鉴定学基础教案

山西旅游职业学院双纲备课教案首页2010——2011学年第二学期20XX年2月教学目的要求重点难点教学目的：使学生掌握文物鉴定的必要性；文物的特征教学重点：文物的特征教学难点：文物鉴定的必要性组织教学导入讲授文物的两个主要特征，并结合实例；学生讨论对文物进行鉴定的必要性，最后给予总结；举例具体书画作伪的手段；总结德育、教法及备注讲授法、举例法与学生讨论相结合板书设计文物鉴定文物的特征文物是一定历史背景下的产物，并成为历史真实且形象的见证物；文物不能再生产文物鉴定必要性文物鉴定目的1、判明文物年代2、评估文物价值3、诠释文物用途4、揭示文物内涵5、进行文物真伪辨识四、文物鉴定主要方法1、传统鉴定法2、现代科学技术鉴定法作业复习本节所学内容教后记学生第一次接触文物鉴定方面的知识，因此本章旨在使学生了解为何要对文物进行鉴定，并培养其对文物鉴定的兴趣。第一章文物鉴定导入：文物鉴定是一门专门的学问，是建立在对文物研究基础之上的，是文物学的重要分支学科之一。文物鉴定的必要性文物鉴定的对象主要是文物，文物具有两个最重要的特征：第一，每件文物都是在一定历史背景下的产物，并成为历史真实且形象的见证物；第二，文物不能再生产。举例：（1）、“唐三彩”是唐代铅釉陶器的总称，以黄、白、绿为基本釉色，目前发现的大多从墓葬中出土，说明很大部分作品是为满足当时厚葬之风需要生产的，说明当时厚葬成为全社会追求的风气。因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷另外，唐三彩种类繁多，有人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、寝室用具如枕头等，几乎囊括了当时社会生活的各个方面，反映了唐朝的社会生活情况，且这些都是不能再生产的。（2）、文献：长沙马王堆汉墓出土了大量的帛书和医简，经过整理、考证，计12万多字，包括《周易六十四卦》、《丧服图》、《战国纵横家书》《五十二病方》，等，为人们研究汉及以前的历史提供了重要的参考资料。由于文物具有以上两个重要的特征，同时因为在漫长的自然历史发展过程中，有的文物会发生这样那样的变化，如文献缺损，使人们难于识别其价值；另外，一些人为了牟取暴利，伪造大量文物，导致其真假难辨，这都显示出文物鉴定的必要性。1、作伪使文物真假难辨中国文物作伪，始于宋代，盛行于明代，当时主要是伪造铜器和书画，有的可达到以假乱真的程度。如范宽，北宋初年杰出的山水画家，《圣朝名画评》中把他的画列为神品，并认为“宋有天下，为山水者，惟中正（范宽名）与成（李成）称绝，至今无及之者。”目前只有六幅画存世，而其中的《溪山行旅图》上海、台北各有一幅，专家无法辨别真伪，现藏台北故宫博物院。注：款识：作者在书画作品上自署姓名、日期及诗文等，元代以前仅署姓名，元以后则诗、书、画、印融为一体。（指书画作上的署名后款，二是古代神鼎彝器上铸刻之文字）题跋：写在书籍、字画、碑帖等前面的文字称题，后面的文字称跋。具体书画作伪：（1）假画真跋、真画假跋：有的商人把原来的真跋割去，配在假画上，再照临一张伪跋配在真画上，这样一件真品就变成了两件半真半假的作品。（2）挖款：也称去款，是指将原款某部分挖去的作伪手段。如画款常有师某、法某、临某、仿某的题字，若将师、法、临等去掉，便成了某名家的画了。（3）误跋：题跋失误。此类情况多见于手卷，因手卷装裱往往留有题跋的位置，故容易出现假画当真真画当假的现象。如乾隆先收到伪造的《富春山居图》（黄公望作，曾得元初书画大家赵孟付的指点，为元初四大家之一），以为是真品，在画上一题再题，等真品进入宫后，反认为是伪品，成为千古笑谈。（4）割裂分段：指把大幅书画或长卷书画分割开，再在无款部分添上伪款，使一幅作品变成多幅作品的作伪手段。有些古书画，尤其是长卷，局部构图完整，割裂开能独立成画，因此作伪者将其割裂开，重新装裱。（宋版《康熙字典》）2、对文物断代需要对其进行鉴定每一件文物都有明确的制作或出现年代，年代的确定对揭示文物价值的高低有密切关系。在历史的发展中，由于自然和认为的原因，许多文物年代不明，其真正价值未能揭示出来，对今天研究文物或向其他学科提供研究资料，缺乏科学依据，因此需要对文物进行鉴定。注：款一般在瓷器底部，如出现“一喜堂制”肯定是乾隆年间瓷器，“一善堂制”是清嘉庆、道光年间瓷器；粉彩瓷器最早出现于康熙晚期，成熟的作品出现于乾隆时期。3、文物价值评估的需要文物作为历史文化载体，价值并不都是直观的，许多价值是隐藏在实物遗存的深层结构中，因此要揭示文物的真正价值需通过鉴定。4、文物保管研究的要求文物保管需要科学依据，文物藏品、史迹分级都需通过鉴定、确定年代。文物鉴定是文物保管的前提，文物需经鉴定方可确定级别。5、文物出境需经鉴定文物是世界各国的重要文化财产，除各国文物法规规定的可以出口的以外，严禁出境文物鉴定的主要目的文物鉴定主要目的：判明文物年代、评估文物价值、诠释文物用途、揭示文物内涵、进行文物真伪辩识。可以说，一切文物均需鉴定。但有些文物在一定的环境下是无法鉴定的，如古墓葬，有文献记载或碑石记载的仅是极少数，绝大多数没有记载，因此在考古发掘之前，对其年代、墓主人、随葬器物都无法确定。如秦始皇陵，据《史记》记载，秦始皇即位后，便开始在骊山营造自己的陵墓，在他统一中国后，工程更加扩大，征调劳力达70多万人，前后延续30多年，直至秦亡，陵园尚未全部竣工。据文献记载，陵园规模庞大，高115米，但由于经历两千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现封土底面积约为12万平方米，高度为87米，还有说法是封土丘43米，对后代陵园建筑影响很大。但只有在秦始皇陵随葬陶兵马俑的地下坑道建筑和随葬铜车马发现与发掘之后，对其价值的评定才提供了丰富、形象的材料。现共发现4个佣坑，这些对秦代军事编制、作战方式、雕塑艺术的研究都提供了重要的资料。因此，文物鉴定从总体上说对象是所有文物，但某些文物史迹的鉴定，明显受到条件限制，有的鉴定可能是局部的。三、文物鉴定主要方法文物类别不同，要求采用不同方法进行鉴定，但就基本方法而言，可分为传统鉴定法与现代科学技术鉴定法。1、传统鉴定法比较法：如文物藏品，对真伪、年代、价值不能作出辨识，就需选取已知真伪、年代的同类文物进行对比、分析，找出两者在质地、花纹、工艺等方面的相同与不同之处，作出判断。综合考察：通过对文物本身调查、查阅文献记载、对鉴定同类文物一般规律的总结运用，对文物进行综合考察分析、判断。2、现代科学技术鉴定主要表现在两方面：（1）是对文物年代利用现代科学技术进行测定；（2）是对文物进行分析鉴定。目前，主要是运用现代科学技术对文物进行年代测定、成分分析鉴定和对文物、史迹的调查。山西旅游职业学院双纲备课教案首页2010——2011学年第二学期20XX年3月1教学目的要求重点难点教学目的：掌握文物鉴定的主要对象；了解不同时期陵墓特点教学重点：古文化遗址鉴定；古陵墓不同朝代特点教学难点：各时期陵墓特点组织教学一、导入二、讲解文物鉴定的主要对象；三、古遗址鉴定的主要内容；四、讲授不同时期陵墓特点，重点为秦陵、唐乾陵；五、总结，布置作业。德育、教法及备注讲授法、举例法与多媒体教学相结合板书设计一、古遗址鉴定二、古陵墓特点1、商周陵墓：木椁室（图示法）2、秦汉陵墓3、唐乾陵（图示法）4、明代陵墓5、清代陵墓作业课后阅读有关古陵墓的书籍，加深了解教后记本节课学生相对比较熟悉，尤其是秦始皇陵等，因此课堂效果较好。第二章文物鉴定的主要对象导入：上节课提到，总体而言文物鉴定的对象是所有文物，但受技术水平和其他条件的限制，有些暂时不能鉴定，如秦始皇陵。因此，文物鉴定的主要对象，实际上是可移动文物（包括文物藏品和流散文物中的绝大部分）以及部分不可移动文物，而不可能是所有的文物。一般而言，不可移动文物主要有：古遗址、古墓葬、古建筑、纪念建筑等。一、古遗址鉴定古文化遗址，是指有文化层堆积的遗址，其鉴定主要是通过调查和发掘所获资料进行，鉴定内容包括遗址所在位置，所属考古学文化（如大汶口文化、仰韶文化等），遗址面积的大小、文化层堆积情况（如下层为仰韶文化，上层为大汶口文化），遗址的种类（都城遗址、普通城市遗址、宫殿遗址等），包含物、年代、价值、著录等。实例：1）20世纪50年代发掘的基罗基提亚遗址。2）中国商朝：目前考古发现商代都城遗址共有四处（商汤建商后到盘庚迁都到殷，共迁都五次），即问南郑州商城、偃师尸乡沟商城、安阳殷墟、问北黄陂盘龙城。从这些遗址可以看出当时商朝都城的范围，城市的布局。当时的都城范围并不大，盘龙城仅有一平方公里。有的城有城墙，有的城可能没有城墙，但有壕沟作为防御工事，有的既有城墙，又有壕沟。都城内有一定的布局，供商王居住的宫殿建筑布局已呈现出一定规则，一般分布在都城的东北部，宫殿区的周围有一些居民区、手工业作坊和墓葬。二、古陵墓一般将帝王陵墓及附属建筑合称为陵寝。中国自第一个奴隶制王朝夏代至最后一个王朝清历时3000余年，共有帝王500余人，至今地面有迹可寻、年代明确的帝王陵寝有100多座，分布在全国半数以上的省份，这在世界上独一无二，在世界文化史上有重要地位。一般来说，陵寝分为地下和地上两部分。地下，主要是安置棺柩的墓室，开始约从商代到汉代时用木椁室，随后出现砖石结构的墓室，东汉以后成为主流。这种地下砖石构筑物，发展到后来，规模宏大，结构严密，真正成为“地下宫殿”。还有一类墓式，由山岩中开凿而成，开凿岩墓开始于汉代，但是用于陵墓一级主要在唐代。地面部分，主要是环绕陵体形成的一系列建筑物，是为影响后人而设立的。但是，该部分比较容易受到破坏，比较完整地留下全貌的，只是明清两朝的陵墓。随着历史的发展，陵墓的布局既有相似点，又有革新，各朝均有特点。商周陵墓地下以木椁室为主，其东、南、西、北都有斜坡道，由地面通至椁室，称为“羡道”，天子级用四出，诸侯只可用两出，即南北两方向。椁室、羡道及墓葬附近则殉葬大量车、马、器物、祭器以至奴隶。有些商代陵墓，地面不起坟，而在墓上建造祭祀性建筑。到了西周时期，墓中的棺椁葬具有明显的等级划分。据文献记载：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”，这种制度到东周时就打破了，如发现的一些士大夫的墓葬棺椁有达到五重的。注：棺椁：棺指棺材，椁是在棺或套棺之外隔较大的空隙又加的一层，是用来保护棺的。商周时期所用木椁，具有象征地面建筑的性质，不仅规模巨大，而且同墓室一样，称为木椁室。秦汉帝陵：秦汉时期，多是覆斗式的墓葬，覆斗即封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个小小的正方形平台。秦始皇陵在今陕西省临潼县城东五公里的骊山北麓，它是保存至今的我国古代最大的帝王陵墓之一。1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1988年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。现存陵体为锥形夯土台，高43米。据探测，陵园的范围有56.25平方千米，面积相当于78个故宫。始皇陵地形选的极好。陵南正对骊山主峰，山势雄伟形成天然屏障，陵北为渭水平原，视野极为开阔。秦陵仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形，陵墓周围筑有内外两重城垣，陵园内城垣周长3870米，外城垣周长6210米，陵区内目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等遗址。据史载，秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。陵园占地近8平方公里，建外、内城两重，封土呈四方锥形。秦始皇陵的封土形成了三级阶梯，状呈覆斗，底部近似方型，底面积约25万平方米，高115米，但由于经历两千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现封土底面积约为12万平方米，高度为87米整座陵区总面积为56.25平方公里。建筑材料是从湖北、四川等地运来的。为了防止河流冲刷陵墓，秦始皇还下令将南北向的水流改成东西向。据史书载，项羽率军入关以后，占领秦都咸阳，一把火将阿房宫和秦陵的地上建筑都烧个精光。陵的内部，据《水经注·渭水》记载：“以铜为椁……上画天文星宿之像，下以水银为四渎百川五岳九州，具地理之势。宫观百官，奇器珍宝充其中。令匠作机弩，有所穿近，辄射之。”近年来，科学工作者利用地球化学探矿法，对秦陵封土进行汞测量，在1.2万平方米的地区内，发现了强烈的汞反应，说明里边确有大量水银。此外，在秦陵附近布满了陪葬坑，其中最引人注目的兵马俑坑和铜车马坑。兵马俑坑位于秦陵东侧1.5公里处，共发现四个坑，其中四号坑是个空坑。已发掘部分，共出土武士俑8000多件，他们排列方向全部面向东方。铜车马共有两组，造型生动逼真，制作工艺精美，装饰华丽高贵，惊动了世界，也是中国文明史上的又一伟大奇迹。总之，始皇陵的形制，对后代影响很大，直接影响汉代，对后世也有影响。如墓顶经天文星相图，也为汉、唐、宋、辽墓葬中相当普遍的现象；地面灌注水银象征江河支脉，例如南京近郊南唐二陵有。目前始皇陵正在探索，将是中国历史上最大工程之一。（2）汉代帝陵

西汉和东汉的皇帝陵墓，分别分布在今陕西省西安市和河南省洛阳市附近。汉代帝陵的形制为中国古代皇帝的陵墓制度奠定了基础，对后世的帝陵制度有很大的影响。形制

从形式上可分两类：一类是（文帝）霸陵以山为陵的形式，墓葬开凿于山崖中，不另起坟丘，应属崖墓。其他10陵则属另一类，都筑有高大的覆斗形夯土坟丘，一般底部约150～170米见方，高约20～30余米，以茂陵坟丘最大。

西汉帝后合葬同茔而不同陵,后陵皆在帝陵之东,坟丘亦较帝陵为小。惟吕后坟丘大小几乎与高祖长陵坟丘相等。从（景帝）阳陵开始，在帝后坟丘的四周筑平面方形的夯土垣墙，每面垣墙的中央各辟一门，门外立双阙。这种围坟丘一周的方形陵园，是西汉帝后陵园的通制。陵园之旁建寝殿和庙。寝殿距陵园稍近，殿内陈设皇帝生前起居用具和衣冠，按时供奉。近年在有些陵园之旁发现大面积的建筑遗址，可能就是寝殿遗迹。各陵有庙，内藏皇帝的木主，大都距陵园较远，与寝殿不在一处，并各有名号，如高祖长陵的庙称“原庙”，武帝茂陵的庙称“龙渊”，宣帝杜陵的庙称“乐游”。东汉帝陵

：东汉12座帝陵，除汉献帝禅陵在山阳（今河南焦作）外，其余11陵都在洛阳附近。传光武帝的原陵在洛阳东北的孟津,北临黄河，南接邙山,陵西光武庙中有北宋开宝六年(973)修庙碑,说明自唐以来即认定此处为原陵，现存坟丘已经后代培修。另外10个陵，据《帝王世纪》所载，明帝显节陵在东汉洛阳城东南三十七里；章帝敬陵在东汉洛阳城东南三十九里；和帝慎陵在东汉洛阳城东南四十一里；殇帝康陵附葬慎陵，在东汉洛阳城东南四十八里；安帝恭陵、顺帝宪陵及附葬宪陵的冲帝怀陵，均在东汉洛阳城西北十五里；质帝静陵在东汉洛阳城东三十二里；桓帝宣陵在东汉洛阳城东南三十里；灵帝文陵在东汉洛阳城西北二十里。但是，这些陵的具体位置，目前均不能确定。

形制

从明帝显节陵开始，不置陵邑，不建庙；陵园四周不筑垣墙，改用“行马”（一种临时性的竹木做的屏篱）；寝殿和管理陵园的官府吏舍都建在陵园的东侧；东汉帝陵和西汉帝陵一样，也有很多陪葬墓。陵园内坟丘前建石殿，这种布局对后世的影响很大，实为唐宋以后的享殿（献殿）和恩殿之滥觞。唐代陵墓唐代帝陵除昭宗李晔陵和哀帝李祝陵分别在河南渑池和山东菏泽外，其余18座陵墓集中分布在陕西省乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城6县，东西绵延100余公里。除乾陵外，其余各陵均被盗掘。1961年，国务院公布昭、乾2陵为全国重点文物保护单位。唐代陵墓的特征：依山为陵，大多不采用秦汉人工夯筑封土的办法；继承了北朝沿神道设阙、石人、石狮、华表等；开始在陵区种植柏树，文献称“柏城”，用松柏作为纪念祭祀场所的绿化树种，文献中此时始见。乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬墓，位于乾县城北梁山上。李治，公元649年即位，683年葬于乾陵。高宗死后，武则天先后废中宗、睿宗并登基称帝，改国号为周。她在位21年，705年去世，临终遗嘱去皇帝尊号并合葬于乾陵。梁山分三峰，乾陵地宫位于北峰，凿山为穴，辟隧道一直深入地下。经调查，隧道墓门用石条层层填塞，缝隙以溶铁汁浇铸锢闭，因此，迄今无损，内部情况并不为人所知。乾陵地上情况大致：主峰（陵体）四周为神墙，接近于方形平面，四面正中辟门，各设一对门狮。神墙四角建角楼。南神门为献殿址。乾陵的石刻是唐代皇陵中最多的，现有109件，集中在南神门外神道良策。由南向北依次为华表、翼马、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，石人十对，石碑两座，蕃酋（少数民族首领）61尊，皆东西对称布置。石碑东边的为“无字碑”，高约7.5米，是按武则天的遗言而立的，意思是自己的功过由后人来评价，故不刻文字。西边为“述圣记碑”，由武则天攥写，唐中宗书写，内容为歌颂高宗的功绩。注：陵前立碑始于东汉，当时不仅达官贵人包括一般百姓也立墓碑。北宋时期陵前不立碑，明代又恢复以前的立碑制度。“昭陵六骏”分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛虢和白蹄乌。其中，飒露紫是唯一旁边伴有人像的。据传说，李世民在一次作战中与随从失散了，敌方的骑兵一箭射中了飒露紫，丘行恭拼死护驾。李世民后来为了表彰他的功绩，就把这段情形刻在了石屏上。1913年，美国商人勾结国内古董商将“昭陵六骏”中的“飒露紫”和“拳毛m”盗卖，现藏在美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。1918年，古董商又勾结美国商人将剩余的四骏打成块企图装箱盗卖运往国外，后被爱国民众发现追回，现收藏在西安碑林博物馆。注：唐代的陵寝制度，陵园分上宫和下宫，上宫为献殿，建筑在陵园围墙南门以内，正对山陵，是上陵和举行祭祀仪式的场所；下宫为寝宫，为供奉墓主灵魂起居的地方，位置在距陵2.5公里南偏西处。山陵的墓室，坐南向北，墓道通向墓室正中。地面建筑有内城和外城。内城是帝王的陵墓围墙，也叫神墙，，四角各开一角楼，开四门，南曰朱雀，北曰玄武，东曰东华，西曰西华。四门各有石狮一对。朱雀门是陵园的正门．有神道直达三公里以外，两边排列高大的石翁仲（就是石人）十对(东文西武)，石马五对，米雀—对，飞马一对，华表一对(以上部分组成了俗称的石像生）。在玄武门北有立马六对，号曰“六龙”、象征帝王的的内厩。宋代陵墓宋陵分布在浙江绍兴和河南巩义两地，位于河南巩义的陵区是北宋“八陵”以及为数众多的皇后陵、皇亲贵戚及勋臣墓，位于浙江绍兴的陵区是南宋六位皇帝及数位皇后的墓，称为“南宋六陵”。特征：唐朝诸陵的尺度与石像生的数目与种类想差很大，宋陵则比较整齐划一，形制基本一致，石像生的数目也相差不大；规模较唐陵小，北宋的陵寝在皇帝死后才开始建造，而且全部工程必须在七个月内完成。由于这个原因，宋代的陵园规模不如唐代。；明显根据风水观念选择地形；唐代后妃从高祖李渊开始，附葬帝陵不单独起陵，而宋代恢复了汉代的规制，后妃单独起陵园于帝陵的西南隅。明陵明陵特点：坟丘不成方形而成圆形（以适应南方多雨的地理气候，便于雨水下流不致侵润墓穴。）﹐周围砌砖墙﹐称为宝城﹐其位置居全陵的最後；宝城之前设明楼﹐楼上树石碑﹐上刻皇帝的谥号﹐玄宫在宝城之下﹐其形制亦系模仿宫殿；陵园建筑取消了下宫建筑，保留和扩展了谒拜祭奠的上宫建筑。相应的取消了陵寝中留居宫女以侍奉亡灵起居的制度。注：宝城宝顶：是在地宫上方，用砖砌成圆形或椭圆形围墙，内填黄土，并且夯实，顶部呈穹隆状。圆形围墙称宝城，穹隆顶称宝顶。明朝除朱元璋孝陵在南京市东郊紫金山南麓，其余13座帝陵均在今北京市昌平县东北10公里天寿山南麓，统称“明十三陵”。孝陵是是明太祖朱元璋和皇后的合葬陵，位于江苏省南京市紫金山独龙阜玩珠峰下。孝陵规模宏大，建筑突出了献殿，以示推崇皇权，企图达到巩固封建统治的目的。陵园最前面是下马坊，碑刻"诸司官员下马"六个大字，陵前的神道两侧排列着石像生十二对，有石狮子、石獬豸、石骆驼、石麒麟、石向和石马各两对。孝陵的神道，由石望柱开始北拐，呈月牙形，半抱一座小山，名曰"孙陵岗"。神道转弯，这在帝王陵寝中是不多见的。明孝陵的神道之所以饶过孙陵岗，是因为岗上有三国时吴大帝孙权的陵墓。根据史籍记载，修陵时，有人曾建议将孙权墓迁走，但朱元璋未准，说："孙权也是条好汉子，留为门主。"这样，神道只好绕行而过。孝陵在清军入关的时候被毁掉了，十三陵沿山麓散布，有成祖朱棣的长陵、仁宗朱高炽的献陵、宣宗朱瞻的景陵、英宗朱祁镇的裕陵、宪宗朱见深的茂陵、孝宗朱佑樘的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚璁的永陵、穆宗朱载後的昭陵、神宗朱翊钧的定陵、光宗朱常洛的庆陵、熹宗朱由校的德陵、思宗朱由检的思陵。面向中心长陵（明成祖），长陵在天寿山主峰前，在其南约6公里处，有对峙的两座小山，东名蟒山，西名虎峪山，象征青龙、白虎，守卫陵寝大门。进入陵区，有一座高大的石牌坊，为五间六柱庑殿顶，宽约34米，高约11米，全部用汉白玉石雕成。穿过石牌坊，为陵区正门大红门，在门洞旁有块石牌，刻着“官员人等至此下马”。自此往北为神道，神道上第一座建筑为碑亭，即“大明长陵神功圣德碑”，然后是石刻群，共18对，增加了四勋臣，一直到达龙凤门，标志到达陵区的中心。从龙凤门至长陵约为4公里。神道是以长陵为目的而设立，但随即成为十三陵共同神道，各陵不再单独设置石刻群、碑亭，这是十三陵陵园建筑特点之一。清代帝陵清朝九位皇帝的陵墓分别建在河北省遵化县和易县，由于二陵东西相距京师100多公里，因此称为“清东陵”和“清西陵”。清东陵位于河北省遵化县西北马兰峪的昌瑞山南麓。陵区内有帝陵五座，布局以顺治的孝陵为中心，东边为康熙的景陵和同治的惠陵，西边是乾隆的裕陵和咸丰的定陵。清西陵位于易县城西永宁山下，有帝陵四座，布局以雍正的泰陵为中心，西边有嘉庆的昌陵、道光的慕陵，东边有光绪的崇陵。布局不如东陵整齐集中。清东、西二陵在规制上基本沿袭明代，所不同的是陵冢上增设了月牙城。明清帝陵宝城和方城之间有一小院称月牙城，俗称“哑巴院”。正对方城所筑之墙成为月牙墙。或称小院为“哑巴院”，而正对方城之墙为“月牙墙”\o"查看图片"另外，明十三陵中，只有长陵有“圣德神功碑”，而清东、西二陵中则有数通。陵园的布局与明代相比也发展到更成熟的阶段。按照从南到北的顺序，都由石像生、大碑楼、大小石桥、龙凤门、小碑亭、神厨库、东西朝房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、琉璃门等大小建筑组成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嫔妃的园寝。按古代丧葬制度，我国多实行“子随父葬”，因此各代帝陵多相对集中于一区。但清帝陵却一反旧制，建造了东西两个陵区。

清兵入关以前，满人有几个帝王及其祖先的陵墓建在今辽宁省境内，统称“关外四陵”。顺治是入关后的第一个清朝皇帝，而宣统皇帝溥仪是最后一个王朝主人，在清朝２６７年的历史中，共历１０帝，除末代皇帝溥仪死于１９６８年为火化无陵寝以外，其他９个皇帝的陵墓分别建在河北省遵化县和易县。由于二陵东西各距紫禁城百余公里，故称“清东陵”和“清西陵”。清代皇陵建制多承明陵旧法，为什么又分设三处，尤其是入关后的９帝又各奔“东”“西”呢？据说是雍正自觉陪伴祖宗于东陵不便，故西奔而去。雍正乃康熙第四子，传说他为了抢班夺权，在康熙病重时，以进人参为名，暗下毒药，害死了父皇。后又私改康熙死前放在乾清宫“正大光明”匾额背后小匣子里的遗诏，因此，既心怀内疚，又怕和康熙葬在一起遭到“报复”，因而寻找各种借口，另选远离东陵数百里、位处京城之西的陵址。但其子乾隆皇帝仍选址于东陵，并规定以后父子不葬一地，相间在东西两陵区选址建陵。后来道光皇帝按制应选址东陵，但因地宫进水，故又拆迁重建于西陵。其子孙又恢复昭穆旧制。至清末，即形成了现存的规模庞大的清东陵与清西陵两大陵区。清东陵坐落在今河北遵化县境内的马兰峪，位于北京城东１２０余公里。是我国现存规模庞大、体系完整的帝后陵墓群之一。清东陵始建于顺治末年，现共有陵寝１４处。其中帝陵５座，即顺治孝陵、康熙景陵、乾隆裕陵、咸丰定陵、同治惠陵；后陵４座，即孝庄、孝惠、孝贞、孝钦（慈禧后陵；妃园寝５座，即景妃、景双妃、裕妃、定妃、惠妃园寝。从时间和人数上看，从１６６３年葬入第一帝顺治起，至１９３５年葬入同治皇帝的最后一位皇贵妃止，历时２７２年，共葬入帝、后、妃共１５７人。而且在原来的风水围墙之外，还分布着大量的亲王、公主等人的墓葬。清西陵坐落在今河北易县境内的泰宁山天平峪。这里始建于雍正年间，现共有帝陵４座，即雍正泰陵、嘉庆昌陵、道光慕陵、光绪崇陵；后陵５座，即孝圣宪、孝淑睿、孝穆成、孝全成、隆裕后陵；另有王公、公子、妃子园寝等多座。共葬有４个皇帝、９个皇后、２７个妃子以及其他王公等皇族共７０多人。山西旅游职业学院双纲备课教案首页2010——2011学年第二学期20XX年3月6教学目的要求重点难点教学目的：使学生掌握中国古代屋顶的等级、类型及特点；教学重点：中国古代屋顶的等级；教学难点：中国古代屋顶的类型及特点组织教学一、导入二、重点讲解中国古代屋顶的类型及特点；四、总结德育、教法及备注讲授法与学生讨论相结合，并辅之以多媒体演示板书设计第二章中国古代建筑三、古建筑的屋顶1．庑殿顶2.歇山顶悬山顶硬山顶攒尖顶卷棚顶单坡顶作业复习本节所学内容教后记三、古建筑的屋顶中国传统屋顶形式有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶（分三角攒尖，四角攒尖，六角攒尖，八角攒尖，圆攒尖等）、卷棚顶、单坡顶、盔顶、盝顶以及平屋顶等。中国传统屋顶共分九级，其中以重檐庑殿顶、重檐歇山顶为级别最高，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶，硬山顶，攒尖顶，卷棚顶，单坡顶。1．庑殿顶中国古代建筑中最高级别的屋顶式样，有单檐和重檐之分。单檐庑殿顶的特征：四坡五脊，即屋顶的前后左右四面都有斜坡，前后坡相交成正脊，左右两坡同前后坡相交成四垂脊屋面稍有弧度，又称四阿顶。一般庙宇山门多采用。重檐庑殿顶是单檐下还有围绕殿身的四条搏脊和位于角部的四条角脊，是最高级别的屋顶式样，只有皇帝、皇后级别的才能用。如太和殿、乾清宫等。太和殿是“东方三大殿”之一，中国现存最大的木结构大殿，俗称“金銮殿。明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿。明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名。他是用来举行各种典礼的场所，实际使用次数很少，明清皇帝上朝的地方主要在太和门、乾清门（为御门听政）、乾清宫（有大事或重要的事情时皇帝召见大臣所在地）、还有养心殿（清朝后期垂帘听政）的，并不是平时所说的太和殿。明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登极即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺，并向王公大臣赐宴。（后三宫为乾清宫、交泰殿和坤宁宫。）乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。乾清宫正殿宝座上方悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。在当时，皇子之间夺取皇位的明争暗斗相当激烈。为了缓和这种矛盾，自雍正朝开始采取秘密建储的办法，即皇帝生前不公开立皇太子，而秘密写出所选皇位继承人的文书，一份放在皇帝身边；一份封在“建储匣”内，放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顾命大臣共同取下“建储匣”，和皇帝秘藏在身边的一份对照验看，经核实后宣布皇位的继承人。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。到了清代后期，由于咸丰皇帝只有一个儿子，同治和光绪皇帝没有儿子，这种秘密立储的办法才失去其意义。2.歇山顶宋朝时称为九脊顶，因其由正脊、四条垂脊、四条戗脊组成。单檐歇山顶：歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。其上半部分为悬山顶或硬山顶的样式，而下半部分则为庑殿顶的样式。歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明、结构清晰的感觉。歇山式的屋顶两侧形成的三角形墙面，叫做山花，故宫大多配殿采用这种屋顶形式。重檐歇山顶：级别较高，仅次于重檐庑殿顶，重檐，就是在基本歇山顶的下方，再加上一层屋檐如天安门、故宫的太和门、保和殿、乾清门等。天安门始建于明永乐十五年（1417年），1420年建成。最初叫做“承天门”，取“承天启运”、“受命于天”之意。清顺治八年（1651年）名字也改成“天安门”，取“受命于天，安邦治国”之意。明清的皇帝们一般都在天安门颁布重要诏令，称为“金凤颁诏”。此外皇帝大婚、将领出征时祭旗、御驾亲征时祭路、刑部在秋天提审要犯（“秋审”）、殿试公布“三甲”（“金殿传胪”）等重大仪式也都在此举行。保和殿是北京故宫外朝三大殿之一,位于中和殿后。保和殿于明清两代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，册立皇后、太子时，皇帝在此殿受贺。清代每年除夕、正月十五，皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣，场面十分壮观。赐额驸之父、有官职家属宴及每科殿试等均于保和殿举行。每岁终，宗人府、吏部在保和殿填写宗室满、蒙、汉军以及各省汉职外藩世职黄册。3.悬山顶它是我国一般建筑中较常见的形式，特点是屋檐悬伸在山墙以外，“墙不顶头”。屋面双坡，两侧伸出山墙之外。屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶。凡属较重要的建筑，一般都不用悬山顶。4.硬山顶特征：屋面不悬出于山墙之外，屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面，俗称“墙顶头”，如北京的四合院，因为等级低，在皇家建筑和一些大型寺庙建筑中，几乎没有这种屋顶。5.攒尖顶一般用于方形建筑物，形式分为四角攒尖和圆形攒尖。特征：屋面较陡，无正脊，四角攒尖是由四条垂脊交合于顶部，上再覆盖以宝顶，圆形攒尖则没有脊，如故宫中和殿。北京故宫外朝三大殿之一，位于紫禁城太和殿、保和殿之间。是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。凡遇皇帝亲祭，如祭天坛、地坛，皇帝于前一日在中和殿阅视祝文，祭先农坛举行亲耕仪式前，还要在此查验种子和农具。皇太后上徽号，皇帝在此阅视奏书。玉牒告成，恭进中和殿呈御览，同时要举行隆重的存放仪式。\o"查看图片"中和殿始建于明永乐十八年（1420年），明初称“华盖殿”，嘉靖时遭遇火灾，重修后改称“中极殿”，现天花内构件上仍遗留有明代“中极殿”墨迹。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。6、卷棚顶即屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧形曲面。一般用于园林的亭台、廊榭及小型建筑上。7、单坡顶只有一面坡的屋顶。单片屋顶一般都用在不太重要的建筑或是附属性的建筑上。多出现在陕西等地的农村，是现今较富有特色的一种民居形式。山西旅游职业学院双纲备课教案首页2010——2011学年第二学期20XX年3月18教学目的要求重点难点教学目的：使学生掌握中国古代屋顶的等级、类型及特点；教学重点：中国古代屋顶的等级；教学难点：中国古代屋顶的类型及特点组织教学一、导入二、重点讲解中国古代屋顶的类型及特点；四、总结德育、教法及备注讲授法与学生讨论相结合，并辅之以多媒体演示板书设计第二章中国古代建筑三、古建筑的屋顶1．庑殿顶2.歇山顶悬山顶硬山顶攒尖顶卷棚顶单坡顶作业复习本节所学内容教后记四、古建筑中民居凡历史上遗留下来的民间住宅建筑统称民居建筑。中国是个地域广、民族多、经济发展不平衡的国家，因民间建筑在各地也是各具特色，最富特色的有：1．四合院（北京）四合院是最能反映中国传统文化和民居，可以看作华北地区明清住宅的典型。这种住宅布局和特点是受强烈的封建宗法制度的影响和具有成熟的尺度和空间安排：住宅严格区别内外，尊卑有序，讲究对称，对外隔绝，自有天地。规模有大有小，我们以二进四合院为例：大门方向一般南向，位于住宅东南，其形式可以分为屋宇式（有门屋）和墙垣式（无门屋，在墙上辟门）两种。大门正对的街侧设影壁，进入大门之后，迎面仍为影壁，多用清水砌磨砖。入门折西，则为前院。前院很浅，布置门房、客房、客厅，或在隅角处设有杂务小院。前后院之间有一道中门院墙，中门在住宅中轴线上，常为垂花门形式。（垂花门是中国古代建筑院落内部的门，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门。）由垂花门入内，是四合院内宅。内宅由正房、东西厢房和垂花门组成。正房是内宅的北房，坐北朝南，是宅院中最主要的房间，台基和房屋的尺度都比较高大，一般是三间。厢房位于内宅的东西两侧，各有三间，门开向院内。位置优越显赫的正房要给老一代的老爷、太太居住。在一夫多妻的制度下，正房中东侧为尊，有正室居住，西侧由偏房住。恭王府是现存最大的四合院，位于什刹海北岸。就其选址而言，它占据京城绝佳的位置。古人修宅建园很注重风水，北京据说有两条龙脉，一是土龙，即故宫的龙脉；二是水龙，指后海和北海一线，而恭王府正好在后海和北海之间的连接线上，即龙脉上，因此风水非常的好。恭王府建于1776—1785年，原为清代乾隆宠臣和珅的私宅，和珅因贪污罪于嘉庆年间被抄家处死后，此处私宅便赠给了庆王。同治朝时，由于恭亲王奕忻协同慈禧发动政变有功，慈禧太后便将此宅赠予他，而成为恭亲王府。恭王府的中、东、西三路各有三个院落。2、福建土楼福建土楼被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。土楼若依形状分，约可分为圆楼，方楼，五凤楼。另外还有变形的凹字型，半圆型，与八卦型。其中，以圆楼与方楼最常见。这种圆楼都由二、三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一、二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三、四层是卧室；二圈两层有三五十个房间，一般是客房，中一间是祖堂，是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。土楼采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，墙的基础宽达三米，底层墙厚1.5米，向上依次缩小，顶层墙厚也不小于0.9米。然后沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间，其内侧为走廊。土楼除具有防卫御敌的奇特作用外，还具有防震、防火、防盗以及通风采光好等特点。由于土墙厚度大，隔热保温，冬暖夏凉。3、一颗印因房子底盘方整，内外也方整，犹如一颗方形印鉴而得名。流行于云南、安徽、陕西等地。基本布局为“三间四耳”，即正房有三间，左右各有两间耳房，前面临街一面是倒座，中间为住宅大门。四周房屋都是两层，为节省用地，天井围在中央，住宅外面都用高墙，很少开窗，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”。4、窑洞它是陕西、山西、河南一带农村普遍采用的住房形式。一般有两种常见形式：一种是靠着山或山崖横向挖洞，洞呈长方形，洞顶为圆拱形，为了使上部土层的负载沿抛物线方向由拱顶至侧壁传递至地基，减轻洞顶的负载。另一种是在平地上向下挖出一个边长约为15米、深为7米的方形地坑，再在坑内向四壁挖洞，组成一地下四合院。窑洞因为有较厚的黄土层包围，所以隔热与保温效能好，洞内冬暖夏凉。但是作为居住环境，不利的条件是洞内通风不良，比较潮湿，往往需要烧火炕以驱寒湿。五、古建筑中的塔塔，最初是埋葬佛教创始人释迦牟尼的建筑物，在东汉时随着佛教在中国的传播而传入中国。古代印度的佛教建筑塔在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔。后由于木结构易腐烂，易燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫长的历史中曾被人们译为“窣堵坡（Stupa，梵文）”“浮图（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”。随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。另一方面，逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、水风塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。塔在中国的发展演变第一，东汉到唐朝初年，印度的萃堵波开始和我国传统建筑形式互相结合，且不断磨合的阶段，为古塔发展的第一阶段。佛教初入中国时，人们对佛、舍利、萃堵波等等印度佛教名物是十分陌生的。佛教的教义与中国固有的王权思想、儒家学说、宗教信仰等存在着分歧、冲突，为了生存，佛教不得不采取了调和的立场。从东汉开始，除了一些特殊的礼制建筑之外，自战国至西汉一直流行的高台建筑逐渐为木构高楼所替代。这种由构架式楼阁与萃堵波结合而成的方形木塔，自东汉时期问世以来，历魏、晋、南北朝数百年而不衰，成为此一时期佛塔的经典样式。第二，从唐朝经两宋至辽、金时期，是我国古塔发展的第二个阶段，也是我国古塔发展的高峰时期。塔的总体数量较前代大增，建塔的材料也更为丰富了，除了木材和砖、石以外，还使用了铜、铁、琉璃等材质。这一时期，是从以木塔为主转向以砖石塔为主的最后阶段。同时塔的平面从四方形逐渐演变为六角形和八角形。根据文献记载和实物考察得知，早期的木塔平面大多是方形，这种平面来源于楼阁的平面。隋唐以及以前的砖石塔，虽然有少量的六角形、八角形塔，但是大多还是方形塔。但入宋以后，六角形、八角形塔很快就取代了方形塔。塔之平面的变化，首先是建筑工匠们从长期的造塔实践中积累的丰富经验所致。我国是一个多地震的国家，高层建筑特别是砖石结构高层建筑，极易在地震中受到破坏。古代工匠们从对地震受损情况的观察中，已经认识到了建筑物的锐角部分在地震中因受力集中而容易损坏。但钝角或圆角部分在地震时因受力较为均匀而不易损坏。所以处于使用和坚固两方面的考虑，自然要改变古塔的平面。其次，为适应人们登塔远望的需要，也是古塔平面发生变化的原因。木塔虽为方型，但却便于设置平座，使人们能够走出塔身，凭栏周览。改为砖石塔后，平座就不能挑出太远，人们走出塔身便很困难，而且危险性也大大增加。改为六角形或八角形后，不仅能有效的扩大视野，而且还有利于减杀风力，其优势是十分明显的。第三，从元代经明代到清代，是我国古塔发展的第三个阶段。元代以后，塔的材料和结构技术，再无更高的突破，只是在形式上有了一些新的发展。喇嘛塔进入了中国佛塔的行列。明代以后还出现一种塔的形式，那就是金刚宝座塔。由于明代以后琉璃大量生产，琉璃宝塔的数量大大的增加起来。露天的琉璃塔现存不下百处，如山西洪洞广胜寺飞虹塔，北京香山琉璃塔，承德须弥福寿寺琉璃塔等。古塔的主要类型中国的塔大致可分为楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔等。（1）楼阁式塔楼阁式塔的建造，来源于中国传统建筑中高大多层的楼阁，故名。在佛教传入中国以前，楼阁在中国已经很普遍，当与印度传来的「窣堵波」相给合，便产生楼阁式塔。它是中国古塔中出现时间最早、体量最大、数量最多、分布最广的一种。历史上南北朝至唐、宋是其盛期。这类古塔多用木、石、砖、铁、铜、琉璃等材料建造。楼阁式塔有如下主要特征：（一）同楼阁一样，楼阁式塔的层间距离较大，塔内的楼层数目，一般与塔层相等。有的内设暗层，楼层数目多于塔层。（二）每层均有门、窗、立柱、额枋和斗拱，内有楼梯、楼板，外有平座、栏杆。（三）除石刻和铜、铁楼阁式塔外，一般均可攀登远眺。实例：山西应县木塔、西安大雁塔补充：应县佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。在山西应县佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。塔平面八边形，是有十三檐的楼阁式佛塔，全高47.6米。除底层为木回廊外，其他均用青砖砌成，各层皆有出檐。塔身用黄、绿、蓝、紫琉璃装饰，一、二、三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，塑制精细，彩绘鲜明。塔内中空，有踏道翻转，可攀登而上。从底层围廊顶上的琉璃瓦，到二层以上8个主面的琉璃浮雕悬塑的千百个构件，技艺超凡，国内罕见，叹为观止。整座佛塔轮廓清晰，形象生动，制工精致，气势雄伟。塔身五彩纷呈，神奇异妙如雨后彩虹，“飞虹塔”因而得名。（2）密檐式塔密檐式塔是中国古塔中体量较大的一种。跟楼阁式塔相比，一般有如下特征：（一）同楼阁式塔相反，密檐式塔的檐层数目多于塔内的楼层数目。（二）塔身的第一层和塔下的须弥座，都比较高大。具有佛教内容的雕刻图案等，都集中在这里。（三）第二层以上的塔身比较矮小，塔檐紧密相连，一般不设门窗。有的虽有门窗，但仅作采光、通风之用。（四）塔内一般为实心，不能登临眺望。从辽、金时起，密檐式塔的建造多在北方，南方仍以楼阁式塔为主。实例：西安小雁塔补充：小雁塔坐落在陕西省西安市南约1公里的荐福寺内。小雁塔与大雁塔东西相向，是唐代古都长安保留至今的两处重要的标志，因为规模小于大雁塔，并且修建时间偏晚一些，故而称作小雁塔，它是密檐式方形砖构建筑，初建时为十五层，高约46米，塔身从下往上逐层内收，塔的内部为空筒式结构，设有木构式的楼层，有木梯盘旋而上可达塔顶。明清两代时因遭遇多次地震，塔身中裂，塔顶残毁，现在仅存十三层。（3）单层塔大多用作高僧墓塔或在其中供奉佛像。特征：塔身呈亭子状，外观多为方形、六角形、八角形或圆形等；多为单层，有的在顶上加建一小阁；塔身内设龛，安置佛像或墓主人的塑像。实例：五台山佛光寺祖师塔（4）喇嘛塔元代时从尼泊尔传入内地，因喇嘛教建塔常用这种类型，因而得名，也称覆钵式塔。特征：塔身部分是一半圆形的覆钵，之上设置高大的塔刹，覆钵之下，建一个庞大的须弥座的承托。实例：北京妙应寺白塔妙应寺白塔在北京西城区阜成门内大街。建于元至元八年（1271）。因塔身通体皆白，俗称白塔。当时，尼泊尔工艺术家阿尼哥曾参加设计与修建工程。白塔为藏式喇嘛塔，高50.9米。塔身为三层方型折角须弥座，其上为半圆突起莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈，使塔从方型基座过渡到圆型塔身。塔身有七条铁箍围绕，顶端承托直径9。9米、上覆40块放射形铜板瓦的华盖，周边悬挂18对铜质流苏风铃。华盖顶的铜质小塔，高近5米，重4吨。这是现存元代喇嘛塔中最大的一座。1978年维修中于塔顶发现清乾隆时的一批珍贵佛教文物，现大部分陈列在白塔寺内文物馆中（5）金刚宝座塔特征：高台上建五座小塔，仅见于明清两朝实例：北京大正觉寺塔金刚宝座式塔的形式起源于印度，造型象征着礼拜金刚界五方佛。佛经上说，金刚界有五部，每部有一位部主，中间的为大日如来佛，东面为阿閦（chù）佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛。金刚宝座代表密宗金刚部的神坛，金刚宝座塔上的五座塔就分别代表这五方佛。塔的层数皆为奇数，单层、三层、五层、……十三层、十五层、十七层，偶数层的塔极罕见，连塔刹相轮也不例外。而培的平面智为偶数边形，如四角、六角、八角、十二角塔等，绝对没有奇数边的平面形式。除了构造上的原因外，其构思乃出于中国阴阳对立统一的宇宙观。数字在中国除了它的运算功能外，还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶，有阴有阳。天数奇数，为阳数，生数；地数偶数，为阴数，成数。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平面展开要用地偶数，这是中国人对数的讲究。天覆地载，高天厚地，天地合一山西旅游职业学院双纲备课教案首页2007——2008学年第二学期20XX年4月21教学目的要求重点难点教学目的：使学生掌握青铜器鉴定的内容；不同类型青铜器器名与形制；教学重点：不同类型青铜器器名与形制；教学难点：不同类型青铜器器名与形制；组织教学导入二、学生讨论总结青铜器鉴定的内容；三、结合图讲授不同类型青铜器器名与形制；四、总结德育、教法及备注讲授法与图示法相结合板书设计第三章青铜器的鉴定与辨伪一、青铜器鉴定主要包含时代与真伪鉴定两方面二、青铜器器名和形制（一）食器（二）酒器（三）水器（四）乐器（五）兵器（六）农具与工具（七）度量衡器作业复习本节所学内容教后记本节内容较多，学生记忆比较困难，通过图片、实物等演示，加深学生印象，也活跃了课堂气氛第三章青铜器导入：铜器，是指用铜或铜的合金制造的工具、武器、乐器及装饰品等。依据成分有红铜、黄铜、白铜、青铜之分。天然铜和早期冶炼的铜，没有掺入其它金属，称红铜；黄铜则是由铜和一定量的锌冶炼而成的，铜和一定量的镍冶炼而成的称为白铜；青铜则是铜中加入适量锡，熔点降低且改善硬度而冶炼而成。一、青铜器鉴定青铜器流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。鉴定主要包含时代与真伪鉴定两方面。大量的铜器作伪主要开始于宋代，元、明、清三代，以至民国，都有一些人为获得暴利而做假铜器，每个时代都有一些作伪高手。历代伪作的青铜器，很自然地与真铜器一起流传到后世，因此这都需要辨别。看它是三代、秦汉铜器，还是宋以后的伪造器。（商周是青铜器铸造的鼎盛时期。）二、青铜器器名和形制一般来说，青铜器按照用途可以分为：（一）食器（二）酒器（三）水器（四）乐器（五）兵器（六）车马器（七）工具（八）货币（九）玺印（十）度量衡器（十一)铜镜（十二)杂器（一）食器1．鼎：相当现在的锅，用以煮或盛放鱼肉的。形状大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎和圆形，方形的扁足鼎。在商周奴隶制社会里，鼎被奴隶主贵族用来“别上下，明贵贱”，作为标志统治权力和等级的一种器物。2．鬲：也是炊煮食物的器物。鬲的形状似鼎而空足，足中空便于炊煮加热。还有一种特殊形制的鬲，体为长方形，下部有门可以开合，门内可放入木炭。3．Yan甗：相当于现在的蒸锅。全器分为上下两部分：上部分为甑，放置食物；下部为鬲，置水。甑和鬲之间有一铜片，叫做箅。箅上有通蒸汽的十字孔或直线孔。有的方形Yan上部的甑内加隔。可同时蒸两种食物。4、簋(guǐ）铜器铭文作“毁”，相当于现在的大碗，盛饭用。一般为圆腹、侈口、圈足、有二耳。5.xu盨：用来盛黍、稷、稻、粟等。形状似毁而椭圆，敛口，二耳，圈足，有盖。有的xu在圈足下还有四足。盖上一般有四个矩形钮。6．敦：盛黍、稷、稻、粱的器物。形状一般为三短足，圆腹，二环耳，有盖。有的敦器和盖都作为半球状，俗称“西瓜敦”。7．豆：用来盛肉酱一类的食物。基本形状是上有盘，中有长把（称核），下有圈足（称镫），大多有盖，盖上有捉手或环钮。盖翻倒过来可以另作一器物使用。8．匕：古代提取食物的匙。一般为椭圆形。有的匕体前端作为尖形。匕柄作直或曲式。青铜匕自商代至战国均有。9、簠(fǔ)长方形，口外侈，四短足。有盖，盖、器大小相同，合上成为一器，打开则为相同的两器，在古器物学上又称为“却立”或“却置”。簠器在经籍中称为“胡”或“瑚”。（二）酒器1．爵：相当于后世的酒杯。圆腹，前有倒酒用的流，后有尾，旁有Pan鋬（把手），口上有两柱，下有三个高足。青铜爵盛行于商和西周，尤以商代最多。2．角：古代饮酒器。形状似爵，而前后都是尾，无两柱，一部分有盖。已发现的青铜角，大多属商代。3．斝：古代温酒器。形如爵，但较大，有三足、两柱、一Pan，圆口，平底，无及尾。也有少数体方而四角圆，下有四足，带盖。主要盛行于商代。4．觯：古代饮酒器。圆腹、侈口、圈足，形似小瓶，大多数有盖。此种形状的青铜器觯多属于商代。西周时有作方柱形而四角圆的。5、觚(gū)饮酒器。长身、侈口、口和底均呈喇叭状。觚的形制为一具圈足的喇叭形容器，觚身下腹部常有一段凸起，于近圈足处用两段扉棱作为装饰。商早中期器形较矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修长，外撇的口、足线条非常优美，纹饰繁复而华贵。6．尊：形似觚，但中部较粗，口径较大。盛行于商代和西周，到春秋战国已很少见。7、卣(yǒu)：盛酒器(是盛酒器中的主要一种)。一般形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鸱鸮形或虎食人形。8、盉(hé)：盛酒器，或古人调和酒水的器具。一般是深圆口、有盖、前有流、后有鋬，下有三足或四足，盖与鋬之间有链相连接。（三）水器1、yi匜：古代盥洗时浇水的用具。形状为椭长，前有流，后有Pan，有的带盖。主要流行在西周至战国。2、盂：古代盛水或饭的器皿。侈口，深腹、圈足，有附耳。考古发现的数量很少，主要是商代和西周的。3、鉴：古代盛水或冰的器皿。形体一般很大，似盆，大口，深腹，无足或有圈足，多有二耳或四耳。古代未普遍使用铜镜前，常在鉴内用水来照影，因而后来把铜镜也称为鉴。盛行于春秋战国。4、pou瓿：敛口，圆腹，圈足，似后代的坛子。盛行于商至战国。5、罍：盛酒或盛水器。有方形和圆形两种形式。方形罍宽肩、两耳，有盖；圆形罍大腹、圈足、两耳。两种形状的罍一般在一侧的下部都有一个穿系用的鼻。（四）乐器1、铙：形似铃而较大，有中空的短柄可安木把。使用时执把，铙口朝上，用槌敲击。商代晚期、周初时多见。2、钲：古代行军时用的乐器。钲体形似钟而狭长，有长柄可手执。用时口朝上，以槌敲击。3、chun錞于：古代军中乐器。常与鼓配合，用于战争中指挥进退。形如圆筒，上部比下部稍大，顶上有钮。（五）兵器1、戈：古代兵器，用于勾杀。流行在商至春秋战国。2、钺：用于劈砍的兵器。形状似后来的大斧，也作为刑具。古代王赏赐大臣青铜钺，有着赋予军权和征伐权的意义。主要流行在商周时代。3、殳：古代兵器，其作用可能与矛相似。它由殳头、筒、积竹木必和底端的镦组成。殳头为三棱矛状，下部有筒，成八棱形或刺球形，中空，以插接积竹木必。（六）农具与工具主要有锄、镰、铲、斧等。（七）度量衡器度就是长度，工具是尺子；量是容器，以计算容积的量器作为工具；衡是重量，用权作为测重量的工具。尺：最早的尺多用木、骨和象牙制成。目前所见最早的铜尺是战国时期的。量：战国后来势大量用铜制作量器。权：古代测重量所用，多为铜或铁制，相当于后世的秤砣。三、青铜器花纹青铜器花纹种类很多，常见的纹饰可归纳为动物纹（包括幻想动物纹和写实动物纹）、几何纹和人事活动花纹等几类。（一）幻想动物纹1、饕餮纹：青铜器上常见的一种纹饰，也称兽面纹。纹样象征古代传说中一种贪食的凶兽饕餮的面形。商至西周时常作为器物上的主题纹饰，西周后期逐渐失去主题纹饰的突出低温，常做器耳或器足上的装饰。2、夔纹：图案表现传说中的一种近似龙的动物，一般为一角、一足、口张开，尾上卷，多作为器物上的主纹，盛行于商至西周前期。3、蟠虺纹：以蟠曲的小蛇的形象，构成几何图形，盛行于春秋战国，多为主纹而饰满器物全身。（二）写实动物花纹1、贝纹：将贝壳的形状连接起来组成的图案。常饰在器物颈或圈足上。盛行于春秋战国。2、龟纹：一般刻画出龟的全形，多饰于盘内。盛行于商代，春秋战国时代仍沿用。3、鱼纹：商代的鱼纹，脊鳍和腹鳍各有两个，鱼的形象较为呆板。春秋战国时期的鱼纹常有一个脊鳍，鱼口多张开，形象生动。鱼纹多饰于盘内。4、蝉纹：大多以略呈三角形的图案表现蝉体，不带蝉足，四周填云雷纹。盛行于商至西周。5、鸟纹：鸟长翎垂尾或长尾上卷，有的鸟头上有上翘或下垂的冠，也称为风鸟纹。鸟纹盛行于商至西周。商代鸟纹多短尾，西周鸟纹多长尾高冠或长身垂尾。（三）几何形花纹1、云雷纹：青铜器上一种典型的纹饰。基本特征是以连续的回旋形线条构成的几何图形。常作为青铜器上纹饰的底纹，用以烘托主题纹饰，盛行于商和西周。2、勾连雷纹：由近似“T”形互相勾连的线条组成，填以雷纹，盛行于晚商至周初，战国时期再度流行。3、弦纹：纹线为凸起的横线，一般一道至三道。有时单独出现，有时作为其它复杂花纹的衬托。盛行于商、周，直到汉代仍见沿用。4、乳钉纹：纹饰为凸起的乳突，排列单行或方阵。另有一种，乳钉置于斜方格中，以雷纹填底，称为斜方格乳钉纹，盛行于商、周。5、绳纹：又称绦纹，由波线交错扭结成绳索状。盛行于春秋战国。6、鳞纹：形似鱼鳞，常上下几层重叠出现。盛行于西周晚期至春秋。（四）人事活动花纹春秋战国时期青铜器纹饰中十分重要的一种。以宴乐、舞蹈、狩猎、攻战等活动为题材，反映现实的社会生活。四、青铜器铭文青铜器铭文又称金文、钟鼎文，是刻在青铜器上的文字。就目前发现的资料看，原始社会后期和夏代的青铜器上尚未发现有铭文，直到商代后期铭文才比较多。商代内容（1）族徽字最常见的是单一的族徽字，这应是代表器物主人家族的标志，可以追溯到原始社会的图腾制。如“友”、“鹿”等。复杂一的还有复合族徽，即在一件器铭上有两个乃至三个族氏名号，表现氏族三家的从属关系。（2）祭祀一般有祭祀内容的铜器应是宗庙中的祭祀器，反映祭祀祖、父、母、兄，一般只标明被祭祀的对象与祭祀人的辈分关系和被祭祀对象的日名，如“父乙”、“母丙”是表明器为祭祀父乙或母丙而作。（3）赏赐铭文中有反映上级对下级的赏赐，考察其内容，以赐贝为最多。（4）官职铭文中有一些标有官职的名称，对研究当时的职官制度有很重要意义。如“作册”、“小臣”、“寝”等。（5）器名具有铭文的许多器名用器物的名字。西周青铜器铭文西周青铜器铭文改变了商代铭文简略的规律，商代铭文一般是一字或十几字，因此商代铜器是以器物为主，文字次之。西周铜器有很多都有长铭，应该说这时是以文字为主，器物为辅。铭文最长的是现存台湾省的毛公鼎，字数达497字。（毛公鼎为西周晚期的宣王时期器物，为皇皇钜制，被誉为“抵得一篇尚书”。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。）《毛公鼎铭》、《虢季子白盘铭》、《大盂鼎铭》和《散氏盘铭》被称为青铜器铭文中的“四大国宝”。祭祀（和商相似）思想意识上的天命和德志策命与赏赐阶级压迫与反抗赏赐土地与土地制度的变革职官明3、春秋战国铭文春秋时期青铜器铭文的字体写法出现多样化特点，铭文字体有瘦体、肥体，此外还有一些美术字。战国时期青铜器铭文主要是刻，以前是铸，而且多刻在器物表面易显露的部位，如器腹和口沿上。由于是刻明，所以字体结构风格一般显得瘦硬。山西旅游职业学院双纲备课教案首页2007——2008学年第二学期20XX年5月5教学目的要求重点难点教学目的：使学生掌握不同时代铜镜的基本特征；教学重点：铜镜的构造及特征教学难点：不同时代铜镜的基本特征组织教学导入二、结合图讲解铜镜的基本构造；三、讲授不同时期铜镜的基本特点四、总结德育、教法及备注讲授法与图示法相结合板书设计第四章青铜器的鉴定与辨伪五、铜镜的鉴定与辨伪1、铜镜的构造2、铜镜的时代特征（1）商周时期（2）战国时期（3）两汉铜镜（4）三国、两晋、南北朝时期铜镜（5）隋唐时期铜镜（6）宋至清代铜镜作业复习本节所学内容教后记本节内容较多，通过图片、实物等演示，加深学生印象，也活跃了课堂气氛五、铜镜的鉴定与辨伪现在普遍使用的水银镜子，大约在明清时代才逐渐流行开来。在此以前，人们普遍使用的是铜镜和铁镜。由于历时长久，埋在地下的许多铁镜随着岁月的流逝消失了，幸存下来的铁镜不少生锈，难于辨认。与此相反，大量传世和出土的铜镜则成为我们了解和研究古人使用镜子的重要历史见证。为此需要先了解、认识铜镜。铜镜的构造一般来说，一面铜镜的名称包括镜形、镜面、镜背、镜钮、镜座、镜铭及缘。此外还有柄、撑架等。镜形：指镜的造型，即平面形状。镜面：可供照面用的具有银白光亮的正面。镜背：指与正面相对的另一面，光素或饰铸图案的铭文。镜钮：铸于镜背中部，常见有圆钮、半圆钮、桥形钮等。镜座：紧靠钮周围的部分。镜缘：指镜背的最外缘。镜铭：指镜背上所铸的文字。2、铜镜时代特征（1）商周时期均为圆形，镜面平直或微凸，镜体较薄，镜形较小，均无钮座。（2）战国时期形制轻巧，多圆形，镜较轻薄，镜钮多为细小的弓形钮，钮上常有几道弦纹。不铸铭文，但花纹样式很多。从战国早期到晚期，铜镜发展的一般趋势是：直径由小到大，花纹由简单趋向复杂；镜钮由小弓形钮到较宽的弓形弦纹钮；钮座由无到有，镜面由平到凸。（3）两汉铜镜两汉铜镜大致分为四期：西汉初至汉武帝前，汉武帝以后至西汉末，王莽时代，东汉时代。西汉初至汉武帝前：镜背上开始出现铭文，其内容多三字或四字的吉祥语；弓形弦纹钮已发展成半球形钮，镜的边缘宽而平，镜身也普遍厚重。汉武帝以后至西汉末：这时期主要是“日光镜”和“昭明镜”，镜名是以镜上的铭文内容而定的。王莽时代：新出现了四神镜和鸟兽纹镜，具有“T、L、V”符号。东汉时代：初期仍制作“日光镜”和“昭明镜”。中期以后，铜镜才真正出现了时代特征：镜面从平板式变成微凸式，钮普遍加大，图案的题材则出现了浮雕式的神兽镜和画像镜。山西旅游职业学院双纲备课教案首页2007——2008学年第二学期20XX年5月1教学目的要求重点难点教学目的：继续使学生掌握不同时代铜镜的基本特征；教学重点：铜镜的特征教学难点：不同时代铜镜的基本特征组织教学导入二、讲授不同时期铜镜的基本特点三、总结德育、教法及备注讲授法与图示法相结合板书设计铜镜的时代特征（4）三国、两晋、南北朝时期铜镜（5）隋唐时期铜镜（6）宋至清代铜镜作业复习本节所学内容教后记本节内容较多，通过图片、实物等演示，加深学生印象，也活跃了课堂气氛（4）三国、两晋、南北朝时期铜镜南方主要流行神售镜和画像镜，北方则多见连弧形镜、夔凤镜。在镜上常留有匠师的名字。（5）隋唐时期铜镜铜镜普遍厚重，洁白光亮。隋至唐初：一般是圆形，圆钮，主要流行四神十二生肖镜。盛唐时代：铜镜形式除圆形和方形外，为适应新出现的一些花纹图案的构图特征，又出现了菱花形和葵花形镜。晚唐时代：总的发展趋势是质量都不如从前，多轻薄一些，花纹也简单多了，但在造型上出现了新形式，有“亚”字形镜，创造了带柄手镜，“万”字镜。（6）宋至清代铜镜五代铜镜：一般造型主要有圆形，葵花形，纹样不多，一些还为素面。宋代铜镜：大量发展了带柄手镜，也有极少数长方形镜。纹饰最常见的是缠枝花草牡丹纹。辽金铜镜：辽代铜镜在形制上出现八角形，纹饰主要有双鱼纹，荷花纹，牡丹龟背纹。金朝铜镜也有圆形、圆形带柄、八角形和扇形，其中八角形铜镜多为辽金特点。元明清铜镜：流行圆形和圆形手镜，其它式样的则逐渐被淘汰。元代铜镜的一个重要特点是边缘一般较宽。山西旅游职业学院双纲备课教案首页2010——2011学年第二学期20XX年4月15教学目的要求重点难点教学目的：使学生掌握中国陶器的制作方法、颜色及纹饰；教学重点：中国陶器的制作方法及纹饰；教学难点：中国陶器的纹饰；组织教学导入讲授中国陶器的不同时期的制作方法；提问：据日常观察，现在陶器是如何制作的？讲解陶器不同色调形成的原因；讲授陶器纹饰的制作方法；总结德育、教法及备注讲授法与举例法相结合，并辅以多媒体教学板书设计中国陶器的鉴定与辨伪陶器的鉴定制作方法（1）手制法（2）轮制法2、陶器的原料3、陶器的纹饰制作方法（1）拍印法（2）压印法（3）刻划纹饰（4）彩饰作业陶器纹饰制作方法有哪些？教后记在日常的生活中，学生对陶器已有一定的接触，因此对本节内容接受相对容易，课堂气氛比较活跃第三章中国陶器一、陶器（陶器的演变）中国陶器的烧制，开始于约一万多年前的原始社会，在整个新石器时代，一直在不断发展，到新石器时代晚期（距今6000——4000年前）发展到顶峰。而进入历史时期以后则开始衰退。现在发现世界上最早的陶片，是湖南省白云寨村王蟾岩遗址出土的几片灰陶片。制作方法陶器的制作方法也是随着历史的发展技术水平在不断提高，可以分为手制法和轮制法。在以妇女为主体的母系氏族社会，陶器的制作起初主要由妇女来担负。体积小的陶器以手捏成型，体积大的陶器用“泥条盘筑法”，即是先把掏泥搓成泥条做成圈于其上层层盘叠，再将里外壁抹平，制成坯型。后来有一些特殊器物用模子成型，如龙山文化的陶规（烧水器）就是用圆锥形陶模做内模。上述这几种方法统称为“手制法”。其中的泥条盘筑法是最多用的方法，延续使用的时间长。仰韶文化中期随着技术的不断进步，开始采用在转动的圆形木盘上（陶轮）盘筑成坯型或修整坯体的口沿，称为“慢轮修整”。到大汶口文化晚期，进一步发展为把陶泥放在快速转动的陶轮上提拉成型，出现了“轮制”。用这种方法制作的陶器，形状规整，薄厚均匀，坯体内外壁留有细密的平行旋纹。（因在轮上制成，有旋转而成纹的痕迹）坯：指没有烧过的砖瓦、陶瓷、景泰蓝等器物的雏形。原料新石器时代，制陶用的原料，经测定表明是含铁量较高的黑土、沉积土和其它粘土。用陶土（上述原料）制作而成的称“泥质陶”，在陶土中掺加一定量的砂粒、石灰粒、稻草末等来提高坯体的耐热性能，制作的称“夹砂陶”。新石器时代的陶器就其色调来说有红陶、灰陶、黑陶甚至还有白陶等多种。这些不同色调陶器的形成，有所用原料差别的因素。如仰韶文化晚期开始用含铁量比陶土低得多的粘土烧陶，成白色陶器。另外还有使用火的因素。新石器时代制作陶器最早是采用露天堆烧方法，即在空地上铺好柴草，码好陶坯，四周围以柴草铺盖，点火烧2—8小时，停火以后在陶器上盖厚层的草木灰保温。由于这种露天烧法对升降温难以控制，柴草燃烧快，陶器是在低温氧化的情况下烧成，陶器呈红色，有的陶器表面受热不均匀而呈红褐、灰褐、黑褐色等。在长期的烧陶实践中，人们逐渐开始在平地上挖洞筑窑，提高了烧成的温度，从而提高了陶器的质量。据测定，新石器时代陶器的烧成温度一般在900—1050度之间，但由于地域不同，陶窑结构存在的差异，导致烧成温度的差异。黄河流域烧成的温度较高，一般为900—1050度之间，长江中下游一般为800—950度，华南地区早期为680度，晚期为900—1100度。由于新石器时代早期陶窑的顶部往里收缩，有充足的空气进入窑室，氧化气氛强，产品多为红陶；到新石器时代晚期，采用在接近烧成末期封顶渗水入窑法，使窑室内形成还原气氛烧成灰陶；黑陶的烧成，应归于采用烟熏渗炭的功效。纹饰新石器时代的陶器的表面大多有纹饰。出现最早流行时间最长的原始纹饰是用缠绕着的绳子的细木棒在陶坯上压印出的绳纹，称为“压印”法；用刻