2024届天津市南开区高考适应性考试语文试卷含解析

2024届天津市南开区高考适应性考试语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）

填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先

划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将木试卷和答题卡一并交回。

1、对下面这段文字语意的提炼，最准确的一项是

常有人这样表述：西塞罗是这样说的，柏拉图如此认为，亚里士多德说过……然而我们自己的呢？我们有什么样的判

断？一位罗马富翁网罗来一大批饱学之士，让他们随时陪伴。在跟朋友聚会时，一旦谈到什么问题，他就让这些人替

代他。各人根据自己的特长，随时给他提供材料，这人给他一段发言稿，那人告诉他荷马的某一首诗。富翁认为，学

问装在他手下人的脑袋里，也就变成自己的了。

A.虚心吸取优秀人才的智慧可快速提升自我。

B.知人善任才能充分发挥手下人的全部特长。

C.别人的思想和言论并不能成为自己的学问。

D.真诚地对待朋友才有可能得到朋友的尊重。

2、阅读下面的文字，完成各题。

在的年代，野生动物的确是人类主要的食物来源，但自从进入农耕文明，很大部分人已经不吃野味。现

在怎么还有野味消费？卖家的心态很容易,无非是“利字头上一把刀”，但买家为什么就“吃”心不改呢？

说好吃肯定是牵强的。我们的先祖把能够驯化的物种进行、培育，势必是依照口味进行的选择和淘汰，没道

理把难吃的养起来、好吃的放生。至于营养价值，更是没有数据支撑。但为什么要吃呢？基本可以总结为两点，一是

缺，二是玄。吃野味，某种程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、猿猴窜得满街都是，猪和羊生活在深山老林，恐怕吃

猪和羊也会成为“时尚”。另一种原因就更显荒谬，是因为“玄”。中国传统文化在某种程度上强调看重“天

然”，在传播的过程中甚至异化为一种“玄学”。典型代表就是关于“药引子”的说法，现实中偏偏就有人信这个邪，

相信虎骨去风湿，相信吃狼能壮胆，相信“以形补形”。我们必须牢记的是，自然界的生态平衡犹如一张大网，每个

物种都是网上的一道经纬，对人类来说，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上发生孔洞，任何每一个孔洞都是绝对

危险的。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.茹毛饮血揣测筛选仅仅B.箪路蓝缕揣测选用过于

C.茹毛饮血揣度筛选过于D.箪路蓝缕揣度选用仅仅

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。

B.任何一个物种的灭绝都会使这个大网上显示孔洞，而任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。

C.对人类来说，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何一个孔洞都是绝对危险的。

D.任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何每一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。

3.下列各句的引号和文中的“药引子”的引号作用相同的的一项是

A.无非是“利字头上一把刀”。

B.猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。

C.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形。

D.多数媒体都使用“新型冠状病毒”或“新冠病毒”来称呼此次疫情。

3、下面文段有四处语言表达的问题，诗指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。

①近年来，我国城市化进程的加快，②一些城市为了提高城市美誉度，开启了城市亮化工程。③政府实施景观亮

化工程的初衷也许是好的，④但人们的行为在实践中逐渐与指导思想发生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥

一些城市从卫星图像资料看，⑦纽约、巴黎等发达国家的顶尖城市夜空亮度也不如这些城市。⑧如此过度亮化，⑨不

仅助长了不良的社会风％,而且造成国家财力和社会资源的浪费。

4、下列选项中，对寓言的寓意理解不准确的一项是()

黄鼠狼在养鸡场的山崖边立了块碑，上面写着：“抛弃传统的禁锢。不勇敢地跳下去，你怎么知道自己不是一只鹰？”

接下来，黄鼠狼每天就在崖底吃着摔下来的鸡……

A.结合自身实际，谨慎地对待励志之语。

B.世上很多谎言，总是披着美丽的外衣。

C.人生需要立志，更要勇敢地锤炼自己。

D.正确对待传统，不能盲目地追求突破。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

(D在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子路自夸能治“千乘之国”，依据是“”直接原因是

(2)李白在《越中览古)中,表达对勾践的嘲讽和对盛衰无常的感慨的诗句是“,

(3)苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中，感叹自己多愁善感、过早长出花白头发的句子是“

6、按要求填空。

(1)山气日夕佳，。(陶渊明《》)

(2),不如须臾之所学也。(《劝学》)

（3）姜夔《扬州慢》中，以芍药花开却无人欣赏抒发物是人非之感的两句是“,。”

7、阅读下面的文字，完成下面小题

家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可

以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的

人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水

面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的

波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成

的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以

亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”

作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈

子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家-中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能

力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记•祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、

夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传统的社会结构里最基本的

概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是“伦”。

孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己”，得加以克服于

礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从已到家，由索到国，由国到天下，是一条通路，五伦是

天下之达道在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在

个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念,

指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因

为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈

里，向内看也可以说是公的。譬如模糊不清的"天下”，国是皇帝之家，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力

里的一圈而已可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性在差序格局中，社会关系是私人关系

的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意

义.

（选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）

1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A.中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国家庭的人员界限不分明，可以伸缩。

B.中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系。

C.西方的个人主义和中国的自我主义的区别在于个人是否在团体中，是否平等。

D.“伦”就是一个人和与自己发生社会关系的那一群人所构成的网络中的纲纪

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局。

B.“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都是用形象生动的比喻帮助论证。

C.文中儒家经典《礼记》中所讲的“十伦”，正是“差序格局”的具体表现。

D.文中采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.差序格局体现为以亲属关系为主轴的网络关系，各种网络的中心不同，且彼此独立。

B.地缘关系中的差序格局体现为依据中心势力所在地域不同，社会圈子的大小可以伸缩。

C.孔子谈“克己”，正因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心。

D.差序格局的社会关系是私人关系的增加，因而社会道德也只在私人联系中才产生意义。

8、阅读下文，完成各题。

人情似纸

刘心武

①不要续上一个“薄”字。不是那意思。

②把许多复杂的事物归结为一个简单意思的时代已经过去。

③但离开了简单的归结，许多人又不知如何面对复杂。其实，从来都复杂。难道以前不复杂吗？也许，从前无论

如何不如今天这般复杂。但细想，从前也复杂。

④提心吊胆地说真话那阵，说了那么多；而毋庸提心吊胆便可倾吐真话这阵，却什么也懒得说。

⑤我曾到那间小屋子去看他。其实根本不是一间小屋子。只有门，没有窗，甚至没有透气孔，因此，人进去以后

便必须把门敞着。那是个储藏室。空间极狭小。气息极窒闷。但我们交流得很畅快，至少在我这方面是这样想。有的

话还得压低嗓门。眼波的流动中也有许多的情谊。但现在他有了二十、三十倍大的空间，许多的门，许多的窗；门紧

闭着，窗半开着，“硬件”好，“软件”更棒，我却不去迈进那门槛。他也不来请我迈进那门槛。似乎也并没有什么

过不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至弥散了。

⑥据说人情似纸的“纸”现在不是“秀才人情纸半张”的那“纸”，而是赵公元帅笔下的那“纸”，即通货。由

“官本位”向“金本位”转化，值得欢迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社会的物质繁荣据说必须付出精神沦

丧的代价。又据说落伍者看来是精神沦丧，而先锋眼中却是可喜的精神瓦解，但先锋们犹未能指出旧精神瓦解后应运

诞生的新精神究竟是什么，有的先锋中的先锋则说只需瓦解无需重构：“凤凰涅槃”是可笑的，凤鼠只应焚毁，何必

重生？

⑦我却仍愿抓住一点自认为是永恒的东西，哪怕只有游丝般微弱。那永恒的东西里就有人情，似纸的人情。笑逛

藩，却可以写情书，写诗，写温情的句子，写必要的问候，当然还可以画画儿，可以折成一只船，放在小溪里，任其

顺细碎的波浪旋转着漂向远方。

⑧转眼一年整了。一年多以前正在美国。记得一年前到纽约的头一天，傍晚时分，曼哈顿万家灯火中，也有了我

小小的一盏。在简单而舒适的下榻处，桌上有小小的花瓶，小小的花束，还有小小卡片，卡片上写着温暖的句子。人

情似卡片么？我却自去冬以后，再没给留下卡片的人寄去哪怕是一张簿簿的纸。我总埋怨着别人的情在淡在薄在弥散,

自己呢？从别人的眼中看我，该也吃了一惊吧，怎么会变成了这样？比以前冷，比以前硬，比以前懒，却比以前更会

为自己辩解。

⑨以前的时代，人情或许似醍醐，厚重力占稠？如今是人被纷至沓来的信息和事务碾扁熨平的时代，人情随之也轻

海寡淡了，人更多地依靠内心的支撑而更少希冀心外的扶持。人类在进步而人情在萎缩，真的么？

⑩也许是因为现在“移情”的条件好多了，可以移向唱片、电视和电脑，移向真古董和假古董，移向需要每天饲

食的猫、鸟、鱼、兔，移向需要浇水剪枝施肥换盆的花草，移向小小的邮票，移向书报，总之可以更彻底地从活生生

的人面前移开去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”法则是坐到打开的电视机前剥食着花生来不分

好赖地一直看到荧屏上现出“再见”的孑样。

心中仍不免时时逸出一丝两丝一缕几缕一片几片的活生生的人的沟通欲望，化为思念，化为莫可名状的思绪，

最后可能就拽过一张纸来，想在上面写一些情，一些别人可能并不呼应并不需要的字、词、句和标点符号……人情确

确实实就是一张纸。

⑫当我从淡薄中想起人家时，人家或许正在从残存的印象中摆脱出去而正在忘却我。曼哈顿的灯火呵，哪一盏下

面尚有关于我的一缕思绪？

1.第①段加点词“薄”，在文中是指_。

2.第⑥段作者以两个“据说”展开论述，其目的是-

3,简析第七段画线句的表达效果。

4.作者第⑧段写道“桌上有小小的花瓶，小小的花束，还有小小的卡片”。在后文中与此照应的句子是哪一句?请加

以摘录并说明理由。

5.下列对文章的理解与赏析，正确的两项是（）

A.首句开门见山，点出本文的题旨在于批判“人情似纸薄”的现象c

B.第⑤段通过叙述“他”的前后变化，阐明如今“说真话”的不易。

C.文中多处运用了对比的手法，在一一反衬中使主旨逐步得以凸显C

D.作者在⑩段提及“移情”，是主张人应“更多地依靠内心的支撑"。

E.整散结合、多用长句、善用借代和反问，是本文语言的鲜明特色。

F.“纸”在文中具有多义性。既指小小卡片，又指轻薄寡淡的人情。

6.全文以“曼哈顿的灯火呵，哪一盏下面尚有关于我的一缕思绪”一句作结，这样结尾的特点和作用是什么?请加以

评析。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代的民心测评

儒家将“天命”和“民心”捆绑在一起，一代代学者不断积累，创建出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。要言

之，《尚书・泰誓》中所说“天视自我民视，天听自我民听”，可以总概儒家的“民心”诠释之道。以此来证明天命与

民心之间的关联，告诫君王，江山社稷非为个人私产，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心则失去

天命。在这样的逻辑下，很合理地推导出“君为轻，社稷次之，氏为贵。”（《孟子-尽心下》）这种理念当然不能等

同于现代政治理念中的“主权在民”，但将民心、民意，与终极的仲裁者——天，紧密联系在一起，对掌握最高权力

的君王，有着强烈的制约意图。

那么，如何观测民心渐失、天命将终呢？在没有现代选举制度和中立媒体进行民意调研的前提下，政府的公信力

以及言论自由程度是观测民心变化的一个比较现实的指标。“民无信不立”是古代中国评价一个政权的公信力最有名

的一句话。如果一个政权在民众中公信力产生危机，甚至说完全破产了，那么就可以说其执政“民心”正在迅速地流

逝。古代社会，官府公信力产生危机，甚至破产的一个最显著的社会现象就是：流言甚至“语言”肆虐，而官府陷入

了“塔西佗陷阱”（亦即当一个政府失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、

做坏事）。

在没有现代传媒业的古代，民间歌谣、段子、流言不失为统治者观察舆情的重要参照系，因此中国周代天子派采

诗官摇着木铎巡行天下，收集歌谣，以观执政之得失。到了西周后期，厉王暴虐，国人苦不堪言，于是民怨沸腾。周

厉王采取的是掩耳盗铃的办法，派人监视百姓，不许散布对其不满的言论，这下，大家都不说话了，似乎天下太平。

可结果是国人暴动，厉王被放逐，凄惨地死在山西霍县。周厉王的倒行逆施、钳制言路，也为后世奉献了另一个成语:

防民之口，甚于防川。

钳制言路，必然失去预警机制，统治者容易飘飘然，总觉得自己英明伟大。秦以后，周朝的封建制被废除，皇帝

直接统治的疆域比秦以前广阔得多，人口也多得多，照理说，其对民心得失的观测难度更大，可是后世不少帝王，采

取的却是“防民之口”，直到王朝灭亡时才明白民心早就失掉了。

孔子、孟子等先贤对民心和天道的论述，在现代民主政治制度未诞生前，有着相当的价值，可作为执政者的镜鉴。

真实的“民心”“民意”得不到呈现，为官者必然沉浸在自己营造的繁荣稳定假象中。如此下去，等承认民心尽失时,

为时已晚。就如清末摄政王载洋等满蒙亲贵，到了不得不退位时，才悔不当初，清朝末代皇帝在《退位诏书》中也说

道：“何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶”，其实就是承认自己已经失去了民心。

在中国古代，依照先贤的教导“民心”可以测评得八九不离十。怕就怕，自燃预警机制，失了民心还不承认。

（摘编自《历史的倒影》，广东人民出版社2015年5月版）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.儒家将“天”与“民心”“民意”紧密相连，对封建君王有明显的制约意图。

B.古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味着这个政权遭遇公信力危机甚至破产。

C.靠“钳制言路”维系的“民心”“民意”只能是虚假的，“民心”早失，觉时已晚。

D.孔孟等先贤对民心与天道的论述，如今仍有可作为执政者镜鉴的重要价值。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章在论证儒家“民心”与“天命”相关联时，将儒家的理念与现代政治理念作比较。

B.文章采用先分论后总论的写作思路，论述了中国古代民心测评的依据、途径及意义。

C.文章运用周厉王“防民之口，甚于防川”的例子，论证了钳制言路必定会失去民心。

D.文章末尾运用举例论证、引用论证,从反面论证了真实的“民心”“民意”的价值。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.“君为轻，社稷次之，民为贵”这种理念是儒家创建“民心”测评重要的理论依据。

B.民间歌谣、段子、流言是古代天子观察舆情的重要参照系，据此可观执政之得失。

C.真实的“民心”“民意”无法呈现，执政者必然沉浸在繁荣稳定假象中，不会清醒。

I）.“民心”可测评得较准，但是有的执政者却自毁预警机制，失去民心而不自知。

10、阅读下面的文言文，完成下列小题。

晁错者，颍川人也，以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文帝时，天下无治《曲节》者，独闻济南伏生故秦

博古,治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》

称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书孝文帝，言削诸侯事，及法

令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九理，法令多所更定……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，

削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独卖婴争之，由此与错有。错所更令三十章，诸侯皆喧

哗疾晁骨。错父闻之，从颍川来，谓错日：“上初即位，公（汉时君称臣，父称子，平辈互称，皆为公）为政用事，

侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，字臣不安。”错父曰：“刘

氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死，曰：“吾不忍见祸及吾身。''死十余日，吴楚七国果反，以诛错

为名。及赛耍、袁盎进说，上令照错衣朝衣新东市。

晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，

吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复

言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制纥速削投以蔓亮师万世之利也计鱼蛤行建受太我，内

杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，目：“公言善，吾亦恨之，”

太史公曰：……晁错为家令时，数言事不用；后授权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡颠。

语曰"变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪！

（选自司马迁《史记•袁盎昆错列传》）

赞日：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎①，亡益救败，不如赵母指括②，以全其宗。悲夫！

错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。

（选自《汉书•袁盎晁错传》）

（注）①经于沟渎：意为在不得已时选择自杀而死。②赵母指括：战国时赵国大将赵括的母亲曾上书对赵王说“括

不可使将”，又说“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎”。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.夫晁错/患诸侯强大不可制/故请削地以尊京师/万世之利也/计画始/行卒受大戮/

B.夫晁错患诸侯强大不可制/故请削地/以尊京师万世之利也/计画始/行卒受大戮/

C.夫晁错患诸侯强大不可制/故请削地以尊京师/万世之利也/计画始行/卒受大戮/

D.夫晁错/患诸侯强大不可制/故请削地/以尊京师万世之利也/计画始行/卒受大教/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.《尚书》，我国最早的历史文献汇编，与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”。

B.博士，古代官名。秦朝及西汉初期，负责掌管古今史事侍问及书籍典章之事。

C.九卿，古代部分中央行政长官的总称。“卿”为官名，其具体名称历代多所变更。

D.宗庙，天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋，也可以作为朝廷和国家政权的代称。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.晁错文采出众，能言善辩。他曾奉命跟随伏生学习《尚书》，学成归来效命于太子，因能言善辩深得太子喜爱和信

任，被其誉为“智囊”。

B.晁错敢于直谏，招惹嫌隙。他曾提出削藩和修改法令制度的建议，尽管不被孝文帝采纳，可依然屡次进谏，他的

计策引发袁盎等人的反感。

C.晁错心怀国家，忠贞不二。他以国家社稷安危为重，主张削藩；其父预见晁错这样做必定会招来杀身之祸而进行

劝阻，可晁错不为所动。

D.晃错留名青史，受人赞誉。对晁错出众的才华、锐意改革的决心以及不惜以身犯险的精神，司马迁和班固都不约

而同地给予了高度评价。

4.将文中画线句子翻译成现代汉语。

（1）错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。

（2）语曰“变古乱常，不死则亡”，其错等谓邪！

11、阅读下面的文言文，完成下面小题

王艮字止善，绍兴诸暨人也，少而颖特。早游乡校，诸先辈皆折节与之交。既壮，游吴兴，遇凌公芝岩将赴港东

宪幕，号公以行。既至，以贡士补淮东宪史。

未几，南人例革，调转运司，授庐卅录事判官，星转广东市舶提举，未四月拜江西省左右司员外部，时年六十八,

即慨然谢事而归，朝廷从其请，以中完大夫、淮东宣慰副使致仕。公耳目聪明，强健如五十许人，每小舟黎杖，自乐

于山巅水涯，或通胜景，数日忘返。至正已丑六月，自卜寿藏于暨阳之大岩，既穿穴，即卧疾而卒，年七十二。

公慷慨有大志，喜论天下士，慕范文正公之为人，其在盐司漕府，皆有惠政。越人立碑以颂德，国子博士陈慕为

之记。会松江民徐晋诣丞相府，告民有匿田不占于官者数万顷，丞相命公还，上议日：“田实无有，此奸民欲以利啖

官，渔民以市怨，宜勿听事。”遂得意，民咸德之。

其提举市舶，宝货山积，至者皆以贿败，公毫无所视。其归于乡，虽尊且贵，则犹服被如儒生。予以乡里故，获

拜公于床下，因与予言初出乡时得见宋手之遗老，观其典型，英若赵公子昂、邓公善之，皆其相与，则公之成德，盖

有所自。

末岁，见世变之念下也，叹目：“吾于斯世不恶见矣，所求速化耳。”公没二年而四海变作。故杜君伯原志公之

葬，有“才不尽用”之叹，其为世所推惜如此。所为诗文，有《王员外集》二卷，虞公集为之序，菽其家。

论目：韩愈氏以为古今人不可及也，以予观公之风节凛然，使登于廊庙，岂让古人哉？而用事之臣方汉汲以南人

为等第，故公才不尽用于世，不大行于时也。及中原多故，亟擢南士便居宪职，以风厉天下，而罢懊不胜，为天下笑。

然大夫士论南人之贤，必以公为巨擘云。

（《元史・良史传》，有删节）

i.对下列加点词的解释，不正稀的一项是（）

A.摩公以行辟：征召

B.遂得理，民咸德之。寝：搁置

c.自r寿藏于暨阳之大岩卜：比择

D,初出乡时得见宋季之遗老季：平辈中排行最小

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正项的一项是（）

A.贡士:古代中央一级科举考试中试者之称。明、清时，会试中试者统称贡土。

B.致仕:指古代官员正常退体，退体的年龄一般为七十岁，有疾患则提前离职。

C.漕:通过陆路运输粮食。旧时指国家从陆路运输粮食，供应京城或接济军需。

D.国子:指国子监，是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

⑴田实无有，此奸民欲以利啖官，渔民以市怨，宜勿听事。

⑵韩愈氏以为古今人不可及也，以予观公之风节凛然，使登于廊庙，岂让古人哉？

4.根据文意，概括王艮辞职的原因。（不超过40个字）

12、阅读卜面的材料，根据要求写作。

2020年春节，新能肺炎疫情席卷神州，全国人民投入战+。这场战“疫”中，医务工作者冲锋在前，获得了大家

的支持与尊重。与此同时，无数普通人都在为战胜病毒而默默努力：快递小哥坚守岗位，为保摩物资供应四处奔忙；

环卫工人清扫消毒，搭建起一道阻挡病毒的防护墙；社区保安日夜值守，全心投入疫情防控和维护社会稳定工作；志

愿者同样没有缺席，“逆行”奋战在疫情防控一线的各个角落……这些未在病房的普通劳动者也值得我们尊敬。

请从上述“普通劳动者”中选择一个对象，以青年学生的身份给他们写一封慰问信，表达我们的感激与敬意。

要求：结合材料，自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

1、C

【解析】

本题考查对文段的语意提炼的能力。解答本类题，对所给信息进行筛选，将次要的信息（如修饰语、事例等）删去，

只保留最主要的信息，内容复杂的语段，也可以划分层次，概括层意。找出主干，提取中心，可以寻找中心句，组合

关键语句，也可以用自己的话概括中心意思。最后比对选项，看选项概括内容有无遗漏，是否准确，

题中A项，“可快速提升自我”错，原文“他就让这些人替代他”，可知并未得到快速提升，不合文意；

B项，“知人善任才能充分发挥手下人的全部特长”错，原文“各人根据自己的特长，随时给他提供材料，这人给他

一段发言稿，那人告诉他荷马的某一首诗。富翁认为，学问装在他手下人的脑袋里，也就变成自己的了”，这句的中

心意思是，别人的学问是不会成为自己的，选项与文意不符；

C项，原文“常有人这样表述：西塞罗是这样说的，柏拉图如此认为，亚里士多德说过……然而我们自己的呢？我们

有什么样的判断”，“然而”表示语意的转折，强调我们应该有自己的思想和见解，“富翁认为，学问装在他手下人

的脑袋里，也就变成自己的了”，这句的言外之意是，别人的学问是不会成为自己的，与文意相符；

D项，“真诚地对待朋友才有可能得到朋友的尊重”错，在语段中找不到对应的语句。

故选C。

【点睛】

首先应辨明语段的表达方式，针对不同的表达方式，采取不同的应对技巧。说明性语段，一般介绍事物的状态、构造、

类别、女能，揭示事物的原埋、含义、特点、演变等，可以抓说明对象，扣住其特征。议论性文段，对人或事物发表

看法、观点或主张，可以采取抓中心句的方法。记叙性文段，可以通过抓记叙的要素（时间、地点、人物、事件等）

来抓信息。

2、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本题考查正确使用词语的能力。考叠形式有判断词语使用的正误和根据语境选择恰当的词语等。掌握常见的词语错

误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。词语使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，

弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因词语造成病句等；根据语境选择恰当的词语填空需要仔细分析语境，理解

词语的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会

一样，所以可以用排除法确定词语的错误类型，错误选项，同时，注意多义词语的积累记忆。

第一组，茹毛饮血：用来描绘原始人不会用火；箪路蓝缕：指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，形

容创业的艰苦。根据语境“的年代”，应选“茹毛饮血”。

第二组，揣度：推测忖度；揣测：推想，估计，是对事物的发展及结局的判断和猜想。根据语境“卖家的心态很容易”，

应选“揣度”。

第三组，筛选：利用筛子进行选拣，现泛指通过淘汰的方式挑选；选用：挑选或应用。根据语境“先祖把能够驯化的

物种进行”，“筛选”符合语境。

第四组，过于:表示程度或数量过分；仅仅:形容数量少，或表示，强调限于某个范围。根据语境“中国传统文化在某

种程度上”，应选“过于”。

故选C。

2.此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓

宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，

可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句

子做语法分析。

B项，动宾搭配不当，“显示”孔洞可改为“出现”。

C项，语序不当，可把“对人类来说〃调到“都是”前面。

D项，成分赞余，可删去“而任何每一个孔洞”中的“每”。

故选A。

3.本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符

号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。题干中“药引子”是专有名词、

特定称谓。

A项，引号作用是引用。

B项，引号作用是反语，讽刺。

C项，引号作用表示强调。

D项，引号作用和文中“药引子”的引号是专有名词、特定称谓。

故选D。

【点睛】

病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型一一搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结

构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。

3、第①句，介词残缺，在“我国”的前面加上“随着”或者去掉“的”。第⑤句，缺少成分，在句号前加上“的现象”。

第⑥句，中途易辙，删掉“一些城市”。第⑨句，递进关系不当，“不仅”与“而且”后面的内容要互换。

【解析】

本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语

序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根

据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。

第①句，成分残缺，缺少介词，应在“我国”的前面加上“随着”或者去掉“的”。

第⑤句，成分残缺，动词“存在”缺少宾语，应在该句末添上“的现象”。

第⑥句，中途易辙，“一些城市从卫星图像资料看”句子没有说完，即主语“一些城市”缺少谓语成分，可以把“一

些城市”删掉。

第⑨句，语序不当，“不仅……，而且……”递进关系失当，应把“不仅”与“而且”后面的内容要互换。

4、C

【解析】试题分析：本题所给材料可以多角度揭示寓意。从黄鼠狼的角度来看，它写下励志之语其实是为了欺骗鸡，

让鸡上当受骗，美丽的外表下掩盖着罪恶的目的，据此可知B项正确。从鸡的角度来看，鸡就是鸡，永远也不会成为

鹰，鸡应认清自己的实际情况，谨慎地对待励志语，据此可知A项正确；对于鸡来说，不能翱翔天空是它们的传统，

盲目地突破只能换来灭亡，据此可知D项正确。鸡在看到黄鼠狼的励志语之后盲目尝试，走向死亡，可见C项不正确。

答案应为C项。

5、为国以礼其言不让宫女如花满春殿只今惟有鹏鸿飞多情应笑我早生华发

【解析】

本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背，名句默写分为两

大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和

字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“惟”“鹏鸽”“华”。

【点睛】

考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是

书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急

躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序

不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。

6、（1）飞鸟相与还饮酒（2）吾尝终日而思矣（3）念桥边红药，年年知为谁生

【解析】

本题考查学生对文学常识的积累能力和诗文的背诵、理解、默写能力。考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记

式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的

具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。此题默写时需注意以下字词书写：相与、尝、红药。

7、1.C

2.D

3.D

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“关于原文内

容的理解和分析不正确的一项“，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句

子，最后进行辨析。

C项，“区别在于个人是否在团体中”是错误的。由原文“随时随地是有一个‘己'作中心的。这并不是个人主义，

而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等”可知，不管是个人主义还是

自我主义都是在团体中，这是二者的共同点。

故选C。

2.本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把

握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，

重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

D项，“采用对比论证的方式”说是错误的。文章只是指出了中国社会结构和中国社会结构的相同点和不同点，但是

并没有采用对比的手法。

故选D。

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题,

明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项"，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明

检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词

语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，

检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“且彼此独立”是错误的。由原文“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个

以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的”可知，这个网的中心是不同的，但是我们的关系是有

交叉关系的，所以并不是彼此独立的。

B项，“依据中心势力所在地域不同”是错误的。由原文“每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈

子是‘街坊'。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”可知，地缘

关系中的差序格局体现为依据中心势力不同而定。

C项，“因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心”是错误的。原文中没有依据。文章最后

一段说到孔子注重“推”，先承认一个“己”，然后由己推人。但并没有说孔子发现各种社会关系中可以着手的具体

只有自己这个中心。

故选D。

8、1.人情的轻薄寡淡（或真情的缺失、疏离）

2.表达作者对当今“金本位”的人情现象和“物质繁荣据说必须付出精神沦丧的代价”说法的否定；同时也为了引出

自己对重建真情的社会价值体系的渴望与憧憬，在对比中凸显作者的思想情感。

3.运用整散句结合（排比）的手法，强调薄薄的纸片却可以传递温情与问候，抒发了作者对当下社会中人情寡淡的忧

虑以及重建真情的理想社会的期待，句式富于变化，生动感人。

4.示例一：和句子“最后可能就拽过一张纸来，想在上面写一些情，一些别人可能并不呼应并不需要的字、词、句和

标点符号……人情确确实实就是一张纸”相照应；理由：这句中的“一张纸”“一些情”“一些字、词、句和标点符

号”与第⑧段中连用的三个“小小”相照应，强调了纸片虽微不足道、虽不起眼，但人有时就是需要有这样微小的载

体存在，来寄托自己的思绪与情感，抒发自己的感念与期待。卡片虽小，纸片虽薄，但仍有它存在的价值，那就是：

传递真情。情谊虽淡，人情虽薄，但仍渴望表达，因为：人心需要沟通。

示例二：和语句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天饲食的猫、鸟、鱼、兔，移向需要浇水剪枝施

肥换盆的花草，移向小小的邮票，移向书报。”相照应；理由：全文在对比中反映了当下人情寡淡疏离的社会现实，

表达了对充满温馨与真诚的真情社会的憧憬与期待。第⑧段中下榻处的花瓶、花束、卡片虽然轻薄，却负载了深厚的

情谊，恰是作者理想中的真情社会的呈现；而第⑩段中人们将情感“转移”到冰冷虚幻的事物中去，内心的孤独和闭

锁正是“人情萎缩”的当下社会现象。前后遥相呼应，对比鲜明，从而凸显了本文的主旨。作者以怀想中的景来收束

全篇，将“我”对人与人之间的真情沟通的呼唤寄托于曼哈顿的万家灯火之中，化抽象为具体。以疑问作结，含蓄委

婉地表达了作者对当年那个写卡片人的怀念之情，希望自己的感怀能有人理解、有人应和，对万家灯火下所寓意的人

间真情永不泯灭的一种期许之情。

5.CE

6.特点：抒情式的结尾，问句作结，绵长的思念与期待；作用：情感的推进，呼应前文。

【解析】

1.本题考查学生对文中词语的理解能力，解答时，须认真阅读文本，把握文章的主旨内容；然后根据具体的语言环境,

分析词语在文中的含义。

依据文本中“只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至弥散了“，可见作者说的“薄”与情感有关。依据下文

“据说人情似纸的'纸'现在不是'秀才人情纸半张'的那‘纸’"，即通货。由'官本位'向'金本位'转化，值

得欢迎。但我更渴望“人本位'，‘情本位'”，可以看出现在的人情以金钱为基础，所以呼唤以“人”为本，以“情”

为本。根据以上分析，文章第①段的“薄”，意思是自人情淡薄，真情的缺失。

2.本题主要考查学生探究作者写作意图的能力。作答时，首先通读全文，理解文段内容，注意作者在文段中使用的语

气，以及文段中出现的关键词语。在反复揣摩的基础上，得出正确答案。

在第⑥段中，作者首先说：据说人情似纸的“纸”现在不是“秀才人情纸半张”的那“纸”，而是赵公元帅笔下的那

“纸”，即通货。由“官本位”向“金本位”转化，值得欢迎。但我更渴望“人本位”“情本位”，社会的物质繁荣

据说必须付出精神沦丧的代价。作者在这段话中，使用了反语的修辞手法，表达了对当今“金本位”的人情淡薄现象

的否定。作者又说：又据说落伍者看来是精神沦丧，而先锋眼中却是可喜的精神瓦解，但先锋们犹未能指出旧精神瓦

解后应运诞生的新精神究竟是什么，有的先锋中的先锋则说只需瓦解无需重构：“凤凰涅槃”是可笑的，凤凰只应焚

毁，何必重生？作者在这一段话中同样使用了反语的修辞手法，对“物质繁荣据说必须付出精神沦丧的代价”的说法

进行了否定，同时作者又肯定“凤凰涅槃”的说法，呼唤重建真情的社会价值体系。总体说来，作者连用两个“据说”，

寓强烈的否定讽刺于委婉含蓄的表述中，强调突出了作者对从菲薄的赠品到靠金钱维系人际关系的现状的一种否定态

度。认为这是一种精神的沦丧，对人情的淡薄感到惋惜，呼吁人们找回人间真情。

3.本题考查考生鉴赏句子的能力，鉴赏文中的语句，一般从语句表达的内容、传递的情感、使用的手法等方面入手分

析，其格式为“修辞（表现手法）+语句含义+表达效果”。

从表达内容上讲，画线句子从不同角度说明了纸的作用。从句式的角度看，“写情书，写诗，写温情的句子，写必要

的问候”中连用四个“写”字，使用了整句，和其它句子构成句式上整散结合的特点，使句式富于变化，朗朗上口。

另外，从修辞的角度，四个句子构成了排比句，强调薄薄的纸片却可以传递温情与问候，同时与上文“我却仍愿抓住

一点自认为是永恒的东西，哪怕只有游丝般微弱。那永恒的东西里就有人情，似纸的人情”照应，突出人情关系淡薄,

抒发了作者对当下社会中人情寡淡的忧虑以及重建真情的理想社会的期待。

4.本题主要考查考生筛选文章信息的能力。作答时，准确审题，确定筛选标准、范围；在理解文章内容的基础上，进

行筛选。

解答本题首先明确语句“桌上有小小的花瓶，小小的花束，还有小小的卡片”的含义，然后认真阅读后文，根据语句

的含义找出和语句相照应的句子，并说出摘录的理由；根据文本第⑧段“卡片上写着温暖的句子。人情似卡片么？我

却自去冬以后，再没给留下卡片的人寄去哪怕是一张薄薄的纸”可以看出作者要表达的意思是人情的重要，同时也表

达作者对人情关系的呼喊；根据语句含义可以看出该句和文章结尾处“最后可能就拽过一张纸来，想在上面写一些情,

一些别人可能并不呼应并不需要的字、词、句和标点符号……人情确确实实就是一张纸”相照应，这句中的“一张

纸”“一些情”“一些字、词、句和标点符号”与第⑧段中连用的三个“小小”相照应，强调了纸片虽微不足道、虽

不起眼，但人有时就是需要有这样微小的载体存在，来寄托自己的思绪与情感。另外，也可以和语句“可以移向唱片，

移向真古董和假古董，移向需要每天饲食的猫、鸟、鱼、兔，移向需要浇水剪枝施肥换盆的花草，移向小小的邮票，

移向书报”相照应。考生可以根据语句的含义和作者所表达的感情，然后结合文章内容进行说明，说出自己摘抄的原

因。

5.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章

的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。

A项，首句“不要续上一个‘薄'字〃，是针对题目“人情似纸”而说的，是说人们可以通过一张纸也可传递温馨的

情感，以此引出下文“人情淡薄，人情缺失”的现象。

B项，第⑤段通过叙述“他”的前后变化，阐明随着社会的发展，人情关系淡薄了。

D项，“人应更多地依靠内心的支撑”，理解错误；根据文本“人类进步而人情在萎缩，真的么？”，可以看出作者

实际上表达的是对真情的呼唤，不是说人要靠内心支撑。

F项，“纸”在文中具有多义性。既指小小卡片，又指轻薄寡淡的人情，还可指真诚的人情关系，因为文中说，“最

后可能就拽过一张纸来，想在上面写一些情，一些别人可能并不呼应并不需要的字、词、句和标点符号……人情确确

实实就是一张纸。

故选CE.

6.本题考查文章结尾的特色及作用的能力。文章的结尾可以有很多种方式，常见的有抒情议论式，画龙点睛式，卒章

显志式，设问存疑式，景物烘托式，引用诗句式，展望未来式等。表达效果可以从情感、结构、作用等方面回答。

“曼哈顿的灯火呵，哪一盏下面尚有关于我的一缕思绪？”，采用抒情式的结尾，以问句的形式作结，表达了作者绵

长的思念与期待之情。通过作者叙述自己到曼哈顿的感受，抒发了作者对真诚与温情的人际关系的呼唤与期待，由此

可以看出作者以问句形式结尾，语浅情深，意蕴悠远，将读者的思考引向深人，抒发了作者对真诚与温情的人际关系

的呼唤与期待；并且，在结构上则呼应第⑧段中“曼哈顿万家灯火中，也有了我小小的一盏”，抒发了作者对留下卡

片的人的思念与愧疚之情。

9、1.D

2.B

3.B

【解析】

1.本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

D项，曲解文意，“孔孟等先贤对民心与天道的论述，如今仍有可作为执政者镜鉴的重要价值”错，据原文“孔子、

孟子等先贤对民心和天道的论述，在现代民主政治制度未诞生前，有着相当的价值，可作为执政者的镜鉴。”原文说

的是是“在现代民主政治制度未诞生前”，“可作为……”，而不是选项中说的“如今仍有可作为”。

故选D。

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句

之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句

与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，“文章采用先分论后总论的写作思路”错误。本文采用的是层进式论证思路。

故选B。

3.本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细

微的差别。错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变

文章的表述和概括文章的内容。

A项，错在“是儒家创建'民心'测评重要的理论依据”。原文，“儒家将‘天命‘和'民心'捆绑在一起，一代代

学者不断积累，创建出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。……在这样的逻辑下，很合理地推导出‘君为轻，社稷次

之，民为贵'。”由此可见，该选项曲解文意，“君为轻，社稷次之，民为贵”并不是儒家创建“民心”测评重要的

理论依据，只是一整套浩繁的政治学、伦理学理论。

C项，错在“执政者必然沉浸在繁荣稳定的假象中，不会清醒”。原文，“真实的‘民心''民意’得不到呈现，为

官者必然沉浸在自己营造的繁荣稳定假象中。如此下去，等承认民心尽失时，为时己晚。就如清末摄政王载洋等满蒙

亲贵，到了不得不退位时，才悔不当初”。原文说的是为官者必然沉浸在繁荣稳定假象中，并没有说“执政者必然沉

浸在繁荣稳定的假象中，不会清醒”。

D项，错在“民心可测评得较准”。原文”在中国古代，依照先贤的教导，'民心’可以测评得八九不离十”。原文

只是说“测评得八九不离十”，而选项说是“测评得较准”。

故选B。

【点睛】

做论述类文本的选择题，基本方法是排除法，但还要用好“比对法”，“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认

真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，

命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只

强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西

扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词,

它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得优先比对；指代词（如“它”“其”等），比对它

是否有偷换概念之嫌，范围词（如"都""所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象：程度词、时间

词，如“或许”“大概”必定”可能“似乎”“已经”“将来等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对

等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生

不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

10、1.C

2.A

3.D

4.（1）晁错多