2023年高考语文文言文新题与重点复习

第1页（共1页）2023年高考语文文言文新题与重点复习·学生版一、文言文阅读（共25小题）1．（2023春•菏泽期末）阅读下面的文言文，完成问题。材料一：威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不孰察也。礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形，然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙压之。如是，百姓劫则致畏，嬴则敖上，执拘则聚，得间则散，敌中则夺。非劫之以形势，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道；百姓欢敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是下比周贲【注】溃以离上矣倾覆灭亡可立而待也夫是之谓狂妄之威此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。（选自《荀子・强国》）材料二：及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（选自《过秦论》）【注】贲：同“奔”，跑。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断分，请将相应位置的标号填写在答题卡上的横线处。如是A下比周B费溃C以离上矣D倾覆E灭亡F可立而待也G夫是之谓H狂妄之威（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.分义，“分”谓上下有分，遵守名分；“义”谓各得其宜，为所宜为，这是儒家思想的具体表现。B.不时，意思是不合时宜，其中“时”的用法与《项脊轩志》“小鸟时来啄食”中的“时”用法相同。C.以为，是“以之为”的省略，属于古今异义词，与《石钟山记》“郦元以为”中的“以为”用法不同。D.因，文中指凭借、依仗，与《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”中的“因”词义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.荀子根据统治者采取的措施、管理的目的和管理的结果的不同，把统治的威严分为三种，认识深刻。B.“三威”之下，百姓的生活和命运不同，对统治者的态度也不同，暗含“得民心者得天下”的道理。C.秦始皇攻取南方诸地之后，俘虏了当地的统治者，委派下等的官员到这些地方去行使治理的职权。D.秦始皇统一天下，扩大了疆域，加强了统治；他志得意满，自认为国家长治久安，可以绵延不绝。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。②收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。（5）材料二中秦始皇统一天下后采取的措施，与材料一中“三威”的哪一种最符合？请简要说明理由。2．（2023春•聊城期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖写寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（选自《谏太宗十思疏》）材料二：贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成执难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难，”太宗曰：“玄龄普从我定天下，备会艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也。今草创之难既巳往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”（选自《贞观政要•论君道》）材料三：贞观十一年，太常谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心忧服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢，所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色，”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变，及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”（选自《贞观政要•论纳谏》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请相应位置的答案标号涂黑。魏征与我A安天下B虑生C骄逸之端D必践E危亡之地F所以见G守成之难也。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是A．材料一中的“克”指能够，与成语“克勤克俭”中的“克”意思不同。B．材料一中的“物”指人，与成语“待人接物”中的“物”意思相同。C．材料三中的“虽”指“即使”，与《六国论》中“是故燕虽小国而后亡”的“虽”相同。D．材料三中的“诚”意为如果，表假设，与“诚能见可欲”中的“诚”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述不正确的一项是A．材料二中，房玄龄认为创业难，魏征认为守成难，太宗赞成魏征的观点，并提出当下需全力守成。B．材料三中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，太宗起初对此很不理解。C．材料三中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。D．三则材料都谈到民心向背与国家安危的紧密关系，阐述了百姓可以“载舟覆舟”的重要作用，警示君主治国要心系百姓。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。②人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变，及见公论说，过失堪惊。（5）唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化？请结合材料三加以概括。3．（2023春•枣庄期末）阅读下面的文言文，完成问题。​材料一：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也。（节选自王安石《游褒禅山记》）材料二：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（节选自苏轼《石钟山记》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。余于仆A碑B又以悲C夫D古书之不存E后世之谬F其传G而莫能名者H何可胜道也哉（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.浮图：梵语，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。B.阳，古代指山之南水之北，华山之阳指华山之南；“阴”则指山之北水之南。C.名，意为命名，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”句中的“一”用法相同。D.士大夫，是指古代中国当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.文章开门见山地说明褒禅山又叫华山，然后作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。B.作者写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况，突出“花山”二字，纠正今人读音的错误，旨在为下文发表感想和议论张本。C.走出褒禅山后洞，作者慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而看看自己左右的人，来到这里写文章记录的更少。D.“于是余有叹焉”一句为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。（4）把下面两句话翻译成现代汉语。①而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。②久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？（《项脊轩志》）（5）从两则材料中能得出做成功事情要具有什么样的品质？请简要概括。4．（2023春•大理州期末）阅读下面的文言文，完成问题。材料一：凡世莫不以其所以乱者治，故小治而小乱，大治而大乱，人主莫能世治其民，世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治？夫举贤能，世之所治也，而治之所以乱。世之所谓贤者言正也所以为善正也党也。听其言也，则以为能；问其党，以为然。故贵之不待其有功，诛之不待其有罪也。此其势正使污吏有资而成其奸险，小人有资而施其巧诈。初假吏民奸诈之本，而求端悫其末，禹不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？彼而党与人者，不待我而有成事者也。上举一与民，民倍主位而向私交。民倍主位而向私交，则君弱而臣强。君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。彼言说之势，愚智同学之，士学于言说之人，则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词，则力少而非多。君人者不察也，以战必损其将，以守必卖其城。故有明主忠臣产于今世而散领其国者，不可以须史忘于法。破胜党任，节去言谈，任法而治矣。使吏非法无以守，则虽巧不得为奸；使民非战无以效其能，则虽险不得为诈。夫以法相治，以数相举者，不能相益；訾言者，不能相损。民见相誉无益，相管附恶；见訾言无损，习相憎不相害也。夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。臣故曰：法任而国治矣。（节选自《商君书•慎法》）材料二：问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”（节选自《韩非子•定法》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世A之B所C谓D贤E者F言G正H也I所J以K为L善M正N也O党P也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.贵，使……显贵，与《老子》（第六十四章）中“不贵难得之货”的“贵”字意思相同。B.资，凭借，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思不相同。C.御，治理，与《齐桓晋文之事》中“莫之能御也”的“御”字意思不相同。D.倍，背叛，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.商鞅以任用贤人为例，阐明了只要国君依照法度来提拔臣民，就不会出现小人施展巧诈、臣民倾向私交的局面，利国利民。B.商鞅认为如果树立了官民进行欺诈的根本，是不该希望他们长出端正诚实的枝叶的，以此告诫君主不能用乱国之法治国。C.君主运用法度治理国家能够让百姓相互监督，抨击坏人但不损害他人，进而达到喜爱而不偏私、憎恶而不贬损的至高境界。D.韩非子以穿衣和吃饭对人的生存的影响来类比申不害和商鞅二人的学说对治理国家的影响，使说理通俗易懂且具有说服力。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。②谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。（5）韩非子说申不害、公孙鞅二家之言“不可程”，请简要说明他认为二者不能被衡量的原因。5．（2023春•厦门期末）阅读下面的文言文，完成问题。材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《齐桓晋文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（节选自《阿房宫赋》）材料三：古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苛而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。（节选自《管子•五辅》）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句。上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战僵而正诸侯（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”表示被杀害，两者用法相同。B.宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。C.治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。D.疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。（3）下列各项中，词语意义和用法相同的是A.焉有仁人在位，罔民而可为也朝济而夕设版焉B.故民之从之也轻愿伯具言臣之不敢倍德也C.管弦呕哑，多于市人之言语士不产于秦，而愿忠者众D.田畴垦而国邑实是故燕虽小国而后亡（4）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。B.材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。C.材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。D.材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。（5）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？③是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。（6）三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。6．（2023春•孝感期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之：一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！”凡人之性莫不欲善其德然而不能为善德者利败之也，故君子羞言利名。言利名尚羞之，况居而求利者也？周天子使毛伯求赙求金于诸侯，《春秋》讥之。故天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。上之变下，犹风之靡草也。故为人君者，明贵德而贱利，以道下。子路持剑，孔子问曰：“由，安用此乎？”子路曰：“善吾者固以善之，不善吾者固以自卫。”孔子曰：“君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善以忠化，寇暴以仁御，何必持剑乎？”子路曰：“由也请摄齐①以事先生矣。”智伯②还自卫，三卿燕于蓝台③。智襄子戏韩康子而侮段规。智果闻之，谏曰：“主弗备难，难必至。”曰：“难将由我，我不为难，谁敢兴之？”对曰：“异于是。《周书》有之曰：‘怨不在大，亦不在小。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而愧人君相，又弗备，曰：‘不敢兴难。’毋乃不可乎？嘻，不可不惧！蚋蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎？”弗听，自是五年而有晋阳之难，段规反而杀智伯于师，遂灭智氏。（选自刘向《说苑•贵德》，有删改）【注】①摄齐，文中指拜师而致敬。②智伯：春秋时晋国大夫，谥号为智襄子。③三卿：智伯、韩康子、段规三人。燕：通“宴”。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡A人B之C性D莫E不F欲G善H其I德J然K而L不M能N为O善P德Q者R利S败T之U也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“我为出之”与“其出人也远矣”（《师说》）两句中的“出”字含义不同。B．“犹风之靡草也”与“靡有朝矣”（《氓》）两句中的“靡”字含义相同。C．“善吾者固以善之”与“崤函之固”（《过秦论》）两句中的“固”字含义不同。D．“故无大患”与“夫祸患常积于忽微”（《五代史•伶官传序》）两句中的“患”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．孟简子曾经担任高官，获罪逃到齐国，仍有三个门客誓死追随他，这是因为他曾经对这三个门客雪中送炭。B．管仲听了孟简子的叙述后，感叹自己没有对别人施恩，因此会陷入困境；文章认为，君子应该淡泊名利。C．孔子批评子路拿着宝剑的行为，子路对此进行了辩解，而孔子进一步阐明不必持剑的道理，子路醒悟，拜孔子为师。D．智伯曾在宴会上对韩康子和段规无礼，智果认为灾祸将自此起；智伯却打算先对段规动手，结果智伯反为段规所杀。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。②今主一宴而愧人君相，又弗备，曰：“不敢兴难。”毋乃不可乎？（5）对于周天子遣使向诸侯求金钱的行为，本文认为不妥，为什么？请简要说明。7．（2023春•朝阳区校级期末）阅读下面的文言文，完成问题。甲牧，字牧之，善属文。大和二年韦筹榜进士，初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”是以复举贤良方正。刘从谏守泽路，何进滔据魏博，颇骄蹇不循法度。牧追咎长庆以来朝廷措置术，复失山东，钜封剧镇，所以系天下轻重不得承袭轻授皆国家大事嫌不当位而言实有罪故作《罪言》宰相李德裕素奇其才。会昌中，黠戛斯破回鹘，回鹘种落溃入漠南，牧说德裕不如遵取之，以为：“两汉伐虏，常以秋冬，当匈奴劲弓折胶，重马免乳，与之相校，故败多胜少。今若以仲夏发幽、并突骑及酒泉兵，出其意外，一举无类矣。”德裕善之。会刘稹拒命，诏诸镇兵讨之，牧复移书于德裕，以“成德军世与昭义为敌，王元达思一雪以自奋，然不能长驱径捣上党，其必取者在西面。今若以忠式、武宁两军益青州精甲五千、宣润弩手二千，道绛而入，不数月必覆贼巢。”俄而泽潞平，略如牧策。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。少与李甘、李中敏、宋邧善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无右援者。卒，年五十。初，梦书“皎皎白驹”字，或曰“过隙也”。俄而炊甑裂，牧曰：“不祥也。”乃自为墓志，悉取所为文章焚之。牧于诗，情致豪迈，人号为“小杜”，以别杜甫云。（节选自《新唐书•杜牧传》，有删减）乙嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（节选自杜牧《阿房宫赋》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.所以系天下轻重/不得承袭/轻授皆国家大事/嫌不当位/而言实有罪/故作《罪言》B.所以系天下轻重/不得承袭轻授/皆国家大事/嫌不当位而言/实有罪/故作《罪言》C.所以/系天下轻重/不得承袭/轻授皆国家大事/嫌不当位/而言实有罪/故作《罪言》D.所以/系天下轻重/不得承袭轻授/皆国家大事/嫌不当位而言/实有罪/故作《罪言》（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.进士，隋朝始设进士科。元、明、清时经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。一甲为状元，二、三甲，分别为榜眼和探花。B.贤良方正，是汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科，指德才兼备的好人品。C.锱铢，古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，比喻极其微小的数量。D.酒泉，西汉政府在河西走廊设置四郡，分别为张掖郡、酒泉郡、武威郡、敦煌郡，合称“河西四郡”，以酒泉郡设置最早。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.杜牧专注于治乱，反对藩王世袭，认为朝廷长庆年间以来对藩镇处置不当，又失去了山东地区，不能把重镇交给藩王。B.杜牧在军事上见解独到，黠戛斯打败回鶻之后，他认为朝廷要吸取汉军常在秋冬攻击匈奴而败多胜少的教训，应在仲夏季节乘胜追击。C.杜牧对作战形势判断准确，皇帝命令李德裕率兵征讨叛贼刘稹，杜牧对各方势力进行分析，判断不出几个月，一定会将刘稹剿灭。D.杜牧临死之时，由梦境及甑裂之中感觉大限将至，自撰墓志铭，墓志铭写就，又拿出自己所撰的全部文章，对火焚之。（4）把文中划线句子翻译成现代汉语。①戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！②其通古今，善处成败，甘等不及也。（5）根据甲文概括杜牧的品性特点。8．（2023春•资溪县校级期末）阅读下面的文言文，完成小题。李将军广者，陇西成纪人也。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。元朔六年，广复为后将军，从大将军军出定襄，击匈奴。后二岁，广以郎中令将四千骑出右北平。行可数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。敢独与数十骑驰，直贯胡骑，出其左右而还，告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圜陈外向，胡急击之，矢下如雨。汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也。广既从大将军青①击匈奴，大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲，故徙前将军广。广引兵与右将军食其②合军出东道。军亡导，或失道，后大将军。广已见大将军，还入军。大将军因问广、食其失道状，青欲上书报天子军曲折。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”至幕府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也！余睹李将军悛悛如鄙人口不能道辞及死之日天下知与不知皆为尽哀彼其忠实心诚信于士大夫也谚曰桃李不言下自成蹊此言虽小可以喻大也【注释】①大将军青：指卫青。②食其：指赵食（yì）其（jī）。③悛悛（xún）：敦厚笃实的样子。（1）文末画曲线的部分断句正确的一项A．余睹李将军/悛悛如鄙人/口不能道辞/及死之日/天下知与不知/皆为尽哀/彼其忠实心诚信于士大夫也/谚曰/桃李不言/下自成蹊/此言虽小/可以喻大也。B．余睹李将军/悛悛如鄙人口/不能道辞/及死之日天下/知与不知/皆为尽哀/彼其忠实心诚信于士大夫也/谚曰桃李/不言下自成蹊/此言虽小/可以喻大也。C．余睹李将军悛悛/如鄙人/口不能道辞/及死之日/天下知与不知/皆为尽哀/彼其忠实心诚信于士大夫也/谚曰桃李/不言下自成蹊/此言虽小可以/喻大也。D．余睹李将军悛悛/如鄙人口不能/道辞及死/之日天下知与不知/皆为尽哀/彼其忠实心诚信于士大夫也/谚曰/桃李不言下/自成蹊此/言虽小/可以喻大也。（2）下列各组加点字意义和用法完全相同的一项是A．虽其子孙他人学者广乃使其子敢往驰之B．避之数岁广之将兵C．士以此爱乐为用广身自以大黄射其裨将D．胡虏易与耳广结发与匈奴大小七十余战（3）下列对本文内容的理解和分析，不符合文意的一项是A．李广善于骑射，匈奴对他很敬畏，因为李广的存在，匈奴多年不敢进犯。B．李广的军队曾被匈奴四万骑兵围攻，但最终以少胜多，使匈奴损失惨重。C．卫青故意调开李广，是因为得到皇帝告诫，担心会因李广而不能俘获单于。D．李广最终自刎而死，无论军人还是百姓，都因为景仰爱戴他而伤心痛哭。（4）翻译文中最后两段中画横线的句子。①百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。②“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也！（5）“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（王昌龄《出塞》）“君不见，沙场征战苦，至今犹忆李将军。”（高适《燕歌行》）这些诗句说明李广的英雄形象深入人心，表达了后人对李广景慕之情。结合本文，概括说明李将军令人敬佩爱戴的原因。9．（2023春•福州期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）文本二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！（节选自《齐桓晋文之事》）文本三：请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎支之道晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣两者无焉而亡（节选自《荀子•君道》）【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑B．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑C．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑D．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．三驱，语出《周易•比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。B．豫游，指出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。C．度，丈量的意思，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。D．社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”，坐享其成。B．文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。C．文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。D．三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。（4）把下面的句子翻译成现代汉语。①闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。②苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》（5）三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。10．（2023春•昆明期末）​阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：是岁，蒙与周瑜等围曹仁於南郡。益州将袭肃举军来附，瑜表以肃兵益蒙，蒙盛称肃有胆用，且慕化远来，於义宜益不宜夺也。权善其言，还肃兵。瑜使甘宁前据夷陵，宁为曹仁所困，使使请救，诸将以兵少不足分，辞。蒙谓瑜曰：“留凌公绩，蒙与君行，解围释急，势亦不久，蒙保公绩能十日守也。”又说瑜分遣三百人柴断险道，贼走可得其马，瑜从之。军到夷陵，所杀过半。敌夜遁去，骑皆舍马步走。兵追蹙击，获马三百匹，方船载还。於是将士形势自倍，乃渡江立屯，与相攻击。遂据南郡，抚定荆州。孙权与陆逊论蒙曰：“筹略奇至，可以次於公瑾。”（节选自《三国志》）材料二：孙权尝为其子求婚于关羽，羽骂其使，不许婚；权由是怒。及羽攻樊，吕蒙上疏曰：“羽讨樊而多留备兵，必恐蒙图其后故也。蒙常有病，乞分士众还建业，以治疾为名，羽闻之，必撤备兵，尽赴襄阳大军浮江昼夜驰上袭其空虚则南郡可下而羽可禽也”遂称病笃。权乃露檄召蒙还，阴与图计。蒙下至芜湖，定威校尉陆逊谓蒙曰：“关羽接境，如何远下，后不当可忧也？”蒙曰：“诚如来言，然我病笃。”逊曰：“羽矜其骁气，陵轹于人，始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我；有相闻病，必益无备。今出其不意，自可禽制。下见至尊，宜好为计。”蒙曰：“羽素勇猛，既难为敌，且已据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛，未易图也。”蒙至都，权问：“谁可代卿者？”蒙对曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任；而未有远名，非羽所忌，无复是过也。若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。”权乃召逊，拜偏将军、右部督，以代蒙。逊至陆口，为书与羽，称其功美，深自谦抑，为尽忠自托之意。羽意大安，无复所嫌，稍撤兵以赴樊。逊具启形状，陈其可禽之要。（节选自《资治通鉴》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句。尽赴襄阳A大军B浮江昼夜C驰D上E袭F其空虚G则南郡可下而羽可禽也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．益，文中两个“益”字均为增加之意，与常用成语“益寿延年”的“益”意思相同。B．载，文中指用车船装运，与《归去来兮辞》中“载欣载奔”的“载”意思不相同。C．制，文中指控制、制服，与《过秦论》中“赵奢之伦制其兵”的“制”意思相同。D．至尊，原指最尊贵、最崇高的地位，后多用以指代至高无上的君王。文中指孙权。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．甘宁被曹仁围困，请求救援，周瑜众部将以兵力不足为借口拒绝，只有吕蒙认为解救甘宁无须太久，与周瑜前去解围。B．吕蒙抓住关羽率领大军攻打樊城的时机，暗中与孙权密谋，假托治病返回建业，以此消除关羽戒心，想趁机攻打南郡。C．陆逊认为关羽骁勇自负，欺压他人，骄傲自大，一心图北，不会对我方产生怀疑，而关羽听闻吕蒙病重，必然更无防备。D．吕蒙认为关羽勇猛善战，推行恩信，如今胆略气势愈发旺盛，不易对付。陆逊致信关羽并称颂他的功德，从而投靠对方。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①又说瑜分遣三百人柴断险道，贼走可得其马。②若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。（5）孙权评价吕蒙“筹略奇至”，请结合两则材料概括原因。11．（2023春•清镇市期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（节选自《陈情表》）材料二：帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公①何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语故得简雅《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子赐、兴。赐字宗石，少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而终。兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救，兴因愿留，为弘参军而不还。尚白弘，弘即夺其手版而遣之。兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。（节选自《晋书•孝友传》）【注】①安乐公：蜀汉灭亡后，魏国封蜀汉皇帝刘禅为安乐公。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者/无己敌言教是以碎耳B．昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳C．昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳D．昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌言教/是以碎耳（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．矜：“不矜名节”的“矜”与“犹蒙矜育”的“矜”意思不同，与《老子四章》中“自矜者不长”的“矜”意思也不同。B．结草：魏颗不以老人之女为父殉葬，老人为报恩结草绊倒秦将杜回，以助魏颗擒获杜回，后世用“结草”代指报答恩情。C．虫流：齐桓公坚决任用竖刁治国。桓公死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上的虫子流出。后世以“虫流”喻功绩流传。D．属：“少能属文”中的“属”与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”意思不同，与《屈原列传》“属草稿未定”的“属”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．晋武帝读了《陈情表》后甚为感动，赞其名不虚传。李密守丧期满后又再次被晋武帝征召担任太子洗马。B．李密品评人物独到。他认为刘禅地位仅次于齐桓公，诸葛亮言教之语“碎”是因为交流对象为普通民众。C．李密曾在给人的信件上说庆父不除鲁国灾难就不会停止。李密以此典来表达对晋武帝不重用自己的不满。D．李兴有文才，但行为不忠。趁讨援军时背弃罗尚投奔刘弘，刘弘得知原委后夺了李兴的笏板将其遣送回去。（4）把下面的句子翻译成现代汉语（前两句为文中划横线的句子）。①母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。②从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。③固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）（5）李密在晋武帝眼里“士之有名，不虚然哉”，但为何会落得被免官的下场？请根据文本概括缘由。12．（2023•武功县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三师之位。”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”……贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰①，每对王理，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。贞观十七年，太宗谓长孙无忌房玄龄曰三师以德道人者也若师体卑太子无所取则诏令撰太子接三师仪注太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。（选自《贞观政要•卷四•尊敬师傅》，有删改）[注]①泰：魏王李泰，唐太宗第四子。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．太宗谓长孙无忌房玄龄曰/三师以德道人者也/若师体卑太子/无所取/则诏令撰太子接三师仪注B．太宗谓长孙无忌房玄龄曰/三师以德道人者也/若师体卑/太子无所取则/诏令撰太子接三师仪注C．太宗谓长孙无忌房玄龄曰/三师以德道人者也/若师体卑太子/无所取则/诏令撰太子接三师仪注D．太宗谓长孙无忌房玄龄曰/三师以德道人者也/若师体卑/太子无所取/则诏令撰太子接三师仪注（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．“朕比寻讨经史”与“比去，以手阖门”（《项脊轩志》）两句中“比”的意思相同。B．“则不明古道”与“于是废先王之道”（《过秦论》）两句中“道”的意思相同。C．“诚由近习”与“臣诚知不如徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中“诚”的意思相同。D．“各举三两人”与“后刺史臣荣，举臣秀才”（《陈情表》）两句中“举”的意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．唐太宗赏赐给李纲一辆代步的“车子”，并命令侍卫抬他进入东宫，还下诏命令皇太子亲自迎接他上殿，亲自拜他为老师。B．唐太宗认为古代英明、贤能的帝王都不能没有老师，如果黄帝、颛顼、尧、舜、禹等人没有老师的点化，那么也不能名垂史册。C．唐太宗认为人的善恶会受到身边人的影响，周成王因受贤师的教诲成为圣君，秦二世胡亥因受赵高的影响而导致秦国很快灭亡。D．唐太宗认为皇子们地位高贵，尽享荣华，教育不当便会骄奢淫逸，自取灭亡，所以希望皇子们能受到严格教育，保全自己。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。②况朕接百王，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？13．（2023春•萨尔图区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。（节选自《东坡题跋•书李简夫诗集后》）材料二：陶渊明，字元亮。家贫亲老起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。（节选自萧统《陶渊明传》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。家贫亲老起为州祭酒不堪吏职少日自解归（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．三径，文中指隐居之所，与《归去来兮辞》中“三径就荒”的“三径”相同。B．薪水，文中指砍柴、打水；后多用来指工作、劳动的酬劳，与文中意思不同。C．“应束带见之”与《苏武传》中“信义安所见乎”中的“见”字含义不相同。D．“弘命渊明故人庞通之赍酒具”与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．陶渊明独自去彭泽县任职，没带家眷；但他送了一个劳力给儿子，写信说让这个劳力帮儿子解决生活困难，叮嘱儿子要善待他。B．陶渊明爱酒，想把公田全部用来种植酿酒作物；他与朋友共饮，有人半路加入也不以为意；朋友留下的钱，他也全部送到酒家。C．江州刺史王弘打算结交陶渊明，于是通过陶渊明的老朋友庞通之邀他前来自己家里痛饮，陶渊明虽然有脚疾，但也欣然前往。D．陶渊明虽不懂音律，却弹拨无弦琴来寄托心意；对来访之人不论贵贱，只要有条件就以酒待之；面对客人不拘礼节，天真直率。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。②即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。（5）苏轼评价陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”，请结合材料二第二段，说说这句话的具体表现。14．（2023春•沈阳期末）​阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者君子之枢机谈何容易凡在众庶一言不善则人记之成其耻累况是万乘之主不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”魏征上疏曰：“夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：‘吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？’管仲曰：‘此极非其善者，然亦无害于霸也。’桓公曰：‘如何而害霸乎？’管仲曰：‘不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。’晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：‘鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。’穆伯不应，左右曰：‘不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？’穆伯曰：‘间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？’夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？”太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”（节选自《贞观政要》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．言语者君子之/枢机谈何容易/凡在众庶/一言不善/则人记之成/其耻累况/是万乘之主/不可出言有所乖失B．言语者君子之/枢机谈何容易/凡在众庶一言/不善则人记之/成其耻累/况是万乘之主/不可出言/有所乖失C．言语者/君子之枢机/谈何容易/凡在众庶/一言不善/则人记之/成其耻累/况是万乘之主/不可出言有所乖失D．言语者/君子之枢机/谈何容易/凡在众庶/一言不善/则人记之成/其耻累况/是万乘之主/不可出言有所乖失（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．贞观，唐太宗（李世民）的庙号，庙号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。B．万乘，古时天子地方千里，能出兵车万辆，因此以“万乘”指天子、帝王。C．疏，古代臣下向君主陈述事情的奏章，和《谏太宗十思疏》中的“疏”意思相同。D．齐桓公，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公等国君同在“春秋五霸”之列。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．魏征举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在劝谏唐太宗不要随意言语，以免造成更大的损害。B．魏征引述管仲的话告诫唐太宗应正确地对待和任用人才，不让小人做有损于国家的事情。C．穆伯不愿做出奖赏奸佞小人的行为，因此没有理会馈间伦提出的攻下鼓国的计策。D．魏征直言进谏、警示君主的奏疏，得到了唐太宗的赞赏，太宗十分庆幸能遇良臣、听忠言。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。②若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。（5）魏征的语言很有艺术性，他善用比喻来说理，请结合文章画横线的句子简要分析。15．（2023春•兰州期末）阅读下面的文言文，完成各题。朱虚侯刘章，高祖孙也，年二十，有气力，宿卫长安中。孝惠帝崩，吕太后称制，立诸吕为三王①，擅权用事。章忿刘氏不得职，尝入侍高后燕饮，高后令章为酒吏。章自请曰：“臣，将种也，请得以军法行酒。”高后曰：“可。”酒酣，章曰：“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之，笑曰：“顾而父知田耳！若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为我言田。”章曰：“深耕穊种，立苗欲疏，非其种者，鉏而去之。”吕后默然。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之而还，太后左右皆大惊，业已许其军法，无以罪也。自是之后，诸吕惮朱虚侯，虽大臣皆依之，刘氏为益强。明年，高后崩。吕禄、吕产聚兵以威大臣，欲为乱。章以吕禄女为妇，知其谋，乃使人阴出告其兄齐王，欲令发兵西，己为内应，以诛诸吕，因立齐王为帝。齐王既闻此计，乃与其舅父阴谋发兵。汉闻齐发兵而西，吕产乃遣大将军灌婴东击之。婴至荥阳，乃谋曰：“诸吕欲危刘氏而自立，我今破齐还报，是益吕氏资也。”乃留兵屯荥阳。齐王闻之，亦屯兵于齐西界。吕禄、吕产内惮绛侯周勃②、朱虚，外畏齐、楚兵，又恐灌婴畔之，欲待灌婴兵与齐合而发，犹豫未决。当是时，群臣莫自坚其命，勃不得主兵，乃使郦寄给吕禄曰：“足下佩赵王印不急之国守藩乃为上将为大臣诸侯所疑。何不以兵属太尉，与大臣盟而之国。足下高枕而王千里，此万世之利也。”吕禄信然其计，遂解印属之，而以兵授太尉。太尉遂将北军，令朱虚侯监军门。吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，徘徊往来。太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言诛之，乃遣章谓曰：“急入宫卫帝。”章请卒，太尉予卒千余人。入未央宫门，遂见产廷中，击产，产走，逐产，杀之。章已杀产，帝命谒者持节劳之。章则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始。还，驰入北军，报太尉。太尉起，拜贺章曰：“所患独吕产，今已诛，天下定矣。”于是太尉勃等乃得尽诛诸吕，遣章以诛诸吕事告齐王，令罢兵。灌婴兵亦罢荥阳而归。及孝文帝立，闻朱虚之初欲立齐王，故绌其功，封城阳王。（节选自《史记•齐悼惠王世家》）[注]：①诸吕：太后（高后）吕雉一族，即三王等西汉外戚；三王指梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通。②周勃：官太尉，封绛侯。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。足A下B佩C赵D王E印F不G急H之I国J守K藩L乃M为N上O将P为Q大R臣S诸T侯U所V疑（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.称制一般指临朝称制。古时后宫是不能上厅堂的，所以后妃要掌权就要“临朝”。B.阴，暗中，与《登泰山记》中“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”中的“阴”意思不同。C.属，意思是托付、交托，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思相同。D.持节，使臣的凭证。汉代大臣奉命出使，由皇帝授予节杖，作为使臣的凭证，以示其威权。（3）根据文意，下列理解和分析正确的一项是A.刘章因为得不到职位而忿忿不平，借唱耕田歌旁敲侧击，使吕太后无语。B.灌婴率军迎击齐王军队，未敢贸然行事，与齐王对峙，保存了吕氏力量。C.郦寄晓之以理，以国家大义劝服吕禄，为周勃诛灭吕氏一族奠定了基础。D.周勃遇事沉稳，巧妙布局，智取兵权，并联合朱虚侯，解除了汉室危机。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①深耕穊种，立苗欲疏，非其种者，鉏而去之。②诸吕欲危刘氏而自立，我今破齐还报，是益吕氏资也。（5）古人评价刘章“朱虚仕汉，功大策长”。请根据文章内容，概述朱虚侯“功大策长”的表现。16．（2023春•常州期末）​阅读下面的文言文，完成小题。《温疫论》叙言张以增上古论病，有风寒湿暑之名，乃有非风寒湿暑，感两间之杂气而得病者，此名疫也。然自来名医辈出，鲜不以为闲病而忽之。具区吴又可先生，原本儒术深求乎天人性命之故而因肆力于医于方书无所不窥。既学之有年而出行之也，又济以诚心恻怛。适当明季，疫气盛行。所见之证，皆不合故方，于是益殚精毕虑，心参造化，体验人情，变化神明，独得其妙，著为是论，颜曰《温疫》。崇祯壬午刊刻行世，其版寻为兵火所焚。即有遗书数，复为人度而不观，深可痛惜。余近岁以先君子抱疴，时求治于四方国手，因购此书，而都无有藏者。一日偶过朱震谷表侄案头，获睹是本，授而读之。其洞达病情及疏利肠胃等论，虽圣人复起，不易其言。因起而谓震谷曰：如先生者，实可活人矣。昔家长沙公为外感风寒而作《伤寒论》，有三百九十七法，一百一十三方，条分缕晰，允推后世之师。今先生因内触邪气而著《温疫论》，于中立九传之法，又补前人所未逮。盖伤寒之与温疫，证相似而实不同。世医不辨病之为外感为内触，遇疫证，群目为伤寒，其有不杀人也者几希。嗟夫！正伤寒有几哉？大抵皆温疫耳。今岁甲戌，时证流行。或家一二人，或家数人，甚至阖门传染。及一一询其病原，总不出先生论中所云，依方投之而即愈。夫乃益知先生之论为不刊，而此书之不可以不广布也已。爰亟付之枣梨，俾与长沙一编，双峙并行，庶几不负先生救世之苦心云。但余于医书亦无师授，间从读礼之暇，翻阅此论，其中稍稍有得者，不揣鄙陋，妄加点抹，未知不轩渠于当世之彗眼否也。时甲戌秋杪，嘉善后学棘人张以增书。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读。原A本B儒C术D深E求F乎G天H人I性J命K之L故M而N因O肆P力O于R医S于T方U书V无W所X不Y窥（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．国手，一国之中某项技艺最为出众的人，文中用来指名医。B．不刊，即不刊之论，指观点不正确或没有公开发表的价值。C．枣梨，指雕版印刷，旧时多用枣木或梨木雕刻书版，故称。D．秋杪，指暮秋，杪是树枝的细梢，表示年月或季节的末尾。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．对于并非由风寒或湿热所引发，而是感染天地间杂气的疫病，古代的名医大多没有足够的研究和治疗经验。B．吴又可广泛涉猎医书，在疫病流行之际亲自实践验证，尽心竭力，参悟造化与人情，写成了有独到见解的《温疫论》。C．伤寒和温疫这两种病的症状相似，世间的医生往往不能辨别病因，把温疫误诊为伤寒来治疗，张以增对此深感痛惜。D．作者虽然没有行医的经验，但凭着一颗儒家济世救人的恻隐之心，对《温疫论》加以删改和评点，并将它重新刊行。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①其洞达病情及疏利肠胃等论，虽圣人复起，不易其言。②俾与长沙一编，双峙并行，庶几不负先生救世之苦心云。（5）请简要概括作者重刊《温疫论》的主要原因。17．（2023春•红岗区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！（节选自《庄子•逍遥游》）乙秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。方存乎见少，又奚以自多！（节选自《庄子•秋水》）注：尾闾：神话传说中排泄海水的地方。（1）关于下列文言现象，判断正确的一项是A．“其坚不能自举也”的“坚”和“夫子固拙于用大矣”的“大”都是形容词活用为名词。B．“吾长见笑于大方之家”和“而受气于阴阳”两句都是被动句。C．“剖之以为瓢”“何不虑以为大樽”“闻道百，以为莫己若”中的“以为”意义相同。D．“宋人有善为不龟手之药者”“不辩牛马”和“河伯始旋其面目”中都有通假字。（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美为尽在己/顺流而东行/至于北海东/面而视/不见水端/B．于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/为尽在己/顺流而东行/至于北海东/面而视/不见水端/C．于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美为尽在己/顺流而东行/至于北海/东面而视/不见水端/D．于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/为尽在己/顺流而东行/至于北海/东面而视/不见水端/（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．石，计算容量的单位，十斗为一石。“石”也可以是官俸的计量单位，如白居易《观刈麦》“吏禄三百石，岁晏有余粮。”B．河，指黄河。王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”以及俗语“三十年河东，三十年河西”中的“河”皆指“黄河”。C．野语，俚语或俗语，广泛流行的定型的语句，通俗简练而形象化。如《庄子•刻意》“野语有之曰：‘众人重利，廉士重名。’”D．曲士，与“直士”相对，指富有出色才华或具备为官能力却隐居于乡曲的人，许由、陶渊明、严光等都是著名的曲士。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。②且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。（5）两篇选文都涉及到了“小大之辩”，论述的侧重点有何不同？请概括说明。18．（2023春•石家庄期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！”四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。”十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。”（节选自《贞观政要》）文本二：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（节选自《谏太宗十思疏》）（1）文章中画波浪线的部分有三处需加句读。朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日（2）下列对于文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“契”，又称符契、符节，通常用竹板或金属制成，古代朝廷用来作为调动军队或发布命令的信物。B．“炀”是隋炀帝的谥号，指“好内远礼”。谥号往往有特定的含义，如晋灵公的“灵”指“乱而不损”。C．“大理丞张元济怪之”与《谏太宗十思疏》中“昔取之而有余”中的两个“之”意思不同。D．“夫在殷忧必竭诚以待下”与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。B．唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。C．魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。D．在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。（4）把文中划线的句子翻译成现代汉语。①前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！②竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。（5）史学界认为，唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。19．（2023春•天山区校级期末）​阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，届亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦。’令曰有能得齐王头者封万户侯赐金千镒由是观之生王之头曾不若死士之垄也”宣王默然不悦。左右皆曰：“天下仁义之士，皆来役处；东西南北，莫敢不服。今夫士之高者乃称匹夫，徒步而处农亩，下者鄙野、监门、闾里，士之