2024-2025学年北京市海淀区中关村中学高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年北京市海淀区中关村中学高二（上）期中语文试卷一、本大题共1小题，共16分。1．（16分）阅读下面材料，完成问题。材料一几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语•阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。（取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章）材料二在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。（取材于左东岭等人的文章）（1）根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是A．诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）B．为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充）C．吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）（2）根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是A．其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。B．根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。C．主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。D．有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。（3）根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是A．从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。B．中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。C．相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。D．回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是A．古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。B．从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。C．在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。D．面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。（5）请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。二、本大题共2小题，共28分。2．（28分）阅读下面文言文，完成下列各题。送吴纯甫先生会试序①予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必日先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。先生自负瑰玮，不见施设②，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐③而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡④之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师⑤，持正之士谔谔。夫谔谔，非幸也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫⑥，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。（取材于归有光的同名文章）[注释]①本文写于吴纯甫44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解”指考中乡试第一名，“将上礼部”指即将赴京会试。②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。⑤师师：庄严恭敬的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.邃于文邃：精深B.自少年学子稍知向方者向方：遵循正道C.群疑豁如豁如：晓悟，明白D.而比年以来比：等到（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.悦而忘其归也而又惜其晚也B.当道者往往叹息故与先生游者C.士之有志者用之者何如D.士风渐以不振因书以为别（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.既而摧抑顿挫者几三十年。之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。B.所以修明千百年之废典者不一事。用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。C.然君子之论不施于早晚之间。然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。D.以其向所言者而从事焉。按照他先前所说的那样去做。（4）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A.吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。B.作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。C.文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。D.吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。（5）作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。3．阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》）③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）⑤子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）（1）分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。（2）综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。三、本大题共2小题，共22分。4．（12分）阅读下面的唐诗，完成各题。开愁歌①李贺秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤．【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆。④贳（shì）：抵押。⑤豗：冲击。（1）下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是A．一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。B．三、四句中，“枯兰”形象写出人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品质。C．九、十句乐景写哀情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。D．最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。（2）“临歧击剑生铜吼”句借“击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒发的情感与“临歧”句最接近的一项是A．一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》）B．从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》）C．尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李咸用《西门行》）D．拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答》）（3）本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看到诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象的相同与不同之处。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）5．（10分）在横线处填写作品原句。（1）中国古代文人常在醉与醒中浮沉，在浮沉中表露心声。如屈原“，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”；李白“，但愿长醉不愿醒”。（2）某师范大学的校训是“敦品励学，弘毅致远”，该校训中“弘毅”出自《论语》中“，”。（3）在张若虚《春江花月夜》中，连用两个问句写出了游子和思妇分别后互相思念的句子是：“？？”（4）在张若虚《春江花月夜》中，用细节描写的方法写出了月光无处不在，处处惹人愁怀的句子是“，”。（5）《国风》好色而不淫，。（《屈原列传》）（6），举类迩而见义远。（《屈原列传》）四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面作品，完成各题。钤[1]在大地的一方周印仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇、拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味那意味深长的历史内涵。“周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。“土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父[2]时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完整统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！“周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，都少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代都是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所以广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令；其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还为国事思虑。周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。（取材于胡宝林的同名散文）注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A.周公庙的格局格局：布局B.周族十几代人流徙四方流徙：居无定所，到处流动转移C.周人执政如履薄冰如履薄冰：形容人非常恐惧的样子D.体现了周的宽厚宽厚：指德政（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是A.第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。B.润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。C.周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。D.本文大量运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化意蕴。（3）作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。（4）结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。五、本大题共1小题，共66分。7．（6分）语言基础应用文学是谈不尽的，坊间文学入门之类书籍实在太多。这类书籍没有多大用处，人人都知道。学文学第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多练习写作，甲_______如此才能亲自尝出甘苦，乙_______逐渐养成一种纯正的趣味，丙_______到了这步，文学的修养就大体算成功了，丁_______如果不在这上面做功夫，甚至读完任何数量的讨论文学的书籍，也无可奈何。（1）将下面的句子添加到上面一段文字中，最合适的位置是学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。A．甲B．乙C．丙D．丁（2）画线句有语病，请找出语病并作修改。8．（10分）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。一项调查显示，近半数受访青年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、内容干瘪。有人把这种现象归咎于网络的发展，也有人认为这是阅读太少造成的……请你写一段话，阐述自己的看法。要求：观点明确，条理清晰。9．微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。学校准备开展“身在北京”研学活动，希望同学们感受传统文化、体验现代科技、探寻国际化大都市、寻访名人故居。请你围绕一个主题，设计一条研学线路，并说明设计理由。要求：设计合理，理由充分。10．请以“每天”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。11．（50分）作文。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。我国著名教育家陶行知说：“习惯形成品质，品质决定命运。”英国哲学家培根也说：“习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”以上材料引发了你哪些联想和思考？请以“说习惯”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。12．按要求作答，不少于700字。当今时代，我们每天都会面对各种各样的信息。其中有一条信息，或引发了你的感悟，或影响了你的生活，或令你振奋，或使你愧疚，或让你学会辨别真伪……请以“一条信息”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

2024-2025学年北京市海淀区中关村中学高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、本大题共1小题，共16分。1．（16分）阅读下面材料，完成问题。材料一几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语•阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。（取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章）材料二在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。（取材于左东岭等人的文章）（1）根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是CA．诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）B．为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充）C．吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）（2）根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是BA．其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。B．根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。C．主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。D．有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。（3）根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是BA．从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。B．中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。C．相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。D．回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是AA．古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。B．从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。C．在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。D．面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。（5）请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。【解答】（1）材料一的中国古代“文治”观念指的是中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。ABD三项都能体现为世用的观念。C.强调的是文辞本身。故选C。（2）B.“根本目的是要彻底清除‘文胜于质’的积弊”错误，结合“‘文以载道’在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信”可知。（3）B.“但基本理念是一致的”错误，结合“用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值”可知。（4）B.“中国古代对作品政教功用的认同最为普遍”错误，结合“汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩”可知，并非所有中国古代都对作品政教功用的认同。C.“完全不一样”错误，结合“研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念”可知，并非“完全不一样”。D.“中西认识的冲突会加剧”错误，结合“无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索”可知，无中生有。故选A。（5）①结合“众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承”可知，有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；②结合“深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”可知，有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承和发展（创造性转化、创新性发展）；③结合“回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判”可知，有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。答案：（1）C（2）B（3）B（4）A（5）①有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；②有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承和发展（创造性转化、创新性发展）；③有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。二、本大题共2小题，共28分。2．（28分）阅读下面文言文，完成下列各题。送吴纯甫先生会试序①予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必日先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。先生自负瑰玮，不见施设②，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐③而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡④之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师⑤，持正之士谔谔。夫谔谔，非幸也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫⑥，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。（取材于归有光的同名文章）[注释]①本文写于吴纯甫44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解”指考中乡试第一名，“将上礼部”指即将赴京会试。②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。⑤师师：庄严恭敬的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（D）A.邃于文邃：精深B.自少年学子稍知向方者向方：遵循正道C.群疑豁如豁如：晓悟，明白D.而比年以来比：等到（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（B）A.悦而忘其归也而又惜其晚也B.当道者往往叹息故与先生游者C.士之有志者用之者何如D.士风渐以不振因书以为别（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（A）A.既而摧抑顿挫者几三十年。之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。B.所以修明千百年之废典者不一事。用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。C.然君子之论不施于早晚之间。然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。D.以其向所言者而从事焉。按照他先前所说的那样去做。（4）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（C）A.吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。B.作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。C.文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。D.吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。（5）作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。【解答】（1）D．可是近年来。比：近来。故选D。（2）A．第一个“其”，代词，代自己；第二个“其”，代词，代机会。B．两句里“者”都解释为代词，……的人；C．第一个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性；第二个“之”，代词，代他们。D．第一个“以”相当于“而”，表修饰，不译；第二个“以”，介词，“把”。故选B。（3）A.“摧抑顿挫”不应指遇失意与得意，其属于偏义复词，指遭遇失意，不得志。这句话应翻译为：（没想到）其后先生近三十年都未能得志。故选A。（4）C.“批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准”表述有误，据原文“亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉”可知，并没有批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准，而是对士大夫的风气渐渐衰颓感到担忧，对这些人不知道该怎样报效朝廷而担忧。故选C。（5）据原文“故予谓先生不谓之晚”可知，此题的答案就在这句话的前面。据原文“今先生遇矣”可知，以前他没有好的机遇，现在有了机遇，有了施展自己才华的机会；据原文“以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也”可知，作者认为践行以前的想法，会对国家大有裨益；据原文“夫谔谔非幸也然天下之事彼不为而此为之倡者一人随者十人则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉”可知，先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。答案：（1）D（2）B（3）A（4）C（5）先生有了施展才华的机会；践行以前的想法，会对国家大有裨益；先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。参考译文：我在小时候，就听说过吴纯甫先生。长大后登门拜访，高兴得忘了回家。当世人谈论胸怀大志、刚正不阿、高特超群的人时，我一定说是吴纯甫先生。先生学业精通，文章精深，事理精熟。年少时，被县令及州县中的长者推崇。掌权的人往往感叹，对他寄予宏图大展的期望，认为他很快就可以施展抱负。（没想到）其后先生近三十年都未能得志。先生自认为才能卓异，却一直没有施展的机会，特别喜欢说别人的好话。无论贤人还是愚人，见到先生都十分敬慕。那些稍稍懂得遵循正道的少年学子，他一定会引荐推举。有志的士人，也都归附先生。人们常常跟从他在嘉林修竹之间，衣衿围绕，鞋履相并，谈笑吟咏，几乎没有一天空着。有时士人对学问质疑、辩论，先生解析得细致深入，议论纷然并起时，（经过先生分析）众人便豁然开朗，就像云散雨停，天清日明。他对于天下的益处与害处，百姓的所得与所失，常常有深切的忧虑。当今天子振作，国家转衰为盛，有效法夏商周三代治世的志向。屡次颁布诏书，其中用来修正阐明千百年来废置的法令制度的不止一例。这些都是先生曾经说过的。过去与先生交游的人，都离开成为显赫的官员。唯独先生还是秀才，但他在与人交往中泰然自若。嘉靖辛卯年，先生才在乡试中考中举人第一名，此时将赴京参加礼部会试。大家都为先生得到施展才华的机会而高兴，却又为他机会到来得如此之晚而惋惜。但是评论君子的标准，不是看他中举人、进士的早晚，而是看他是不是有施展抱负的机会。（君子）不只以科场得意，考中举人、进士为喜，更当以施展才华以有利于国家为乐。我思考国家用科举考试来招收天下的读书人，名臣将相，连续不断地涌现。豪杰之士，没有不从科举考试中脱颖而出的。可是近年来，士大夫的风气渐渐衰颓。他们开始只是一个贫弱的穷书生，刚刚脱去平民的衣服，一切应用物资就可立刻拥有，这些都是从哪里得来的呢？唯独不去思考朝廷为什么录取他们，为什么任用他们做官，为什么赏赐给他们官爵俸禄！世上依靠、器重的都是这类人，这类人触目皆是，君子因此为世道感到无尽的忧虑。当初，先生和我议论天下事，我总是对先生充满恭敬，又对所论之事深有感触。我认为当权者如果都能像先生那样以天下为本心，国家就可以太平无事了，然而先生没有得到施展才能的机会。如今先生有机会了，能够按照以前所说的那样去做，（带来的效果）就好像饥渴的人有了饮食一样。迎合世俗的人恭敬顺从（不敢直言），持守公正的人直言争辩。直言争辩，（对于个人来说）不是好事。但是天下的事，那个人不做这个人做，一个人倡导，十个人跟从，那么本来就会有志同道合的人（相随）。如此共同保持天下的好形势，君子又认为这是世道莫大的幸运。所以我说先生（如今中举赴京会试）不能算晚，像先生这样可以说是真的得到了施展才能的机会。像那些庸碌无为的人，即使很早就得到了高官显爵，但每天在朝廷中一味地顺从，不敢争辩，我不认为他是真遇。于是写下这篇序文作为与纯甫的赠别。3．阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》）③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）⑤子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）（1）分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。（2）综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。【解答】（1）①孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”齐：看齐。②孔子说：“得了吧，我没见过能发现自己错误就在内心责备自己的人。”其：自己的。③曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？”习：温习，练习。⑤孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所担忧的。”徙：迁移，转变。（2）“省”即自我反省，这是提高道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。①孔子提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法与途径，看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。②孔子提出了某些人不能“见其过而内自讼者也”，从而说明了君子要发现自己错误，在内心反省自己。两则材料都说明在一个人完善自己的人格和学问、提高道德修养的过程中，自省所起到的重要作用。两则材料可以概括出：“省”的方法途径等，发现别人或自己有错时都要反省自我，有则改之，无则加勉。③曾子提出“吾日三省吾身”，即每天多次反省自己。据此可以概括出：“省”的态度习惯等，需要每日进行，长期坚持。④孔子提出“君子不忧不惧”，即君子不忧愁，不恐惧。这则材料可以概括出：“省”的目的和意义，成为不忧不惧的君子。⑤孔子提出自己的担忧，即“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，这从反面来说明了君子“省”的内容，包括品德、行为、学业等方面。要去培养品德，讲习学问，听到义在那里去追随，有缺点能改正。进德修业也可以看成“省”的目的和意义。答案：（1）齐：看齐；其：自己的；习：温习，练习；徙：迁移，转变。（2）①“省”的内容，包括品德、行为、学业等方面。②“省”的目的和意义，进德修业，成为不忧不惧的君子。③“省”的态度习惯等，需要每日进行，长期坚持。④“省”的方法途径等，发现别人或自己有错时都要反省自我，有则改之，无则加勉。参考译文：（1）孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”（2）孔子说：“得了吧，我没见过能发现自己错误就在内心责备自己的人。”（3）曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？”（4）司马牛问如何为君子，孔子回答道：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛接着问道：“不忧不惧，就可以称之为君子吗？”孔子说：“时常内省而能问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧的呢？”（5）孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所担忧的。”三、本大题共2小题，共22分。4．（12分）阅读下面的唐诗，完成各题。开愁歌①李贺秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤．【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆。④贳（shì）：抵押。⑤豗：冲击。（1）下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是CA．一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。B．三、四句中，“枯兰”形象写出人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品质。C．九、十句乐景写哀情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。D．最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。（2）“临歧击剑生铜吼”句借“击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒发的情感与“临歧”句最接近的一项是DA．一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》）B．从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》）C．尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李咸用《西门行》）D．拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答》）（3）本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看到诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象的相同与不同之处。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）【解答】（1）C．九、十句写醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，诗人忧心如焚；而不是“乐景写哀情，白昼万里、浮云悠闲”。故选C。（2）“临歧击剑生铜吼”中写“击剑”这一行动，重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气；“吼”字是拟物，也是拟人，剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”；句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思，站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这一句抒发了诗人的悲愤之情。A．“一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃”，写自己因与军帅不合，拂衣弃职而去，表达的是决绝之情。B．“从军借问所从谁，击剑酣歌当此时”，是说从军应该选谁呢，击响宝剑高声歌唱正在这个时候，表达了作者渴望建功立业的情感。C．“尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰”，表达是战场激烈的场面。D．“拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何”，拔剑而舞，击剑而歌，作者借击剑发泄内心的愤懑；“青云路遥心奈何”，表达作者抱负难以实现无可奈何之情。该诗句的情感与“临歧击剑生铜吼”抒发情感相近。故选D。（3）“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，展现了一个借酒浇愁、志不得伸、极度苦闷诗人形象。答案：（1）C（2）D（3）相同之处：都是借酒浇愁、志不得伸的失意者。不同之处：李贺诗，潦倒困顿；李白诗，狂放豪迈。译文：萧瑟秋风吹得大地百草枯干，华山苍碧的身影傍晚带微寒。我年当二十仕途坎坷不得意，心中愁苦颓丧如衰枯的秋兰。衣服烂得像飞鹑胯下马如狗，面临岔路口拔剑向天发怒吼。酒店下马后脱下秋衣作抵押，请赊给我这宜阳人一壶美酒。酒醉中我呼唤老天层云不散，万里白昼顷刻之间一片凄迷。店主人劝我好好保养身子骨，别让那尘世俗物填塞在心里。赏析：全诗意脉连贯，一气呵成，由悲秋而起失意之感，由失意至激愤、至绝望、至自我解脱，情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放，意境苍凉。或写景，或叙事，或抒情，浑然一体，又脉络清晰，被钱锺书称为“眉疏目爽之作”（《谈艺录》一三）。5．（10分）在横线处填写作品原句。（1）中国古代文人常在醉与醒中浮沉，在浮沉中表露心声。如屈原“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”；李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”。（2）某师范大学的校训是“敦品励学，弘毅致远”，该校训中“弘毅”出自《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”。（3）在张若虚《春江花月夜》中，连用两个问句写出了游子和思妇分别后互相思念的句子是：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”（4）在张若虚《春江花月夜》中，用细节描写的方法写出了月光无处不在，处处惹人愁怀的句子是“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。（5）《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。（《屈原列传》）（6）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（《屈原列传》）【解答】故答案为：（1）自疏濯淖污泥之中钟鼓馔玉不足贵（重点字：濯、馔）（2）士不可以不弘毅任重而道远（重点字：弘、毅）（3）谁家今夜扁舟子何处相思明月楼（重点字：扁）（4）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（重点字：捣、砧）（5）《小雅》怨诽而不乱（重点字：诽）（6）其称文小而其指极大（重点字：指）四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面作品，完成各题。钤[1]在大地的一方周印仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇、拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味那意味深长的历史内涵。“周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。“土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父[2]时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完整统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！“周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，都少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代都是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所以广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令；其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还为国事思虑。周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。（取材于胡宝林的同名散文）注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是CA.周公庙的格局格局：布局B.周族十几代人流徙四方流徙：居无定所，到处流动转移C.周人执政如履薄冰如履薄冰：形容人非常恐惧的样子D.体现了周的宽厚宽厚：指德政（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是BA.第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。B.润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。C.周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。D.本文大量运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化意蕴。（3）作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。（4）结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。【解答】（1）C.如履薄冰：比喻随时都会发生危险，做事极为小心谨慎。故选C。（2）B.“润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源”错误，由原文“润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌……”可知，润德泉灌溉庄稼，至关重要，如果说是“周族人世代繁衍生息的生命之源”，用语太重，属过度解读。故选B。（3）结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍……”“周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名”“周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言……”可知，文章赞美周公的丰功伟绩，再结合“古柏”不畏严寒，苍劲有力的特点，可见运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远，可谓寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远”可知，作者离开时恋恋不舍，时时回望，敬仰和尊重之情溢于言表，表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。（4）结合“‘土’就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。……”“文王兴周，开疆拓土”“周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！”“周人的史诗，就是土地的史诗，‘周’字中的这个“土”字，重至千钧！”等信息可知，作者认为人的生存离不开土地，土地上生长的庄稼养育了万民，“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗，。结合“口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。……”“重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声”“畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟”“周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结”可知，“口”用来吃饭，填饱肚子，得以生存；作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言，政治上开明；用音乐美教化，移风俗，使社会和谐。结合“‘周’，三面以山为墙，……”“‘周’字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了”可知，将“周”字的部首比喻成三面墙，生动形象，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩，建立社会制度，使天下太平，社会发展。答案：（1）C（2）B（3）①运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远。②表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。③寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。（4）①作者认为“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗。②作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言；用音乐美教化，移风俗。③将“周”字的部首比喻成三面墙，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩。五、本大题共1小题，共66分。7．（6分）语言基础应用文学是谈不尽的，坊间文学入门之类书籍实在太多。这类书籍没有多大用处，人人都知道。学文学第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多练习写作，甲_______如此才能亲自尝出甘苦，乙_______逐渐养成一种纯正的趣味，丙_______到了这步，文学的修养就大体算成功了，丁_______如果不在这上面做功夫，甚至读完任何数量的讨论文学的书籍，也无可奈何。（1）将下面的句子添加到上面一段文字中，最合适的位置是C学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。A．甲B．乙C．丙D．丁（2）画线句有语病，请找出语病并作修改。【解答】（1）从内容看，语段主要是讲述如何才能提高自己的文学修养。补写的句子属于达到“文学的修养就大体算成功”的条件之一；和前面的“亲自尝出甘苦”“逐渐养成一种纯正的趣味”相比，“学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情”意思更深一层，因此放在丙处最为合适。故选：C。（2）“甚至”关联上下句，逻辑不合理；“无可奈何”与整段阐述内容没有合理关系。修改示例：如果不在这上面做功夫，读完任何数量的讨论文学的书籍，也无济于事。答案：（1）C（2）“甚至”关联上下句，逻辑不合理；“无可奈何”与整段阐述内容没有合理关系。修改示例：如果不在这上面做功夫，读完任何数量的讨论文学的书籍，也无济于事。8．（10分）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。一项调查显示，近半数受访青年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、内容干瘪。有人把这种现象归咎于网络的发展，也有人认为这是阅读太少造成的……请你写一段话，阐述自己的看法。要求：观点明确，条理清晰。【解答】本题是议论类文段微写作训练，题干给出了现象“一项调查显示，近半数受访青年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、内容干瘪”，也列出了一些不同观点“有人把这种现象归咎于网络的发展，也有人认为这是阅读太少造成的”，当然也不局限于此，省略号说明允许有其他看法。具体写作要求“你写一段话，阐述自己的看法。要求：观点明确，条理清晰”，显然要有鲜明的观点，合理的逻辑分析即可。字数不超过150字，不透露所在学校及个人信息。综合来看，题干中给出观点需要辩证分析，得出全面客观观点应是“综合多重因素的结果”。据此写作即可。示例：我认为青年语言表达能力下降的现象并非单纯由网络或阅读量所致，而是多元因素的结果。网络语言确实可能影响青年的表达习惯，但阅读量不足也限制了他们的词汇和思维深度。因此，我们应该鼓励青年既要理性使用网络语言，又要增加阅读量，尤其是阅读经典文学作品，以提升自身的语言素养和表达能力。9．微写作，按要求