2023-2024学年黑龙江省鸡西市密山高级中学高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年黑龙江省鸡西市密山高级中学高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读1．（21分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从“顾”字的本义是“回头看”来说，与“望”字相比，它们的视线方向一个是向前，一个是向后。同时，“回头看”有时候也包含着一种留恋的感觉。“望”字所表示的视线方向多是向前，“望”眼前的事物；“顾”所表示的视线方向多是向后，“顾”身后的场景。曹植的《白马篇》中有：“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。”其中“左顾凌鲜卑”译为回师扫鲜卑驱逐敌骑，正因为“顾”有一个回头的含义，才能翻译成回师。李延年的《李延年歌》：“一顾倾人城，再顾倾人国。”这里的“顾”字写出了见到倾国倾城的美貌女子忍不住一顾再顾，不住回头看的情态。“顾”字单用时便可以表示一个回头的方向，但“望”字往往需要借助与“回”连用才可以达到这种感觉，如在寇准的《春日登楼怀旧》“高楼聊引望，杳杳一川平”一句中，我们绝不会认为诗人是在高楼上回头望川；但在杜牧的《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”一句中，我们便知道诗中所表是站在长安回首远望锦绣骊山。“望”字多表示向远处看，或是站在高处遥望远方；“顾”字多表示视线落在近处。“望”字给人向远处看、登高望远的感觉，如晏殊的《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》：“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路。”词人站在高高的楼台上，极目远望，直望到路与地平线的交界消失在天际。王昌龄《九江口作》中的“驿门是高岸，望尽黄芦洲”，杨巨源《寄江州白司马》中的“题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤”，韦庄《绥州作》中的“带雨晚驼鸣远戍，望乡孤客倚高楼”等这些诗句都给人望向远方之感。而在北宋韦骧《多景楼》中的“江山远顾穷千里，风月平分入两州”，明人李攀龙《公燕诗九首•其五》中的“登台远顾望，高下见原畴”，其中“顾”字只有依附于“远”字这类形容词或与“望”连用才能表示出向远处看的感觉，单单一个“顾”字是无法达到这种效果的。“望”字多给人平视远方或是抬头仰望的视角；“顾”字多是一种平视或略微低头俯视的视角，而极少表示仰视的视角。“望”字给人抬头仰望的感觉，如李白《静夜思》中的“举头望明月”，诗人抬起头来仰望夜空中高悬的明月。又如，岳飞《满江红》中“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”，仿佛看到了岳飞心痛山河破碎，仰头望天发出悲愤长啸的画面。却少有“抬顾”“举顾”之类用“顾”表仰望的用法。陆机《赴洛道中作诗二首•其一》中的“伫立望故乡，顾影凄自怜”，刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》中的“寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何”等表示诗人看自己的影子往往使用“顾影”二字，表示一个低头的俯视视角，同时有一丝因愁情而垂头的郁郁之感，却没有“望影”一说，因为影子就在自己脚下。清人沈德潜的《说诗晬语笺注》有载：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜，故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”归根到底是“意”的传达，是一种让人咀嚼诗词时品味到的氛围感，是我们中华文学美学观念中那种传神的感觉。通过比较“望”与“顾”给我们带来不同的视角感和空间感，我们可以认识到，哪怕是意思极为相近的两个字，在诗词中也传递着细微不同的神韵。在鉴赏中华古典诗词时，我们要善于发现是什么带给我们独特的感受，细细体味诗词中的事外远致，言外之意。（摘编自张文璐《浅论“望”与“顾”在古典诗词中的视角与空间感》）材料二：所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。这种对字词进行艺术化加工的方法，就叫作炼字。古人创作诗歌往往一词一句就能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容。或者说使刻画的意象更准确生动，使描摹的意境更富有韵味，使表达的情感更真切感人。在鉴赏诗歌时，一要重点关注动词。因为动词富有动态，生动形象，能够写活画面，让意境特点更加鲜明，传递感情。它主要表现描写对象的动态变化，强调过程及变化。二要关注修饰语，大部分为形容词。形容词生动形象，化抽象为具体，变无形为有形。它主要表现描写对象的性质状态，侧重对象的静态。三要关注特殊词。在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它。要强调说明的是，炼字也必须以炼意为前提才具有美的价值。因此，有字无句或无篇，是不足取的。只有篇中炼句，句中炼字，炼字不单是炼声、炼形，同时也是炼意，只有切合题旨，适合情境，做到语意两工，这样炼出来的字才能真正精光四射。（摘编自林能监《一字一词总关情》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．“望”的视线方向多是向前，看眼前的事物；“顾”的视线方向多是向后，看身后的场景。B．单用“顾”字便可以表示一个回头的方向，“望”可以借助与“回”连用达到这种感觉。C．《公燕诗九首•其五》中“登台远顾望”一句，“顾”字依附“远”字表示出向远处看的感觉。D．古诗词中的字句都具有美的价值，往往一词一句就能准确生动地描摹出事物的特征。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．寇准的“高楼聊引望”一句中“望”，与杜牧的“长安回望绣成堆”一句中“望”的含义有所不同。B．晏殊的《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》中“望尽天涯路”的“望”，带给人向远处看、登高望远的感觉。C．“望”与“顾”的视角完全不同，“望”字给人抬头仰望的感觉，如李白《静夜思》中的“举头望明月”。D．因为动词具有动态性、形象性，能够写活画面、传递感情等，所以在鉴赏诗歌时要重点关注动词。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是A．姚鼐《登泰山记》中“阳谷皆入汶，阴谷皆人济”的两个“皆”字，顿挫有力，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。B．贾岛《送邹明府游灵武》中“边雪藏行径，林风透卧衣”一句，“藏”字运用拟人手法，描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景，写景生动，颇有画意。C．杨万里《最爱东山晴后雪》中“软红光里涌银山”一句，“软”字以触觉写视觉，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感。D．范成大《早发竹下》中“行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山”两句，用“轻轻薄薄”“重重叠叠”这八个叠音字来形容薄雾、迭山，具有音乐美。（4）请简要分析材料一的论证特点。（5）请结合两则材料，简要分析下列两首诗中的重点字词。刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》：“咏思劳今夕，江汉遥相望。”白居易《和答诗十首•和阳城驿》：“兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。”（二）2．（20分）阅读下面的文字，完成各题。莒有巨树任林举“吾有大树，人谓之樗。”庄子在《逍遥游》里反复提到过一些寿命几千岁不止的老树——楚之南的冥灵、上古的大椿，还有宋国的樗，但并没有提到过山东日照莒县的那棵“银杏王”。庄子是哲学家，人类中的智者，他反复提到树，是想借助这些树向人们讲一讲长与短、动与静、智与愚、生与死以及守固与自由的道理。正当庄子著书立说传播万物生息、运行之道的时候，莒县浮来山上的那棵“银杏王”已活到2000岁。有一派考据者说，庄子本生于山东东明。果如此，庄子和那棵“银杏王”便是地地道道的老乡。对于知识广博的庄子来说，本应该知道那棵银杏树的存在。不提，大约有两种可能：一种可能，他真的没听说过。庄子自己也说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”鉴于那时交通和信息渠道落后，摸不着，够不到，没听说也没什么可大惊小怪的；另一种可能，庄子也知道这棵树的存在，但觉得比起其他更加古老的大树，浮来峰这棵银杏树，还很年轻，不值得一提。不提就不提吧！树活到了这个份儿上，还需要在意什么呢？再者说，对于天下诸事，人有人的理解和看法，树有树的使命和态度，各行其道、各领天命便是。庄子讲完了人生的感悟和道理之后，便无可奈何地将自己的七尺之躯交付于泥土。又二千年，莒县浮来峰上的银杏树仍然无言地伫立于大海之滨，日照、初光之地。树无言，不等于没有言说，没有讲述，它自身的存在就是一种言说或叙事。四千多年的巨大篇幅，哪一个血肉之躯有机会有能力阅尽如此长卷？老子说：“天下之物生于有，有生于无”，无言，无限言，就看你有没有领会和如何领会。我见到浮来山上的老银杏时，正是夏季，它张开巨大的绿色伞盖默立于定林寺之侧，确切地说是定林寺默立于古树之侧。虽说定林寺是声名远播的“千年古刹”，但从建立到今天满打满算也不过1500多年的历史，与那棵古老的银杏树比，也是地地道道的后生。至于周遭的刘勰校经楼、千年古观朝阳观、世界之最檀根王、文心亭、卧龙泉、莒子墓等等，就更不在话下了。关于各种动物、植物和人类的生生灭灭，关于生命的种种劳碌、冲突和争竞，种种不甘与挣扎，种种快乐与苦楚、希冀与绝望，老树已站在那里默默地看了几千年，统统都记在心里。不仅记在心里，而且以一种人类永远也无法明白的方式融进了自己的生命。如今的银杏树早已不是人类观念里那棵无思、无想、无为的单纯植物。四千多年来绕树而转的那些生灵，殒灭的肉身和不灭的精神，都已经成为老树生命中不可分割的成分或元素，蕴藏于它的每一片叶子、每一颗子实、每一个枝丫、每一寸肌肤和每一圈年轮。熙熙攘攘的人流从各地、各处聚集到老树跟前，到它的伞盖下享受一刻的阴凉；隔着围栏以手触摸它突出地面的虬根；或在它的围栏上系一条红丝带，把自己在人世间难了的心愿或未达的诉求交托给它，希望它能认真体察并通过一种神秘的方式暗暗相助。在从前那些更加随意的年代，人们还能以更近的距离和更随意的方式接近老树，便有很多人试图以自己的手臂丈量老树的胸怀。结果，好事者总是兴高采烈地张开手臂，煞有介事地丈量，郑重其事地宣告，然后，一个永远不会准确的数字，很快被后来者矢口否认。有些人感到很委屈或很疑惑，他们并不承认自己所犯的错误，不知道自己是在以短暂量度恒久，以有限量度无限，以不变量度变化，更不愿意承认是在以速死之躯量度不朽的生命。老树是不睡的，十万叶片每一片都是它的眼、耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是警醒着的。它记得住经历过的一切事物，风雨、雷电、霜雪、阳光和生物界无数的生死、繁荣与衰败以及人世间数不尽的悲欢和冷暖……当有人来向它虔诚祈求走出人生困厄之道，它并非无动于衷，只是稍微迟疑，那些困厄以及遭受困厄的生命即已烟消云散，就如人类之于蜉蝣，即便真想帮一帮那些短命的生灵，有时也未必能来得及。坐在刘勰校经楼前的台阶上，看斜阳余晖洒在“银杏王”巨大的伞盖之上，万千叶片纷纷发出祥和、明亮的微笑。那微笑却不是我们所理解的快乐，但很难猜测其中的奥义。光，跳跃着、弥漫着，呈液态状，从天空泼洒下来，一接触银杏叶片马上向四处迸溅开来，其中有一些便顺着叶片的缝隙流淌到了地上、树干上，形成了一块块、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月，老树的主干旁和褐色的枝丫上，又生出了手臂粗的新枝干。看上去很像苍老的肢体又焕发了青春，也像以自己的身躯为本，又滋养出新一代生命。就这样，我背靠一座有着千年历史的古代建筑，面对一棵可以傲视一切生命的树中王者，消磨了一个完整的黄昏。待要起身离去时，突然感觉到了异常的艰难和沉重，似乎自己也和面前的老树以及刘勰的雕像一样，生出了具体的或抽象的根。（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A.庄子知识广博，在其作品中没有提及县“银杏王”，可能是因为“知也无涯”，他真的没有听说过这棵树。B.定林寺、刘勰校经楼等建筑是人文之景，他们尽管同样历史悠久，但与作为自然具象的银杏树相比仍显年轻。C.“默默地看了几千年，统统都记在心里”一句，既写了老树存活之长，也表明老树是生灵肉身和精神的见证。D.总有人试图丈量老树宽广的胸怀，但丈量的结果很快就被后来者否定，作者主要目的是嘲讽这些丈量者的无知。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.庄子将七尺之躯付于泥土，与县银杏树伫立海滨两千年之间形成对比，突出了树比人能更有机会更有能力见证人世沧桑。B.文章引用老子的话，凸显银杏树虽然无言，但其存在就是有言，意在表明任何人只要认真领会，就能明白老树的丰富内涵。C.文章以“不知道何年何月”“又”等词语，强调老树主干旁和枝丫上生出新的枝干，意在表明莒县银杏树生生不息。D.在对莒县银杏树进行叙写的过程中，作者主要采用拟人的修辞，拉近了树与人的距离，也可以让读者更好地理解文章意蕴。（3）文章开篇写庄子《逍遥游》里的内容，有何作用？（4）作者打算起身离去时，为什么会感到异常的艰难和沉重？请结合文本加以探究。二、文言文阅读3．（24分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：虽有是嘉肴弗食不知其旨也，虽有至道弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）材料二：孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之，自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。（选自《孔子家语•卷三》，有删减）材料三：君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也。入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人，君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。（选自《荀子•劝学》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.虽有嘉肴/弗食/不知其旨也/虽有至道/弗学/不知其善也B.虽有嘉/肴弗食不知/其旨也/虽有至/道弗学不知/其善也C.虽有嘉/肴弗食/不知其旨/也虽有至道/弗学/不知/其善也D.虽有嘉肴/弗食/不知其旨/也虽有至道弗学/不知/其善也（2）下面句子中加点词意思和用法相同的一组是A.其此之谓乎太守谓谁（《醉翁亭记》）B.于是喟然曰然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）C.自周反鲁始一反焉（《愚公移山》）D.曷足以美七尺之躯哉吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.材料一从“嘉肴”“至道”写起，提出只有学习之后才能知道自己的不足，教人之后才能知道自己有理解不了的地方。B.材料二中，孔子听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，以为老子可以成为值得自己学习的老师。C.材料二中，孔子在周问礼访乐，走遍了祭祀天地之所，并到实地考察各种规章制度，回国后，他的道更加受人尊崇了。D.材料三中，君子求取学问，不仅要耳朵听进去，还要用嘴巴说出来，这样便能够及时巩固所学知识。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。②君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（5）三篇短文都谈到了学习，但各有侧重，请分析三篇短文谈到的学习侧重点有何不同？用简洁的语言概括。三、诗歌鉴赏4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。莺梭①（南宋）刘克庄掷柳迁乔②太有情，交交时作弄机声。洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。【注释】①诗人创作此诗时，洛阳城沦陷金人之手已达百年之久。②迁乔：迁移到高大的乔木上。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首句“掷柳迁乔太有情”，图绘莺飞之状。黄莺儿怀着无限的情思，在林中欢快、轻盈地跳跃。B.黄莺“交交”而鸣的啼叫声和织机织布的声音是那么相似，作者由此联想到“交交时作弄机声”，这就使恬静的画面有了音响效果。C.三月的洛阳花开似锦绿柳青山，秀丽明媚，不知这些黄莺儿耗费了多少功夫，才把洛阳的河山织得这般美好？三四句构想奇妙，既出人意表，又令人叹服。D.全诗中，只有“掷柳迁乔”“弄机声”两处明含暗含“梭”字，紧扣诗题。（2）这首诗表达了诗人哪些情感？请简要概括。四、诗歌填空（6分）5．（6分）诗歌填空。（1）人生如梦，。（苏轼《赤壁怀古》）（2）楚天千里清秋，。（辛弃疾《登建康赏心亭》）（3）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？。（苏轼《定风波》）（4）四十三年，望中犹记，。（辛弃疾《京口北固亭怀古》）（5）胡人不敢南下而牧马，。（贾谊《过秦论》）（6），则知明而行无过矣。（《荀子•劝学》）五、作文（70分）6．（70分）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。世界歌王帕瓦罗蒂到北京来那一次，顺便去了趟北京音乐学院。很多有背景的人都想让他听听自己子女的歌唱，帕氏耐着性子听，不置可否。这时窗外一男生引吭高歌，唱的正是名曲《今夜无人入睡》，他就是黑海涛。他知道自己没有面见帕氏的背景，于是凭歌声推荐自己。帕氏很是欣赏，了解之后亲自为黑海涛联系出国深造事宜，后来还亲自给意大利总统写信，让黑海涛如愿参加在意大利举行的世界音乐大赛，并获得了名次。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自拟标题，文体不限，不要套作，不得抄袭。

2023-2024学年黑龙江省鸡西市密山高级中学高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读1．（21分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从“顾”字的本义是“回头看”来说，与“望”字相比，它们的视线方向一个是向前，一个是向后。同时，“回头看”有时候也包含着一种留恋的感觉。“望”字所表示的视线方向多是向前，“望”眼前的事物；“顾”所表示的视线方向多是向后，“顾”身后的场景。曹植的《白马篇》中有：“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。”其中“左顾凌鲜卑”译为回师扫鲜卑驱逐敌骑，正因为“顾”有一个回头的含义，才能翻译成回师。李延年的《李延年歌》：“一顾倾人城，再顾倾人国。”这里的“顾”字写出了见到倾国倾城的美貌女子忍不住一顾再顾，不住回头看的情态。“顾”字单用时便可以表示一个回头的方向，但“望”字往往需要借助与“回”连用才可以达到这种感觉，如在寇准的《春日登楼怀旧》“高楼聊引望，杳杳一川平”一句中，我们绝不会认为诗人是在高楼上回头望川；但在杜牧的《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”一句中，我们便知道诗中所表是站在长安回首远望锦绣骊山。“望”字多表示向远处看，或是站在高处遥望远方；“顾”字多表示视线落在近处。“望”字给人向远处看、登高望远的感觉，如晏殊的《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》：“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路。”词人站在高高的楼台上，极目远望，直望到路与地平线的交界消失在天际。王昌龄《九江口作》中的“驿门是高岸，望尽黄芦洲”，杨巨源《寄江州白司马》中的“题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤”，韦庄《绥州作》中的“带雨晚驼鸣远戍，望乡孤客倚高楼”等这些诗句都给人望向远方之感。而在北宋韦骧《多景楼》中的“江山远顾穷千里，风月平分入两州”，明人李攀龙《公燕诗九首•其五》中的“登台远顾望，高下见原畴”，其中“顾”字只有依附于“远”字这类形容词或与“望”连用才能表示出向远处看的感觉，单单一个“顾”字是无法达到这种效果的。“望”字多给人平视远方或是抬头仰望的视角；“顾”字多是一种平视或略微低头俯视的视角，而极少表示仰视的视角。“望”字给人抬头仰望的感觉，如李白《静夜思》中的“举头望明月”，诗人抬起头来仰望夜空中高悬的明月。又如，岳飞《满江红》中“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”，仿佛看到了岳飞心痛山河破碎，仰头望天发出悲愤长啸的画面。却少有“抬顾”“举顾”之类用“顾”表仰望的用法。陆机《赴洛道中作诗二首•其一》中的“伫立望故乡，顾影凄自怜”，刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》中的“寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何”等表示诗人看自己的影子往往使用“顾影”二字，表示一个低头的俯视视角，同时有一丝因愁情而垂头的郁郁之感，却没有“望影”一说，因为影子就在自己脚下。清人沈德潜的《说诗晬语笺注》有载：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜，故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”归根到底是“意”的传达，是一种让人咀嚼诗词时品味到的氛围感，是我们中华文学美学观念中那种传神的感觉。通过比较“望”与“顾”给我们带来不同的视角感和空间感，我们可以认识到，哪怕是意思极为相近的两个字，在诗词中也传递着细微不同的神韵。在鉴赏中华古典诗词时，我们要善于发现是什么带给我们独特的感受，细细体味诗词中的事外远致，言外之意。（摘编自张文璐《浅论“望”与“顾”在古典诗词中的视角与空间感》）材料二：所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。这种对字词进行艺术化加工的方法，就叫作炼字。古人创作诗歌往往一词一句就能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容。或者说使刻画的意象更准确生动，使描摹的意境更富有韵味，使表达的情感更真切感人。在鉴赏诗歌时，一要重点关注动词。因为动词富有动态，生动形象，能够写活画面，让意境特点更加鲜明，传递感情。它主要表现描写对象的动态变化，强调过程及变化。二要关注修饰语，大部分为形容词。形容词生动形象，化抽象为具体，变无形为有形。它主要表现描写对象的性质状态，侧重对象的静态。三要关注特殊词。在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它。要强调说明的是，炼字也必须以炼意为前提才具有美的价值。因此，有字无句或无篇，是不足取的。只有篇中炼句，句中炼字，炼字不单是炼声、炼形，同时也是炼意，只有切合题旨，适合情境，做到语意两工，这样炼出来的字才能真正精光四射。（摘编自林能监《一字一词总关情》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．“望”的视线方向多是向前，看眼前的事物；“顾”的视线方向多是向后，看身后的场景。B．单用“顾”字便可以表示一个回头的方向，“望”可以借助与“回”连用达到这种感觉。C．《公燕诗九首•其五》中“登台远顾望”一句，“顾”字依附“远”字表示出向远处看的感觉。D．古诗词中的字句都具有美的价值，往往一词一句就能准确生动地描摹出事物的特征。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA．寇准的“高楼聊引望”一句中“望”，与杜牧的“长安回望绣成堆”一句中“望”的含义有所不同。B．晏殊的《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》中“望尽天涯路”的“望”，带给人向远处看、登高望远的感觉。C．“望”与“顾”的视角完全不同，“望”字给人抬头仰望的感觉，如李白《静夜思》中的“举头望明月”。D．因为动词具有动态性、形象性，能够写活画面、传递感情等，所以在鉴赏诗歌时要重点关注动词。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是AA．姚鼐《登泰山记》中“阳谷皆入汶，阴谷皆人济”的两个“皆”字，顿挫有力，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。B．贾岛《送邹明府游灵武》中“边雪藏行径，林风透卧衣”一句，“藏”字运用拟人手法，描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景，写景生动，颇有画意。C．杨万里《最爱东山晴后雪》中“软红光里涌银山”一句，“软”字以触觉写视觉，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感。D．范成大《早发竹下》中“行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山”两句，用“轻轻薄薄”“重重叠叠”这八个叠音字来形容薄雾、迭山，具有音乐美。（4）请简要分析材料一的论证特点。（5）请结合两则材料，简要分析下列两首诗中的重点字词。刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》：“咏思劳今夕，江汉遥相望。”白居易《和答诗十首•和阳城驿》：“兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。”【解答】（1）D.“古诗词中的字句都具有美的价值”说法错误，材料二原文为“炼字也必须以炼意为前提才具有美的价值”，选项表达过于绝对。（2）C.“‘望’与‘顾’的视角完全不同”说法错误，根据材料一原文“‘顾’字多是一种平视或略微低头俯视的视角，而极少表示仰视的视角”可知，“顾”在一定情况下也可表示仰视的视角，与“望”的视角不是完全不同。（3）材料二主要谈论的是古代诗词的炼字。A项是游记散文，并非诗词，且“皆”是一个文言副词，也没有“顿挫有力”的效果；BCD三项都属于古代诗词中炼字现象。故选：A。（4）论证结构：材料一的前九个自然段分别从“视线方向”“视角远近”“平视仰视”等不同的层次论述了“望”与“顾”在古典诗词中的视角与空间感，属于分述部分；最后一段得出了“通过比较‘望’与’顾’给我们带来不同的视角感和空间感，我们可以认识到，哪怕是意思极为相近的两个字，在诗词中也传递着细微不同的神韵”的结论，告诉我们在鉴赏古典诗词时，要善于发现是什么带给我们独特的感受，细细体味诗词中的事外远致，言外之意，是前面九段的总结。据此可知，材料一在论证结构上采用了分—总的论证结构。论证方法：“曹植的《白马篇》中有：‘长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑’”“如在寇准的《春日登楼怀旧》‘高楼聊引望，杳杳一川平’一句中……”运用了举例论证的方法，列举大量古诗词来说明“望”和“顾”的视角与空间感。“它们的视线方向一个是向前，一个是向后”“‘望’字多表示向远处看，或是站在高处遥望远方；‘顾’字多表示视线落在近处”等运用了对比论证法，鲜明的表现出了二者的区别，增强了文章的说服力。（5）根据材料二“在鉴赏诗歌时，一要重点关注动词。因为动词富有动态，生动形象，能够写活画面，让意境特点更加鲜明，传递感情”可知，“咏思劳今夕，江汉遥相望”中的重点词语是动词“相望”，再结合材料一“‘望’字多表示向远处看，或是站在高处遥望远方”可知，“望”在这里的意思是向远处看，写出分处汉水和长江两地的友人，彼此遥望。“兄弟笑相顾，醉貌红怡怡”的重点词是“相顾”，根据材料一“‘顾’字多表示视线落在近处”可知，“顾”字表示视线落在近处，所以此处的“相顾”的含义是兄弟之间近距离的对视。根据材料二“要关注特殊词。在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它”可知，“兄弟笑相顾，醉貌红怡怡”中“怡怡”为叠词，属于诗词中的特殊词，也是诗人在用字遣词时进行精细的锤炼推敲的词语，表现出醉后兄弟之间喜悦和乐的样子，使表达的情感更真切感人。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①总体上采用“分一总”的论证结构：先逐层论述“望”与“顾”在古典诗词中的视角与空间感，最后总结“望”与“顾”传递着细微不同的神韵，鉴赏诗词时应细细体味。②运用多种论证方法：如举例论证，列举大量诗词来阐述观点；对比论证，将“望”与“顾”进行对比，让读者更直观地感受到二者的细微差别。（5）①刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》“江汉遥相望”一句中的“相望”，指的是江汉这种庞大而又相距甚远的自然景物的对望，这里的“望”字表示向远处看；②白居易《和答诗十首•和阳城驿》“兄弟笑相顾”一句中的“相顾”，表现的是一种近距离的对视，这里的“顾”字表示视线落在近处；③白居易《和答诗十首•和阳城驿》“醉貌红怡怡”一句中的“怡怡”是特殊词，运用叠字写醉后兄弟之间喜悦和乐的样子。（二）2．（20分）阅读下面的文字，完成各题。莒有巨树任林举“吾有大树，人谓之樗。”庄子在《逍遥游》里反复提到过一些寿命几千岁不止的老树——楚之南的冥灵、上古的大椿，还有宋国的樗，但并没有提到过山东日照莒县的那棵“银杏王”。庄子是哲学家，人类中的智者，他反复提到树，是想借助这些树向人们讲一讲长与短、动与静、智与愚、生与死以及守固与自由的道理。正当庄子著书立说传播万物生息、运行之道的时候，莒县浮来山上的那棵“银杏王”已活到2000岁。有一派考据者说，庄子本生于山东东明。果如此，庄子和那棵“银杏王”便是地地道道的老乡。对于知识广博的庄子来说，本应该知道那棵银杏树的存在。不提，大约有两种可能：一种可能，他真的没听说过。庄子自己也说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”鉴于那时交通和信息渠道落后，摸不着，够不到，没听说也没什么可大惊小怪的；另一种可能，庄子也知道这棵树的存在，但觉得比起其他更加古老的大树，浮来峰这棵银杏树，还很年轻，不值得一提。不提就不提吧！树活到了这个份儿上，还需要在意什么呢？再者说，对于天下诸事，人有人的理解和看法，树有树的使命和态度，各行其道、各领天命便是。庄子讲完了人生的感悟和道理之后，便无可奈何地将自己的七尺之躯交付于泥土。又二千年，莒县浮来峰上的银杏树仍然无言地伫立于大海之滨，日照、初光之地。树无言，不等于没有言说，没有讲述，它自身的存在就是一种言说或叙事。四千多年的巨大篇幅，哪一个血肉之躯有机会有能力阅尽如此长卷？老子说：“天下之物生于有，有生于无”，无言，无限言，就看你有没有领会和如何领会。我见到浮来山上的老银杏时，正是夏季，它张开巨大的绿色伞盖默立于定林寺之侧，确切地说是定林寺默立于古树之侧。虽说定林寺是声名远播的“千年古刹”，但从建立到今天满打满算也不过1500多年的历史，与那棵古老的银杏树比，也是地地道道的后生。至于周遭的刘勰校经楼、千年古观朝阳观、世界之最檀根王、文心亭、卧龙泉、莒子墓等等，就更不在话下了。关于各种动物、植物和人类的生生灭灭，关于生命的种种劳碌、冲突和争竞，种种不甘与挣扎，种种快乐与苦楚、希冀与绝望，老树已站在那里默默地看了几千年，统统都记在心里。不仅记在心里，而且以一种人类永远也无法明白的方式融进了自己的生命。如今的银杏树早已不是人类观念里那棵无思、无想、无为的单纯植物。四千多年来绕树而转的那些生灵，殒灭的肉身和不灭的精神，都已经成为老树生命中不可分割的成分或元素，蕴藏于它的每一片叶子、每一颗子实、每一个枝丫、每一寸肌肤和每一圈年轮。熙熙攘攘的人流从各地、各处聚集到老树跟前，到它的伞盖下享受一刻的阴凉；隔着围栏以手触摸它突出地面的虬根；或在它的围栏上系一条红丝带，把自己在人世间难了的心愿或未达的诉求交托给它，希望它能认真体察并通过一种神秘的方式暗暗相助。在从前那些更加随意的年代，人们还能以更近的距离和更随意的方式接近老树，便有很多人试图以自己的手臂丈量老树的胸怀。结果，好事者总是兴高采烈地张开手臂，煞有介事地丈量，郑重其事地宣告，然后，一个永远不会准确的数字，很快被后来者矢口否认。有些人感到很委屈或很疑惑，他们并不承认自己所犯的错误，不知道自己是在以短暂量度恒久，以有限量度无限，以不变量度变化，更不愿意承认是在以速死之躯量度不朽的生命。老树是不睡的，十万叶片每一片都是它的眼、耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是警醒着的。它记得住经历过的一切事物，风雨、雷电、霜雪、阳光和生物界无数的生死、繁荣与衰败以及人世间数不尽的悲欢和冷暖……当有人来向它虔诚祈求走出人生困厄之道，它并非无动于衷，只是稍微迟疑，那些困厄以及遭受困厄的生命即已烟消云散，就如人类之于蜉蝣，即便真想帮一帮那些短命的生灵，有时也未必能来得及。坐在刘勰校经楼前的台阶上，看斜阳余晖洒在“银杏王”巨大的伞盖之上，万千叶片纷纷发出祥和、明亮的微笑。那微笑却不是我们所理解的快乐，但很难猜测其中的奥义。光，跳跃着、弥漫着，呈液态状，从天空泼洒下来，一接触银杏叶片马上向四处迸溅开来，其中有一些便顺着叶片的缝隙流淌到了地上、树干上，形成了一块块、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月，老树的主干旁和褐色的枝丫上，又生出了手臂粗的新枝干。看上去很像苍老的肢体又焕发了青春，也像以自己的身躯为本，又滋养出新一代生命。就这样，我背靠一座有着千年历史的古代建筑，面对一棵可以傲视一切生命的树中王者，消磨了一个完整的黄昏。待要起身离去时，突然感觉到了异常的艰难和沉重，似乎自己也和面前的老树以及刘勰的雕像一样，生出了具体的或抽象的根。（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是DA.庄子知识广博，在其作品中没有提及县“银杏王”，可能是因为“知也无涯”，他真的没有听说过这棵树。B.定林寺、刘勰校经楼等建筑是人文之景，他们尽管同样历史悠久，但与作为自然具象的银杏树相比仍显年轻。C.“默默地看了几千年，统统都记在心里”一句，既写了老树存活之长，也表明老树是生灵肉身和精神的见证。D.总有人试图丈量老树宽广的胸怀，但丈量的结果很快就被后来者否定，作者主要目的是嘲讽这些丈量者的无知。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.庄子将七尺之躯付于泥土，与县银杏树伫立海滨两千年之间形成对比，突出了树比人能更有机会更有能力见证人世沧桑。B.文章引用老子的话，凸显银杏树虽然无言，但其存在就是有言，意在表明任何人只要认真领会，就能明白老树的丰富内涵。C.文章以“不知道何年何月”“又”等词语，强调老树主干旁和枝丫上生出新的枝干，意在表明莒县银杏树生生不息。D.在对莒县银杏树进行叙写的过程中，作者主要采用拟人的修辞，拉近了树与人的距离，也可以让读者更好地理解文章意蕴。（3）文章开篇写庄子《逍遥游》里的内容，有何作用？（4）作者打算起身离去时，为什么会感到异常的艰难和沉重？请结合文本加以探究。【解答】（1）D.“作者主要目的是嘲讽这些丈量者的无知”错误，由“他们并不承认自己所犯的错误，不知道自己是在以短暂量度恒久，以有限量度无限，以不变量度变化，更不愿意承认是在以速死之躯量度不朽的生命”可知，作者意在通过这些人的行为表现银杏树生命的恒久。（2）B.“任何人只要认真领会，就能明白老树的丰富内涵”表述绝对，由“无言，无限言，就看你有没有领会和如何领会”可知，到底能不能领会要看个人的理解能力。（3）内容上，由“庄子在《逍遥游》里反复提到过一些寿命几千岁不止的老树——楚之南的冥灵、上古的大椿，还有宋国的樗，但并没有提到过山东日照莒县的那棵‘银杏王’”以及下文作者对银杏树的思考感悟等可知，文章开篇写庄子《逍遥游》里的内容是为了引出“银杏王”，进而表达自己对时间、生命等问题的思考，引出下文对“银杏王”的叙写和抒情说理。由“庄子是哲学家，人类中的智者，他反复提到树，是想借助这些树向人们讲一讲长与短、动与静、智与愚、生与死以及守固与自由的道理”可知，作者通过这一内容借以说明“长与短、动与静、智与愚、生与死以及守固与自由的道理”。由“反复提到过一些寿命几千岁不止的老树”可知，这些树寿命几千岁不止，它们本身是恒久生命的代表，能给人启示。由“吾有大树，人谓之樗”可知，文章引用古文，使文章厚重典雅，富有哲理气息。（4）由“又二千年，莒县浮来峰上的银杏树仍然无言地伫立于大海之滨，日照、初光之地”“四千多年的巨大篇幅，哪一个血肉之躯有机会有能力阅尽如此长卷”可知，银杏树活了千年，与血肉之躯相比，它们象征着永恒的时光，象征着伟大的生命，作者因此感到了人类就非常渺小。因而感觉沉重、艰难。由“虽说定林寺是声名远播的‘千年古刹’……也是地地道道的后生。至于周遭的刘勰校经楼、千年古观朝阳观、世界之最檀根王、文心亭、卧龙泉、莒子墓等等，就更不在话下了”“关于生命的种种劳碌、冲突和争竞，种种不甘与挣扎，种种快乐与苦楚、希冀与绝望，老树已站在那里默默地看了几千年，统统都记在心里”等句可知，老树见证了人世间的酸甜苦辣，见证了历史的变迁，人世的沧桑变化，作者感到“四千多年来绕树而转的那些生灵，殒灭的肉身和不灭的精神，都已经成为老树生命中不可分割的成分或元素”，体味到老树历史和人文的厚重，因此感觉沉重、艰难。由“万千叶片纷纷发出祥和、明亮的微笑。那微笑却不是我们所理解的快乐，但很难猜测其中的奥义”可知，作者流连树下，体会着由老树带来的各种深奥的道理，反复思考，以至于感觉沉重、艰难。答案：（1）D（2）B（3）庄子在《逍遥游》中提及多种老树，借以说明各种人生哲理；引出下文对莒县“银杏王”的叙写和抒情说理；表明树作为恒久生命的代表，意蕴丰富，能给人启示；使文章厚重典雅，富有哲理气息。（4）老树象征永恒的时光和伟大的生命，作者感觉到人类的渺小；老树见证了人世沧桑，作者感受到历史和人文的厚重；老树意蕴丰富，其中奥义难猜，作者于此流连，反复思考。二、文言文阅读3．（24分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：虽有是嘉肴弗食不知其旨也，虽有至道弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）材料二：孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之，自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。（选自《孔子家语•卷三》，有删减）材料三：君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也。入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人，君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。（选自《荀子•劝学》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA.虽有嘉肴/弗食/不知其旨也/虽有至道/弗学/不知其善也B.虽有嘉/肴弗食不知/其旨也/虽有至/道弗学不知/其善也C.虽有嘉/肴弗食/不知其旨/也虽有至道/弗学/不知/其善也D.虽有嘉肴/弗食/不知其旨/也虽有至道弗学/不知/其善也（2）下面句子中加点词意思和用法相同的一组是CA.其此之谓乎太守谓谁（《醉翁亭记》）B.于是喟然曰然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）C.自周反鲁始一反焉（《愚公移山》）D.曷足以美七尺之躯哉吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.材料一从“嘉肴”“至道”写起，提出只有学习之后才能知道自己的不足，教人之后才能知道自己有理解不了的地方。B.材料二中，孔子听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，以为老子可以成为值得自己学习的老师。C.材料二中，孔子在周问礼访乐，走遍了祭祀天地之所，并到实地考察各种规章制度，回国后，他的道更加受人尊崇了。D.材料三中，君子求取学问，不仅要耳朵听进去，还要用嘴巴说出来，这样便能够及时巩固所学知识。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。②君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（5）三篇短文都谈到了学习，但各有侧重，请分析三篇短文谈到的学习侧重点有何不同？用简洁的语言概括。【解答】（1）A.句意是“即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。”“虽有嘉肴”中“嘉肴”是偏正结构词组，中心词是“肴”，作“有”的宾语，所以“嘉肴”中间不可分开；且“弗食”的主语是省略的“人”，不是“肴”，在“肴”后断开，故排除BC项；“不知其旨也”应在“也”后断开，句末语气助词，表示判断，故排除CD项。结构上看，划线部分整体上是一组对称性结构，“虽有……/弗……/不知……也/虽有……/弗……/不知……也”据此也可分析断开位置。故选：A。（2）A.谓：动词，说。句意：大概说的就是这个道理吧。动词，是。句意：太守是谁。B.然：助词，……的样子。句意：于是感叹地说。连词，然而。句意：然而侍卫大臣在皇宫内毫不懈怠。C.反：都同“返”，动词，返回。句意：从周国返回鲁国；句意：才能往返一次。D.美：使动用法，使……完善、使……完美。句意：怎么能够使他的七尺之躯完美呢！意动用法，认为……美。句意：我的妻子认为我美。故选：C。（3）D“君子求取学问，不仅要耳朵听进去，还要用嘴巴说出来”错误，“小人之学也。入乎耳，出乎口”是小人之学，不是君子之学。故选：D。（4）①重点词语：所以，……的原因。王，名词活用作动词，称王。译句：“我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。”离开周国时，老子去送他。②重点词语：美，形容词使动用法，使……美，完善。以为，古今异义词，“以……为”的省略，把……当作……。译句：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。（5）材料一侧重谈“教”与“学”的关系，强调要把教与学结合起来，认为教与学是相互促进、相辅相成的关系。材料二侧重谈“学”和“做”的关系，强调把学习与实践结合起来，学习不是空谈，要付诸实际行动。材料三侧重谈学习的态度，“入耳”“入心”“美身”，倡导要像君子一样虚心学习，专心致志，牢记在心，付诸言行，恰到好处。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①“我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。”离开周国时，老子去送他。②君子学习是为了完善自我，小人学习是为了将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。（5）材料一侧重把教与学结合起来，认为教与学是相互促进、相辅相成的关系。材料二侧重把学习与实践结合起来，学习不是空谈，要付诸实际行动。材料三侧重谈学习的态度，倡导要像君子一样虚心学习，专心致志，牢记在心，付诸言行，恰到好处。参考译文：材料一：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书•兑命》里说：“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！材料二：孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去。”到了周国，孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的规则，察看宗庙朝堂的制度。于是感叹地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。”离开周国时，老子去送他。从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。材料三：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听，从嘴出；相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢！古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象回音一般，不多不少、恰到好处。三、诗歌鉴赏4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。莺梭①（南宋）刘克庄掷柳迁乔②太有情，交交时作弄机声。洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。【注释】①诗人创作此诗时，洛阳城沦陷金人之手已达百年之久。②迁乔：迁移到高大的乔木上。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.首句“掷柳迁乔太有情”，图绘莺飞之状。黄莺儿怀着无限的情思，在林中欢快、轻盈地跳跃。B.黄莺“交交”而鸣的啼叫声和织机织布的声音是那么相似，作者由此联想到“交交时作弄机声”，这就使恬静的画面有了音响效果。C.三月的洛阳花开似锦绿柳青山，秀丽明媚，不知这些黄莺儿耗费了多少功夫，才把洛阳的河山织得这般美好？三四句构想奇妙，既出人意表，又令人叹服。D.全诗中，只有“掷柳迁乔”“弄机声”两处明含暗含“梭”字，紧扣诗题。（2）这首诗表达了诗人哪些情感？请简要概括。【解答】（1）D.“只有‘掷柳迁乔’‘弄机声’两处明含暗含‘梭’字”错误。四句诗中，“掷柳迁乔”“弄机声”“锦”“织”句句明含暗含“梭”字，紧扣诗题。故选：D。（2）这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。本诗选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞，让人很容易得想起丝线织成的绣品，而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音。洛阳那么大，莺鸟竟然将它装点得五彩斑斓，那要飞得非常久，花非常多的功夫。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。而结合本诗的写作背景，即诗人创作此诗时，洛阳城沦陷金人之手已达百年之久，而作者把想象中的洛阳春天描写的生机勃勃，从而可以看出作者对南宋统治者对沦陷区河山的漠然无情进行了批判。答案：（1）D（2）①对美丽春光的赞叹和无限爱惜的感情。②批判了南宋统治者对沦陷区河山的漠然无情。译文：春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林