16.1《赤壁赋》课件统编版高中语文必修上册-1

赤壁赋苏轼学习目标1、了解作者苏轼，了解苏轼的人生感悟，倡导积极的人生态度；2、积累文言知识。3、体会本文诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色；4、探讨本文中的人生哲理，从中得到启发。新课导入壹新课导入当人生低谷历经坎坷时，他说：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》当漂泊无定四海为家时，他说：试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》新课导入当岁月不再青春褪去时，他说：谁道人生无再少？门前流水尚能西。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》当留连过去怅然若失时，他说：休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》新课导入当身处逆境人生不顺时，他说：人生如逆旅，我亦如行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》当旅途艰险九死一生时，他说：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。——苏轼《六月二十日夜渡海》新课导入诗人历经世事变化，从《念奴娇·赤壁怀古》中流露出来的有对祖国山河的热爱，对英雄人物的钦佩，更有对个人命运多舛的感慨，但其中又不乏豁达、乐观。他就是这样一个乐天派的人物，在《赤壁赋》中，又经历了什么呢，让我们一起走进《赤壁赋》。知人论世贰回顾作者苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，历史治水名人，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。“全才式的艺术巨匠”苏轼家学方面：与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”;散文方面：与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”;诗歌方面：与黄庭坚合称“苏黄”;词作方面：与辛弃疾合称“苏辛”;书法方面：与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“苏黄米蔡”。绘画方面：擅长文人画，开创“湖州画派”作者的复杂思想儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。创作背景元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法，遭人弹劾，被关“乌台”（史称“乌台诗案”），后侥幸免于一死。出狱后，被贬黄州团练副使。在这里，为排遣内心郁闷，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。他先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》这些名篇。《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。初读感悟叄题目解读赤壁赋本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。一种文体文体介绍——“赋”“赋”的名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代始成特定的体制。在当时是一种新文体，“是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果”，但它并未完全脱离传统的规格，如汉魏的赋一般在开头、结尾都有短篇故事，中间有主客问答，本文亦具有此特征。“赋”兼具诗歌和散文的特点。《文心雕龙——诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛(chī)文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容（即借景抒情，寄托讽喻之意）；铺采摛文，指赋的形式（即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩）。文体介绍——“赋”赋体的流变大致经历了短赋、骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。战国——短赋：赋出现于战国后期 屈原——骚赋：楚辞体，是诗向赋的过渡，如屈原的《离骚》 汉——辞赋：韵散夹杂，喜用典故，如司马相如的《上林赋》。篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，魏晋——骈赋：多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。文体介绍——“赋”赋体的流变大致经历了短赋、骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。唐朝——律赋：为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。 宋朝——文赋：是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》朗读音频朗读音频你去到一个景点，会做哪些事情?一千年前，苏轼游赤壁，他又做了哪些事情呢？在整个游玩的过程中，苏轼有哪些情绪变化呢？(找出原文中相应的句子)赏景、饮酒、诵诗、吹箫、与朋友进行思想交流(对人生发出感慨)于是饮酒乐甚”

“苏子愀然”

“客喜而笑” 乐——悲——喜深入研读肆研读第一段和第二段前半部分思考诗人为何而乐？朗诵课文壬戌(rénxū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(pín)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”翻译、研习第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌：天干地支纪年法。既望：过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。于：介词，在。徐：慢慢地、缓缓地。兴：起。属：通“嘱”，劝请。歌：名词活用作动词，吟诵。【译文】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。状语后置句翻译、研习第一段文化常识——“天干地支纪年法”纪年法包括公元纪年法和干支纪年法。天干地支纪年法是中国自上古以来就一直使用的纪年方法‌，它通过天干和地支的组合来记录年份，每60年为一个周期，周而复始，循环记录。‌十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支纪年计算方法：公元年数先减三，除十余数是天干。

除以十二再计算，余数便把地支看。补充：皇帝年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。翻译、研习第一段文化常识——“农历日期称谓”望：农历每月十五既望：农历每月十六，既，已经朔：农历每月初一晦：农历每月最后一天翻译、研习第一段“清风徐来，水波不兴”两句是如何写景的，这两句写景有什么作用？①这两句写景运用了触觉和视觉相结合的手法。“徐”从触觉写清风之柔缓，“兴”从视觉写清风之轻柔，这两句描绘出秋江的澄净平和。②烘托出主客轻松惬意的心境。翻译、研习第一段少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。少焉：一会儿。白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。纵：放任。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。如：动词，到、往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。【译文】不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。状语后置句定语后置句翻译、研习第一段文化常识——“二十八星宿”二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。 东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī) 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄(1óu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shen)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)翻译、研习第一段翻译、研习第一段翻译、研习第一段浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。遗世独立：遗弃尘世，独自存在。羽化：飞升成仙.【译文】浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。这几句展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？翻译、研习第一段浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。这几句展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？一个宁静空明、欢快自由、朦胧缥缈、舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。既表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。也反映了他超然物外、洒脱不羁的情怀。翻译、研习第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是：在这个时候。扣舷：敲着船边，指打着节拍。空明：形容词作名词，指月光下的清波。溯：逆流而上。流光：指江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。美人：指自己所思慕的人。【译文】在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”主谓倒装句翻译、研习第二段赏析“主人”所唱之歌桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。香草美人：指自己所思慕的人。香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想歌词代表了作者怎样的情怀？翻译、研习第二段赏析“主人”所唱之歌歌词代表了作者怎样的情怀？歌词是骚体诗。“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。“美人”指作者的理想和一切美好事物的化身。歌词所表现的是作者的政治感慨，是作者在遭贬谪之后仍然坚持理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切，不甘沉沦的情怀。总结：为何而乐乐在何处二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天

4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然四、赏心（豪情）:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。三、乐事：1、与客泛舟，游于赤壁之下。2、举酒属客。3、诵明月之诗，歌窈窕之章。一、良辰:七月既望研读第二段后半部分和第三段思考诗人为何而悲？朗诵课文客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(niǎo)，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhúlú）千里，旌（jīnɡ）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”翻译、研习第二段客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。倚：随，循。和：应和。其：代词，那。袅袅：形容声音婉转悠长。不绝如缕：像丝线一样连着，差点断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。缕，细丝。舞：动词的使动用法，使……起舞。泣：动词的使动用法，使……哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。【译文】有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。定语后置句翻译、研习第二段作者是怎样(手法)描写箫声的（画出原文）？并对该句进行赏析。①借助比喻、通感、想象、夸张，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。承上启下的过渡作用，触景伤怀，由乐转悲。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。翻译、研习第三段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？愀（qiǎo）然：容色改变的样子。正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着。危坐：端坐。其：指箫声。然：代词，这样。南：名词作状语，向南。【译文】我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？宾语前置句判断句翻译、研习第三段西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？西：名词作状语，向西。东：名词作状语，向东。缪：通"缭"，盘绕，围绕。于：介词，被。【译文】这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？被动句、状语后置句、判断句翻译、研习第三段方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？方：当下：名词作动词，攻占。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：疑问代词，哪里。宾语前置句【译文】当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？判断句翻译、研习第三段况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴。侣：以……为伴侣，这里是名词的意动用法。友：以……为朋友，这里是名词的意动用法。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。渺：小。状语后置句【译文】何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，渺小得像沧海中的一粒粟米。翻译、研习第三段哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”须臾：片刻，时间极短。挟：偕同，带。长终：长久存在。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。【译文】唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，寄托在悲凉的秋风中罢了。”翻译、研习第三段面对美景，客却借箫声奏出了不和谐的音响，并使“苏子愀然”。那么客人因何而悲呢？——2、天地阔远、自身渺小。——1、英雄消逝、功绩不存。——3、长江无穷、人生短暂。曹操前后的对比古今、天地对比理想与现实对比客之悲悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；二由自身渺小、人生短暂感触生悲；三由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。翻译、研习第三段第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。研读第四段和第五段思考诗人为何而喜？朗诵课文苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（zú）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡（xiàn）乎！且夫天地之间，物各有主，苟（ɡǒu）非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭（jié）。是造物者之无尽藏（zànɡ）也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌（zhuó）。肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍（jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。翻译、研习第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。盈：满。虚：缺。卒：最终。消长：增减。盖：句首副词，表猜测语气自：从。曾：简直、尚且。以：通“已”，停止。【译文】我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。如果，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？宾语前置句翻译、研习第四段且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”且夫：发语词，表示另起一个话头。苟：假如。虽:即使。惟：只有。造物者：天地自然。无尽藏：佛家语。指无穷无尽的宝藏。适：享有。【译文】何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”判断句判断句翻译、研习第四段苏子是怎样向客人阐述哲理的？表达了苏子怎样的情怀？水月人变逝者如斯盈虚者如彼不变未尝往也卒莫消长也生老病死，人生短暂代代相承，精神可存从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死，总在变化，人类代代相承，却是永恒。从“取”与“不取”的角度，指出物个有主，人不能有非分之想，僭越之心。大自然中拥有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。变则万物皆短、不变则物我永恒物各有主、共适清风明月豁达乐观 主客问答论人世悲欢客悲主劝悲英雄作古悲自身渺小悲人生短暂悲理想难成 个体消亡，人类永恒物各有主，顺其自然美景无限，尽可享用 翻译、研习第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。更：再。肴核：荤菜和果品。狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。枕藉：相互枕着垫着。乎：相当于“于”，介词，在。既白：已经显出白色（指天明了）。白，明亮。【译文】客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。状语后置句翻译、研习第五段结尾段的作用？这样的结尾有什么深刻含义？呼应开头，