2024届广东省汕头市金中南区学校高考语文全真模拟密押卷含解析

2024届广东省汕头市金中南区学校高考语文全真模拟密押卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再

选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、下列诗句描绘的景象与农历节气对应正确的一项是

①巧穿帘罅如相觅，重压林梢欲不胜。

②水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

③竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。

④纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

A.①立夏②立春③大雪④清明B.①惊蛰②立夏③立春④大雪

C.①立秋②清明③大雪④冬至D.①大雪②立夏③立春④清明

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

2018年7月下旬，塞内加尔成为非洲第一个正式加入“一带一路”的国家。2013年，我国提出了构建“一带一

路”的倡议。这一跨越时空的伟大倡议，（）它既传承以平等互利、包容互塞为核心的古丝绸之路精神，又顺

应和平发展、合作共赢的21世纪时代潮流。它不仅是一个的战略构想，也是一条和平发展的共赢之路，还

是一项脚踏实地的伟大事业。此倡议受到国际社会的高度重视，得到沿途各国的广泛支持，国内相关省市也是,

其影响可见一斑。

互生来,.在我国与港途国室的美同支力工赞他“二赞二路！的相差合作整径长足进展。沿途国家正编织以陆、

海、空三位一体的立体交通大网络。被誉为现代丝绸之路的新亚欧大陆桥、贯穿中南半岛国家的中国一新加坡经济走

廊，以及连通南亚半岛的孟中印缅经济走廊等，作为“一带一路”的骨干通道o沿途区域种类物流中心正在建设

中，各种类型的自贸园区般出现；一张描射“一带一路”的高标准自贸区大网络也正在编织中，最终彩成经

济走廊沿途的生产、流通、市场规模效应。

1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.连接中外，承接古今，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。

B.连接中外，承接古今，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。

C.承接古今，连接中外，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。

D.承接古今，连接中外，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。

2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.远见卓识大展拳脚初露雏形星罗棋布

B.高瞻远瞩大展拳脚崭露头角雨后春笋

C.高瞻远瞩摩拳擦掌初露雏形雨后春笋

D.远见卓识摩拳擦掌崭露头角星罗棋布

3.文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

A.我国与沿途国家的共同努力，“一带一路”的相关合作将取得长足进展。

B.在我国与沿途国家的共同努力下，“一带一路”的相关合作取得了长足进展。

C.我国与沿途国家的共同努力，将使“一带一路”的相关合作取得长足进展。

D.在我国与沿途国家的共同努力下，使“一带一路”的相关合作取得了长足进展。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

在古代中国，戏曲演出常在广场、寺庙、草台或院坝。成千上万的观众聚拢，如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人

们为了不让戏剧_____________在这喧嚣之中，不得不苦心孤谐地寻求突出自己存在和影响的有效手段，从而摸索出以

远离生活之法来表现生活的艺术规则。

戏曲的对话是音乐性的，动作是舞蹈性的，（）,使表演者无论在化妆服饰还是动作语言上都颇有“矫情镇物，

装腔作势”之感：高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏衣衬着勾红抹绿的脸谱……为此，中国的戏剧

艺术家长期说白、咏歌、舞蹈（身段）、武打的表现技巧和功能，乐此不疲。在戏曲表演过程中，

的人间生活铺展于小小的舞台，使平素过着单调枯燥日子的百姓在观剧时感受到种种意想不到的精神刺

激，中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活既精于提炼，又勤于观察，

从而做到形神兼备。脸谙、水袖、兰花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固为程式的东西，共同增加了戏曲表演的艺术

魅力,造成了赏心悦目、的审美效应。

1.下列依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.淹没揣测五光十色荡气回肠

B.湮没揣测五颜六色荡气回肠

C.湮没揣摩五颜六色勾魂摄魄

D.淹没揣摩五光十色勾魂摄魄

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A.外在表现出来的形式就是远离生活、变异生活的，戏曲音乐和舞蹈本身决定了这一特点

B.外在就表现出来了远离生活，变异生活的形式，决定于戏曲音乐和舞蹈本身的这一特点

C.而音乐和舞蹈的本身所具有的特点，决定了戏曲的外在形式表现为远离生活、变异生活

D.而音乐和舞蹈的本身所具有的特点，戏曲的外在形式表现出来就是远离生活、变异生活

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活既勤于观察，又精于提炼，

从而做到形神兼备。

B.中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵，是因为其对生活既勤于观察，又精于提炼，从而做

到形神兼备。

C.中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵，是因为其对生活既精于提炼，又勤于观察，从而做

到形神兼备。

D.中国戏剧家能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活既精于提炼，又勤于观察，从而做

到形神兼备。

4、阅读下面的文字，完成各题。

史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料将纳总结的，其要素有三:是长篇巨制、有神话故事、有作者。这样

的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适用。19世纪，黑格尔曾在《美学》中断言“中国人却没有民族

史诗”。20世纪，中国学者对此观点提出了种种意见，但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准确。

汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三代,繁荣于中华文明转型的春秋

战国时期，衰现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，如虞族内流传的

是《韶》乐，夏族内流传的是《九歌》，商族内流传的是《商颂》等，而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间，如《荷

马史诗》反映了爱琴海周边众多部族的故事。其二，汉语史诗因中华文明的农耕生产、血缘管理等基础原因而在内容

上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为

“英雄史诗"不同。其三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期的“图”“话”结合到后期的

“困”“书”结合的世代传承方式。“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与“书”则是不同时期的具体演述。

西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。中国的汉语史诗，在文明起源与平期发展

阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一，所表达的是血缘族群共同的集体意识。也正因为如此，原始

时代的神话思维、原始意象在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，并通过在宗庙现场的演述实践而发

扬光大。而西方氏族社会的神话思维、原始意象在进入文明社会后便不再延续。由于在宗庙里演述，包含宗教、政治、

伦理等内容，所以汉语史诗又称“颂诗”“雅诗”。此外，据甲骨文、青铜铭文可知，汉语史诗还被称为

“祝”“典”“册”“史册”“作册”“再册”等。总之，汉语史诗在内涵、外延、称谓、特征等方面都与西方史诗有

很大不同O

古希腊轴心文明的一个突出表现是，代表原始神话思维的史诗被代表理性思维的哲学所取代。柏拉图在《理想国》

第三卷表示，要把荷马等诗人驱连出他的《理想国》。朱光潜在《西方美学史》中指出，这是因为“柏拉图处在希腊文

化由文艺高峰转向哲学高峰的时代”。而在中国的春秋战国时期，一方面，农耕生产、血缘管理长期延续发展，宗教、

政治、伦理三合一传统有很强的惯性力量，神话恩维、原始意象仍有深刻影响，因而史诗在春秋战国时期发展繁盛；另

一方面，社会开始转型，理性思维张扬，宗教、政治伦理逐渐分离，出现了诸子争鸣、百花齐放的哲学繁荣景象。

从五帝文明起源到夏商西周文明早期，血缘部族内独立发展的汉语史诗,在春秋战国时期出现了融合转化，创新形

成汉语新史诗、颂诗。这些汉语新史诗、颂诗，既继承了以往2500多年史诗的原始意象、集体意识等，又发展了理性精

神、个体意识、哲学思维。汉语新史诗、颂诗这两方面的融合，体现着中华民族天人合一、家国一体等价值观念。这

些价值观念,深刻影响了其后2500多年间中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。今天，我们应以马克思主义唯物史观为

指导，立足中国实际，科学借塞西方史诗理论，概括汉语史诗概念、术语，构建中国特色汉语史诗理论体系。

（摘编自江林昌《建构中国特色汉语史诗理论体系》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.“史诗”这一概念源于“荷马史诗”，包括三个要索，但其标准并不适用于中国汉语史诗。

B.对于黑格尔中国人“没有民族史诗”观点，中国学者虽持反对意见，但立论依据不正确。

C.汉语史诗与中华文明密不可分，在内涵外延、称谓、特征等方面与西方史诗相去甚远。

D.西方史诗可以在宗教场所和民间集体聚会场合演述，而汉语史诗只能在宗庙社坛中演述。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章以文化比较的视角阐述汉语史诗与西方史诗的不同，澄清了对汉语史诗的错误认识。

B.文章在论述汉语史诗的三个内涵特征时，除了与西方史诗进行对比外，还运用了例证法。

C.文章引述柏拉图和朱光潜的观点，有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期。

D.文章末段归纳了汉语史诗发展史及其所体现的价值观念与影响，指出如何对待汉语史诗。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，内容多样;而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间，内容单一。

B.汉语史诗的“颂诗”“雅诗”“祝”“典”等称谓包含了宗教政治、伦理等内容，体现了其在宗庙里演述的特点。

C.春秋战国时期也是中华文明的一个转型时期，在此期间，不仅史诗发展繁盛，而且哲学也呈现出繁荣景象。

I）.汉语史诗中蕴含的中华民族天人合一、家国一体等价值观念，促进了其后中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。

5、阅读下面的唐诗，完成下面小题。

渔翁①

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晚汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，软乃②一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

（注）①此诗作于诗人被贬为永州司马时期。②款乃：指渔歌，一说指摇橹声。

1.对这首诗的理解和赏析，不正踊的一项是

A.这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打渔。

B.三四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。

C.日出之后，“欲乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。

D.苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。

2.下面诗句与“回看天际下中流，岩上无心云相逐”中心境不根同的一项是

A.行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）

B.垂钓坐磐石，水清心亦闲。（孟浩然《万山潭作》）

C.渔翁持鱼扣舷卖，炯炯绿瞳双脸丹.（陆游《渔浦》）

D.钓罢归来不系船，江村月落正堪眠.（司空曙《江村即事》）

3.诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。

4.同样是写渔夫，明代的孙承宗有《渔家》诗写道：“呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦，好作寒

江钓雪图。”相较于柳宗元的《渔翁》，你更认同哪一种渔夫形象？简要说说你的理由。

5.在横线处填写作品原句。

化用前人诗文是古代诗歌创作中常见的一种现象。如《渔家》一诗中“好作寒江钓雪图”就是化用了柳宗元的“孤舟

蓑笠翁，独钓寒江雪”。而柳宗元的《渔翁》中“岩上无心云相逐”句，也有化用陶渊明《归去来兮辞》中①",

”两句的痕迹。再如王安石的《桂枝香》中“至今商女，时时犹唱后庭遗曲“，化用了杜牧《泊秦淮》中的两

句诗：②",。”可谓：自古人入，又古人出，翻意出新，从而不断有新境界。

既然渔夫是古代诗文中常见的意象，伴随渔夫的“渔歌”也就常常为文人所青睐。比如《岳阳楼记》中“浮光跃金，

③________,，此乐何极”，表达了面对明丽之境的欢乐；而《滕王阁序》中④“,响穷彭蠡之滨;

雁阵惊寒，"，既传递出身临其境一般的深切感受，又仿佛状写出一种难以用文字刻画的情境，虚实结合，

妙不可言。

6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）汩余若将不及兮，o（屈原《离骚》）

（2）兼葭萋萋，o《诗经•兼葭》）

（3）春冬之时，,回清倒影。（郦道元《三峡》）

（4）飞湍瀑流争喧鹿，。（李白《蜀道难》）

（5）,草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）

（6）万里悲秋常作客，<.（杜甫《登高》）

（7）元嘉草草,羸得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）

（8）君子以文会友，o（《论语》）

7、阅读下面的作品，完成下面小题。

峨，香雪

铁凝

如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村、不久，这条线正

式营运了，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊

背匆匆而过。

可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站，每晚七点钟，由首都方向开往山西的

这列火车在这里停留一分钟。

这短暂的一分钟搅乱了台儿沟以往的宁静.台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几

口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红泗的面色，把头发梳得鸟亮，然后就

比赛若穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。然后，她们就朝村口，朝火车经

过的地方跑去。

香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。

哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！

日久天长，她们又在这一分钟里增添了新的内容，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在

车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地作买卖，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾，甚至花

色繁多的尼龙袜。香雪平时话不多，胆子又小，但作起买卖却是姑娘中最顺利的一个，有时她也抓空儿向他们打听外

面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。

台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。公社中学虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼

神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。

“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们问。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱

响。香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。

深秋，山风渐渐凛列了，天也黑得越来越早。但香雪和地的姐妹们对于七点钟的火车，是照等不误的，她们仿照

火车上那些城里姑娘的样子把自己武装起来，整齐地排列在铁路旁像是等待欢迎远方的贵宾，又像是准备着接受检阅。

火车停了，它对台儿沟表现了少有的冷漠。

香雪顺着车身一直向前走去，它的出现，便她再也不想往前走了。她认清了，放在一个女学生面前的真是一只装

有吸铁石的自动铅笔盒。不知怎么的，地就朝车门跑去。当她在门口站定时，还一把攥住了扶手。香雪终于站在火车

上了，这时车身忽然悸动，接着车门被人关上了香雪扑到车门上，看见凤娇的脸在车下一晃。地拍打着玻璃，冲风娇

叫喊着：“风娇!我怎么办呀！”

列车无情地载着香雪一路飞奔，下一站叫西山口，西山口离台儿沟三十里。这里上车的人不少，下车的却只有一

位旅客。

她胳膊上少了那只篮子，她把它悄悄塞在女学生座位下面。在车上，当她红着脸告诉女学生想用鸡蛋换铅笔盒时，

女学生一定要把铅苣盒送给香雪，但香雪收下了铅笔,盒，到底还是把鸡蛋留在了车上。台儿沟再穷，她也从没白拿过

别人的东西。

一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石、

还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子她这才想到把它举起来仔细端详。她看清了它是淡绿

色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放

进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。

她站了起来，忽然感到心里很满，风也柔和了许多，她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、

神圣的脏肺；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金玲铛她在枕木上跨着大步、一直朝前走去、台儿沟一定会

是“这样的”那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，

火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况,

谁都能从从容容地下车。

台儿沟在哪儿？香雪向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是台儿沟的姐妹们。

香雪忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山、她心中

升起一种从未有过的骄做。她举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。

迎面，那静止的队伍也流动起来了。同时，山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。古老的群山终于被感动得颤栗

了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。

哦，香雪！香雪！

（原载《青年文学》1982年第5期，有删改）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.火车象征着现代文明，它为台儿沟打开了一扇瞭望外面世界的窗口，唤醒了山村姑娘心中的精神向往和对未来的

美好憧憬。

B.“迎候贵宾”“接受检阅”，姑娘们将自己客体化，自觉地将自己放在低微的地位上，体现了她们谦卑、好客的

形象特征。

C.作者通过人物外貌和心理活动的描写，表现了山村少女们纯真善良、洁白无瑕的心灵洋溢着浓郁的浪漫主义气息。

D.作者选取了第三人称的叙述视角，把叙述者确定在城市人的位置上，根据情感抒发的内在逻辑将情节片段加以组

接。

2.自动铅笔盒多次出现，简析其对香雪这个人物形象刻画的映衬作用。

3.探究本文的丰富意蕴。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

米缸山下播绿记

白莹

每年初夏的育苗工作，对于我们护林员来说，是一件大事。早上七点多钟我们已经到达离场部十多公里的二台苗

围地。U谷里晨风清凉宜人，天空蓝得像是刚刚被擦洗过；此起彼伏的鸟语，清淞如露珠；岩生忍冬小小的淡紫色的

花朵正在吐蕊，散发出浓郁的芳香。

米缸山是六盘山的主峰，南北走势，巍峨高耸，山的东坡落叶松林浩瀚如海，那是西帙林场的前辈们历尽艰辛于

上个世纪八十年代营造起来的。如今站在上下仰望，峰峦苍翠，林海茫茫，针叶林与天然林林相迥异，林界清晰，却

又融接为一体，像穿在大山身上一件裁剪合体而又别致的绿罗裙。山谷幽深宁静，除了清脆的鸟叫声，几乎听不到其

他的声音。

我们的到来让山谷里热闹了起来。

育苗工作最能检验一个团队的协作精神，在这个作业流程中，大家忙忙碌碌却又井井有条：开沟、撒种、覆土，

各司其职。这里是近几年新开辟出来的一块山地，土质并不好，属石块校多的杂质土壤，要把这样的一块地整饬成平

整松软的苗床，并不是一件容易的事，不但要把土里大大小小的石块用耙子细细搂出来，还要把它们彻底从地里清理

出去。从林畔筛出来的用来覆盖种子的森林土，也是女职工们用袋子一点一点背到地里的。这三言两语就能说清的活,

实际干起来，若不是亲自劳作，真的是没法理解个中的艰辛。

另有人员正在紧舔密鼓接微喷水管，育苗一经结束，浇水要马上跟上，经过催芽的种子大多已经露白，若在干土

里经过长时间暴晒，会导致种子回芽而影响出苗率。大家心里都鼓着一把劲，所以育苗进度也很快，西边的山头上飘

过来几朵闲云，期忙忙碌碌的我们张望了一会儿，又情无声息地飘走了。日影一点一点朝我们的头顶移过来，长时间

重复弯腰的动作，大家的腰都有点受不住了，但育苗工作向来是一件辛苦又开心的事，接踵而来的笑声又冲淡了疲惫。

腰疼，那就忍着，谁让你不把腰放家里呢？——相互之间的调侃和打趣是最能解乏的。

午餐很简单，蒸馍就榨菜，还有白开水。开水是二台护林点供应，驻点护林员马连成是一个行将退休的老牌护林

员，在这个点上已经十多年，由于管护人员紧缺，他是这个点上唯一的一名护林员，独自守护着这片林区。看到我拍

照，便乐呵呵地说，多给我拍几张。我知道，在大家心里，自己的工作太过平凡，没有什么值得称道之处，但是，正

是这一个个平凡而又普通的岗位，支撑并筑牢了六盘山区的森林资源安全屏障。

风来了，一阵吹得紧似一阵，唤醒了阵阵林涛，草木们也随风舞动，像在普天狂欢。日影在移动，时光在奔走，

地埸上一株株白色的绣线菊热烈地播曳着花球；山洼里地域上像繁星一样缀满白色的野草莓花和黄色的蕨麻花，每一

丛叶子都在合力擎起一朵朵小花，每一朵小花的脸庞，都在灿然仰望着太阳。风来，它们欢舞；风去，它们静默。像

是听到了风的召唤，云也渐渐聚拢了过来，太阳躲进了云层，山谷里变得阴凉起来。

育苗进行了一多半，我们停了下来，开始给育好的苗床盖遮阴网。桦树种子的顶土能力比较弱，种子播撒下去之

后，只覆盖了薄薄一层土，容不得暴晒。盖好遮阴网，浇上水，种子们就可以在这张舒适的“席梦思”上美美地睡上

一觉了，待哪天睡醒了，睁开怪怪的眼睛，伸一伸懒腰，然后相互招呼上一声，就纷纷把小小的脑袋从土里探出来了，

然后一天天长大，一天天长出叶瓣，待它们有了直面风雨阳光的能力，我们就会掀去遮阴网。那时，它们一定会惊呼

着，舒展小小的叶片，来拥抱这个世界。

下午，育苗工作早早结束。风慢下了脚步，太阳也钻出了云缝。微喷管已接好，细雨般喷洒的水滴迎着西斜的阳

光开始滋涧这块土地。我爬上山洼，坐在树荫下，眺望我们的苗圃地。清凉的风从米缸山上吹过来，吹动绿波荡漾,

吹来了丝丝的寒意。

终有一天，这些种子会长成小树苗，会被栽植到有待绿化的山川第梁，或是被移植到一片遥远而陌生的土地，在

那里扎根、成长，撑起一片绿荫，携送一缕清凉，而每一片随风而舞的叶子，是否都套保留着一份最初的记忆？

（有删改）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不止确的一项是

A.文章多处穿插了对风、云以及太阳等自然景象的描写，这样处理既有利于交待育苗工作的时间变化，又丰富了文

章的审美崽蕴。

B.将茫茫林海比喻成“绿罗裙”，形象生动，“裁剪合体而又别致”写出了针叶林与天然林既“融接为一体”又“林

相迥异”的状态。

C.“我们的到来让山谷里热闹了起来”独句成段，颇具匠心，“热闹”既是对上文山谷“宁静”的回应，也开启了

对下文育苗工作的叙写。

D.文章明暗线交织，育苗工作是明线.“我”的情感变化是暗线，一明一暗双线并行，有助于读者把握文章结构思

路，挖掘文章内涵。

2.文章把育苗工作写得如此详细，有何用意？请结合作品简要分析。

3.文章结尾写到的“一份最初的记忆”有哪些意蕴？请结合作品谈谈你的看法。

9、阅读下面的文字，完成各题。

“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以“自然主义”为价值取向，

在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以此达成“自我身心的和谐”。

道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，

进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的“人文主义”价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人

与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了

中国传统文化的主体架构。

“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，

地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具

有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。总体来说，“道”

就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。

道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据汤

用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、

天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从

形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。

道家把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展。

老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。庄子提出“太和万物”的观点，

认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分。因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然”，即以天

道来规范人道。在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现。照此思维看，从“自然的和谐”

出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开。由此，“道法自然”便从自然领域转进到社会领域。

“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学

习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本层面走人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须

首先解决人与物的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，

就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。

对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪说：“中国儒家虽称格物致知，然其所弹精致意者，实仅人与人之关系。而

道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万

物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主

义的体系。

“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法

自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺

应之。如能把握客观规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道，

（摘编自赵建永《道法自然的智慧》）

1.下列对文中所引名家观点的理解，正确的一项是

A.汤一介认为道家以“自然主义”为吩值取向，自然的和谐是基础，顺序是人与自然、人与人、自我身心的和谐。

B.道家以“自然为宗”，其根本点是崇尚自然，冯友兰据此指出，道家学说可以一言以蔽之，叫做“复归自然”。

C.汤用彤考察以为“自然”一词本为形容词。自，本身；然，如此c自然，就是人本身自发的、天生如此的状态。

D.陈寅恪说，和道家有相同处，儒家也讲格物致知，讲人与物的关系，但竭尽思虑的，究其实还是人与人的关系。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章为辨明“道法自然”的本义，试图将儒道两家价值取向的差异进行比较，以此突出道家有别于儒家的崇尚“自

然”的根本特点。

B.第二段引用了《老子》第二十五章中的语句，并对其解读，由是揭示出“道法自然”的基本内涵，以及“道”具

有的“自然无为”的特性。

C.第四段延续了人类应该顺应“天道”的讨论，将老庄并举，阐释人对事物不妄加干涉，而人所以如此，是因为人

本身是自然的一部分。

D.第五段论证“人与自然的和谐”，借陈寅恪的话，再一次论及儒道两家的差异性，回应了开篇，也使遵循自然之

道的观点得到强化。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.阐释“道法自然”的本义及其现代转化，这是正确传承“道法自然的智慧”的应有之义，至少能认识到“道”的

运行效法自身，“道”是万事万物生长发展的原动力和规律。

B.人们对于“自然”一词的界定是有变化的，“自然”的今义，发展而有了多层含义，或指客观规律，或指原生态

的自然界，或指由人类与自然相互影响而生成的人化自然。

C.人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐，有理由认为人类必须首先解决人与物的关系问题，由是可知，人与物

的关系是“道法自然”的基本问题，否则谈不上天人和谐。

D.本质上，“道法自然''表达了一种人与自然和谐共生的关系，意味着人类要懂得敬畏自然、善待自然、师法自然,

使人道合乎天道，能够顺势而为，走上科学发展的大道。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

虞喜字仲宁，会稽余姚人，光禄潭之族也。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曾。察孝屣，州举秀才,

司徒辟，皆不就。元帝初镇江左，上疏荐喜。怀帝即位，公车征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣

喜，信宿忘归，自云不能测也。太宁中.与临海任旭俱以博士征，不就。复下诏曰：“夫兴化致政，英尚乎崇道教，

明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移，研

精举卷，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。”喜辞疾不赴。成和末，诏公卿举

贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会国有军事，不行。成康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而鸣门穆十

乱用而天下安徽献克阐有自来矣方今圣德钦明思恢遐烈旌舆整驾俟监而动伏见前贤良虞喜天梃贞素，高尚邈世，束修

立德，陪首不倦，加以傍综广深，博闻强识，钻坚研微有弗及之勤，处势味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜

使蒲轮舒衡，以旌殊揉，一则翼赞大化，二则敦励簿俗。”疏奏，诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世

务，耽学高尚，操拟古人。往虽征命而不降屈，岂素丝难染而搜引礼简乎！政道须贤，宜纳诸廊庙，其并以散骑常侍

征之。”又不起。喜专心经传，兼览旗争，乃著《安天论》以难浑盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十

篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒。

（选自《晋书•虞喜传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.臣闻二八举而四门穆/十乱用而天下/安徽猷克阐/有自来矣/方今圣德/钦明思恢/遐烈旌舆/整驾俟贤而动/

B.臣闻二八举/而四门穆十乱用/而天下安徽猷克/阐有自来矣/方今圣德/钦明思恢/遐烈旌舆/整驾俟贤而动/

C.臣闻二八举/而四门穆十乱用/而天下安/徽猷克阐/有自来矣/方今圣德钦明/思恢遐烈/旌舆整驾/俟贤而动/

D.臣闻二八举而四门穆/十乱用而天下安/徽猷克阐/有自来矣/方今圣德钦明/思恢遐烈/旌舆整驾/俟贤而动/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.孝廉，秦始皇开始设立的察举考试以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。

B.博士，古代的一种学官名。六国时有博士，秦朝承袭下来。唐朝有太学博士、算学博士等教授官。

C.坟典，指三坟、五典的并称。三坟原指伏羲、神农、黄帝之书，五典则是指少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。

D.谶纬，是中国古代谶书和纬书的合称。谶纬是一种社会思潮，其中有大量古代神话民俗文化的记载。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.虞喜不慕名利，安贫乐道。虞喜对名利看得比较淡薄，皇帝也认为他圣德钦明。他虽然高枕于柴门，却自得其乐。

B.虞喜展被举荐，拒不应召。虞喜对出仕没有兴趣，屡次被推举为孝廉、秀才甚至是博士，但他一一推脱不就。

C.虞喜志行高洁，潜心研究。虞喜少年时期就有很好的操行，后来长期潜心于古典经学及天文历算的研究，受到肯

定。

D.虞喜精通天文，敢于突破。虞喜的《安天论》对天圆地方的盖天说和整个宇宙就像个鸡蛋壳层的浑天说进行了质

疑。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。

（2）志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。

11、阅读下面的文言文，完成各题。

滕元发，初名甫，字元发。以避高鲁王玲，改字为名。召试，为集贤校理。神宗即位，召问治乱之道，神宗日：

“理知君子小人之党乎？”日：“朝延无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。”神宗以为名言。知谏院。御史

中丞王陶论宰相不押班为跋扈，神宗以问元发，元发曰：“宰相固有罪，然以为跋扈，则臣以为欺天陷人矣。”拜御

史中丞。宰相以其子判鼓院，谅官谓不可。神宗曰：“鼓院传达而已，何与于事。”元发曰：“人有诉宰相，使其子

达之，可乎？”神宗悟，为罢之。河北地大震，命元发为安抚使。时城舍多圮，吏民惧压，皆幄寝爱舍，元发独处屋

下，曰：“屋摧民死，吾当以身同之。”除田租，修堤障，察贪残，督盗贼，北道遂安。知开封府，民主题有金为.史

妇所隐阅数尹不获直颖愤而致低扶核诉于庭元发一问得实反共食题投杖停资失低所在元发在神宗前论事，如家人父子,

言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚芨，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。王安石方立新法,

天下话话，恐元发有言，神宗信之也，因事，出知邪州。历齐、邓二州，会妇党［注］李逢为逆，或因以挤之，融为池

州，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，遂上章自讼，神宗览之恻然。哲宗

登位，知郸州。学生食不给，民有争公田二十年不决者，元发曰：“学无食而以良田饱顽民乎？”乃请以为单田，遂

绝其讼。时渔南、京东饥，元发虑流民且至，为疣疫。先度城外废营地，召论富室，使出力为屋。元发威行西北，号

称名帅。可有十二将，其八以备西边，分半番休。以老力求淮南，知扬州，未至而卒，年七十一。

（选自《宋史•滕元发传》，有删改）

（注）妇党：妻子的亲族。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致恨/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰/谢失低所在/

B.民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获宜/颖愤而致低/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失但所在/

C.民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致/低扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失低所在/

D.民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获宜/颖愤而致/低扶杖诉于庭/元发一问得/实反其金/颖投杖仰谢/失低所在/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.避讳：对去世（在世的除外）的君主和尊长的名字，为示尊敬，避免说出或写出而改用他字。

B.卿：文中是君主对大臣的称谓，古代还可以指对男子的敬称，也指夫妻、朋友间的爱称。

C.学田：我国旧时属于学校的田地。以地租作为祭祀、教师的薪俸和补助学生等的费用。

D.河东：文中指地区名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地区在黄河以东而得名。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.滕元发富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治乱之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗亲密无间，与神

宗议事，毫无保留地表达自己的看法。

B.滕元发处事公允，反对不正之风。有人指责宰相跋扈，滕元发不完全认同；宰相任命官员没有避嫌，谏官反对，

皇帝没有接受，滕元发发表意见，皇帝醒悟。

C.滕元发刚直易折，遭受打击排挤。王安石担心滕元发对新法有看法，神宗相信了王安石，滕元发被贬；滕元发受

妻子亲族牵连被排挤，流落外地将近十年。

D.滕元发体恤百姓，关心教育事业。有地方发生大地震，造成了破坏，他不顾个人安危，安抚百姓，并采取一系列

措施稳定局面；他解决了多年积累的学校学田问题。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。

（2）元发虑流民且至，为厉疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。

12、读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人是符号的动物。我们习惯用“企业家”、“民工子弟”、“90后”、“残疾人”……不同的符号来标识人的不

同，自己也常常为“符号”所累。当人被“符号”遮蔽时，容易忽视人共有的本性，也易忽视自己的存在。

参考答案

1、D

【解析】

本题考查把握诗歌景象和理解文化常识的能力。这类题目应先看懂诗句含义，理解清楚诗句中涉及的意象，同时结合

自己对文化常识的积累，明确不同季节出现的景物，从而正确判断。

①“巧穿帘罅如相觅，重压林梢欲不胜”选自南宋诗人陆游的诗《大雪》，描写的是大雪的节气。

②“水族有时观下鹭，草深无处不鸣蛙”选自南宋诗人陆游的诗《幽居初夏》，描写的是立夏的节气。

③“竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌”选自南宋诗人范成大的诗《立春日郊行》，描写的是立春的节气。

④“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃.'选自宋代诗人高翥的诗《清明日对酒》，描写的是清明的节气。

分析可知，诗句描绘的景象与D项的节气一一对应。

故选D。

2、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时,

最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式

各异的句子，选出最恰当的一项。

注意前后句的暗示与限制，前面的句子中“跨越时空”暗示应该先讲时间“承接古今”，再说空间“连接中外”，排

除选项AB,括号后面的句子先说“古丝绸之路”后说“时代潮流”，这暗示应该是“赋予古老丝绸之路崭新的时代

内涵”，排除选项B。

故选D。

2.本题考查正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分

析即成语的基本义、感情色彩和语境.需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，

望文生义等错误使用类型。

第一空处，高瞻远瞩：站得高，看得远，比喻眼光远大。远见卓识：有远大的眼光和高明的见解。二者都是有远见的

意思，但侧重点和用法有差别。“高瞻远瞩”侧重强调看问题的高度，常做状语和定语；“远见卓识”侧重看问题的

深度，常做主语、宾语。此处的语境是指一个眼光远大的战略构想，做定语，故选“高瞻远瞩”。

第二空处，摩拳擦掌：形容做事之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。大展拳脚：充分显露自己的本领，充分发挥

自己的聪明才智。摩拳擦掌将来时，侧重事前振奋状态；大展拳脚进行时，侧重事中发挥才智。比较语境，这里是形

容那种振奋的状态，故选“摩拳擦掌”；

第三空处，初露雏形：事物刚刚显露出初步的规模或模型，还未定型。崭露头角：比喻突出地显露露出才能和本领（多

指青少年）。根据使用对象，这里是说它们显露出雏形，不是形容人，故选“初露雏形”；

第四空处，雨后春笋：春雨之后竹笋长得很多很快。比喻新生事物大量地涌现出来。常作状语、宾语。褒义词。星罗

棋布：像天上的星星和棋盘上的棋子一样散布着。形容数量多，分布广。常作谓语、定语。中性词，根据语境含义，

侧重好的，故选“雨后春笋”

故选C。

3.本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句

子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词

语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。

例句有两种语病，一是成分残缺，“在……下”与“使……”的结构组合，导致句子缺少主语；二是不合逻辑，前面

的“五年来”是过去完成时，而画线句子“将使……”是将来时，时态矛盾。

A项，结构混乱，前面句子没结束，缺谓语和宾语，后面又是一个句子；且将来时态与前后文时态不符。

B项，正确。

C项，将来时态与前后文时态不符。

D项，成分残缺，“在……下”与“使……”的结构组合，导致句子缺少主语。

故选B。

【点睛】

成语意义具有整体性，而且意思是约定俗称的。如果仅仅从字面上去牵强附会，就会导致理解不确切，由此而造成的

运用错误，就属于望文生义。有些成语在长期的使用过程中，已经附带上一定的感情色彩，或褒义，或中性，或贬义。

成语运用是否正确，主要看它是否符合语境，和整个句子的氛围吻合，和人称相应，和句意一致，使用就是正确的，

忽视语境，就会导致用词不当。

3、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括成语）的能力。解答此题，考生平时多积累词语成语，多练习辨析近义词和成语。辨

析时从适用对象、褒贬情感、结构搭配、语意轻重、范围大小等角度进行判定。

第一空，“淹没”表示大水等浸过或浸没，也比喻声音等的“盖过”。“湮没”则主要用来表示人的名声或事迹的埋

没或者事物的埋没，从常见用例看，用来指文化领域的人或事多些。根据语境“这喧嚣之中”，这里应该用“淹没”，

故排除BCo

第二空，“揣测”和“揣摩”是近义词，都有猜想的意思。“揣测”是根据不足的证据推测。“揣摩”是反复思考推

求，仔细推想探求。语境指戏剧艺术家长期思考探求说白、舞蹈（身段）等表现技巧和功能，应选用“揣摩”，故排

除AB。

第三空，“五颜六色”和“五光十色”，前者强调颜色多，而后者指颜色鲜艳，式样繁多。依据下文中的“人间生活”，

这里使用“五光十色”来指生活的丰富多彩更符合语境，故排除BC。

第四空，“勾魂摄魄”形容事物具有强烈的吸引力，使人心神摇荡，不能自制。“荡气回肠”形容文章，乐曲十分婉

转动人。此处语境强调戏曲的吸引力，用“勾魂摄魄”更恰当，故排除AB。

故选D。

2.本题考查语意衔接连贯的能力。解答此题，考生要先看补写句子的位置，依据上下句内容的提示，从主语一致、时

间逻辑等顺序、词语搭配、意境第围是否一致等角度判定出正确答案。

根据括号后文的“娇情镇物，装腔作势”可知，括号内容应具体说明特点，且“娇情镇物，装腔作势”这八字对应的

就是“远离生活、变异生活”，依据临近原则，排除AB;

D项，“而音乐和舞蹈的本身所具有的特点“，缺谓语宾语部分，有语病，故排除D。

故选C。

3.本题考查辨析语病的能力。应先浏览选项，依据语感推断法排除有明显错误标志的句子，然后用提取主干法，按照

主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分是杳有问题。

划线句有两处语病，一处是“之所以……的原因，是因为……”句式杂糅，据此排除A；第二处语病是“既精于提炼,

又勤于观察”语序不当，据此排除CD。

故选B。

【点睛】

病句题一般可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有

没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、

补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。

4、1.C

2.C

3.D

【解析】

1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，然后在文中找到与

选项相关的语句进行比较、辨析。重点注意选项的表述（整合或转述）和文中内容的差别，看看有没有偷换概念、范

围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、无中生有等问题。

A项，说法绝对，“‘史诗’这一概念源于‘荷马史诗'”错误。文中说“史诗概念是西方学者根据‘荷马史诗’等

资料归纳总结的”，而不仅仅是“荷马史诗”。该项错误。

B项，曲解文意，“中国学者虽持反对意见”错误。原文是“中国学者对此观点提出了种种意见”，而并不是“反对

意见”。该项错误。

C项，正确。

D项，曲解文意，“汉语史诗只能在宗庙社坛中演述”错误。原文说汉语史诗“在文明起源与早期发展阶段只在宗庙

社坛中演述”，选项缺少了修饰语“在文明起源与早期发展阶段”。该项错误。

故选C。

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。此类题重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型。

C项，“有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期”错误。依据“古希腊轴心文明的一个突出表现是，代

表原始神话思维的史诗被代表理性思维的哲学所取代。柏拉图在《理想国》第三卷表示，要把荷马等诗人驱连出他的

《理想国》。朱光潜在《西方美学史》中指出，这是因为‘柏拉图处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代'”可

知，文章引述柏拉图和朱光潜的观点，是为了论证“古希腊轴心文明的一个突出表现是，代表原始神话思维的史诗被

代表理性思维的哲学所取代”。

故选C。

3.本题考查分析、概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时要整体理解文章的内容，侧重根据文意进行推断。

一般分三步：首先要通读全文，明确论述话题；其次是概括每一段的观点；最后将选项信息归位，与原文比对理解，

筛选出正确答案。

D项，“汉语史诗中蕴含的中华民族天人合一、家国一体等价值观念”“促进了其后中华历史文化、文学艺术的发展

繁荣”说法均错误。根据原文，“汉语新史诗、颂诗这两方面的融合，体现着中华民族天人合一、家国一体等价值观

念”，并非“汉语史诗中蕴含的……价值观念”；依据“这些价值观念，深刻影响了……发展繁荣”，并非“促进了……

发展荣”。

故选D。

【点睛】

在做一般论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给材料，而且要明白命题者的命题意图，辨析题目的陷阱类型，这

样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下几种类型，

一，曲解文意。曲解文意指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。

二，篡改原文。错项故意更换、添加、删除个别关键词导致因一字或一词之差而背离原文的意思

三，张冠李戴。将原文中甲的观点说成乙的观点，或将甲的属性说成语的属性，偷梁换柱，混淆对象。

四，无中生有。即原文无此信息，干扰项的内容在原文根本找不到依据，或原文中并无某种意思而凭空捏造出此意，

纯属命题者故意用来迷惑考生。

五，范围不清。范围不清指选项对原文论述内容的范围进行随意扩大或缩小。

六，因果混乱。因果混乱一般有三种情况：一是因果颠倒，二是强加因果，三是原因不全。

七，说法绝对。指原文的说法在范围程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的情况说成绝对的情况。

八，答非所问。提题干问了一个问题，而选项回答的是另一个问题。

九，混淆时态。指命题者故意把原文中的“已然”与“未然”混淆。

5、1.C

2.C

3.《渔翁》诗刻画了一位自由闲适的渔人形象。他饮清湘，燃楚竹，伴山水，唱渔歌，夜宿晨起，驾船打渔，悠闲淡

然。诗人借此表达自己遭贬之后对恬淡安适生活和自由人生的向往之情。

4.【答案示例1】：我更喜欢《渔家》诗中的渔翁形象。孙承宗的《渔家》一诗刻画了一位迫于生计艰辛付出的渔人形

象。在寒冷的冬夜，渔人呵着冻僵的手拿起凝结冰雪的竹篙，费力撑船打渔，无比艰辛。这一形象更符合现实生活，

更真实。而柳宗元诗中的渔翁过于闲适，远离世俗，不符合现实生活。

【答案示例2］：更喜欢柳宗元诗中的渔翁形象。柳宗元诗歌刻画了一位自由闲适的渔人形象。他饮清湘，燃楚竹，伴

山水，唱渔歌，夜宿晨起，驾船打渔