2023-2024学年统编版高中语文必修下册整本书阅读《红楼梦》综合检测试题（含答案）

2023-2024学年统编版高中语文必修下册整本书阅读《红楼梦》

综合检测试题

一、论述类文本阅读

《红楼梦》的开篇神话

①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女蜗补天时未

被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修

成女儿身，愿用一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。

②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，

毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？

作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦是无

可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其

处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们

便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不成，

在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不成，蒙语即神仙的意思：不成山，即仙山。

长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石

“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙

草“，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，

颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什

么呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神患”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三

个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）嗑来一颗绛红的仙果放到最小

的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生了个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神

鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是

将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。

④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先

人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。

因此曹雪芹用这么一个神话故事千篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹

雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显排，唯独他结庐在荒凉

的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娟皇氏只用了三万六千五百块，只单单轲了一块未

用'’的慨叹呢？

⑤曾雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，膻世又何

年？有志旧完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，

它的根源本来尊贵，详溯其源当是太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣根，

只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，

只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，翼图得到诸如《红

楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

（有改动）

1.下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（）

A.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话

故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。

B.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神

草或仙草的人参。

C.《红楼梦》开篇神话故事中，当年女蜗补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖

下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。

D.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱

果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即我国东北的长白山，是因为在

远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石

B.满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹

雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

C.本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串

串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

D.随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，

屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩了一块未用”的慨叹。

3.下列对于文章相关文段分析概括不正确的一项是（）

A.在第②段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒LI”就是今天的长白山，

引用《山海经》中的句子，是为证明“绛珠仙草”就是人参。

B.在第③段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为证明神鸟（或神鹰）与绛红朱

果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。

C.在第④段，通过追溯普氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

D.纵观全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作

者对满族历史及满族风情非常熟悉。

阅读下面的文字，完成文后小题。

在中国四大古典名著中，《红楼梦》《西游记》《水浒传》这三部中均设置有较多关于“吃”的

情节，但又有所不同。其中《红楼梦》中所描述的是贵族阶层锦衣玉食的口腹之欲，而《西

游记》《水浒传》则反映了中下阶层的饮食状况。在这两部书所设置的情境下，“吃”成了书

中人物非常重要的诉求，同时也成了推动小说情节发展的要素。

在《水浒传》中，108将虽然上应天星，但一旦跌落凡尘，繁华褪去，或沦为犬马奔走的中

下级军官和胥吏，或僻处乡间营营于渔猎，或落魄为城市贫民，过得并非什么“高大上”的生

活。因此在英雄际会时，互通名姓、各抒仰慕之忱后，往往第一件事就是一起吃喝一顿。鲁

达遇史进、遇林冲，宋江遇戴宗、李逵、武松，柴进遇林冲，吴用游说阮氏三雄等，莫不如

此。究其原因，大概一则是满足匚腹之欲，二则是通过共饮食示以有福同享、肝胆相照、意

气相投。由此可以想见饮食在书中人物心目中的重要地位。

因为过于强烈的吃的诉求，书中的英雄形象甚至因此蒙上了灰色。比如说时迁偷鸡，武松、

林冲都曾恃强抢夺别人的酒食等。其中比较典型的是武松际遇施恩。武松与施恩素未谋面，

谈不上什么惺惺相惜。与张都监、张团练等比起来，施管营也绝非正义的代表，他们同样是

鱼肉良善、称霸一方的豪强。但武松入狱之后，因感于施恩所管待的儿顿酒食，便心甘情愿

供其驱使，沦为豪强争胜的打手。

书中的众好汉之所以投身于江湖，除了少数如鲁智深、林冲那样走投无路，必须借以栖身之

外，满足口腹之欲也是重要因素之一。因此，很多人投奔梁山的最初目标诉求之一，往往是

朴素的大碗喝酒、大块吃肉。正如阮小五所说：“他们不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分

金银，一样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活！”随后才渐渐上升为替天行道的使

命感。与此相对应，梁山自王伦时代起就在作为入伙接引处的朱贵酒店建立了分例酒食制度,

以示接纳英豪、推诚相待。

至于吃在这部小说情节发展中的推动作用，更为显著，如武松景阳冈打虎、醉打蒋门神、因

人肉包子际遇菜园子张青和孙二娘，鲁智深饱食酒肉后大闹五台山、倒拔垂杨柳，七星聚义

取生辰纲、汾阳楼题诗等。甚至还因为鼓上蚤时迁偷鸡吃，引发了梁山和祝家庄的对峙；因

阮小七偷吃御酒而导致招安流产。

在《西游记》中，唐僧师徒四人或者有尊崇的前身，或者有繁华的过往，但一旦际会于关山

迢递、波诡云谪的取经路，芒鞋破钵，烟蓑雨笠，面对的其实是比下层平民还动荡不定的生

活。因此在书中萦绕的是饥饿感。师徒四人在取经路上每日为三餐发愁。

孙悟空的取经之路其实始肇于偷吃蟠桃和因为不能侧身神仙的美食聚餐而大闹蟠桃会;猪八

戒则源于在醉饱后的色欲心作祟；至于沙悟净，则是因在蟠桃会上失手打碎了名贵餐具琉璃

盏，实实在在上演了“杯具

在取经路上所遭遇危厄中也有一些是因为吃而惹的祸，如唐僧误入盘丝洞和孙悟空大闹五庄

观。甚至可以说，书中之所以能设置出遭遇八十一难，很大程度上就缘于众妖和唐僧之间吃

和被吃的矛盾。取经结束后，取经团队中重要成员猪八戒得到的奖赏，就是受封为净坛使者

这一可饱享口腹之欲的品级。

按照马斯洛的人类五大基本需求理论，生理需求属于低层次需求中的一种，而吃则是生理需

求中的要素。美国历史地理作家、著名学者房龙曾经说过：“人类的历史就是一部因饥饿而

觅食的记录。”在人类发展史上，吃一直是个大问题。

可以看出，这两部书的作者其实有很深的关于吃的情结。这大概和作者所处时代的历史状况、

作者所处社会阶层乃至生活经历有关。吴承恩和施耐庵均非“高富帅”，吴承恩在大约40岁

时才补得一个岁贡生。他平生所做过的官职不过是区区浙江长兴县丞，最后还因受人诬告拂

袖而归。他晚景凄凉，以卖文为生，很多作品因此散失。施耐庵一生中的大部分时间生活于

元末乱世，在写《水浒传》时，因为遭逢战乱而不得不四处流离。对此他曾写有“年荒世乱

走天涯，寻得阳山好住家”的自况诗句。

（摘编自隋淑光《舌尖上的＜水浒传＞和＜西游记＞》）

4.下列对《水浒传》中与“吃”相关的内容表述，不准确的一项是（）

A《水浒传》中塑造的英雄人物大多是来自中下级军官、胥吏亦或贫民，因此，“吃”是书中

人物的基本诉求。

A.《水浒传》中很多人物都将饮食放在重要地位，比如在英雄相见之时定会在一起吃吃

喝喝，以示肝胆相照、意气相投。

B.《水浒传》中武松因感念施恩在他入狱后的酒食款待而听其差遣，可见武松知恩图报,

但却使其英雄形象受损。

C.《水浒传》中许多英雄好汉投奔梁山，最初的原因之一只是为了满足口腹之欲，后来

才上升到了替天行道。

5.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A.《水浒传》中有大量的情节发展与“吃”密切相关，如武松醉打蒋门神、鲁智深倒拔垂

杨柳、时迁偷鸡等。

B《西游记》中萦绕着一种饥饿感，因为唐僧师徒在西天取经的途中，必须面对动荡不

定的生活，他们也都是因为“吃”遭遇厄运。B.《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙悟

净三人跟随唐僧前往西天取经，最初也是直接或间接地因为“吃”而惹来祸端。

C.《西游记》中，取经路上的矛盾很大程度上来源于众妖与唐僧之间“吃与被吃”，取经

结束后，猪八戒得到的奖赏也是可饱享口福的品级。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.《水浒传》中的“吃”，在让书中许多英雄人物满足口腹之欲的同时，也使小说情节得

以向前发展。

B.《红楼梦》和《西游记》《水浒传》中关于“吃”的情节，分别描述的是贵族阶层和中下

阶层的饮食状况。

C.《水浒传》与《西游记》中之所以出现很多关于“吃”的情节，这大概与作者生活窘迫、

仕途不畅的命运相关。

D.文中引用马斯洛的理论及房龙的话意在表明：“吃”这一问题在整个人类发展史上都占

有重要作用。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

一生梦不醒，红楼解味人

2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧冀太多了，

他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安殍静地走。”他留下这样的遗愿。

进入“红学”研究多少是个偶然。1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌

寄至燕园的信函，说他看到胡适新近一卷谈《红楼梦》的文章，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝

昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集《恐斋诗钞》中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将

这一发现撰写成文，发表在《天津国民日报》上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给

周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界大拿，又是“新红学”的

开创者，他的来信让周汝昌“砍幸无已”。1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌

特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲成本石头记》慷

慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看作是胡适“红学”研究的关门弟子。

1953年，《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波，因

为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的

《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉

刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每

一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作

为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以

历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节

反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系

化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部

书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治

运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下

放。

周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学

发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，

但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝

钗，而是贾宝玉与史淑云等等。

1982年，周汝昌发表了《什么是红学》一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十

六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼

梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学……不能用一般研究小说的

方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒

传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外史》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”

在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此

后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的

考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。

从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的望者。一般说

来，在某一学界成为望者又著作等身的人，同辈或后学者常常只有仰视和尊敬的份儿，很少

会有人出言不逊，但周汝昌是个例外。在红学界，他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门

造车”，他的一生，可谓毁誉参半。周汝昌曾有诗云：“小童何以知途向，瞎马盲人旅亦难。”

他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氯困和学术方向的多次

影响，终至晚年，既得到肯定、赘誉，身上罩着光环，亦受到讥潮与攻击。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，

花落水流红，谁解其中味？还是i二老人家安安静静地走吧。

7.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A.周汝昌是一个特立独行的人。他研究红学，常常提出一些与众不同的观点，这些观

点虽然令人耳目一新，却也招致很多异议。

B.《红楼梦新证》这部书，使周汝昌成了学界“红人”，也使得他在政治运动中被关进“牛

棚”下放，他的“红学”研究被迫中断。

C.周汝昌看来，“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究区别开来，不能

用一般研究的方式、方法、眼光、态度。

D.周汝昌研究“红学”深受“大拿”的影响，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的观点，

就是在胡适研究的基础上形成的。

E.从早年的《红楼梦新证》到晚年的探佚学，周汝昌的“红学”之路并不顺利，他的“红

学”研究的方法和结论一直饱受争议。

8.结合全文，概括周汝昌先生为《红楼梦》的研究做出了哪些贡献。

9.简析“还是让老人家安安静静地走吧”这句话的作用。

10.周汝昌在“红学”研究上的成功，给了我们哪些借鉴？请结合全文，谈谈你的理解。

阅读下面的文章，完成后面的题目。

一生梦不醒，红楼解味人

2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，

他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样的遗愿。

进入“红学”研究多少是个偶然。1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌

寄至燕园的信函，说他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝

昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集《懋斋诗钞》中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将

这一发现撰写成文，发表在《天津国民日报》上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给

周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界大拿，又是“新红学”的

开创者，他的来信让周汝昌“砍幸无已”。1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌

特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戌本石头记》慷

慨地借给他翻阅。正因为这一段洞漉，周汝昌常常被看作是胡适“红学”研究的关门弟子。

1953年，《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起满城风雨，因

为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的

《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加贽赏。周汝昌把胡适、顾航

刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每

一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基地。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作

为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以

历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节

反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系

化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作“。此年周汝昌35岁，因为这部

书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治

运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下

放。

周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学

发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，

但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉良缘”说的不是贾宝玉和薛宝

扭，而是贾宝玉与史湘云等等。

1982年，周汝昌发表了《什么是红学》一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十

六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼

梦》的学问，然而我说所究《红楼梦》的学问却不一定都是红学不能用一般研究小说的

方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒

传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外史》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”

在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此

后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的

考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。

从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的望者。一般说

来，在某一学界成为望者又著作等身的人，同辈或后学者常常只有仰视和尊敬的份儿，很少

会有人出言不逊，但周汝昌是个例外。在红学界，他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门

造车”，他的一生，可谓名副其实。周汝昌曾有诗云：“小童何以知途向，喀马盲人旅亦难。”

他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次

影响，终至晚年，既得到肯定、贽誉，身上军若光环，亦受到讥嘲与攻击。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，

花落水流红，谁解其中味？还是记老人家安安静静地走吧。

11.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）

A.周汝昌是一个特立独行的人。他研究红学，常常提出一些与众不同的观点，这些观

点虽然令人耳目一新，却也招致很多异议。

B.从早年的《红楼梦新证》到晚年的探佚学，周汝昌的“红学”之路并不顺利，他的“红

学”研究的方法和结论一直饱受争议。

C.周汝昌看来，“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究区别开来，不

能用一般研究的方式、方法、眼光、态度。

D.周汝昌研究“红学”深受“大拿”的影响，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的观点,

就是在胡适研究的基础上形成的。

12.结合全文，概括周汝昌先生为《红楼梦》的研究做出了哪些贡献。

13.周汝昌在“红学”研究上的成功，给了我们哪些借鉴？请结合全文，谈谈你的理解。

三、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等

等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应

该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识

《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命

运的体脸和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是

超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还

写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。

（摘编自成中英《〈红楼梦》的世界、人生和艺术》）

材料二:

《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借篓的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文

学史领域里，它达到了高峰。《行楼梦》的创作登峰逡极、出神入化、浑朴天成。小说中表

现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。

《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，

而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成

各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。

《红楼梦》即梦断红楼、梦道红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理

解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时

代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对

艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、

史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及

伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建

社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是“死”

的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。

“红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究

天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。

（摘编自李海林《V红楼梦＞赏析》）

材料三：

《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的

人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不

向。

许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最

不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，

我不敢回答看起来这么简单的问题。

探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出

身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化

成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力

想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不

徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理

才能。

林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解

放能力。林语堂一定喜欢探卷，探春是他尊崇的生命典型。

但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她

寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起

俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，印使在今日，恐怕也很

难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？

《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。

《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；

美的，丑的。

宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，

都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是

可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中

的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与贽叹。

多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。

每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随

便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。

（摘编自《蒋勋说V红楼梦＞》）

14.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.“红学”是东方三大显学之一，其研究都集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园

林等等微观方面。

B.《红楼梦》是中国最重要的小说之一，在中国古典小说乃至在世界文学史领域里都达

到了高峰，所以它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。

C.《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在

阅读自己的人生。

D.《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中

积压着郁浊的苦闷。

15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.《红楼梦》的意义存在于生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界之中，还存在于希

望、烦恼和无奈失落三个生命历程之中。

B.《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以

从中各取所需。

C.《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，

去悲悯和包容。

D.宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善

良、顺从的性格。

16.对于林语堂最喜欢探春的原因分析错误的一项是（）

A.探春聪明，大器，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。

B.她极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，努力和母亲保持着距离以表现出不同于母亲的

思想格局和高度。

C.林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制

的解放能力。

D.探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生令典型。

四、文学类阅读一单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

红楼梦

曹雪芹

且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉

常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等外妇，吃穿用度，已是

不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟

恐被人耻笑了他去。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着

十来个华知丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书

“敕造宁国府”五个大字。

黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬟发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。

方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无

不掩面涕注，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。当下贾母一

一指与黛玉：“这是你大男母，这是你二男母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：”这

些人个个皆效声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”这个人打扮与众姑娘

不同，彩绣辉煌，，恍若神把仙子：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，

粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我

们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子'，你只叫他‘风辣子'就是了。”黛

玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道；“这是琏嫂子。”黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”

呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下

真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟

是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑

妈偏就去世了！”说着，便用帕拉泪。贾母笑道：“我才好了，你倒卖招我。你妹妹远路才

来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。"这熙凤听了，忙转悲为喜道："正是呢！我

一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”

又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什

么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：

“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇。”

当下茶果已撒，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母男。王夫人因说：“你男菖今日

斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，

或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世

魔王'，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要昧他，你这些

姊妹都不敢沾惹他的。”

一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：

“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想看，

忽见丫聂话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金豆，齐眉勒着二龙抢

珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八

团倭4段排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晚之花，鬓若刀栽、眉如墨画，

面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭踝珞又有一根五色丝绦，系

看一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等

眼熟到如此？”再看，天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是

极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽c潦倒不通世务，愚顽

怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶

光，于国于家无望。天下无能第一、古今不肖无双。寄言纨绮与皆粱，莫效此儿形状！

宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，归来作揖。历见毕归坐，细看形容，

与众各别：两弯似是非蹙胃烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两膈之愁，娇袭一身之病。泪

光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水、行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜

三分。宝玉看罢，因问：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问

我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登

时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通

灵‘不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：

“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹

都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”

（选自曹雪芹《红楼梦》第3回，有删改）

17.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.林黛玉初次进贾府，感受到了奉皇帝之命“敕造”的贾府的奢华，就连路上见到的儿

个三等仆妇，她们的“吃穿用度”也不同凡响。

B.贾母十分疼爱其外孙女林黛玉，见到她就“一把搂人怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”,

见此情景，在旁边侍候的人也都忍不住落泪。

C.最后到来的王熙凤在贾母面前大喊大叫又哭又笑，敢于流露自己的真性情，这令林

黛玉感到十分诧异，以致贾母要亲自为她作介绍。

D.因王夫人的贬斥，黛玉对宝玉产生了不好的印象，但见到宝玉，黛玉认为他英俊多

情、任性率真，感到非常眼熟，并产生了亲切感。

18.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.林黛玉“步步留心”“惟恐被人耻笑了他去”，这是她将要寄人篱下的思想反映。

B.贾母称王熙凤是“泼皮破落户儿”，似贬实褒，表明贾母对王熙凤的信任和喜爱。

C.贾宝玉出场前，王夫人嘱咐黛玉“不要睬他”，渲染了贾宝玉“性乖张”的特点。

D.小说引用两首《西江月》词来评价贾宝玉，是因为对宝玉的性格行为持否定态度。

19.小说对王熙凤出场的描写，突出了她怎样的性格特点？请结合文中相关部分简要分析。

20.贾宝玉“摔玉”的情节有何作用？请结合文本简要分析。

阅读下面文字，完成下面小题。

王熙凤协理宁国府

话说王熙凤接了宁国府的差事，便来至三间一所抱厦内坐了。因想：头一件是人口混杂，

遗失东西；第二件，事无专执，临期指委：第三件，需用过费，滥支冒领：第四件，任无大

小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服铃束①，无脸者不能上进。此五件实是宁国

府中风俗。凤姐即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日

一早传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回

家。

至次日，卯正二刻便过来了。吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。一时看

完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事

不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四个

人单在内茶房收管杯磔茶器，若少一件，便叫他四个描赔②。这四个人单管酒饭器皿，少一

件，也是他四个描赔。这八个单管各处灯油，蜡烛，纸札，我总支了来，交与你八个，然后

按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。

这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有物品，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。

来升家的每日揽总查看，或有偷，懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我，你有徇情，

经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。

素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时

辰钟。卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭，凡有领牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，

我亲到各处查一遍，回来上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦

这几日罢，事完了，你们家大爷自然赏你们。”说罢，又吩咐按数发与所用之物。一面交发，

一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清是。

这H乃五七止五日上，那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，起来梳洗，

收拾完备，于卯正二刻，款款来至宁府。凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，

那眼泪恰似断线之珠，滚将下来，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声

嚎哭。

一时贾珍尤氏遭人来劝，凤姐方才止住。自入抱厦内来。按名查点，各项人数都已到齐，

只有迎送亲客上的一人未到。即命传到，那人已张惶愧惧。凤姐冷笑道：“我说是谁误了，

原来是你！你原比他们有体面，所以才不听我的话。”那人道：“小的天天都来的早，只有

今儿，醒了觉得早些，因又睡迷了，来迟了一步，求奶奶说过这次。”凤姐便说道：“明儿

他也睡迷了，后儿我也睡迷了，将来都没了人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次人

就难管，不如现开发的好。”登时放下脸来，喝命：“带出去，打二十板子！”一面又掷下

宁国府对牌：“出去说与来升，革他一月银米！”众人听说，又见凤姐眉立，知是恼了，不

敢怠慢，拖人的出去拖人，执牌传谕的护去传谕。那人身不由己，已推出去挨了二十大板，

还要进来叩谢。凤姐道：“明日再有误的，打四十，后日的六十，有要挨打的，只管误！”

说着，吩咐：“散了罢。”窗外众人听说，方各自执事去了。破时宁府荣府两处执事领牌交

牌的，人来人往不绝，那抱愧被打之人含羞去了，这才知道凤姐利害。

(有删改)

注：①铃束：约束、管制的意思。②描赔：照原样赔偿。

21.下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.选文第一段凤姐对宁国府风俗的思量，直接写出了宁国府内部管理混乱以及其当家

者尤氏的无能。

B.选文中的“卯正”“巳正”“午初”“戌初”“寅正”均是用干支计时的。干支也可以用来计年,

比如《赤壁赋》中的“壬戌”。

C.王熙凤的“放声大哭”是真哭，是带着对闺中知己秦可卿的痛惜而哭；众男女的“忙忙

接声嚎哭”是假哭，是表演。

D.小说是以刻画人物形象为中心的，选文主要通过语言、动作、神态来塑造王熙凤的

形象，表现其才干。

22.凤姐针对宁国府的五件风俗，采取了哪些措施来革除这些弊端？请简要概括。

23.从选文可以看出王熙凤是一个怎样的人？请结合文章简要分析。

五、文言文阅读

24.阅读下列文字，回答下列各题。

【甲】

湖心亭看雪

【明】张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，

拥衣衣炉火，独往湖心亭看雪。雾瀚沆硕，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤

一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺电对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜日：“湖中冷得更有此人！”

拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说

相公病，更有痴似相公者！”

【乙】

斗鸡社

【明】张岱

天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》Q擞同社。仲叔、秦一生日携

古董书画文锦川扇等物与余博余鸡屡胜之。仲叔忿懑，金其距，介其羽②者，无遗策。又不

胜。人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，

益忿懑。一日，余阅稗史，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。

【丙】

收尾•飞鸟各投林

【清】曹雪芹

为官的，家业冽零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命

的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

【注释】①时诸王斗鸡游嬉兴盛，王勃假托沛王鸡传檄声讨英王鸡，高宗以为是挑拨诸王子,

王勃自此漫游蜀中。②介其羽：就是在鸡头或鸡脖子上穿上铠甲，“介”，即铠甲之意。

(1)解释加点字意思。

①湖中写得更有此人。

②手忿懑。

(2)用7”给文中画横线句子断句。

仲叔、秦一生日携古董书画文锦川扇等物与余博余鸡屡胜之

(3)结合【甲】【乙】两文内容，谈谈张岱痴在何处？

(4)【乙】文中提到了王勃与武阳侯樊哙的子孙，请任选其一说说张岱写到此人的意图。

(5)结合【丙】诗内容，选择诗中所提的一位《红楼梦》中的人物，结合其经历谈谈你对“痴”

的理解。

阅读下面的文言文，完成下面小题.

李壁字季章。父族，典国史。壁少英悟，日诵万余言，属辞精博。孝宗尝问族：“卿诸

子孰可用？”素以壁对。召试，为正字。宁宗即位，徒若件住即。时韩傀胄专国.建议恢复。

用师意方锐.钱复祠以沮兵议忤他胄得扉贬。壁言：“进取之机，当立发而必至，毋轻出而

苟沮。”佗胄意不怪。壁度力不能回，乃入奏：“自秦桧首倡和议，使父兄百世之仇不复开

于臣子之口。愚以为宜亚贬秦桧，示天下以仇耻必复之志，则君臣上下奋励振作，拯溃民于

残虐，游祖宗之宿愤。在今日举而措之，无难矣。”疏奏，秦桧坐追王爵。议者谓壁言虽公，

特以迎合低胄用兵之私而已。金遣使来，微示欲和意。丘富以闻，壁贻密书，俾遣小使致书

金帅求成。金帅报书以用兵首谋指促胄，促胄大恚，不复以和为意。壁言：“事势未集，亦

权宜就和。苟利社稷,固难执一。”任胄不听用兵之意益急壁方与共政或劝其速去毋与傀胄

分祸壁曰嘻国病矣我去谁适谋此倔胄被诛，御史叶时论壁反复诡濡，削三秩，谪居抚州。越

四年，复除知遂宁府，未至，而溃兵张福入益昌，戕王人，至遂宁，壁,椎谕之，福等读檄

泣下，约解甲降。会官军至挑贼，贼忿，尽燔其城。顾府治日：“李公旦夕来居，此其勿毁。”

壁驰书大将张威，便调兵士来战。威夜遣人叩门，t■曰：“贼垒坚不可破，将选死士，梯而

登，以火攻之。”壁曰：“审尔，必多杀士卒，盍先断贼汉路与粮道，使不得食，即自成擒

矣。”以长围法授之，威用其谋，贼遂平。壁嘉定十五年六月卒，承冬磐。壁嗜学如饥渴，

呼孥百氏搜抉靡遗，于典章制度尤综练。为文隽逸，所著有《雁湖集》一百卷、《涓尘录》

三卷等。

（选自《宋史•李壁传》，有删改）

25.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.便胄不听用兵之意/益急/壁方与共政/或劝其速去/毋与件胄分祸/壁曰/嘻/国病矣/我去

谁适谋此/

B.优胄不听/用兵之意益急/壁方与共政/或劝其速去/毋与倔胄分祸/壁日/喀/国病矣/我去

谁适谋此/

C.优胄不听用兵之意/益急/壁方与共政或劝其/速去/毋与倔胄分祸/壁曰/嘻/国病矣/我去

谁适谋此/

D.优胄不听/用兵之意益急/壁方与共政或劝其/速去/毋与优胄分祸/壁曰/嘻/国病矣/我去

谁适谋此/

26.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.著作佐郎，官名。三国时魏始置，属秘书省，掌编撰国史，至唐代主管著作局，掌

撰拟文字。

B.传檄，指传布檄文。檄文指古代官方用以征召、晓谕、声讨等的文书。文中指晓谕

的文告。

C.谥文懿，“谥”即盗号，是古代帝王、大臣等死后加给的带有褒贬意义的称号，“文懿”

是带有褒扬意义的谥号。

D.群经，总称所有的经部书籍，常指儒家经典：百氏，指诸子百家。其中“诸子百家”

是对先秦时期各学术派别的总称。

27.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.李壁聪颖好学，著作颇丰。他年少时每天诵读一万多字，所写的文章精深博大；嗜

学如饥似渴，涉猎广泛，撰有多部著作。

B.李壁初得赏识，后遭贬官。他被皇帝召见面试后即担任正字一职，后又调任著作佐

郎；后来被降职三级，谪居抚州。

C.李壁处事灵活，善于言辞。李壁劝说皇上追贬秦桧，想借此事振奋人心；给作乱的

逃兵张福等人传布微文，使其感动投降。

D.李壁精于谋略，平定贼兵。平定贼兵的过程中，他调兵遣将，反对火攻，最后采取

断贼汲路与粮道的长围之法，将贼兵平定。

28.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)时韩件胄专国，建议恢复。用师意方锐，钱象祖以沮兵议忤件胄得罪贬。

(2)事势未集，亦权宜就和。苟利社稷，固难执一。

29.御史叶时为什么认为李壁“反W诡谪”?请简要说明。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

娣探谨奉

二兄文几：

前夕新穿，月色如洗，因借清景难逢，正忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下。未

防风露所欺，致获冬莓冬，。昨蒙亲劳抚嘱，复义数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见蜴，

何症病惠爱之深哉！今因伏儿凭床处默之时，固思及历来古人中处名比利夺之场犹置一些山

滴水之区远招近揖投辖攀辕务结二三同志盘桓于其中或竖词坛或开吟社虽一时之偶兴，遂

成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技,风庭月榭，惜未宴集

诗人：帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社①之雄才，独许须眉：直以东山之雅会②，让余虺

松。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。

（节选自《行楼梦》第三十七回秋爽斋偶结海棠社落芜苑夜拟菊花题）

材料二：

某启：

昨日蒙教，窃以为与琴春游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强

聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今

具道所以，冀君实或见恕也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量

敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士

大夫而已；盘庚不为怨者故改其度.度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久.

未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非

某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

（节选自《答司马谏议书》）

［注］①宣扬佛家经学的院社，泛指深远的学问。②东晋时期，谢安坚决辞去官职到会稽附近

的东山隐居，经常有文人前来拜访他，与他饮酒赋诗。

30.下列对文中画波浪线部分的断句，正