选择照片的

原因或思考。

要求：选好角度，确定立意；文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

11.阅读下面的材料，根据要求写作。

①高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单元，要求通读，估计有些同学拿

起这本书，翻几页，会觉得难，读不下去。以前课文是一篇一篇地教，现在要读整本书，又是很少接触过

的学术专著，感到难，属于“正常反应”。

②读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时

有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。

高一年级正在推进《乡土中国》整本书阅读活动，结合你整本书阅读的体验或思考，写一篇文章阐述阅读

学术类专著的价值和意义。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

专项17材料作文

1.阅读下面材料，按照要求作文。

当前正处于一个“信息碎片化”时代。阅读各种各样的碎片信息，成了很多人的日常行为，

而传统意义上的整本书阅读，似乎日渐淡出他们的生活。新课改以来，《乡土中国》《红楼梦》

等经典进入高中语文教材，也出现了读不进，或因太费时而不愿读的现象。为推动整本书阅

读，校刊《飞鸿》将举办"寄语新生"的征稿活动。

根据上述材料，结合自己读过的《乡土中国》或《红楼梦》写一篇文章，向即将迈入高中的

学弟学好分享你的阅读故事，以激发他们的阅读兴趣;或者谈谈你对整本书阅读的心得体会,

以说服他们认真阅读。

要求：选其中一个角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

【答案】例文：

中学生为什么要读整本书

学弟学妹们：

你们好！

听说你们初中时，很多同学就对"整本书名著阅读"头疼不已，不少同学产生了"厌名

著""弃名著"的想法。但我认为，这可能是因为你们还没意识到阅读整本书的重要性。而且，

进入高中以后，"整本书阅读"将是你们更为广阔的天地。所以我认为，我们非常有必要读整

本书，比如《乡土中国》一书，其理由如下：

读好《乡土中国》这一整本书，可以让我更了解我们这个民族、我们的文化，更了解我

自己。我们知道，费孝通以无比平和、静穆、亲切、自然的方式，一如长辈一般娓娓道出几

千年中国传统社会的结构特性和伦理道德观念，可以说，这是他主张"学者要用老百姓明白

的话告诉他们还不明白的道理”的一种文化自觉。但你还得再往深处想：这难道不是他对生

活在这片古老土地上人们的深情凝视？我们仅看《乡土本色》一篇，就有很多这样的语句：

"我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友……""我记得我的老师……〃"我初次出国时......""我

在《一曲难忘》的电影里看到……""我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友""我并不是

说……”"我在广西靠近瑶山的区域......”"在云南，我看见过……""我想我们很可以说......”"我以后

还要详细分析……""我想说明的是……""我读《论语》时……""我感觉到这乡土社会的特性了”

等。这种看似"小我"，实则关乎家国、民族"大我”的亲闻、亲见、亲历和亲悟的语句，我们

在其他学人的论著中很难发现。而这样的表述句式，在《乡土中国》中随处可遇，数不胜数。

深入阅读《乡土中国》后，我还对费孝通这个作者产生了浓厚的兴趣，并对他的人生经

历进行了专题研究。据不完全统计，他“三访赤峰，四访贵州，五下沧州，六上瑶山，六访

河南，八访甘肃，北上内蒙古，足涉东北，像个‘行者’奔走于大江南北"。除《乡土中国》这

本书之外，他还研究中国的农民如何摆脱贫困走向富裕之路；他还关心中国农村和少数民族

的经济发展；他也关注农产品流通和农民的增收问题。他为中国农业和农村经济发展做出了

重要贡献。一个学者，一生中经历了无数次的坎坷和磨难。但毕其一生他都在做一件事，那

就是：“志在富民"。这就践行了他说的"我一生的目标，唯一的目标，就是了解中国和中国

人''这句话。正是在了解费孝通对国家命运前途的关注和思考的过程中，我进一步了认识我

们的国家和人民。

所以，对《乡土中国》这样的经典学术著作，不读，仅读上一个节选，或仅"读懂"语言、

内容，是远远不够的。古人说"读其书，想见其为人"。读《乡土中国》，我们应努力读懂乡

土里的中国；读出费孝通文字"背后”的情怀，那就是，对斯土斯人殷殷回望的深切关怀，对

吾国吾民舍我其谁的责任与担当；更要读出属于我们的时代任务。

让我们走进乡村，去看望那棵立在原野之上古老而又生机勃勃的参天大树，去触摸那片

"生于斯、长于斯、死于斯”的土地吧！请诸位打开《乡土中国》。

祝安！

学长：某某

2022年某月某日

【解析】

本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料以"碎片化阅读"和新课改推行"整本书阅读"的背景展开，指出了教学中学生对整本书读

不进、不愿读的问题。由此，试题给出了写作任务：结合《乡土中国》或《红楼梦》中的其

中一本，以此为载体，或向学弟学妹分享阅读故事，激发他们的阅读兴趣；或谈论自己的心

得体会，让他们体会到整本书阅读的重要性。

写作时，针对第一个任务"激发阅读兴趣"，重在记述自己在阅读过程中的具体操作和收获,

比如制定阅读计划的乐趣、与同学一起阅读的兴趣，自己从中获得启发的乐趣等，重在以"乐"

启读。而对于第二个任务"感知阅读意义"而言，可强调名著的现实作用，即寄寓作者对社会

人生的透彻观察和深刻思考，吸引读者一读再读。对这一部分内容的分析，应注意以《乡土

中国》或《红楼梦》为例，具体展示这本书让自己感知到的现实人生哲理和启发。在此基础

上，应进一步强调名著阅读方法，即不能仅把名著当作知识来看，还要与修身养性相结合。

2.阅读材料，按要求作文。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节

奏。记忆都是多余的。"不知老之将至"就是描写“忘时"的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土

社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打

一个结。

指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。

在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言

变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活

从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着

本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有

一打以上的"王大哥"，绝不会因之错认了人。

在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇"。一

说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有"寻常"的当前了么？都市社会

里有新闻；在乡土社会，"新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土

社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上

常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。

在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必

然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同

一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里

用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。

这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去

是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是

我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，

有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在

反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在

社会中生活的需要。

（取材于《乡土中国•再论文字下乡》）

在乡土社会中，人们习惯于"不为人先，不为人后”，而现代社会，"敢闯敢试""敢为人先"成

为了很多人的追求。这样的变化引发了你怎样的思考？请以"'不为人先'与'敢为人先'”为题,

写一篇议论文。

【答案】例文：

“不为人先"与"敢为人先"

在费孝通先生笔下，"不为人先"是乡土社会中人们的行为准则，他们循规蹈矩，按部就

班，踏着前人的脚印生活；而"敢为人先"是现代社会中很多人的追求，他们因时而变，与时

偕行，开拓自己的专属生活。从"不为人先"到"敢为人先”的变化中，我们可以看到时代的变

化促使人们思想的转变，从而使人们的生活发生改变。所以，与时俱进是我们应有的姿态。

乡土社会中，"不为人先”是人们的习惯。所谓乡土社会，即以土地为根，不流动，极其

稳定的群居结构。这里的人们互相熟悉，一有风吹草动，大家尽知。常言道："人怕出名，

猪怕壮。"在乡土社会中，"出名"并不算是好事，所以人们做事便"不为人先"。这里的人们

紧跟前人脚步，亦有敬畏之心。老子曾言："不敢为天下先，故能成器长。""不为人先"便可

从容淡定，顺其自然地生活。这里的人们只关注眼前“一亩三分田”的事，《道德经》曰："勇

于敢则杀，勇于不敢则活。""为人先"可能下场不好，而"不为人先"则可独善其身。在稳定

的乡土社会里，人们生活做事习惯于"不为人先"，习惯于独善其身，习惯于敬畏谦让，亦习

惯于从容不迫，顺其自然。

现代社会中，"敢为人先”是人们的选择。所谓现代社会，是快速变化、高速发展的时代

环境。在这样的时代环境中，人们选择"敢为人先"，勇于创新，不怕苦，不怕累。2020年

新冠病毒肆虐，很多人迎难而上，走在与病毒抗争的第一线。医护人员选择“敢为人先"，不

怕艰苦，在人与病毒之间筑起一道保护墙；生物专家们选择"敢为人先"，勇于创新，直面病

毒；物流司机们选择"敢为人先"，不怕苦，不怕累，一趟又一趟走在路上，只为大家能有吃

的有喝的……选择"敢为人先"，便是选择挑战自己。现代社会瞬息万变，如果只是“不为人先”，

很快就会淹没在时代的洪流中。只有"敢为人先"才能成事，让生命发光，为社会添彩。

生活在现代社会的我们，要与时代同行。在这个高速发展的时代，我们需要有"敢为人

先”的勇气和担当，如此方能跟上时代的变化；在这个快速变化的时代，我们需要有"不为人

先”的从容和谦让，如此方能应对社会的未知。与时俱进，让自己的生活更美好，让世界更

精彩。

【解析】

本题考查学生写作的能力。

审题：

本题是命题材料作文题。

标题是"‘不为人先'与'敢为人先不为人先"和"敢为人先"都是一种价值观、一种生活智慧，

题目中提到乡土社会的人们习惯于"不为人先，不为人后"，而现代社会很多人追求"敢闯敢

试""敢为人先"。联系材料，我们可以了解到乡土社会是属于定型的社会，乡土社会中的人

们过着印模般的生活，他们循规蹈矩，有着重复的生活节奏，所以他们做事向来是"不为人

先，不为人后"；然而现代社会是一个变动的环境，是不定型的生活，这就需要人们在变动

中追求生活，在变化中求发展，所以现代社会很多人追求"敢为人先"。从"不为人先"到"敢

为人先”的变化，实际上是定型生活到不定型生活的变化，是社会环境的变化促使的人们思

想行为的改变。因此，我们往环境、时代的变化对人们思想、行为的影响和人们如何在不同

的环境中生活发展的方向去思考。

对于"不为人先"，可以批判是一种保守思想，在现代社会不提倡；但也可以从另一个角度思

考，对于名利等"不为人先"，也不失为一种高尚的品德。对于"敢为人先"，我们应当加以肯

定，因为只有敢于创新，个人才能进步，社会才能发展。论述时也可以把二者结合起来辩证

思考，何时"不为人先"，何时"敢为人先"，如何"为人先"，要注意些什么等。

写议论文时要注意结构安排，比如可以使用总分式或者对比式的结构。在行文过程中，合理

运用举例论证、对比论证等方法。

立意：

1.人们的生活态度受环境影响。

2.思想行为要与时俱进。

3.因时而变，与时偕行。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

费孝通《乡土中国》：“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞

在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的

东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”

汪曾祺《胡同文化》：“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，

不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”

柯灵《乡土情结》：“……这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的

背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。”

"乡土与时代论坛”邀请你作为青年学生代表参会，发表以“心怀乡土，拥抱时代”为主题的演

讲。请完成一篇演讲稿。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不

要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

乡土根植心中，奋进紧跟时代

尊敬的各位来宾：

大家好！很荣幸能作为学生代表站在这里发言，我演讲的题目是“乡土根植心中，奋进

紧跟时代”。

"为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！”艾青的诗写出了我们对祖国，

对乡土的一片深情。乡土对我们来说，不仅是一方生于斯、长于斯的土地，更是我们在时代

的风雨中安放心灵的家园，是我们爱恋的地方。

前人们对乡土的思念与热爱,在中华文化长河中绵延不绝。"来日绮窗前，寒梅著花未"，

看到从家乡来的友人，一声问询道出了王维对乡土满满的牵挂；"风一更，雪一更，聒碎乡

心梦不成，故园无此声”，远在塞外的纳兰容若看到风雪交加的边关之景，忆起了温暖宁静

的故乡；"浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计"，勾勒出功业未成而无法归乡的将士饮酒寄愁

的形象……乡土在中国人的心理认同上，有着不可磨灭的印象与至高无上的地位，它给予人

们初始的温暖和终极的关怀。人们将乡土根植心中，凝铸成了心中最美的风景。

乡土情结成为国人的精神动力，激励人们反哺与归巢。"两弹元勋"邓稼先将乡土根植心

中，远渡重洋刻苦求学，学成归来建设祖国，让那一声证明国力的巨响回荡在祖国大漠；中

国载人航天奠基人、导弹之父钱学森冲破美国层层封锁，回到魂牵梦绕的祖国，为我国"两

弹一星”事业的发展奉献一生；中国女排教练郎平，毅然放弃国外优厚的待遇回国，带领中

国女排奋勇拼搏，让女排从低谷再次走上冠军领奖台......祖国是根，家乡为源，哪怕与故乡

相隔万里，乡土之情依旧如磁石般吸引游子归巢。

作为新时代的青年学生，我们要将乡土厚植于心，以奋进之姿投身于时代洪流。就像火

遍全球的四川女孩李子柒，以自尊自信的姿态在平常的乡土生活中努力创造，将中华传统文

化以独特的形式宣扬至海外，获聘"中国农民丰收节推广大使"。就像人大代表张全收，13

岁离开家乡外出打工，通过艰苦努力成立公司，为家乡农民工做培训、帮助他们找工作，带

领同乡脱贫，获得“全国脱贫攻坚奖奋进奖"。他们心中都有一份乡土情结，并将对乡土的热

爱和眷恋化为奋进的力量，在时代的发展、历史的变迁中不断求索，不断前行。新时代的青

年就要像他们一样，心存乡土，拥抱时代。

三毛曾说：“心若在漂泊的路上，到哪里都是流浪。"我们唯将乡土之情存放心间，让它

成为灵魂之根，才能找到真正的归属感；唯有眷恋故乡，却不囿于故乡，才能在时代发展的

天空展翅远翔！

谢谢大家！

【解析】

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

文题借用论坛大会代表发言所用演讲稿的形式，考查面对时代发展青年人如何看待"乡土”,

如何理解与认识乡土情结与时代发展这一论题。

题目材料是社会学家费孝通、作家汪曾棋和柯灵作品中有关中国人乡土情结的文段，但又各

有侧重。费孝通讲述了乡下人对土地的珍视，汪曾棋表达了中国人安土重迁的思想，柯灵则

从历史前进角度分析了炎黄子孙远离乡土的现象。材料意在引发考生对乡土情结与时代发展

的思考，如何认识和看待这一论题，作为时代青年又要以怎样的情怀去适应时代的需要。

提示部分较具体详细地提供了写作情境，论坛主题和演讲主题都已明确，"心怀乡土，拥抱

时代”既是发言主题，也是发言观点。写作时，考生要注意从如何"心怀乡士"，如何"拥抱时

代"，二者又怎样和谐统一的角度加以论述。要善于大中取小，以具体事例来论证观点。试

题要求结合材料内容及含意作文，核心就是针对乡土社会和时代发展看似矛盾的现象谈自己

的看法，文中要能体现"家国情怀"；演讲要有的放矢，不可漫无目的，流于空泛。

立意：

1.满怀乡土情怀，紧跟时代步伐。

2.新时代依然要有乡土情怀。

3.家乡跟上了新时代。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

城里人可以用“士气”来藐视乡下人，而“土”却是乡下人的命根，出门在外，如果水

上不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃，这就是一包灶上的泥土。

——费孝通《乡土中国•乡土本色》

在社会变迁的过程中，人并不能靠经验做指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而

能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专

业，还可加一点机会。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落后。顽固和落后并

非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

——费孝通《乡土中国•长老统治》

读了上面材料，你有怎样的思考？乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍？请写

一篇文章发表你的看法。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得

泄露个人信息；不少于800字。

【答案】参考范文：

尊重文化，传承文化

费孝通在《乡土中国》中说到“城里人可以用‘士气'来藐视乡下人，而‘土'却是乡下人的

命根，出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃，这就是一包灶上的

泥土"，可以看出乡土习俗是传统文化的延续。而费孝通在《乡土文化》中又说到“在变迁中，

习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机

会上的威胁“，也可以看出乡土文化是社会发展的阻碍。而我认为乡土文化是传统文化的延

续，是中国文化的重要组成部分。

城里人、乡下人，都是中国文化的传承者，前者嘲笑着"土"，后者却将"土"当作自己的

根。不可否认，一些乡土的陋习的确不值得提倡，固守几千年泥土中封存的传统不该被支持，

"士气"的确代表了一些旧习陋习，但这不是一味反对的理由。因为"土”还包含着劳动人民兢

兢业业的勤劳，一份返璞归真的纯粹。

但如今，许多城里人呢，把乡下人的土气片面地分成了"下里巴人"的陋习，带着优越感

加以嘲笑，这一非个体现象的背后有着时代和历史的原因。外来文化随着国门更加开放的态

度涌入日常生活，让中国文化受到不小的冲击，城里人作为被冲击的第一号人物主动或被动

地了解了更多的文化信息一一过去糟粕的劣处作为自己本土文化中尤为醒目的一点尤其被

关注；同时，应接不暇的外来文化作为新兴事物带来的不仅是好奇心，更是在某些商家和消

费主义的鼓吹下成为了某种"时尚"，与"土气"相对应，否定了中国文化中的精华，忽视"土"

中的珍宝。

土从来不是一个贬义词，土本身就是一种文化的象征，是乡下人耳濡目染，传承千年至

今的符号。"土"是家乡的象征，也是中国文化的象征。故乡又被称为"故土"，乡下人守着自

己的"根"，扎于自己的故乡中，对外来文化的接触少，保有对自己文化的依恋。中华民族本

就是家国情怀深厚的民族，乡下人不过是将情怀实体化，寄托在了家乡的乡土中，表现在自

己风貌上。这种“土气”并不是城里人轻视的"不时尚"，而是一种和乐淳朴事物中国原土风味。

，，乡土，，二字便能证明乡下人与土隔不开的联系。

因此，乡土文化是中国文化的一部分，每一个中国人都应该爱着故土，将自己的根扎于

我们自己的土地里，这也是对中国传统文化的延续，

【解析】

本题考查学生的写作能力。

【审题】

这是一则任务驱动型作文。

1.审材料。

本次作文由费孝通《乡土中国》中的两句话构成材料。在对材料进行解读时，首先要对名句

的理解为依托，然后要结合现实生活深入分析名句给自己的启示。材料一是理解费孝通关于

"土”的观点，如"而‘土’却是乡下人的命根”，这句话代表了费孝通的观点，也是出题者的看

法，他们并不藐视"土"，藐视"乡下人"。这里的"土”当然不仅仅是材料中说的“灶上的泥土"，

它象征着“乡下人"的饮食习惯、生活方式、行为习惯、思想观念等方方面面；而"乡下人"其

实正是众多平凡普通的"老百姓"。对于普通老百姓来说，"土"是他们赖以生存的根基，那么

对于一个国家、一个民族来说，传统文化就是他们的“命根子"。而材料二是关于在社会变迁

中，经验和习惯的坏处，它们是顽固和落后的，是生存机会上的威胁。在变迁中，智力和专

业是最重要的。而这里面的经验和习惯包括我们所说的乡土习俗。

2.审任务。

读了上面材料，你有怎样的思考？乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍？请写

一篇文章发表你的看法。

要求考生谈谈对乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍的观点和看法。

【立意】

1、维护好"根"，才能枝繁叶茂。

2、血脉里的文化。

3、乡土文化是社会变革的绊脚石。

4、让文化之"土"精神命脉。

【素材】

1、命根是我们所依靠的，赖以生存的脉脉相承的东西，文化是国家与民族的根基，我

们“出门在外”，仍打断骨头连着筋，因文化召唤而忧愁，因文化差异而孤独。文化是我们的

乡愁药，治愈了我们的水土不服。它是我们异国他乡的安融，是不灭的信念与思想。

2、文化之所以担当命根的重担，根本原因还是它带来共鸣性，一种心灵的相通。正如

格非在《文学的邀约》中提到，传统文化的诗歌利用物象建立时空联系，我们在相似的情景

下吟诵相关的诗，内心必会泛起理解与共鸣，而这份情感，别的民族可能难以共通。同样，

我们早己习惯于春节团聚，中秋赏月，重阳登高等文化习俗，我们自然而然在特定环境下产

生相似的情感。难以想象失去了这些文化，我们的生活将会变成怎样的光景。

3、"土〃是乡下人的命根，文化是民族的命根。我们远居他乡的慰藉在此，我们乡愁的

根源在此，它也是我们生命浮华背后的质朴。岁月流转，血脉繁衍，沧海桑田，文化不灭。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

费孝通在《乡土中国》中提出了“差序格局”的概念，用以描述中国传统社会中的人际

格局。这种格局以自己为中心向外拓展，形成亲疏远近的人际关系，“好像把一块石头丢在

水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，“愈推愈远，也愈推愈薄”。

材料二：

为了改变“女学生读着读着就不见了”这一状况，在社会各界帮助下，云南省山区教师

张桂梅创办了全国第一所全免费的女子高中。虽身患多种疾病，但张老师依然倾其所有，连

社会各界捐助她治病的钱款都投入了教育事业。这些因张桂梅老师而改变命运的女孩，毕业

后大多选择医生、教师、警察等职业，主动投身偏远、贫困甚至危险地区的建设和发展。

上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，用于"如何构建人与人的

关系”主题班会上讨论。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息：不少于800字。

【答案】例文

用爱心去构建和谐的社会

各位同学：

大家好！

我今天发言的题目是“用爱心去构建和谐的社会"。

有人说，当今社会人际关系越来越冷漠，但张校长的爱心教育让我们感受到了温暖。

"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"我们生活在一个需要爱心的世界里。花

开，有绿叶扶持；月缺，有群星作伴；日出，有湖水梳妆。天地万物懂得关爱，更何况我们

呢？

在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心,

美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会基础，而和谐的

人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的互助友爱，互相关心，互相帮助。爱是人类最

朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂。因为爱心，流浪的人们才能回到家园；

因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。"赠人玫瑰，手有余香。"对于我们，也许仅仅是少买

一点零食，少买几件饰品，就可以让一个孩子享受到知识和蔼的雨露。当我们寄去一份爱,

看着自己的爱化为孩子脸上欣喜的笑容时；当我们的绵薄之力，却可以改变一个孩子乃至一

个家庭的命运时，那是多么的快乐！爱心，就是一片照射在冬日的阳光，是贫病交迫的人分

外感受到人间的温暖；爱心，就是一泓出现在沙漠的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的

希望。

一个和谐的社会，必然是充满爱心，撒播温馨的社会，不用刻意营造，完全如一道浑然

天成的风景。爱心无价，和谐的社会需要用"爱”来铺就。总有人会由于这样那样的原因而陷

入困境，需要得到他人和社会的帮助。或许有的家庭不能决温饱的问题，或许有的孩子还不

能上学。不少家庭都经不起疾病和灾害的打击。刚刚超越温饱线的人们，很容易因灾返贫,

因病返贫。在同一片蓝天上这些需要救助的人们同你我一样。向往在彼此关爱的社会中，过

上平安幸福的生活。这时，爱心，是能鼓起他们生命风帆的鼓励；爱心，是雪中送炭式的资

助；爱心，抚慰他们受伤心灵时的微笑。社会不能没有关爱。倘若没有了爱心，就如一台生

锈的机器，给人一种冷冰冰，硬邦邦，到处卡壳的感觉，毫无和谐可言。

让我们用爱心去构建和谐社会，用爱心打造一条条爱心项链。握紧它，人们就有了攀援

向上的呵护，就有了生活上风霜雨雪的遮蔽，就有了心头上的温暖与希冀。

我的发言结束，谢谢大家。

【解析】

本题考查学生的写作能力。

【审题】

这是一则任务驱动型材料作文。

1.分析任务。

共性任务：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息:不少于800字。

个性任务：上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，用于“如何构

建人与人的关系”主题班会上讨论。这里创设真实具体的情境任务，把写作和人生体验相结

合，把任务指令和生活现实相结合，考查考生在真实情境中发现问题、分析问题和解决问题

的能力。

"上述材料引发你怎样的联想与思考"，这意味着考生在写作时的"认识与思考”都必须是由材

料"触发、联想与思考"而来的，必须是本于材料，源于材料的，凡是脱离材料的"认识与思

考”都不符合本题的写作要求。

"结合材料内容"，则要求考生作文内容必须与两则材料提供的思考点凝结在一起，形成密切

的联系，不可以油水分离，牵强附会，偏转空谈等。但同时也应注意适当、合理的延展，不

宜只停留在对材料内容的肤浅议论和简单叙写上，而要充分考虑材料内容的丰富性、复杂性,

要注重分析，增强思辨，不能仅是自圆其说，还要顾及不同的看法，或接纳或反驳，要有读

者意识。

"用于‘如何构建人与人的关系'主题班会上讨论”作为写作任务指令，首先，它明确了写作的

主题，这是写作任务中的关键部分，考生应结合两则材料，并围绕“如何构建人与人的关系"

这一主题写作。"人与人的关系”即"人际关系"，"如何构建"则指向建立这种关系的策略、路

径、方法等问题，因此，写作时应注意体现策略的思考，方法的建议。应有所侧重，不要面

面俱到，陷入浅层粗糙的写作窠臼，最好能做到“抓住一点，深入下去"。比如，可以侧重思

考"差序格局”在社会现代转型过程中有了什么样的变化，我们如何因应这种变化构建新的人

际关系；也可以侧重思考传统人际关系如何推陈出新，当代人际关系又如何麋续传统，传统

和当代人际关系如何合理融合，以促进人际协调，社会和谐，产生积极的辐射效应。

其次，它还暗含写作者的身份一一班级一员。这一任务指令有利于帮助考生聚焦审视表达的

主体一一"班级一员一一我"，也为考生的作文立意提供了支架，便于考生思想的表达与情感

的抒发，利于考生完成边界清晰且能自由发挥的写作任务：而且这一任务指令规定了写作特

定的情景场合一一主题班会，暗示参加对象主要为本班同学，写作需贴近这一对象群体，得

体地阐述自己对事实与问题的认识与思考，在行文中要注意措辞、语气的把握，语言应通俗

晓畅。

第三，它还在文体方面指向写讨论稿，就作文要求而言，考生要写的讨论稿基本上属于论述

类文章范畴，议论为主，叙述为辅，不宜写成记叙类文章，需要表明自己对某一论题的认识

与思考，希望和建议，做到有的放矢、中心突出，写作时，考生还要特别关注"如何构建"

这一任务要求，注意把"希望与建议”及其理由作为写作重点内容，尽量写得透彻、详细、具

体。

本题贴近考生的实际，给出了明确的写作任务，要求考生在考场上有写作主体意识、对象意

识、读者意识、交流意识，有针对性地写作，这有助于纠正考场作文写作中随意性的倾向，

从而考查出考生的真实写作能力。

2.分析材料。

作文材料来源于费孝通《乡土中国》中关于"差序格局"的内容，以及《人民教育》中关于山

区教师张桂梅献身贫困山区教育的新闻报道，命题立意高远又贴近考生的实际，立足引导学

生思考人际关系，思考社会责任，体现了素养考查与思想教育的高度统一。

试题在材料的选用方面下足了功夫，所提供的两则材料不拘一格、创新组合，一则是著名学

者的经典论述，一则是当代教师楷模的感人事迹，它们都契合当今时代主题，共同传递正向

的价值观念。两则材料共同指向当下的时代话题一一人际关系。所谓"人际关系"，是指人与

人之间通过交往与相互作用而形成的直接的心理关系。材料一呈现的是社会学家费孝通提出

的“差序格局"这一概念，费孝通先生用它来描述中国传统社会中，人与人之间各种远近亲疏

所构成的人际格局。对这种传统社会中的人际格局，我们应该辩证分析，既要看到它立足血

缘和地缘的合理性,看到它合乎人性人情的一面，看到它在敦亲睦族、维系伦理方面的意义，

同时也应反思它的不足：”这种格局以自己为中心向外拓展”，容易导致"自我主义"，容易淡

漠公德；"愈推愈远，也愈推愈薄"，这又有违博爱精神。材料二呈现的是云南省山区教师张

桂梅关爱贫困山区女孩，无私奉献的感人事迹。在张桂梅老师身上，我们看到了她对人对学

生满腔热忱的关爱，看到了她的无私和宽广的心胸，同时，我们还在她的学生身上看到了这

些精神的弘扬。需要注意的是，张老师和她的学生的这种人际关系格局，既是对"差序格局"

的突破，同时也是传承，因为张老师倾其所有去关爱的，首先是她身边的学生。这些都可以

激发学生的写作思维，也可以引导学生思考"差序格局"作为一种普遍存在的社会结构格局，

对社会生活中的人际关系有哪些影响，从张老师的感人事迹及其产生的良性效应中，我们对

新时代人与人之间关系的构建又有什么新的认识和建议。试题由两则材料构成，预留了较大

的写作空间和足够的思辨探析空间，不同层次的考生都能找到可写的角度，有利于对考生进

行思维能力和真实写作能力的考查。

【立意】

1.窿续传统，促进人际协调；

2.用爱心构建和谐社会；

3.从现代与传统看"差序格局”对人际关系的影响。

【素材】

1.一个人的品格、能力影响着人际关系的建立。人们都羡慕优良、能力出众的人。真诚、

坦率、乐于助人、谦虚、谨慎、严于律己、宽以待人的人，对人有吸引力；能力较强的人,

容易引起他人的敬佩感，自愿与他建立良好的人际关系。一般来说，人们更倾向于喜欢精明

又有小缺点的人，心理学上称此现象为“仰巴脚效应”。意思是指精明的人不经心犯点小错误,

不仅不影响他的优点，反而使人觉得他也和常人一样，会犯错误，有平凡的一面，使人感到

好接受，产生安全感。

2.交际是情感的交流，是人的一种心理现象。复杂的人际关系常常使人在结交时悲喜交织，

苦乐参半。一次交际中引起的苦恼，会影响另一次交际的情绪，造成情感表达的不适当，使

预期目标流产。要避免这种状况，就要学会控制自己的情绪，及时地进行心境转换，同时摆

脱对方情绪的影响，以一个玩笑或一句妙语去掉感觉上的不快。

3.一切伟大友谊的开端，并不是信誓旦旦的豪言壮语，更不是污浊腐臭的物质利益，而是

和善的态度，是温和的话语，是发自内心的关爱。当我们的躯体游弋于纷纷扰扰的尘世，心

也似久旱的河床即将干涸时，友善便如同天降的甘霖，即使只有几滴也能溅起无限的希望。

那么，这位好心的施恩者，便顺理成章地成了旅途上的知心旅伴。知己，便是这样"炼"成的。

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。……靠种地谋

生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。

——费孝通《乡土中国》

材料二：享誉世界的“制型水稻之父”袁隆平院士，几十年如一日，就像一位普通的农民，

经常两腿沾满了泥点子，穿梭在田间地头。正是靠着这种“泥腿子"精神，多下田，深扎根,

我们的田野种出了最美庄稼，一次次圆了增产梦和丰收梦，为中国梦增添了一抹抹亮丽色彩。

材料三：《中国青年报》2020年09月30日刊发了扶贫干部詹先彬的文章《在触摸乡村

中收获一份家国情怀》：这几年，从机关到农村，与村民做朋友、打交道，为村里大事小事

出谋划策，我也明显感觉身上慢慢多出一些"泥土味道"：自觉从村民立场思考问题；用老百

姓的思维方式，帮助他们解决问题；困难面前，学会忍耐坚持，我多了些从容淡定。

材料四:为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉!——艾青《我爱这土地》

身处新时代，说土并不"土"，读了上述材料，你对"土"产生怎样的理解与感悟，请结合自己

的经历或思考写一篇文章。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

青山绿水念乡村，青年担当定乾坤

《诗经》有言：“五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十

月蟋蟀入我床下。〃这是千年前古老乡村的写照。今天，我们的乡村早已换了模样：水入户，

电常明，路到家，信普及。而乡村的明天，还需我辈青年共同创造！

不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。青年当如梅，如他不畏艰难，勇担责任。张玉滚是

一名乡村教师，他在大学毕业后放弃了城市中繁华的生活,选择回到家乡，从基层教师做起，

一干就是17年。山路不通，他将学生们的学习用具用扁担挑进大山；长年操劳，他的双手

早已龟裂；勇担重任，他的三千青丝皆成雪。他像"随风潜入夜，润物细无声”的雨，滋润了

孩子的心，灌溉了孩子们的梦。不畏艰险，勇担责任，只为了心中的家国情怀；我心无所有，

聊赠一枝春，让我们敬之，更学之。

怀赤诚之心，展青年担当，她脱下美丽的衣裙，走进深山。有的人走出大山，就再也不

回来了，有的人却把最美的青春留在了大山，北京师范硕士毕业的黄文秀不顾家人反对，换

下美丽的衣裙，走入深山大林,为村中事务奔波在崎岖的山路上，只为他们的生活变得更好。

可她却因在办事途中遇到山洪而芳华早逝，将她最美的青春年华留在了大山，留在了山中村

民的心里。而她的选择展现了无私奉献的责任感和令人敬佩的青年担当，"乡村振兴，青年

作为“，我辈青年当如此。

生于新时代的我们应当擎起时代大旗，于弄潮之中，乘风破浪，直挂云帆。袁隆平爷爷

曾说，他最担心的是青年一代无人再去搞农业，但我想请他放心，我辈青年必将大有所为。

耶鲁高材生秦珥飞学成归国，致力乡村建设，"最美村干部”是他当之无愧的别名；“甜野男

孩"丁真坚守家乡，入职当地旅游部门，放弃名利，以一人之力助推理塘旅游业的发展。他

们的“泥土味道"芳香了整个国家。

新时代领路人曾言："一代人有一代人的担当，一代人有一代人的长征路。"诚如斯言，

吾辈青年必将不忘青年担当，多些"泥土味道"，走好新时代的长征之路。

草木蔓发，春山可望；平芜看尽，乡村最美。青年一辈当以脚踏万山平的自信，以愚公

移山成的坚毅续前辈之画卷，以担当为笔，绘美丽乡村！

【解析】

本题考查学生写作的能力。

【要点】

关键句："身处新时代，说土并不‘土'"，此句意在让学生去探讨材料中的积极内容，培养学

生的思辨能力，同时让学生关注社会的中那些具有"土”的特质的人与事。

材料目标:材料意在引导学生思考"土”的含义，展现对国家的爱，对坚韧精神等内容的理解，

同时培养学生社会主人翁的意识和担当意识。

【审题】

本题的材料属于引语式材料，材料一的关键词是泥土，突出的是乡下之"土"、乡下人谋生的

"土地"。材料二关键词是“泥腿子"精神，即像袁隆平院士这类人身上具有的扎根农村、实干

进取、默默奉献的精神。材料三的关键词是“泥土味道"，这是一位基层扶贫干部在扶贫工作

中积淀下来的为人处世的经验，即深入群众、与老百姓密切联系的思维方式，忍耐坚持、从

容淡定的工作能力。材料四的关键词是“土地"，从诗歌内容可以延续理解为对国家的热爱。

本题可从四则材料中任选一个关键词进行写作，也可将材料进行组合写作，进行组合写作时

应该表现出相互之间的内在联系。同时，提示语中指出"身处新时代"，要求考生写作时要注

意时代特征及身份特点，而“说土并不‘土'"则暗示考生立意时应以积极立意为主。

【立意】

1.世界走得再远，根本还在泥土（土地）；

2.新时代我们需要"泥腿子"精神；

3.新时代青年要学会走入农村，体会乡民的爱与痛；

4.热爱祖国，从热爱乡土开始。

【素材】

1.黄文秀，1989年生，北京师范大学法学硕士。她是2017年广西优秀定向选调生，曾任百

色乐业县新化镇百泥村第一书记。6月16日的大雨来得很突然。下午两点多，黄文秀没吃

饭，就急匆匆地要出门。父亲看了天气预报，知道晚上会有暴雨，劝她，"要不明早再回

吧？""就是因为要下暴雨，村里可能会受灾，更应该马上回去”，黄文秀坚持要走，临走前，

她叮嘱父亲"记得吃药"。回村的路上，黄文秀一边开车，一边给村支书周昌战发消息、，询问

村里的情况。当地的地质比较疏松，一到雨季，容易发生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：

12,黄文秀在家族群里发了一段11秒的小视频。视频里黑漆漆的一片，只有车灯发出微弱

的光，照出密集的雨点、频频摆动的雨刷和从山上倾泻下来、淹满整条公路的洪水。4分钟

后，黄文秀对家人说，"我遇到山洪了，两头都走不了，雨越来越大，请为我祷告吧"。没有

人预料到，这成了她留在世上的最后一段话。

2.扶贫必须精准，不落一人一户，病情迫在眉睫，却一拖再拖。扎下帐篷扎下了根，签上名

字就立下了军令状。没有硝烟的战场你负了伤，泥泞的大山你走出的路，山上的果实熟了，

人们的心热了。

四川渠县有150万人口，是省定贫困县，全县原来有贫困村130个，贫困人口143802人，

相当于10个人中约有1个人是贫困户。张渠伟自2014年3月担任达州市渠县扶贫和移民

工作局局长以来，为渠县143802名贫困人口脱贫、130个贫困村脱贫和整县摘帽贡献了健

康、智慧和热血。由于长年熬夜和超负荷工作，张渠伟患上严重的"耳石症"和"青光眼"，但

他从不惧怕，昼夜战斗在攻坚一线。

2017年，张渠伟几次眩晕在岗位上，视力下降到0.04和0.2。11月4日，他住院检查出患

有“双眼开角性青光眼"和"耳石症"，医生告诉他，必须马上动手术，否则可能会完全失明。

“我没有时间做手术，目前全县没有谁比我更熟悉扶贫工作。扶贫军令如山，言必行，行必

果。明年我们渠县一定要‘摘帽"张渠伟说，走上扶贫这条路，便没有退路，只有责任。

3.扁担窄窄，挑起山乡的未来。板凳宽宽，稳住孩子们的心。前一秒劈柴生火，下一秒执鞭

上课，艰难斑驳了岁月，风霜刻深了皱纹。有人看到你的沧桑，更多人看到你年轻的心。

2001年8月，刚刚师范专业毕业的张玉滚，跟着老校长来到学校，走进自己当年上课的教

室，映入眼帘的是“破桌子，破水泥台子，里面坐着十来个土孩子”。而当下最困难的是，没

有老师教这些“土孩子"。看着孩子们清澈无邪、渴望知识的眼神，张玉滚鼻子陡地一酸。从

那以后，21岁的张玉滚与教育结下了不解之缘，他坚守着一份淳朴与清贫，用无私的爱浇

灌山村的教育之花。尽管尝尽了山村教学的酸甜苦辣，但学生的成绩和进步让他觉得一切都

值得。家长们常说："有了玉滚，我们的孩子有希望了。"听闻此言，张玉滚立志要通过自己

的努力，用自己的坚守放飞孩子们的梦想。

2001年到2006年的5年间，靠着一根从老校长手中接过的扁担，张玉滚从大山外为孩子们

挑来学习生活用品，也挑起了孩子们走出大山的希望。这根扁担挑书本教材、学具教具，也

挑油盐酱醋、蔬菜大米，从2001年到2006年，张玉滚踩着老校长的脚窝窝，风里来雨里

去，挑来学习生活用品，也挑起了孩子们的希望。

4.2020年感动中国一一张桂梅。烂漫的山花中，我们发现你。自然击你以风雪，你报之以歌

唱。命运置你于危崖，你馈人间以芬芳。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界

表达倔强。你是崖畔的桂，雪中的梅。

2000年，在云南儿童之家工作的张桂梅看到了很多农村贫困家庭的不幸，她希望创办一所

免费女子高中，彻底解决山区贫困问题。

2007年，张桂梅成为党的十七大代表，她向公众讲述了自己的梦想，引起了社会广泛关注，

2008年，华坪女子高级中学成立，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读

书。学校建校12年以来，已有1645名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业

做贡献。华坪女高佳绩频出之时，张桂梅的身体却每况愈下，患上了10余种疾病。张桂梅

说："当听到学生大学毕业后能为社会做贡献时，我觉得值了。她们过得比我好，比我幸福，

就足够了，这是对我最大的安慰。"

5.广大青年要成为实现中华民族伟大复兴的生力军，肩负起国家和民族的希望。一一习近平

广大青年要同人民一起奋斗，同人民一起前进，同人民一起梦想，用一生践行跟党走的理想

追求。一一习近平

7.阅读下面的材料，按照要求写作。

上学期，我们阅读了学术著作《乡土中国》，书中所写的“乡土中国”，是“包含在具

体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”（费孝通语）。

春节是我国的传统节日，历史悠久，习俗形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。如果以

“乡土中国”的眼光来看，回家过年、祭祀祖先、走亲访友、发压岁钱等习俗中都蕴含着特

殊的文化基因。

请你结合《乡土中国》中的有关知识，如"差序格局""礼治秩序""私人道德""家族"等，针对

一种或几种春节习俗，写一篇文章谈谈自己的感受和思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，