福建省南平市重点中学2025届高考临考冲刺语文试卷含解析

福建省南平市重点中学2025届高考临考冲刺语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。纵观历史，在世界四大古文明中，只有中华文明不仅______地延续下来，而且不断创造辉煌。这并不是因为中华大地____，事实上，中华民族在历史上所遭受的灾难尤深尤重。中国地域辽阔，环境复杂，加之人口众多，导致资源____、生态脆弱，(A)。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是：何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？(B)。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，(C)。在中国文化中，这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而安然渡过历史长河中各种各样的困难，生生不息，绵延不绝，战胜一次又一次的灾难和变革而延续至今。“韧”的精神在中国传统文化中的一个重要表现是两个____的代表思想的配合，这就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。(D)，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．一脉相承天时地利缺乏相辅相成B．薪火相传天时地利缺乏相得益彰C．薪火相传得天独厚匮乏相得益彰D．一脉相承得天独厚匮乏相辅相成2．下列是对应填入文中括号内的句子，其中衔接不恰当的一项是A．因而成为世界上灾害最严重的国家之一B．对于这一问题，人们一直在思考C．我们可以称作“韧”的精神D．两者一刚一柔，一张一弛3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，战胜一次又一次的灾难和变革而延续至今。B．从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。C．从而安然渡过各种各样历史长河中的困难，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。D．从而安然渡过各种各样历史长河中的困境，生生不息，绵延不绝，战胜一次又一次的灾难和变革而延续至今。2、阅读下面材料，按要求回答问题。微信群里有人说，世卫组织不建议健康的人戴口罩，我们中国却要求所有人都戴口罩，这完全没必要。请你为微信辟谣小程序写一篇辟谣短文，要求从信息来源、信息要素和科学常识等方面提供依据，语言简洁连贯，100字左右。3、阅读下面的文字，完成下面小题。我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃提总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填理或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康，这种现象正在向农村地区________。垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认。分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到________利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”。据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起远走了，分类还有什么意义？”这种现象可以说是________，垃圾分类处理是个复杂的系统工程，各个环节必须配套衔接，才能高效运行。（）分类投放的参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。拉圾分类是我们作为“污染者”的基本责任，________。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．曼延重复层出不穷责无旁贷B．漫延重复屡见不鲜责无旁贷C．曼延反复屡见不鲜义不容辞D．漫延反复层出不穷义不容辞2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。B．居民的责任是分类投放，政府的责任是分类收集、分类运输、分类处理。C．分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任，分类投放是居民的责任。D．政府的责任是分类收集、分类运输、分类处理，居民的责任是分类投放。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．我国随着城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。B．随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。C．我国随着城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。D．随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。4、阅读下面的文字，完成下面小题。莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像。敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，（），促使其发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，其文物价值，可说是。整个千佛洞地区是个艺术宝库，至少了300多年的带有历代艺术风采的壁画、雕刻、经卷等等。背景题材即使以佛教文化为主，不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色，是人类文化的宝藏和精神财富。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．坐落闻名于世无与伦比累积 B．坐落名垂千古不可或缺积淀C．分布名垂千古不可或缺积淀 D．分布闻名于世无与伦比累积2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．在敦煌石窟艺术继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法B．敦煌石窟艺术在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，融化、吸收了外来的表现手法C．在古代艺术家继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，融化、吸收了外来的表现手法D．古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法3．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A．背景题材虽然以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色B．虽然背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色C．即使背景题材以佛教文化为主，不同时代的艺术品还是反映了传统的民间艺术特色D．即使背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色5、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。金陵城西楼月下吟李白金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。[注]①谢玄晖:即谢眺,南齐著名诗人,才华很高，后被诬陷,下狱致死。“澄江净如练”是他的诗句。1．下列对这首诗的赏析,不正确的一项是A．首联叙写登楼的时间、地点以及环境气氛，“凉风发”与颔联形成照应。B．诗人独上西城,举目四望，整个吴越的原野全都被月光笼罩,境界阔大。C．颔联上写仰观之景,城墙上白云摇曳;下句俯视秋月下露珠晶莹欲滴。D．尾联诗人想起诗风“精工明丽、清新自然”的谢眺,暗含以谢眺自比之意。2．请简要分析本诗颈联的作用。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）驽马十驾，__________。（荀子《劝学》（节选））（2）苏子愀然，___________，而问客曰：“何为其然也？”（苏轼《前赤壁赋》）（3）_________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）（4）遥想公瑾当年，小乔初嫁了，__________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去））（5）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，__________。（陶渊明《桃花源记》）（6）__________，洪波涌起。（曹操《观沧海》）（7）贤贤易色；事父母，__________；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。（《论语》）（8）寂然凝虑，__________；悄然动容，视通万里。（刘勰《文心雕龙》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。文起八代之衰清石如果可以穿越回大唐，在那盛世之初，我们可以见到最流行的文章是这样的：“……前朱雀，后玄武。左苍龙，右白虎。环卫匝，羽林周。雷鼓八面，龙旂九斿，星戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百寮乃入，鸣佩锵锵，高冠岌岌。规矩中，威容翕，无族谈，无错立。若乃山中禅定，树下经行。菩萨之权现，如来之化生。莫不汪洋在列，欢喜充庭。天人俨而同会，龙象寂而无声。”这是“初唐四杰”之一杨炯的《盂兰盆赋》中的一段，文中描述了武则天于如意元年(692)将盂兰盆分送佛寺的情形。“三公”以下，百官静默并立，武后临御，举行盛大法会。当时骈文盛行，多数用来歌功颂德，粉饰太平。而杨炯文风号称“骨气”“刚健”，这篇文章已是被赞为“词章瑰丽，由于贯穿典籍，不止涉猎浮华”(《四库全书总目》)的佳品，当时给皇帝上奏疏便是用这样的文体。而过了几十年之后，最为人传诵的文章变成了这样：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。……”“潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数，其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。……”这就是我们在中学课本中早已熟悉的唐宋八大家散文。这一次文体的改变在文学史上的地位非常重要，东汉以来的浮华文风为之一变。这次文体改革的口号是“文以载道”，倡导上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，而与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。改革的发起者是唐代的大文学家韩愈、柳宗元，又为欧阳修等宋代散文大家所继承。虽然朝代相隔，他们文章的精神却是一脉相承，共同构筑了中国古代散文的高峰。这次改革，称为“古文运动”。它起因于“安史之乱”后唐王朝由盛而衰，藩镇割据、宦官专权、赋税繁重、外族入侵等各种社会矛盾交织，当时政治到了非改革不可的地步。此时的文人也不得不思考自身的处境，寻求改革的处方。晓音先生曾在《从诗人之诗到学者之诗——论韩诗之变的社会原因和历史之变》一文中指出，这一时期科举也成为寒士的主要出路，但由于凭门荫勋力而进者猛增，科举取人数量很小，少部分很快升入朝列，而大多数寒士仍被排挤下来，毕生潦倒困苦，满腹牢骚不平。韩愈的一位朋友，著名诗人孟郊，参加科举考试多年，即使在46岁那一年进士登第，仍然一生穷困潦倒，最终悲惨地死去。结合当时的时代背景，韩愈、柳宗元的文章敢说真话，敢于流露出真性情，发出“穷苦愁思之声”，这是古文成于韩柳的关键。晓音先生认为韩愈对古文最重要的贡献之一是提高了散文的文学价值，使散文在说理记事之中还表现出他自己倔强刚直的个性和愤世嫉俗的激情。《进学解》与《送穷文》,反话正说，是韩愈“以驳杂不经的游戏之笔,抒发其半世坎坷不遇的牢骚，文外之旨深厚蕴藉，最能见韩愈的性情面目”。体现了韩愈在幽默自嘲之外，明道守志的傲骨。“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。(选自《光明日报》，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．作者指出,杨炯的《盂兰盆赋》具有词章浮华瑰丽、贯穿典籍、运用骈文句式的特点。B．杨炯文风号称“骨气”“刚健”，但与韩愈、柳宗元的文章相比，还有很大的差距，所以不能进入唐宋八大家。C．韩愈在《进学解》与《送穷文》中，反话正说，抒发他半世坎坷不遇的牢骚，文外之旨深厚蕴藉。D．韩愈、柳宗元的文章敢说真话，敢于流露出真性情，发出“穷苦愁思之声”，这是古文成于韩柳的关键。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章首先从杨炯与韩柳的文章对比中，引出唐宋八大家散文的这个话题。B．文章接着阐释了古文运动的含义及其背景,政治的改革引起文学的改革。C．文章阐述韩柳文风时，提到唐朝寒士一旦进士及第，便可以享尽荣华富贵。D．文章最后赞扬了韩愈的巨大贡献，赞扬他发起古文运动，重振文风的功绩。3．结合文本概括“文起八代之衰”的韩愈有哪些值得人们赞誉的地方。8、阅读下面的文字，完成各小题。江南古镇是江南文化的源头。人们提到江南，已不再仅仅是最初的地理范畴，“江南”更多成为一种虚化的审美需求和文化寄托，呈现的是自古至今“人民对美好生活的向往”。文化性和文化引领，是江南古镇发展的第一要义。江南古镇的物质文化元素，最突出的就是水。“亲水和泽”是江南古镇的地域生态，正所谓“上善若水”，主动融合、浸润、和谐是水的基本特质。于是，“和”成了江南最核心的文化要素，也成就了江南文化跨越时空的魅力。如今的江南水乡古镇已不再是“古老”的代名词。近年来，江南古镇通过举办各种节庆活动、会展论坛、体育赛事等，致力打造多元文化聚集地，成为文化创新的新磁场。随着越来越多文艺的、国际的、互动的展览和节庆的植入，愈加多元的审美观、价值观在这里碰撞交融，江南文化正被绵绵不断地赋予新的时代内涵。原有的本土文化之外，一系列既有传统文化元素，又融合现代灯光舞美及西方文化艺术形式的文化项目，在古镇不断上演。周庄“江南人家”水剧场，朱家角实景版昆曲《牡丹亭》叫好又叫座。江南文化正是在这样接续不断汲取新鲜血液的基础上，保持着不竭活力。江南古镇为什么会令人向往？关键在于，它的人文与生活，它那与时俱进的古老中又带着烟火味的、宁静的江南水乡古镇生活方式。之所以能汇聚多元文化，就在于江南古镇千百年来所凝聚的文化力。自东晋至宋以来，江南水乡逐渐从一个地理名词转变为蕴含美丽、文气与富庶的审美概念。正是凭借自身强大的文化力，江南文化才能做到不失其根，又以自身文化涵养外来文化，以自我文化包容多元文化，在汲取传统之上融合创新，在兼容并蓄上创造流行，打造经典。集聚多元文化是第一步，扩建文化空间，承载多种文化更为重要。这里的文化空间并不囿于狭义的非物质文化遗产视角，而是广义的概念。江南古镇，抑或是其它古镇的文化空间，一定是鲜活的、有着特定色彩的文化由秉持趋同价值判断的人在一定场域内交错上演的立体形态。这里的人既有原住民，也有饱含感情的文化回归者，也可能是带着文化创意的外来者；这里发生的文化有着“这里”而非“那里”的鲜明的特色，即便是外来文化，最终的呈现形态也与原生文化有着强烈的内在逻辑和关联，是一种交融后的模样。江南古镇在文化空间扩展方面也做了许多有益探索。比如乌镇，以乌镇大剧院为核心的文化表演空间群体和以国际戏剧节为依托的戏剧孵化基地；朱家角也通过文化空间扩展和文化坐标树立，从“商业行动期”步入“文化感动期”。而代表传统江南文化的非物质文化遗产也与当代艺术互相激荡，在特定的空间下，正在酝酿创造一种新的江南文化类型。文化不是静止的，而是流动的，只有空间才可以让流动的文化停下脚步，结根于兹，慢慢繁华。这是每一种文化生长的先决条件，而多种文化空间的扩展也恰是大气、开放、包容的江南文化的最好体现。（摘编自李亚娟的《新时期江南古镇的文化创新实践》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．今天提到江南，已不再是地理范畴，而是一种虚化的审美需求和文化寄托。B．“和”成就了江南文化跨越时空的魅力，这与水的基本特质有很大关系。C．江南古镇长期凝聚了强大的文化力，江南文化才能不失其根，涵养外来文化。D．多种文化空间的扩展能最好地体现出江南文化的大气、开放和包容。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章以总分总的论证结构，论证了文化是江南古镇得以发展、繁华的重要因素。B．文章主要从凝聚自身文化和扩展文化空间两方面，来谈江南古镇的文化创新实践。C．文章以乌镇、朱家角为例，论证了江南古镇在文化空间的扩展上做出的有益探索。D．文章通过传统文化和当代艺术的对比，指出江南古镇正在酝酿创造新的文化类型。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．江南古镇要得以发展，既不能倚老卖老不思改变，也不能谋求利益，商业开发。B．扩展文化空间，不能用非物质文化遗产的狭义视角，而应承载容纳多种文化。C．古镇文化因能汇聚不同地域文化、包容不同价值判断的人而充满活力得以发展。D．江南古镇的文化无论怎样地发展与创新，都不能丢掉自己原生的文化特色。9、阅读下面文章，完成下面小题踏雪归乡张金凤①一枝红梅挑开了腊月的门帘，北风中都是节日的气息，睡梦里全是故乡的年景。②年是一缸陈酿，被节令的咒符封存，在人们的殷殷盼望里，直到腊月才缓慢开封。当朔风扫净天空的阴霾，雪花浆洗了岁月的风尘，腊月的酒就再也封不住，香气四散，人们踏着厚厚的雪毯回到故乡，畅快淋漓地取饮那坛岁月的醇香。③回家的路也许很近，中间没有万水千山，但却横亘着沧桑岁月；回家的路或许很远，需要用一年的盼望捻成一张票根。车站、码头、渡口、机场到处是拥挤的人群，各种各样的启程和出发，充满了隆重的仪式感。积攒久远的豪迈情怀，伴随着漫天飞雪进入高亢的乐章。患得患失的心情，焦灼不安的面孔，都为一张回家的票。回家的人摩肩接踵，租车、拼车、自驾车，无票也要回家，他们浩浩荡荡向着迢迢乡关进发。大寒小寒又一年，腊月的风雪分外殷勤，给来年的盛宴加油助兴，回家过年的人，头顶雪花，身披尘埃，日夜兼程，朝圣一般归来。④回家，是腊月里最闪光的主题。家里有什么呢？没有金山银山，没有香车宝马，甚至连大街上的路灯都疲倦地昏黄着。破旧的屋子、衰老的爹娘，被寒冷覆盖，跟简陋相依。老家是两扇柴门，当初，他一甩门扬长而去，现在只想回去，给当年那一声“吱呀”的哀叹忏悔。⑤远远望见几缕炊烟，泪就盈满眼眶。家乡的烟火还在，并没有因为你的远走而消失，它们一直努力地延续着乡村的暖，保养着土地的根；村头几棵老树更显沧桑，它们是村庄的年轮，枝丫上还刻着游子的童年故事；几段土墙已近坍塌，就像残破的黄卷，此间文章读来已经恍如隔世。最初那两扇柴门，那是故乡的眼睛，铁锁锁不住它牵挂的眼睑。远在千里的你，梦里曾无数次推开家门，栖居在曾经厌倦的窄仄小炕上，一翻身才知道是硬板床或者席梦思。你在梦里哭出声来：闭着眼都能走准的家门，却那么远，那么远。⑥家或许因为偏僻依旧贫穷，因为贫穷你才会出走，但是那根线永在，那是根，是安放灵魂的地方，回家过年是一年一次的灵魂皈依，一年一次的状态还原。一年的打拼，城市的喧嚣和忙碌，让心变得坚硬无比，许多想念冰封在心底，许多感念来不及梳理，许多债，一直在那拖欠着。如今，就让年把你带到故乡踏实的火炕上，重温原初的旧梦。一年的辛劳，需要一个甜美的香梦来养足精神；一年的疲惫，需要一碗故乡的米酒来再次壮起行囊；一年的隐忍和伪装，吞下的苦辣，咽下的酸咸，需要在故乡的酒杯中慢慢软化。攥一把家乡土，骨头就更硬气；吹一吹村口风，打拼就更有劲；喝几天村口的甜井水，所有外面沾染的浊气就荡涤干净。在祖坟上放一挂扬眉吐气的响鞭，闯外的儿孙回来了。不管在外面受过多少风寒，摔过多少跟头，回到故乡的土地上，爷们都是掷地有声。⑦有些门还锁着，那些主人究竟此刻在哪里呢？当初，两扇门“咣当”一声落锁，墙头的狗尾草也咿呀，天上盘旋的燕子也嗟叹，一户空荡荡的门扉，追着打问号的乡路问：你要到何处去啊？⑧你手扶门板沉思，门板也是游走的游子，却总也走不出门框指定的距离。上下两个门臼，拴住了门板那浪荡的心。门板“吱呀，吱呀”，挠得门臼直响，门臼干涩的眼睛徒劳地看着一心往外飞的孩子。别嫌我箍得太紧，我不能撒手啊，一撒手你就不成才了。那些劝说和絮叨，连屋里的老婆婆都烦了：毛还没干呢，就想飞！磕头作揖不管用，一顿耳刮子就好了！说说罢了，刀子嘴豆腐心。炒菜的时候从筷子头上省下两滴菜油，顺着门柱头滴进去，反复摇两下门板，说：看看，还有没有本事耍脾气？被菜油喂过的门板果然就乖巧地顺从开合，再不喧闹。老婆婆手扶门框望向街门外，当年若舍得两滴油，孩子哪会远走他乡呢？那街门一直开着，当年出走的孩子，什么时候回来？⑨那些街门从此白天不落锁，它们随时等待闯外的亲人归来。一天天，一月月，那把锁思念钥匙和打开它的手，思念都结痂成黄澄澄的铁锈。那门槛寂寞地想念迈进迈出的脚步，思念得生出许多苔藓。故乡的老井、梧桐落叶、贴满花朵的窗，一院子的荒草和惆怅的蝴蝶，十二个月圆之夜的皎洁月光，都在老锁喑哑的喉咙里。⑩胡同里的脚步声是老态龙钟的锁返老还童的丹药。离家那么久了，孩子，门上的红对联朝来暮去地衰老了，墙头上的杂草繁荣之后又枯萎下去，野地里的禾苗，长大后又回到粮仓，游走他乡的包裹，你知道吗？一阵欢笑，一阵春风，哗啦，家门打开，铁锁那锈黄的牙齿间，露出难得的笑容，乡下那两扇嘴唇哆嗦的门板，却什么也没说出口。⑪那两扇门板很旧很老了，好像谁松动的牙齿，说不定啥时候就卸任了；又像谁渐渐失去力气抓不住什么的双手，要不了什么因由就撒手了。那门终究会破损倒塌，护不住一个荒芜庭院的旧闻和记忆。背着那扇家门行走的身影，踏雪归来，他已经明白，自己倾尽一生，都走不出家门的凝望。1．本文以“一枝红梅挑开了腊月的门帘”开头，请从构思的角度赏析其妙处。2．第③-⑤段中的人称各有不同，这样处理有何作用？3．请从修辞手法的角度赏析第⑧段画线句的表达效果。4．有人说，本文前六段已基本表现出“踏雪归乡”的主题，后五段只是在重复前文。你是否认同这种看法？请结合具体内容加以分析。10、阅读下面的作品，完成下列小题。念奴娇·题镇江多景楼，用坡仙韵（元）白朴江山信美，快平生、一览南州风物。落日金焦浮绀宇①，铁瓮②独残城壁。云拥潮来，水随天去，几点沙鸥雪。消磨不尽，古今天宝人杰。遥望石冢③巉然，参军此葬，万劫谁能发？桑梓龙荒④惊叹后，几度生灵埋灭。往事休论，酒杯才近，照见星星髪。一声长啸，海门飞上明月。[注]①金焦：金山，焦山。绀宇：寺庙。②铁瓮：北山前的一座古城。③石冢：东晋高官王的参军郭璞之墓，在金山下。④龙荒：荒漠之地。郭璞曾有“桑梓其翦为龙荒”之叹。1．下列判断不正确的一项是A．《念奴娇》属于慢词。B．从题材看是怀古之作。C．题中“坡仙”即苏轼。D．本词的押韵并不规范。2．下列对本词理解不正确的一项是A．“落日”“残”渲染苍茫荒凉的气氛，寄寓历史沧桑感。B．以“几点”状沙鸥之小，以沙鸥反衬雪地的茫茫一片。C．“天宝人杰”化用古人“物华天宝”“人杰地灵”成语。D．下阕运用典故，借郭璞的预言来慨叹生灵涂炭的历史。3．从情景关系角度，赏析“一声长啸，海门飞上明月”。11、阅读下文，完成各题。①今之作文者，如人相见，作揖曲躬之际，阔别致谢，寒温都尽。及其执茶对坐，别无可说，不过再理前词，往往重复。又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字，不死不活，希图延场；及其当唱之处，则又草草读过而已。噫!此所谓“时套”也。今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是，则无人击节赏音。作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②钱生伯庸，其家师于岳水部之初。其至金陵，以之初书谒见于予。予观其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师而汲汲于义理者①，予愧浅率，不足以答伯庸。伯庸归，试以其文质之尔师之初②。之初之作人，无时套者也，其论文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。义理：文章的思想内容。②尔：其。1．写出下列加点词在句中的意思(1)其家师于岳水部之初（_______________）(2)以之初书谒见于予（______________）2．文中认为，造成作文弊病的原因是__________________________。(不要用原文)3．用自己的话简要概括作者所说的“时套”在之中的具体表现。4．下列各项中的“序”，与《钱伯庸文序》的“序”不相同的一项是()A．《伶官传序》B．《新序》C．《白莽作<孩儿塔>序》D．《<激流>总序》5．试比较本文中“钱生伯庸”与《师说》中“李氏子蟠”两人在求学背景与学习表现上的异同。12、阅读下面的材料，根据要求写作。在二Ο二Ο年新年贺词中说，2019年，改革开放不断催生发展活力；放眼神州大地，处处都有新气象、新变化；并从“国家经济发展”、“科技研发水平”、“社会民生改善”、“国防军队建设”、“对外开放交流”等方面展示了2019年国家发展的新成就。对于2019年国家发展的这些新气象、新变化、新成就，请就你印象最深的一方面，谈谈你的所见所闻，所思所感。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容乃含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少手800字。

参考答案1、1．D2．B3．B【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。此处搭配“中华文明”，是思想的传承而不是技艺学问的传承，故选“一脉相承”；得天独厚：独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。一般为褒义词。天时地利：指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。语境说“中华大地”，是指环境条件的好坏，并非作战的形势，故选“得天独厚”；缺乏：没有或不够（指一般应有的、必需的或需要的事物）。匮乏：（物资）缺乏；贫乏。此处指“资源”缺少，即物质缺乏，选“匮乏”更合适；相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。相辅相成：指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。根据后文“积极进取、勇于担当的阳刚一面”“谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面”“共同铸就了中华民族的‘韧’性特质”可见，二者是互相补充，缺一不可的，因此选“相辅相成”更合适。故选D。2．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句或几句话，然后设计四个句式各异的句子，选项具有一定的干扰性，难度适中，要注意前后贯通勾连分析。A项，根据前文“资源匮乏、生态脆弱”和后文“遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族”可见，中间应该把“灾害”与原因联系起来，选项与前后文衔接顺畅；B项，从后文“其中不容忽视的是……一种独特的民族心理……一种深层的社会意识”可见，“民族心理”“社会意识”是前文“问题”的一个答案，因此“其中”即“答案中”的一个，因此句子应该是“对于这个问题，有很多答案”，才能顺利衔接“其中”的一个答案；选项“人们一直在思考”没有得出答案，与后文衔接不畅。C项，根据后文“这种‘韧’的精神”可见，前文应该提出“‘韧’的精神”，衔接恰当；D项，“一刚一柔”照应前文“阳刚一面”“阴柔一面”，衔接恰当。故选B。3．本题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。画线句有两处搭配不当，其一为“渡过……困难”搭配不当，应改为“渡过……困境”或“度过……困难”，排除C项；其二为“战胜……变革”搭配不当，应改为“历经……变革”，排除AD两项；此外，CD两项还存在语序不当，“历史长河中”是时间词，“各种各样”是数量词，按照多项定语语序规律，“历史长河中”应放在“各种各样”前。故选B。【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。解答本题的正确步骤应是：①阅读——认真阅读语段，确定文段中心意思；②推导——将文段划分层次，做到瞻前顾后；③检查——得出答案后应代入原文，最终求得语句连贯。2、世卫组织只是强调光戴口罩是不够的，中国要求所有人都戴口罩是正确的，中国人口密度远高于其他大多数国家。戴口罩对分离进入鼻、口等呼吸道的病毒有重要作用。对于必须进入公共空间的普通人来说，戴口罩是防止他们感染病毒的最有效方法。【解析】

本题考查语言的综合运用能力。综合读写：给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅的表达自己的见解。所以学生应关注生活中的热点问题，积极参与实践活动，把自己在活动中的设计、体验和收获用文字表达出来。这对于提高学生的综合读写能力有很大帮助。2020年1月29日，世界卫生组织官网正式发布《在新型冠状病毒（2019-nCoV）爆发的背景下，对于社区、家庭护理和医疗环境中使用口罩的临时指南》，针对不同群体提出了相应建议。谁也没有告诉人们不要戴口罩，只是强调了光戴口罩是不够的。在中国，人口密度远高于其他大多数国家。它体现了中国政府对公共卫生的责任感和办事能力。戴口罩明显减少生病的机会，戴上医用口罩有助于限制某些呼吸道疾病的传播，保护免受空气传播的病毒。【点睛】要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。3、1．B2．A3．D【解析】1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题，首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。曼延，连绵不断的意思，描述的是一种线性的扩展。漫延，原意指水满溢而向周围扩散，可泛指事物向四周扩散。根据语境“漫延”正确。反复，指一次又一次，多次重复，多指不同的事物或动作的重复。重复，着重于相同的事物或动作又重作一次。语境强调“再一次利用”，“重复”正确。层出不穷，接连不断地出现，没有穷尽。屡见不鲜，常常见到，并不新奇。语境强调这种现象很常见，“屡见不鲜”正确。责无旁贷，意思是自己的责任不能推卸给别人，多用于指自己应当做的不可推卸的事，强调的是“责任”。义不容辞，道义上不允许推辞。前者是强调责任，后者是道义，前者是不能推脱的，而后者则是自己感觉道义上不能不这样做。语境强调“责任”，“责无旁贷”正确。故选B。2．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。根据话题一致的原则，结合前后文，确定选填句子的主语应是“垃圾分类”的内容。再根据后文的照应关系，先讲“分类投放”再讲“分类的目标、途径、处理”，选填句子应先说“分类投放”，再说“分类收集、分类运输、分类处理”，这样句意衔接更紧密。故选A。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。通读画线句可知，第一个分句的主语是“加快和提高”，陈述不完整就更换了主语，存在“中途易辙”的语病，选项A和C，介词“随着”位置不当，依然存在“中途易辙”的语病，排除AC；“生活的垃圾总量”搭配有误，修饰语和中心语搭配不当，应为“生活垃圾的总量”，排除BC。故选D。4、1．A2．D3．B【解析】

1．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。分布：散布之意；坐落：建筑物位置处在（某处）。此处介绍莫高窟的地理位置，显然不能用分布，应该选择“坐落”；闻名于世：全世界都知道，无人不知无人不晓。形容非常著名。名垂千古：比喻好名声永远流传，用于人；此处的使用对象是莫高窟，应该选择“闻名于世”；不可或缺：意思表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点；无与伦比：没有能够比得上的（多含褒义），此处是说敦煌石窟艺术的价值，应该选择“无与伦比”；积淀：指在长期积累中形成，多用于抽象事物,如积淀某种精神。累积：层层增加；积聚。此处的使用对象是千佛洞，是具体的事物，不能选择“积淀”。故选A。2．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，“在…基础上”，介词短语中，不该再有主语，尤其是“敦煌石窟艺术”，前句已有，排除AC；“融化”与“吸收”词序应是先“吸收”，再“融化”，排除B。故选D。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子,将其修改有病句,然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时,需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。画线句子“背景题材即使以佛教文化为主，不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色”中，前后分布不是假设关系，所以不能用表示假设的关联词，应该选择表示条件的关联词“虽然……但”；当前后分句的主语不同时，关联词语的位置应当在主语的前面。故选B。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。5、1．C2．①在内容上,写诗人伫立月下沉思而不愿归去,慨叹知音难觅;②在情感上,诗人感喟世道混浊,抒发了怀才不遇的苦闷之情;③在结构上,为下文诗人表达对谢眺的怀念做铺垫。【解析】1．本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“颔联上写仰观之景，城墙上白云摇曳”错误，上句也是从俯视的角度展开的。“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。”上句写俯视，下句写仰观。俯视白云和城垣的影子倒映在江面上，微波涌动，恍若白云、城垣在轻轻摇荡；仰观遥空垂落的露珠，在月光映照下，像珍珠般晶莹，仿佛是从月亮中滴出。十四个字，把秋月下临江古城特殊的夜景，描绘得非常逼真传神。故选C。2．本题考查题考查学生对诗句作用的把握能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解词中的特定句子时，要仔细分析句子中所用字词，对诗歌的内容、情感、结构等作用进行分析概括。翻译：金陵的夜晚寂静凉风四起，我独自登上高楼眺望吴越。白云映在水中摇动着空城，露珠晶莹低垂欲坠映秋月。在月亮下面沉吟久久不归，自古能与我相接者少又稀。只有他能吟出澄江静如练，让人长久地回忆起谢玄晖。《金陵城西楼月下吟》是唐代大诗人李白创作的一首七古，主要写的是作者夜登金陵城西楼的所见所感。头两句诗写金陵夜空寂静，凉风忽起，诗人独上高楼，远眺吴越；三、四两句写景，色调以清澈静凉为主；五、六两句写诗人在此情境下，万千悲苦汇集胸间，因觉知音稀少而怅然徘徊，不肯回去；末两句诗说只有南齐诗人谢朓的诗句能道出眼前之景。“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。”诗人伫立月下，沉思默想，久久不归。原来他是在慨叹人世混浊，知音难遇。一个“稀”字，吐露了诗人一生怀才不遇、愤世疾俗的苦闷心情。“古来”、“眼中”，又是诗人无可奈何的自我安慰。意思是说，不仅是他眼前知音稀少，自古以来有才华、有抱负的人当时也都是如此。知音者“眼中”既然“稀”，诗人很自然地怀念起他所敬慕的历史人物。这里“眼中”二字对最后一联，在结构上又起了“金针暗度”的作用，暗示底下将要写的内容。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项分别为手法和情感错误。6、（1）功在不舍（2）正襟危坐（3）万里悲秋常作客（4）雄姿英发（5）落英缤纷（6）秋风萧瑟（7）能竭其力（8）思接千载【解析】

此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“襟”“作”“姿”“缤纷”“萧”“竭”“载”等字，默写时要写准确。【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。7、1．B2．C3．①发起古文运动，文以载道，重振文风。②幽默风趣，敢说真话，明道守志，流露真性情。③提高了散文的文学价值。【解析】

1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。B项，“但与韩愈、柳宗元的文章相比，还有很大的差距”文中无此意，无中生有。韩愈、柳宗元是在杨炯以后过了几十年后发起了“古文运动”，而这次运动起因于“安史之乱”后唐王朝由盛而衰,藩镇割据、宦官专权、赋税繁重、外族入侵等各种社会矛盾交织,当时政治到了非改革不可的地步。此时的文人也不得不思考自身的处境，寻求改革的处方。没拿他们的作品作比较。故选B。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“唐朝寒士一旦进士及第，便可以享尽荣华富贵”说法错误。原文倒数第三段中“这一时期科举也成为寒士的主要出路，但由于凭门荫勋力而进者猛增，科举取人数量很小，少部分很快升入朝列，而大多数寒士仍被排挤下来，毕生潦倒困苦,满腹牢骚不平”，并以“孟郊”为例说明了这种情况。故选C。3．本题考查学生筛选整合文中信息、把握内容要点的能力。此类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。本题要求“结合文本概括‘文起八代之衰’的韩愈有哪些值得人们赞誉的地方”。通读全文可知，文章的倒数四个自然段提到了与韩愈相关的事情。从倒数第四段“这次文体改革的口号是‘文以载道’”“改革的发起者是唐代的大文学家韩愈、柳宗元”可知，韩愈发起古文运动，文以载道；从倒数第三段“结合当时的时代背景,韩愈、柳宗元的文章敢说真话,敢于流露出真性情，发出“穷苦愁思之声”，这是古文成于韩柳的关键”可总结出韩愈敢说真话,敢于流露出真性情；从倒数第二段“晓音先生认为韩愈对古文最重要的贡献之一是提高了散文的文学价值”可总结出韩愈提高了散文的文学价值；从“体现了韩愈在幽默自嘲之外，明道守志的傲骨”可总结出韩愈幽默风趣；由文章最后一段“赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩”可得“重振文风”。综合上述内容可得韩愈值得人们赞誉的地方是①发起古文运动,文以载道，重振文风。②幽默风趣，敢说真话,明道守志，流露真性情。③提高了散文的文学价值。8、1．A2．D3．D【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“已不再是地理范畴”错误。结合“人们提到江南，已不再仅仅是最初的地理范畴，‘江南’更多成为一种虚化的审美需求和文化寄托”分析，不是“不再是”，而是“不再仅仅是”。故选A。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，“文章通过传统文化和当代艺术的对比”错误。结合“随着越来越多文艺的、国际的、互动的展览和节庆的植入，愈加多元的审美观、价值观在这里碰撞交融，江南文化正被绵绵不断地赋予新的时代内涵。原有的本土文化之外，一系列既有传统文化元素，又融合现代灯光舞美及西方文化艺术形式的文化项目，在古镇不断上演”“集聚多元文化是第一步，扩建文化空间，承载多种文化更为重要。这里的文化空间并不囿于狭义的非物质文化遗产视角，而是广义的概念。江南古镇，抑或是其它古镇的文化空间，一定是鲜活的、有着特定色彩的文化由秉持趋同价值判断的人在一定场域内交错上演的立体形态”等分析，文章并没有对这两者进行对比论证，而是指出二者的融汇激荡。故选D。3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“也不能谋求利益，商业开发”错误。文章并没有依据证明是排斥商业开发的；B项，“不能用非物质文化遗产的狭义视角”错误，原文说“并不囿于狭义的非物质文化遗产视角”，是不局限于，不是不能用；C项，“包容不同价值判断的人”不对，原文是说“秉持趋同价值判断的人”。故选D。9、1．以富有镜头感的想象画面展现开启归乡之思的特定时间，由虚入实，引出下文的回家之行，避免平铺直叙；红梅的喜庆、挑帘的温情奠定了本文“踏雪归乡”的情感基调。（答出三点即可）2．本文通过人称的变换逐步引导读者融入回乡的情境。第3段用复数性的第三人称“他们”，写出浩浩荡荡归乡大军的群像；第4段则用“他”引导读者聚焦某位典型归乡者的身影，感受他和老家的故事；第5段变第三人称为第二人称，增添抒情的感染力，令读者彻底代入归乡者的内心，深入体会他对故乡牵挂眷恋的情感。3．画线句运用比拟手法，将门臼比作故乡的亲人，将门板比作向往更广阔天地的孩子，以老家具有代表性的物体来形象地表现出故乡的父母亲人将孩子留在眼前监督成才的殷殷期盼、游子离乡打拼的强烈愿望以及由此产生的矛盾冲突，巧妙而生动。4．答案示例：不认同。前半部分侧重从游子归乡的角度写，表现出故乡对游子的影响和游子对故乡的眷恋，后半部分则是从故乡的亲人想念游子的角度入笔，在归乡者情感表现的基础上，又进一步表现了家乡守望者的心态，既体现出两代人迥异的生活观念和追求，又展现出故乡亲人之间独特的相处之道和血浓于水的牵系，例如第8段中农村长辈对下一代简单粗暴却又饱含爱与期盼的管教，为游子的离乡和归乡增添了更丰厚的内涵，深化了主题。【解析】1．本题考查鉴赏散文构思的能力。解答时，要理解题意，注意在理解全文的基础上，理清文本层次，看写作的先后顺序和内容间的关联，结合题目，简要作答。分析本文以“一枝红梅挑开了腊月的门帘”开头的妙处，要兼顾内容和结构两方面。从内容上看，句子以拟人的手法展现了一幅富有镜头感的想象画面，红梅的喜庆、挑帘的温情奠定了本文“踏雪归乡”的情感基调。从结构上看，联系下文看“北风中都是节日的气息，睡梦里全是故乡的年景”，从而开启归乡之思的特定时间，由虚入实，引出下文的回家之行，避免平铺直叙。2．本题考查对人称的理解和分析能力。解答时，要注意人称的一般用法，结合具体语句，理解人称的表达作用和效果，具体看通过词语的运用表现了人物怎样的情感和心理。回答问题前，要先找出第③-⑤段中的人称各有不同的情况，再做体会。第3段用人称的句子是“回家的人摩肩接踵，租车、拼车、自驾车，无票也要回家，他们浩浩荡荡向着迢迢乡关进发”，用复数性的第三人称“他们”，写出浩浩荡荡归乡大军的群像；第4段“老家是两扇柴门，当初，他一甩门扬长而去，现在只想回去”，则用“他”引导读者聚焦某位典型归乡者的身影，感受他和老家的故事；第5段“家乡的烟火还在，并没有因为你的远走而消失，它们一直努力地延续着乡村的暖，保养着土地的根”，变之前的第三人称“他”为第二人称“你”，增添抒情的感染力，令读者彻底代入归乡者的内心，深入体会他对故乡牵挂眷恋的情感。整体上是通过人称的变换逐步引导读者融入回乡的情境的。3．本题考查对重点句子的理解和分析能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，结合上下文语意，对所给句子进行理解，从表现内容、表达情感、表达技巧和文章结构等多方面去考虑，注意答题的角度。画线句说“上下两个门臼，拴住了门板那浪荡的心。门板“吱呀，吱呀”，挠得门臼直响，门臼干涩的眼睛……”，“拴住了”“挠”“干涩的眼睛”是运用的比拟手法，整体上将“门臼”比作“故乡的亲人”，联系前文“门板也是游走的游子”看，“一心往外飞的孩子”是指门板，作者将门板比作向往更广阔天地的孩子，以老家具有代表性的物体来形象地表现出故乡的父母亲人将孩子留在眼前监督成才的殷殷期盼、游子离乡打拼的强烈愿望以及由此产生的矛盾冲突，巧妙而生动。4．考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题要明确表达出观点。只有这样才能围绕观点组织材料，并形成答案。从文本情节引述论据分析。对于作品情节合理性的探究，绝对不能离开文本而漫无边际地去谈,而应该紧密结合文本,并运用文本中的具体情节等进行分析，这样才能得出正确的结论。从文章整体看，作者以“踏雪归乡”为题，描写了接近年关时，游子们不顾千山万水的阻隔，一心归乡的情景，表现了游子对家乡的无比热爱、眷恋与思念之情和回家后的感动与喜悦；也通过写家乡对游子的挂念与期盼，表达了故土难离、乡情永驻、亲情永伴的情怀。从题干要求上看，重点分析“后五段只是在重复前文”的说法对不对。从结构上看，前半部分侧重从游子归乡的角度写，表现出故乡对游子的影响和游子对故乡的眷恋，后半部分则是从故乡的亲人想念游子的角度入笔，在归乡者情感表现的基础上，又进一步表现了家乡守望者的心态，既体现出两代人迥异的生活观念和追求，又展现出故乡亲人之间独特的相处之道和血浓于水的牵系，例如第8段中农村长辈对下一代简单粗暴却又饱含爱与期盼的管教，为游子的离乡和归乡增添了更丰厚的内涵，深化了主题。由此看，有人的“本文前六段已基本表现出“踏雪归乡”的主题，后五段只是在重复前文”这种看法不对。10、1．D2．B3．情景交融、借景抒情、以景结情，一轮明月从海门之上升起，作者发出一声长啸，意境开阔、浩渺苍凉，“一声长啸”寄托了词人对生灵涂炭的历史感慨与自己年华老去的悲慨悲凉，意蕴深长、耐人寻味。【解析】1．本题考查鉴赏诗歌体裁和题材内容的能力。解答此题，考生要积累常见词牌和题材的相关特点，分析字数、句数、旋律、韵脚、题材等，综合判定出最佳答案。D项，“押韵并不规范”错误，本词，步东坡同调《赤壁怀古》的原韵，双调一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句，四仄韵，故本词押韵严格。故选D。2．本题综合考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。此类试题是对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析,然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。B项，“以沙鸥反衬雪地的茫茫一片”错误，“几点沙鸥雪”指的是点点雪白的沙鸥在江上低飞狎游，写出悦目的景象。故选B。3．本题考查鉴赏诗句景物特点和思想情感的能力。解答此题，要考生审准题干，注意关键词的提示，然后回归诗句，注意意象和特征形容词，分析意境氛围和思想情感。“一声长啸，海门飞上明月”，皎洁的明月飞上了焦山之东江天相接的海门，作者由衷发出一声长啸。联系下片和注解可知，作者以郭璞墓的完好与人间多次劫难作对比，感慨社会兴亡。更惊叹“桑梓龙荒”国破家亡的社会巨变中生灵的涂炭。作者感慨沧桑，姑且饮酒浇愁，但照见了斑白鬓发。这样情景交融、以景结情，尽显词人对生灵涂炭的历史感慨与自己年华老去的悲慨悲凉。【点睛】情与景是中国古代文学的一对范畴。古代诗歌中情景之间的关系有下列几种：触景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融、以景结情等。鉴赏时，要注意景与情之间的哀乐衬托关系：以乐景衬乐情，以乐景衬哀情、以哀景衬哀情、以哀景衬乐情。11、1．拜师学习信2．没有师友的相互传授，文章写作不讲究内容章法.只是为了表达自己个人的想法，追求形式的新奇。3．虚张声势，前后重复，别无新词4．D5．钱伯庸和李蟠两人求学的背景都是人们不愿拜师学习，表现不同的是，李蟠六艺经传广泛地学习，而钱伯庸学习文章的写作讲究内容思想。【解析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。本题“其家师于岳水部之初”意思是“他在家时，师从水部官员岳之初”，“师”解释为“拜师学习，师从”；“以之初书谒见于予”意思是“拿着岳之初的推荐信来拜见我”，“书”解释为“信”。2．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。本题要求概括“文中认为，造成作文弊病的原因”，强调不要用原文。结合原文“其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣”，可以概括出文中认为造成作文弊病的原因是没有师友传授，在道义理学上缺少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，反而落入流行的模式之中。3．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。本题要求“用自己的话简要概括作者所说的‘时套’在之中的具体表现”，结合原文“今之作文者，如人相见，作揖曲躬之际，阔别致谢，寒温都尽”，可以概括出“时套”表现为虚张声势；由“及其执茶对坐，别无可说，不过再理前词，往往重复”，可以概括出“时套”表现为前后重复；由“又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字，不死不活，希图延场；及其当唱之处，则又草草读过而”，可以概括出“时套”表现为没有新意。4．本题考查学生识记文学常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后根据课内所学和课外积累辨析正误。本题要求选择“下列各项中的‘序’，与《钱伯庸文序》的‘序’不相同的一项是”。首先要明确序文的分类知识，序有自序与他序之分。自序偏于说明著作宗旨、撰写经过、编写体例等，还就可书中的重点和难点作简要阐述。自序也称前言。他序则常常要对作者、作品作介绍和评论，或对书中观点作引申和发挥。《钱伯庸文序》和A项《伶官传序》、B项《新序》、C项《白莽作<孩儿塔>序》都是“他序”，只有D项《<激流>总序》是“自序”。故选D。5．本题考查鉴赏作品的形象的能力。比较作品的思想感情和艺术手法的异同，需要从作品的题材内容和抒情角度、抒情方式等方面去考虑，然后从思想情感角度逐一表述。如本题要求“试比较本文中‘钱生伯庸’与《师说》中‘李氏子蟠’两人在求学背景与学习表现上的异同”，联系本文“予观其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师而汲汲于义理者”和《师说》中的“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”可以看出，两人的相同之处在于，钱伯庸和李蟠都不被世俗影响，拜师学习，虚心请教。不同之处在于，李蟠六艺经传普遍地学习，求广度；而钱伯庸学习文章的写作讲究内容思想，求深度。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：①如今的人写文章，好像与人相见，作揖鞠躬之际，道阔别，致谢意，问寒问暖之类的话都了个遍，等到端起茶杯对面向坐时，却又无话可说了，要说的话，不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了几句，可以用一个字来唱的用几个字来唱，不死不活地，希望延长演出时间；等到他应该着重唱的地方，却又像读书一样草草带过。唉!这就是所谓的“流行的模式”。如今，作揖不这样，人们就一定感到奇怪；唱曲不这样，就没有人拍手赞赏的声音。写文章追求时尚，也是这样。这其中的病因在于没有师友传授，在道义理学上缺少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，不知反而落入流行的模式之中。②钱伯庸，他在家时，师从水部官员岳之初。钱伯庸到金陵，拿着岳之初的推荐信来拜见我。我看他这个人，没有被当下的俗套沾染，他难道不是想在这里找到老师，急切地学到理学的人吗?我有愧于自己的浅薄粗俗，回答伯庸的问题不足以使他满意。伯庸回去以后，试着把自己的文章拿去询问自己的老师岳之初。岳之初的为人，没有流行的那一套，他讨论文章也是如此。12、例文：新时代，新青年，新气象，新使命青春是一座万物葱茏的院子，我们流连于此，乐而忘返。我们是匠人，把一串串文字铺满小路，用想象编织一个个梦境；我们是游人，倾听到青草拔节时不安的躁动，鼻翼也缠绕着花朵盛开时新鲜的芳香。然而，追求梦想的道路注定不是一帆风顺的，正如歌中所言“不经历风雨，哪能见彩虹”，没有艰苦的奋斗与拼搏，何来成功的傲然绽放？没有泪水与汗水的铺垫，何来胜利时的粲然笑颜？冰冻三尺非一日之寒，梦想的实现，时间会验证!青春是短暂的，同时也是最美好的。我们也应为此而更加明白青春的珍贵，珍惜我们的大好年华。欧阳修曾说过：“羡子年少正得路，有如扶桑初日升。”曾经，数不尽的革命先驱用他们的青春为新中国的成立抛头颅，洒热血，为我们创造了良好的条件；而作为新世纪中学生的我们，只在幸福年代接过建设者的任务，贡献自己的微薄之力，又有什么理由可以蹉跎岁月呢？我们要知道：迷人的彩虹出自大雨的洗礼，丰硕的果实来自辛勤的耕耘。朋友，今天我们正处在优胜劣汰竞争激烈的时代，前有师长掌舵，后有父母鼓励，可谓“天时地利人和”。在追求梦