2024届山西省忻州巿某中学高考语文一模试卷含解析

2024届山西省忻州市第一中学高考语文一模试卷

注意事项

1.考生要认真填写考场号和座位序号。

2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑

色字迹的签字笔作答。

3.考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、下列诗句与传统文化生活场景，对应全部正确的一项是

①银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。

②花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜。

③有弦弹入碧虚寒，彩凤应来兽应舞。

④战罢两在分白黑，一秤何处有亏成。

A.①煎茶②焚香③弹琴④下棋

B.①煎茶②弹琴③焚香④下棋

C.①焚香②弹琴③下棋④煎茶

D.①焚香②下棋③弹琴④煎茶

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

在所有介绍英雄事迹的图书里，连环画有的优势：图文并茂，生动形象，简捷方便，且读者众多。比

之别的文本的或者是舞台的、影像的记录方式，它的接受范围更为广泛和灵活。即使在连环画已经大大的

现在，这种记录了过去的英雄，也还是一种最为简便最为亲切的读本。《雷锋》《黄继光》《董存瑞》《杨根思》《刘胡拦》

《罗盛教》《刘文学》《欧阳海》《安珂》等等，以英雄名字命名的连环画曾经。

日常生活里的英雄未必能载入历史，他们也无法谈得清为历史作出了什么重要的推动性的贡献，他们只是在道德

上、在人格上树立了以自己生命为代价的丰碑，这样的丰碑在某些抱持宏大史观的人看来经常是的，所以

由他们把握的历史经常会将这样的英雄有意无意地忽略掉；（）,他们以自己的生命付出维护了社会正义和其

他个体生命，从根本上说有助于改善生活着的人类群体的生活秩序和生命质量。记住他们，对现世、对后世的人类，

功莫大焉。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.得天独厚今胜于昔不胜枚举举足轻重

B.空前绝后今不如昔不乏其人无足轻重

C.得天独厚今不如昔不胜枚举无足轻重

D.空前绝后今胜于昔不乏其人举足轻重

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.这种记录的过去的英雄，也还是一种最为简便最为亲切的读本

B.这种记录过去英雄的读本，也还是一种最为简便最为亲切的读本

C.这种记录了过去英雄的一种最为简便最为亲切的读本

D.这种记录了过去英雄的读本，就是一种最为简便最为亲切的读本

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.但是现实生活着的大众生活秩序和生命质量需要这样的英雄

B.但是忽视他们存在意义的危害是很大的，且已经显现出来

C.但是现实生活着的大众得益于无数的英雄们的奉献与牺牲

D,但是这样的英雄却于现实生活着的大众极为有益

3、阅读下面的文字，完成各题。

党的十八大以来，总书记多次在不同场合强调学习王阳明思想的重要性。王阳明的一生很短暂，仅有五十七年，

但他留给世人的财富却是无穷的。阳明心学是一个博大精深的思想体系，四百年来影响深远，有着强烈的现实意义。

梃立道德主体。阳明心学的当代意义，其实是由其本身的特质决定的。阳明心学本身就是自由活泼、积极主动的，

极具创造性。它的第一个根本特点，就是强调人的道德主体性，即道德自由。阳明心学告诉我们，良知是心之本体，

知行的本体。人是有良知的，人应该不断地发明良知、实践良知，振起人的精神生命。“致良知”是学问修养的灵魂

与第一原则。他告诉了我们一条道德人格的上升通道，彰显了人性本来的光辉，强调人性的光辉不仅要照亮我们自身，

甚至还要照亮他人。人不应该向下沉沦，不能为物欲所遮蔽，不能陷入异化之中而否定自我的人性:，这一点，可以唤

醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，反抗当下社会拜金主义、权力崇拜、享乐主义、虚无主义，拯救当下的生

态危机、信仰危机、道德伦理危机。

提供生态智慧。王阳明对自然万物，包括草木、鸟兽、山水、瓦石等，都有一种深厚的生命关怀，强调“仁者以

天地万物为一体”。他发挥了孔子的“仁爱”与孟子的“仁民爱物”思想，在他看.来，不仅是动植物等自然之物，甚

至人造之物（如瓦），因其源于自然，又是人生存的不可或缺的物品，也都有生命，都有存在权利，都要顾惜。天地万

物是一个生命整体，虽然人类必须取用动植物，但动植物仍有自身的价值，体现了一种普遍的道德关怀。王阳明的“致

良知”，就是把“真诚恻怛”的仁爱之心发挥、扩充、实现出来，去应对万物，使万物各安其位，各遂其性。

赋予今人实践道德、完善自我的勇气。大众普遍存在这样的问题：认可书本上、讲堂上的道理，但离开书本和讲

堂后却难以躬行践履。“知行合一”其实正是针对这个问题而来的。做不到是因为还没能理会得透，理会透了自然做

得到。阳明心学告诉我们，要在日用伦常之间，在礼乐刑政之间，将天地万物一体之仁发用出来，用来敬老爱亲，用

来修身齐家，用来尽伦尽职，为政理事。做一分，就体认一分良知，体认一分良知，就要行一分。这一点，可以赋予

今人实践道德、完善自我的勇气。

涵养官德。阳明的亲身经历也提醒我们，为政之道在于明德、亲民。社会风气不好，首先在于官德不好。阳明在

解释“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”时，特别强调在明明德的基础上亲民。孔子说：“其身正，不令

而行；其身不正，虽令不从。”为政者要修身以德，以仁德为核心价值，引领和实现政治的正义。官德不仅仅是一种

职业道德，更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德，就是违背良知。进一步说，亲民就是要以民为本，

视百姓为骨肉亲人，尊重民心民意，体察民间疾苦。在具体的政治实践,中，阳明以高超的政治智慧，将社会教化、社

会治理以及具体的行政手段结合起来，治理了很多难治之地，实现了民不骇政、四方咸宁。阳明的为官之道，对于今

天加强党员干部修养、化解社会矛盾、转变政府职能等均有一定的借鉴意义。阳明心学要旨主要包括：心即理、知行

合一、致良知、生态智慧。这些都是人类的宝贵精神遗产，值得我们慢慢品味、躬身实践。

（摘编自郭齐勇《阳明心学的世界影响与当代价值》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.人的道德主体性即人的良知，良知具有提升道德人格、彰显人性光辉的道德自由。

B.“仁者以天地万物为一体”体现出了仁者使万物安其位、遂其性的普遍的道德关怀。

C.“知行合一”强调的是道理需要躬行才能理会透彻，践履才能真正体认心中的良知。

D.”明德、亲民”是指官员发挥良知、亲爱百姓，从而引领政治正义、从事政治实践。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分总的方式，从四个方面论述了阳明心学的世界影响与当代价值。

B.文章主体部分采用层递式结构，前半部分属理论层面，后半部分属践行层面。

C.文章既分析了心学的理论，也结合了当代的某些问题，简明扼要，深入浅出。

D.作者在肯定阳明心学的现实意义时，措辞有分寸感，体现出理性的行文态度。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.强调学习王阳明思想，是因为当下社会异化，存在各种危机，需要拯救。

B.如果现代人对万物有深厚的生命关怀和扩充仁爱的践行，社会风气应该会好转。

C.只要戏行在明明德的基础上亲民的为政之道，就可以实现民不骇政、四方咸宁。

D.对阳明心学等优秀传统文化的品味与躬行，是现代人延续民族文化根脉的保证。

4、阅读下面的文字，完成问题。

中国作家莫言获诺贝尔文学奖以后，某报以“莫言空前，莫言绝后”为标题进行报道。这个标题吸引了不少读者的眼

球，但在许多读者赞赏的同时，也有不少读者持否定态度。请谈谈读者赞赏和否定的理由各是什么，

5、阅读下面这首明诗，完成下面小题。

送谢武选少安犒师固原因还荀会兄葬

谢榛

天书早下促星轮，二月关河冻欲消。

白首应恰班定远，黄金先赐霍媒姚。

秦云晓渡三川水，蜀道春通万里桥。

一对郭筒肠欲断，鹅钙原上草萧萧。

（注）①谢少安，是作者谢榛的好朋友，四川射洪人。②固原：明代“九边”之一，为甘肃的边防重镇。星韬：皇上

所派使者乘坐的马车。④鹊鹑，鸟名，喻兄弟。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A.首联交代谢少安“犒师固原”始因、时间、地点以及天气情况，渲染了谢少安此时的心情。

B.颔联使用借古喻今的手法，以“怜”字为点睛之笔，抒发了对戍边官兵的敬佩和赞美之情。

C.颈联实写了谢少安从甘肃入蜀地的情形，将自古以来“难于上青天”的蜀道写得轻巧通达。

D.本诗将题意逐层安放，内容繁多却井井有条，一气贯通，有神无迹，气象雄浑，情真意切。

2.同为送别诗，本诗与《送杜少府之任蜀州》相比，所表达的情感有何不同。

6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）岂无山歌与村笛？C，加听仙乐耳暂明.（白居易《琵琶行》）

（2）黄鹤之飞尚不得过，。青泥何盘盘，o（李白《蜀道难》）

（3）,弃脂水也；,焚椒兰也。（杜牧《阿房宫赋》）

（4）不愤不启，,,则不复也。（《论语》）

（5）女妫炼石补天处，,梦入神山教神妪，。（李贺《李凭箜篌引》）

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

青春心态：“五四”文学审美心理素描

这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻

捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。

这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五

四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识

的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。

正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年

心态。

“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》

杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中羯力赞美青年。《新青年》杂志

将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文,

认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动

从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五

四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。

“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全

不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大利29岁，周作人33

岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、

冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。他们的出现给现代文坎带来一股青春风，

一扫中国文坛的暮年气。以哪些作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常

常是从载道或消闱的角度出发。“五四”文学则走情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁

和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。

，，五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣

怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳，老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变

老大中国为少年中国的憧憬，前文提到的李大钊《青春》一文与之有着气脉上的承续关系。郭沫若也说，“五四”以

后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富

有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻妁祖国；时代在变

化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确地看出，《新青年》《新潮流》

《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证

自明的。

（摘编自葛红兵《正午的诗学》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.将欢乐与光明融合在个体生命形态之中，这是“五四”文学作家“青春教”的宗教信仰。

B.“五四”文学运动实现了封建文学向以欢乐、光明、青春心态为宗旨的青春型文学的转向。

C.“五四”新文学作家除了陈独秀、鲁迅、梁启超年龄稍大，其余都是35岁以下的青年人。

D.“五四”文学的审美心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息，并不是凭空产生的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从创作宗旨、作家群体等不同的角度阐述了“五四”文学的青春型特征。

B.文章开头引用徐志摩的诗句，开门见山，直接点明了文章要论述的中心论点。

C.文章举李大钊《青春》一文为例，证明了青年人是建设“五四”文化的关键。

D.文章主体段落内部的论证思路清晰严整，先提出论点，再列举事实加以佐证。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.“五四”文学以“青春、欢乐、光明”的心态为宗旨，其本质就是在与“老年、自虐、黑暗”的封建落后文学做

斗争。

B.中国封建时代的作家群以年长的士大夫为主体，体现出一种老年心态，因此李大钊认为中国以前之历史为白首之

历史。

C.《新青年》杂志赞美青年人，主张“改造青年之思想，辅导青年之修养”，这体现了“五四”新文化是一种青春型

文化。

D.“五四”新文学运动与“五四”新文化运动相应和，给有几千年悠久历史的中国带来了青春的气息，影响是深远

的。

8、阅读下面的文字，完成各题。

很多人平就软锐地注意到：我们和知识的关系已经变了。知识大爆炸，令每个人都变得越来越无知。相对于人类知

识的庞大总和，我们穷尽一生能够掌握的知识的比例越来越小。另一方面，互联网又使知识的获得变得越来越容易。于

是，“无知”渐渐不再被当成什么大不了的事情，越来越多的人开始持有这样的观念：我们不必了解具体的知识，只需要

知道想用的时候在哪儿能找到它。获取知识的路，似乎已是一片毫无障碍的坦途。

具体的知识就像一块块砖,搭建起你的认知体系之墙，这面墙并不需要每个地方都填满。有些空缺,你的确可以有需

要时再去填补，但是，假如空缺的地方太多，墙就会塌掉。所以，即使网络使知识近乎“唾手可得”，掌握具体的知识，仍

然无比重要。威廉•庞德斯通在《知识大迂移》中提出了“元无知”的概念。所谓“元无知”，就是“你不知道自己不

知道”的那种无知。这句像绕口令一样的话，颇有深意。由于知识的唾手可得，人们开始觉得“无知”并不可怕，上网一

搜，随时就能解惑。但是，假如你连搜索什么都不知道呢?甚至，假如你连“我需要去搜索”这一点都不知道呢？能提出问

题，继而去寻找答案，本身就需要一定的知识积淀,真正的一无所知，是连问题的存在都意识不到。

知识的无限与人力的有限，毕竟是事实。既然我们和知识的关系已经变了，学习方式自然也得做出改变。有人曾提

出了一个有趣的说法：过去那种学习是“应试型”的，问题和答案都很明确，只要系统、完整地掌握了一个领域的知识，

就能拿到满分。所以，学习最需要的是勤奋和专精。而现在的学习应该是“破案型”的，掌握某个领域的专业知识虽然

也很重要,但远远不够，还需要很多零碎的知识作为解决问题的线索。

如今，我们已经无法再追求绝对的完整性和系统性了，因为不管选择哪个领域的知识，我们的大脑都不可能全部装

To同时，知识更新的速度越来越快，“还没毕业就发现自己的专业过时了”正在从一个笑话变成值得警惕的现实。很

多知识处于学科之间的模糊地带，本身也不知该归入哪个系统、哪个领域。为了达成一个目标，我们可能需要翻几十本

书、搜索上百个网页、涉猎多个完全不同的学科领域一一像侦探破案一样，抓住一点线索慢慢深入调查，最后寻得真相。

而那些碎片化、浅表化的知识，其实就是线索。它不需要完备，不需要深刻，甚至不需要精确，而需要尽可能多样化。因

为它不是答案，只是一把入门去寻找答案的钥匙。这样的钥匙，自然是越多越好。我们所了解的再偏门再不起眼的一件

事，都可能在未来某个时刻成为这样的线索。

（选自周飞亚《当知识流向“云端”》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.很多人意识到我们和知识的关系发生了改变，也有不少人不再把无知当作大不了的事，他们依赖于需要的时候去

网络上获取知识。

B.威廉•庞德斯通所说的“元无知”，就是觉得“无知”并不可怕的那种无知，一些人总认为在互联网时代只要上

网一搜，随时就能解惑。

C.人们并不需要什么都知道，有些知,只可以在需要时再去掌握，但必须具备一定的知识积淀，这样才能提出问题，

继而去寻找答案。

D.知识无限而人力有限，知识更新的速度加快，很多知识处于学科之间的模糊地带，这就决定了无法再追求知识的

绝对完整性和系统性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章第一段指出当今知识大爆炸的背景下不必了解具体知识的错误思想，既明确了论述的话题与方向，也凸显了

文章的现实针对性。

B.文章借“砖”和“墙”进行比喻论证，说明学习既不必追求没有“空缺”，又必须有一定的知识积淀，形象地阐

述了具体的知识和认知体系的关系。

C.文章第三段运用对比论证，将以前的“应试型”学习与现在的“破案型”学习进行对比，强调我们与知识的关系

变了，学习方式也随之改变。

D.文章第四段通过类比、引用等论证方法，多层次多侧面地阐述了互联网时代的学习无法再追求绝对完整性和系统

性这一观点。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.互联网时代，我们能够掌握的知识的比例越来越小，但我们对知识的获得却越来越容易，可以说毫无障碍可言。

B.互联网时代，学习方式上，人们除了掌握某个领域的专业知识外，还需要很多零碎的知识，作为解决问题的线索。

C.以前的学习可以称为“应试型”的，最需要的是勤奋和专精，现在的学习是“破案型”的，最需要的是质疑与广

博。

D.在当今社会，只要我们掌握了一定的碎片化、浅表化的知识，就能使自己在竞争日益激烈的社会上立于不败之地。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

儒与墨：一个常新的话题

中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自

创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不

能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。

秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。

作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。“兼爱”理想，在一个相

当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。

儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲

亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血

统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论（认识论），认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：

“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智

能，“此譬犹啼者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。

孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。宋陆游《杂兴•孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐

木当伐根，攻敌当攻坚。”盂子辟墨，孔盂之道才能鲜亮发光。

《兼爱上》说：“当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利。”墨

子明说“爱父爱君”，从未提倡“无父无君”。盂子攻击墨学“无父无君，是禽兽”,“率兽食人”，罔顾事实，不

讲道理。

孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定住，绝无翻案平反的一丝可

能。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众

取证”，的谬误，充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。

在极端恶劣的政治语言环境下，若有人为墨子说一丝公道话，与儒家传统议论些微不合，即刻被株连定性为“异

端邪说”，猛遭国剿挞伐。

翁方纲是乾隆进士，曾任翰林院庶吉士、编修。《四库全书》八处提到翁方纲。翁方纲《复初斋文集》卷十五说：

“有生员（秀才）汪中者，则公然为《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子'兼爱无父’为诬墨子，此则名教

之罪人'又无疑也。”方授楚说：“当时所谓‘名教之罪人'，重则足以砍头杀身，以此归罪汪中，足见其形势之严

重。”

在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子“兼爱”学说的精义，记取盂子不当辟墨的历史教训，探寻墨学

中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承

发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。

（2019年10月12日《光明日报》孙中原有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）

A.墨子先学习儒学，后来针对儒学的缺点提出“兼爱”等人文学的重要原理。

B.在中国历史上，儒墨一度同显、对举，墨学的地位不低于儒学，之后便衰竭了。

C.儒家“爱有差等”符合宗法等级制的要求，其人性论的理论基础是“血统论”。

D.孟子攻击墨学，他认为墨学“无父无君”“率兽食人”“罔顾事实，不讲道理”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，思路清晰，层次清楚。

B.作者主体部分论证了汉后至清墨学衰竭的过程以及孟子不当辟墨的历史教训。

C.文章在肯定墨家“兼爱”学说的同时，也指出其存在的问题，体现出辩证的态度

D.文章运用了引用论证的方法，如引用《兼爱上》来证明墨学并非提倡“无父无君”。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.秦汉时期，孔墨并提，当时能够与儒家分庭抗礼的学派只有墨家°

B.陆游的诗句体现了儒墨水火不容的关系和陆游对墨家的同情态度。

C.作者认为孟子攻击墨子是犯了“以权威为据”和“以众取证”的谬误。

D.在新时代传承发展中华传统文化，儒墨学界应交流合作、互补互鉴。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。有仲宣、孟阳之貌恒，相如、子云之口吃，而为人才辩笃信，福躁多自用意。

朋友规谅，豁然不惑。凡与人安处，意有所适，不言而去，人或疑之，谓多生瞋。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当

道，而不愆也。

上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。闻人善，若在己。工古调歌诗，兴极闱雅。著书甚多。

扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，空带犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时

以比接奥也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。

羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣，时鬻茶者，至陶

羽形置炀突间，祀为茶神。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李日：“陆君善茶,

天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。

与皇甫补阙善。时匏中节防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，释之名理，穷歌诗之丽则，远野孤岛，通舟

必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。匏侯，知子爱子者，将野本季拿，岂徒尝镜水之

鱼，宿耶溪之月而已。”

史戴茶圣陆公，婴而见弃江干，瑟瑟就髡。时群雁为栖翼覆之长鸣若晚人者智积方丈闻而拾之腹诸寺日哺以米浆

面糊茶汤缪克活。又占《易》，得彖辞日：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃使姓陆，名羽，字鸿渐也。赞日：“本

乃凡贱，实为天骄；胎胞所生，竟同仙降。一羽之轻，百姓珍重；一叶之微，万寿其昌！”

（选自《新唐书•陆羽传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.时群雁为栖/翼覆之/长鸣若晓人者/智积方丈闻而拾之/腹诸寺/日哺以米浆/面糊/茶汤之饮/竟活

B.时群雁/为栖翼覆之/长鸣若晓人者/智积方丈闻而拾之/腹诸寺/日哺以米浆/面糊/茶汤之饮/竟活

C.时群雁为栖/翼覆之/长鸣若晓人者/智积方丈闻/而拾之腹诸寺/日哺以米浆/面糊/茶汤之饮/竟活

D.时群雁/为栖翼覆之/长鸣若晓人者/智积方丈闻/而拾之腹诸寺/日哺以米浆/面糊/茶汤之饮/竟活

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.解衣推食：把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。比喻对人极为关怀，慷慨帮助。

B.忘言之交：指不借语言为媒介而相知于心的朋友。古代表示不同的朋友之间的交情的称呼还有“刎颈之交”“臭

逆之交”“布衣之交”等。

C.尚书：最初是掌管文书奏章的官员.隋代始设六部，唐代确定六部为吏、民、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍

郎为正副长官。

D.短褐：汉服的一种，用兽毛或粗麻布做成的短上衣，是对古代寻常百姓所穿的一种服装的称呼，又称“竖褐”“桓

褐”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.陆羽长于寺庙，身世凄凉。自幼被弃在水滨，不知父母是谁，后被智积禅师在河边拾得收养；按照《易经》上的

卦而起名和字。

B.陆羽勤奋苦学，喜好交友。曾在苕溪边，筑房居住，闭门读书；结交了许多有名的高僧和隐士，与僧人皎然是忘

言之交。

C.陆羽嗜好喝茶，精于茶道。创制了茶道的精妙理论，因而被当时的人称为“茶仙”；御史大夫李季卿知道陆羽擅

长茶道，就召他煮茶交流。

I）.陆羽多才善辩，率性而为。他精通古调歌诗，著书很多；虽然说话结巴，却很善辩；与别人闲处，心里想往别处

去，不说一声就离开。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。

（2）及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，而不愆也。

11、阅读下面的文言文，完成各题。

云峰胡先生文集序

［明］陈音

自孟氏没，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、张、朱诸大儒继出，著书立言，以阐斯道之秘，然后道明

而人知所向。自是传朱子之学者，又发挥其微词奥义，伴曲杨旁通，而古圣贤立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先

生其1一海。

先生讳炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其学以博闻实践为要，其论议皆本于天哀民彝，其文章则如布帛菽粟之

不可无，四方高第，云集于其门。时其族子淀请于朝为建明经书院，且有捐田养士之助。先生八十四卒，赐送文通。

所著《易通》《四书通》《感兴诗》及《触正蒙求》诸书，皆已替行于世，而后学宗之。太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒

臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。向使先生获际斯时，其道必大行于世，惜乎！

丁宋元之交，位不昌而泽不流也。然道充自责，言在永传，亦岂以大行穷居有所加损哉？世更兵燹，书院榛芜，

云峰文集散逸无存，七世孙用光刻志搜辑，恒以未全复为撼。成化辛丑.用光之子乡贡进士港，乃以书院颠末，白于

提学侍御娄君克让、巡抚侍御胡君源梁，撤有司为之重建，焕然维新，又博访遗文，得倍增于旧。带分为前后二编，

谨录于册，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，东莱蓝君文绣以进士来宰婺源，德政宜民，间尝披阅是文，三

复潜玩，遂令工俊梓，以广其传，而属序于予！

先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，实来学之所共幸，匪直胡氏子孙之私庆云尔。

予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，伴后人有所考证。若夫娄君、胡君之为，台宪蓝君之为，守令

用光父子之为，人后皆能知所重，而力于当为，足以为天下后世改，是亦不可以不书。

(选自《云峰胡先生文集》)

1.对下列加点词的解释，不无碉的一项是

A.皆已停行于世梓：刊印

B.好分为前后二编姑：暂且

C.网使先生获际斯时向：如果

D.足以为天下后世期劝：勉励

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不无碘的一项是

A.孟子去世后，儒家学说一度不受世人重视，宋代理学家们著书立说，使儒家学说得以再次显扬于天下。

B.作者对胡云峰的文章给予高度评价，还肯定了娄克让、胡源梁、姓文绣这些人士和胡用光父子的努力。

C.胡云峰广纳前来求学的学子，胡淀向朝廷请求为他修建明经书院，朝廷同意了，然后胡云峰捐献田地供养他们。

D.胡云峰生逢乱世，学说未得到广泛传播，文集散失殆尽，胡用光因未能将文章搜集齐深感遗憾。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)世更兵燹，书院榛芜,云峰文集散逸无存，七世孙用光刻志搜辑，恒以未全复为憾。

(2)予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。

4.请简要概括胡炳文的学说的特点。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

京广高铁被誉为世界上运营里程最长的高速铁路，自北京西站起，经过北京、河北、河南、湖北、湖南、广东6

省市，止于广州南站，全长2298公里，沿途风光玛旎。可还有一种风景不为人所注意：“机车医生”24小时轮流给

动车状态把脉，“清道夫”为保持轨道良好状态而不间断作业，“蜘蛛侠”在高压供电网爬。上爬下检修故障。他们

是让游客们安心享受旅程的蕊后功臣。可以说，每一根枕轨上的辛勤汗水，每一缕星光下的前行步伐，最终汇索的，

是更多人在最美铁路上细品“诗与远方”的小惬意。当然，这份付出之后的满足，也是铁路人的小确幸。这些普普通

通的铁路劳动者，用自己的“小”，汇聚成中国铁路牵引时代前行的“大”。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1、A

【解析】

本题考直对文言性句子和传统文化的理解能力。解答此类题一定要充分理解所给句子，并结合日常积累进行辨析。①

中由“煎水”可知是煎茶。②由“古鼎烟”可知为焚香。③由“有弦弹”可知为弹琴。④由“战罢”“白黑”可知为

围棋。故选A。

2、1.C

2.B

3.D

【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语

的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。

本题：

得天独厚：意为独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。一般为褒义词。

空前绝后：意思是从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。也形容非凡的成就或盛况。

第一空：语境是形容“连环画的优势”的，所以应该用“得天独厚”；

今胜于昔：意思是现在好过过去。

今不如昔：意思是现在不如过去，多用于表示对世事的不满情绪。

第二空：语境是说连环画的现在不如过去，所以应该选择“今不如昔”；

不胜枚举：意思是指无法一一全举出来，形容数量很多。

不乏其人：意思是那样的人为数不少。

第三空：语境中的陈述对象是“以英雄名字命名的连环画“，所以应该选择“不胜枚举”；

举足轻重：意思是只要脚稍微移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

无足轻重：意思是没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

第四空：陈述对象是“某些抱持宏大史观的人”，再结合下文“由他们把握的历史经常会将这样的英雄有意无意地忽

略掉“，所以此处应该选择“无足轻重”。

故选C。

2.本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的

成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

本题：

画线句“这种记录了过去的英雄，也还是一种最为简便最为亲切的读本”成分残缺，缺少主语的中心语，可以在“英

雄”的后边加上“的读本”；

A项，搭配不当。“英雄”是“读本”，主宾搭配不当；

B项，正确；

C项，成分残缺。缺少谓语动词“是”，在“这种”后加上“是”；

D项，“就是”一词不能和前文“即使”构成一组关联词，不如“也还是"更符合语境；

故选B。

3.本题考查的是补写语句的基本能力。解答时要注意上下文之间的联系，整体把握，从文段中提炼出关键性词语、主

要信息，根据具体的语境补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

本题：

结合下文“他们以自己的生命付出维护了社会正义和其他个体生命”中“他们”即这些“英雄”们，所以陈述主语是

“英雄”，依据前后陈述对象的一致性原则判断；

A项，主语是“现实生活着的大众”；

B项，主语是“忽视他们存在意义的危害”；

C项，主语是“现实生活着的大众”；

D项，正确；

故选D。

【点睛】

对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包

括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、

逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色

彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第

五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

3、1.A

2.A

3.C

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文

章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

A项，“人的道德主体性即人的良知”错，文中“它的第一个根本特点，就是强调人的道德主体性，即道德自由”知

题干偷换概念。

故选Ao

2.本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之

间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

A项，“论述了阳明心学的世界影响”错，无中生有。文中第一段提到“阳明心学是一个博大精深的思想体系，四百

年来影响深远，有着强烈的现实意义”，第二段提到“阳明心学的当代意义，其实是由其本身的特质决定的“，第四

段提到“赋予今人实践道德、完善自我的勇气”文中并未提到“世界影响”。

故选A。

3.本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句,

理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

C项，“只要践行在明明德的基础上亲民的为政之道，就可以实现民不骇政、四方咸宁”错，说法太绝对。文中“在

具体的政治实践中，阳明以高超的政治智慧，将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来，治理了很多难治

之地，实现了民不骇政、四方咸宁”可知，除了明明德与亲民外，还要有高超的政治智慧，将社会教化、社会治理以

及具体的行政手段结合起来等。

故选C。

【点睛】

论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点

和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的

现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳

理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、

偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构

分析错误等。

4、赞赏：第一个“莫言”实指莫言本人，第二个“莫言”是“不要说”的意思。第一句意思是“莫言取得的成就是空

前的”，是对莫言文学成就的肯定，对莫言获得诺贝尔文学奖的褒扬；第二句意思是“不要说是绝后的”，是对莫言

本人的鞭策，希望他再接再厉，同时也是对其他中国作家的鼓励，鼓励他们也能像莫言一样创作出许多优秀的作品，

获得国际大奖。可以说“成也莫言”。（从文学的角度理解）

否定：“莫言”一词的多意性，容易让读者产生歧义理解。比如，可以理解为“莫言的成就是空前的，也是绝后的”，

也可理解为“莫言的成就不是空前的，也不是绝后的”，也可理解为“莫言的成就是空前的，但不是绝后的”。作为

新闻，这不符合新闻标题表意准确、易懂的要求。可谓“败也莫言”。（从新闻的角度理解）

【解析】

本题考查学生为某一观点阐述理由能力。题干指出莫言获得诺贝尔奖后，某报以“莫言空前，莫言绝后”为标题进行

报道。读者对这个标题莫衷一是，有的赞成有的否定，题目要求分别从否定和赞成的角度谈谈读者各自理由。所以答

题的时候注意要从两个方面，一个是赞成，一个是否定。不论是赞成还是否定，都是由于“莫言”一词的多意行造成

的。所以赞成的角度，谈谈“莫言空前，莫言绝后''这个题目的好处，比如该标题用了双关，既盛赞“莫言”首获诺

贝尔文学奖，又说明中国文学来者可期，表现了对中国文学的认识和对未来的自信。也就是第一个“莫言”是指作家

名字，第二个“莫言”是不要说的意思。从否定的角度，谈谈“莫言空前，莫言绝后〃这个题目容易让人产生什么样

不好的理解，比如“莫言空前，莫言绝后“容易产生误解，理解成“莫言的成就是空前的，也是绝后的”。还有以这

种有歧义的句子作为新闻标题不符合新闻标题表意准确、易懂的要求。

5、1.C

2.①本诗情感复杂，基调哀伤。朋友被重用，他对朋友充满赞许和期望：友人兄长去世伤心悲痛，他也倍感伤怀。②

《送杜少府之任蜀州》感情基调豁达乐观，分别之时安慰劝告友人不要因离别而悲伤，同时表达了即使远隔千山万水，

也近如比邻、心意相通的乐观、豁达之情。

【解析】

1.本题考查理解诗歌内容和艺术手法的能力。解答此题，要学生在看标题、看作者、看注解、看意象、看情感关键字

的基础上准确把握诗词内容、情感、手法和语言特色，然后逐个选项浏览，比对原文，看是否有事实陈述混乱、技巧

断定不当、感情概括不准等错误。

C项，“颈联实写了谢少安从甘肃入蜀池的情形”错误，依据“秦云晓渡三川水，蜀道春通万里桥”，以秦地的云在

早上渡过蜀地的河水这样的景物描写，虚写了谢少安从甘肃入蜀地的情形，故C项中的“实写”应改为“虚写”。

故选C。

2.本题考查比较鉴赏诗歌内容和思想感情的能力。解答此类赏析题，要分别阅读两首诗，细心捕捉诗词字里行间的情

感信息，找出能传达作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，比较鉴赏不同诗歌的情感。

同为送别诗，本诗从标题中“因还蜀会兄葬”、首联“二月关河冻欲消”、尾联“一对郸筒肠欲断，鹊鸽原上草萧萧”

可看出基调哀伤，为朋友兄长的去世而悲叹。从首联“天书早下促星轮”、颔联“白首应怜班定远，黄金先赐霍嫖姚”

可看出，作者对友人被重用的赞许和快乐。

《送杜少府之任蜀州》中，从颈联“海内存知己，天涯若比邻”可看出即使远隔千山万水，也近如比邻、心意相通的

乐观之情；从尾联“无为在岐路，儿女共沾巾”，可看出劝告友人不要因离别而悲伤的豁达乐观之情。故本诗基调昂

扬豁达。

无为在岐路，儿女共沾巾。”

【点睛】

诗歌内容、情感的比较鉴赏，前提是读懂诗歌，把握各自的感情基调。其方法仍与概括诗歌思想感情的方法相同。①

标题。标题往往交代了内容，定下感情基调。②了解诗人所处的时代及写作背景。同样的景物，因诗人不同的际遇、

不同的心情，会蕴含截然不同的情感。③善于抓住带感情色彩的关键词语。注意诗歌的最后两句往往卒章显志，点明

主旨。需要注意：知悉感情基调术语来比较感情基调异同，如忧愁与闲适、悲伤与欢快。②比较分析出产生不同感情

的原因或情境。

6、呕哑嘲断难为听今夜闻君琵琶语猿猱欲度愁攀援百步九折萦岩峦渭流涨腻烟斜雾横不俳

不发举一隅不以三隅反石破天惊逗秋雨老鱼跳波瘦蛟舞

【解析】

本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一

定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“呕哑

嘲断”“猱”“度”“萦”“腻”“俳”“蛟”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。

7、1.B

2.B

3.B

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原

文内容的理解和分析，正确的一项是"，要求选出的是“正确的一项是"，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相

关的句子，最后进行辨析。

A项，“这是‘五四‘文学作家'青春教’的宗教信仰”错误，由原文“'五四’作家不是简单地将光明当作外在于

个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态一‘青春'之中，‘五四'作家的青春教又

是光明教和欢乐教”可知，“青春教”只是表达一种文学创作上追求，而不是“宗教信仰”。A错误。

C项，“'五四’新文学作家除了陈独秀、鲁迅、梁启超年龄稍大”错误，其中梁启超不属于“五四”新文学作家。C

错误。

D项，“'五四’文学的审美心理特征具有深厚的历史基础”错误，由原文“'五四’作家的青春气息是如此地富有

感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻的祖国；时代在变化,

是年轻的时代”可知，“五四”文学的审美心理特征具有浓重的时代气息，而不具有深厚的历史基础。D错误。

故选B。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握

文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重

点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

B项，“直接点明了文章要论述的中心论点”错误，引用徐志摩的诗句并没有点明本文的中心论点，由诗句“欢乐的

光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂”可知，只是引出了一个话题。B错误。

故选B。

3.本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相

关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

B项，“中国封建时代的作家群以年长的士大夫为主体”无从推断，同时这也不是“李大钊认为中国以前之历史为白

首之历史”的原因，强加因果。

【点睛】

解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项

在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非

所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文

意思（理解不正确）的一项是“，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找

到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或

者最恰当的一项。

8、1.B

2.D

3.B

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原

文内容的理解和分析，不正确的一项是“，要求选出的是“不正确的一项是"，然后浏览选项的内容，然后到文中找到

相关的包子，最后进行辨析。

B项，对“元无知”理解错误。由原文“所谓'元无知'，就是'你不知道自己不知道'的那种无知”可知，“元无知”

的本质是连问题的存在都意识不到。由原文“由于知识的唾手可得,人们开始觉得‘无知'并不可怕，上网一搜,随时就

能解惑”可知，“一些人总认为在互联网时代只要上网一搜，随时就能解惑”这只是对一些人错误想法的描述，不是

对“元无知”的解释。B错误。

故选B。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握

文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重

点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

D项，”多层次多侧面地闸述了互联网时代的学习无法再追求绝对完整性和系统性这一观点”错误。第四段的段意主

要是讲互联网时代需要掌握更多的零碎知识。“互联网时代的学习无法再追求绝对完整性和系统性”只是指