2025年高考历史复习之小题狂练300题（选择题）：百家争鸣（20题）

第1页（共1页）2025年高考历史复习之小题狂练300题（选择题）：百家争鸣（20题）一．选择题（共20小题）1．（2024•安徽模拟）战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造。荀子从批判孟子“人性本善论”入手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认为“至道大形，隆礼重法则国有常”。由此可见，荀子的观点（）A．推动了律令儒家化的基本实现 B．为当政者统治提供了理论支持 C．标志着德治与法治之争的结束 D．使儒学基层教化作用日益凸显2．（2024•重庆模拟）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（）A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众3．（2024•唐山模拟）孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的4．（2024•山东二模）钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应是孔子（）A．创立儒家学说 B．编定“六经” C．提倡“仁”的思想 D．开创私学5．（2024•重庆模拟）孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反对，说他们是“暴君污吏”，高唱“善战者服上刑，连诸侯者次之”。墨子提倡“兼相爱，交相利”“非攻”，认为攻人之国最为不义。由此可知，他们都（）A．以仁爱之心看待社会 B．力图重建社会秩序 C．代表小生产者的利益 D．希望建立法治社会6．（2024•湖南模拟）战国时期，主张以法为工具管理国家、建立中央集权制度的思想流派是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家7．（2024•重庆模拟）如表是春秋战国思想家及其思想主张（部分）表格。其中搭配正确的是（）选项思想家基本观点A孟子提出五行“相生相胜”理论B老子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”C荀子主张以法为工具管理国家D庄子崇尚逍遥自由A．A B．B C．C D．D8．（2024•安徽模拟）儒家提出“学而优则仕”的口号，其门下弟子大多参与政事，如子路、子贡等；墨家宣扬“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等政治立场鲜明的学说；法家则是以研讨政治权术、建立集权统治、实现富国强兵为宗旨，在战国众多变法活动中独领风骚。由此可知，这三家学派（）A．先后受到统治者的重用 B．代表的政治立场趋同 C．都提出可行的治国方略 D．都有强烈的参政意识9．（2024•包头一模）孔子认为，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”商鞅则说，“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？各当事而立法，因事而制礼，”据此可知，他们（）A．强调反思西周的礼教 B．主张为政应因时而变 C．代表新兴地主的利益 D．具有朴素辩证法思想10．（2024•江西模拟）《汉书艺文志》认为，诸子百家源于周王室官员，“儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流；盖出于羲和之官……合其要归，亦六经之支与流裔”。这一历史叙述（）A．顺应了休养生息的需求 B．体现了大一统的学术构建 C．批判了罢黜百家的政策 D．客观地记录了历史事实11．（2024•广西模拟）春秋时期，许多人观察国家命运以至个人祸福，都着眼于是否守礼。齐大夫仲孙湫说：“鲁不弃礼，未可动也。”单成公与韩宣子相会时“视下言徐”，举止稍微不合礼仪规定，叔向就推断说：“单子其将死乎！”这类现象的出现是因为（）A．儒家主流思想影响较大 B．礼乐文明得到了完整保存 C．社会动荡需要重整秩序 D．社会转型推动了礼制进步12．（2024•天津模拟）《管子》中提到，把“修道途，便关市”作为“输之以财”的重要方式之一。《孟子》中记载了，宋国大夫戴盈之和孟子商量“去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”这些记载反映了该时期（）A．商品贸易活动日益频繁 B．仁政思想逐渐深入人心 C．诸侯争霸阻碍经济发展 D．财政收入主要来自关税13．（2024•上饶一模）孟子提出“定于一”。《吕氏春秋》强调“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息”。据此可知（）A．海内一家理念开始形成 B．学在民间促进士阶层崛起 C．政治统一顺应时代需要 D．儒家学派推崇周天子统治14．（2024•江苏模拟）以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是（）《大戴礼记•五帝德》孔子曰：（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……《墨子•节葬下》禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎……《韩非子•饰邪》禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。……故先王以道为常，以法为本A．各学派借古代权威阐明主张 B．均为二手史料缺乏参考价值 C．新兴地主阶级诉求得到反映 D．客观呈现禹的道德模范形象15．（2024•广东模拟）余秋雨曾说：在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔子和他们引领的“诸子百家”时代。他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已。作者意在强调（）A．春秋战国是中国第二个文化繁荣时代 B．诸子百家时代的成就优于商周时期 C．“百家争鸣”是中国学术文化的丰碑 D．后代的思想家不可能超越诸子百家16．（2024•河北区模拟）荀子主张隆礼重教，以礼教为主；但也吸收法家思想，主张礼、法并重。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可以说是其学说的基本纲领。荀子的政治思想学说（）A．完全继承了儒家思想 B．丧失了儒家基本立场 C．适应了历史发展趋势 D．趋同于法家理论取向17．（2024•辽宁模拟）“社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期（）A．土地私有确立 B．百家争鸣兴起 C．出现社会转型 D．重视鬼神观念18．（2024•河北模拟）《尚书》是夏、商、周三朝的历史记事。据统计，在先秦诸子的《论语》《孟子》《墨子》《礼记》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等九部著作中，引用《尚书》多达168条。这说明（）A．百家学说相互依存借鉴 B．儒家学说成为主流思想 C．诸子思想根植传统文化 D．《尚书》的记载真实可信19．（2024•湖南模拟）汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，采取与民休息的政策，减轻赋税、徭役和刑法，提倡节俭，减少财政支出，出现了文景之治的局面，与此相对应的治世思想是（）A．黄老学说 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想20．（2024春•朝阳区校级期中）春秋末期，孔子倡导“君君，臣臣，父父，子子”；老子主张顺其自然，“使民无知无欲”“无为则无不治”，这表明二人主张（）A．重建伦理和政治秩序 B．通过道德教化治理国家 C．维护商周文化的地位 D．以民为本缓和社会矛盾

2025年高考历史复习之小题狂练300题（选择题）：百家争鸣（20题）参考答案与试题解析一．选择题（共20小题）1．（2024•安徽模拟）战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造。荀子从批判孟子“人性本善论”入手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认为“至道大形，隆礼重法则国有常”。由此可见，荀子的观点（）A．推动了律令儒家化的基本实现 B．为当政者统治提供了理论支持 C．标志着德治与法治之争的结束 D．使儒学基层教化作用日益凸显【分析】本题考查荀子、韩非子的思想，解答本题需要掌握荀子、韩非子的思想。【解答】根据材料关键信息“有治人，无治法”“至道大形，隆礼重法则国有常”等并结合所学知识可知，荀子的这些观点既与儒家注重追求道德与法律在调整社会关系中的平衡作用思想一脉相承，又与当时的社会环境相吻合，为当政者统治提供了一些理论支持，B项正确；律令儒家化开始于魏晋南北朝时期，排除A项；材料无法体现德治与法治之争的结束，排除C项；材料没有儒学基层教化的相关信息，排除D项。故选：B。【点评】本题考查荀子、韩非子的思想，考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力，难度中等。2．（2024•重庆模拟）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（）A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众【分析】本题主要考查的是百家争鸣，解答本题的关键是对题干信息的解答和对百家争鸣的相关知识的准确掌握。【解答】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选：C。【点评】本题主要考查的是百家争鸣，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。3．（2024•唐山模拟）孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的【分析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣，考查孔子、老子、韩非子的思想主张，学生获取与解读信息、调动知识分析比较概括问题的能力。【解答】根据对题目材料的分析可知，孔子认为“天”分为四季，促进了百物的生长繁育；老子认为人应该效法地，地则效法天，天要遵从道，道则要顺应自然；韩非子认为天地共生，到天地消失不死不衰者是谓长久，他们均强调了对自然界的顺应和对自然规律的服从，所以最佳选项为C项。B，D两项均只是反映了材料的表面信息或部分信息。材料没有涉及政治主张，故A项与题意信息无关，应排除。故选：C。【点评】对儒家思想的认识。（1）儒家思想是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产；（2）儒家思想对巩固封建统治、维护国家统一发挥过重要作用，但它也是统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科技发展的工具，对历史发展产生了消极影响；（3）儒学中勤政爱民、任人唯贤、以“仁”为核心的道德规范以及合理的教育方法，在现代社会中仍然具有巨大的现实意义；（4）我国目前提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明、国学教育等，一定程度上是对儒学的继承和发展。4．（2024•山东二模）钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应是孔子（）A．创立儒家学说 B．编定“六经” C．提倡“仁”的思想 D．开创私学【分析】孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。维护周“礼”，主张贵贱有序，这是孔子政治思想中的保守部分。孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。他还主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者虐民和暴民，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。但在战国纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，而受到统治者的冷落。【解答】结合所学孔子生平的背景知识，再根据材料的“孔子以前”、“已有”、“集其大成”等信息可知，是孔子编写“六经”，即对古代文化典籍的收集整理体现了题干的要求，故B正确；ACD材料未体现，排除。故选：B。【点评】本题考查儒家思想的形成发展。熟记儒家思想的集大成者孔子和孟子各自思想主张。考查学生基础知识的积累。5．（2024•重庆模拟）孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反对，说他们是“暴君污吏”，高唱“善战者服上刑，连诸侯者次之”。墨子提倡“兼相爱，交相利”“非攻”，认为攻人之国最为不义。由此可知，他们都（）A．以仁爱之心看待社会 B．力图重建社会秩序 C．代表小生产者的利益 D．希望建立法治社会【分析】本题考查百家争鸣，解题的关键是解读材料“孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反对”、“墨子提倡‘兼相爱，交相利’‘非攻’，认为攻人之国最为不义”，结合孟子和墨子的阶级立场、时代背景以及主张分析。【解答】依据材料“孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反对”、“墨子提倡‘兼相爱，交相利’‘非攻’，认为攻人之国最为不义”并结合所学知识可知，孟子代表新兴地主阶级的利益，墨子代表小生产者的利益，他们针对社会现实，都力图重建社会秩序，故B项正确；以仁爱之心看待社会是儒家思想，故A项错误；墨子代表小生产者的利益，孟子代表新兴地主阶级的利益，故C项错误；希望建立法治社会是法家思想，故D项错误。故选：B。【点评】本题考查孟子和墨子的思想，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。6．（2024•湖南模拟）战国时期，主张以法为工具管理国家、建立中央集权制度的思想流派是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家【分析】本题主要考查的是百家争鸣，结合法家的主张进行分析即可。【解答】结合所学知识可知，法家主张建立专制主义中央集权制度，强调的是严刑酷法，C正确；儒家思想强调的是民本，A排除；道家强调的是无为而治，B排除；墨家强调的是兼爱、非攻，D排除。故选：C。【点评】本题主要考查的是百家争鸣，侧重对知识迁移能力的考查，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段。7．（2024•重庆模拟）如表是春秋战国思想家及其思想主张（部分）表格。其中搭配正确的是（）选项思想家基本观点A孟子提出五行“相生相胜”理论B老子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”C荀子主张以法为工具管理国家D庄子崇尚逍遥自由A．A B．B C．C D．D【分析】本题考查春秋战国思想演变情况，依据题干要求“春秋战国思想”并结合所学知识进行分析。【解答】根据所学，庄子是道家代表人物，主张崇尚逍遥自由，故D正确；提出五行“相生相胜”理论是阴阳家，而孟子是儒家代表，故排除A；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，故排除B；荀子是儒家代表人物，而主张以法为工具管理国家是法家，故排除C。故选：D。【点评】本题主要考查庄子的思想，旨在考查学生知识再现能力，难度适中。8．（2024•安徽模拟）儒家提出“学而优则仕”的口号，其门下弟子大多参与政事，如子路、子贡等；墨家宣扬“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等政治立场鲜明的学说；法家则是以研讨政治权术、建立集权统治、实现富国强兵为宗旨，在战国众多变法活动中独领风骚。由此可知，这三家学派（）A．先后受到统治者的重用 B．代表的政治立场趋同 C．都提出可行的治国方略 D．都有强烈的参政意识【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】儒家提出“学而优则仕”，墨家提出“尚贤”“尚同”等，法家则强调政治权术，建立集权统治，并在国家变法中获得重用，由此可知三家学派都有强烈的参政意识，D项正确；先秦时期，只有法家提出了可行的治国方略并被采纳、重用，而儒家和墨家的治国方略并不适用于大动荡的时代，未被统治者采纳，排除A、C两项；“趋同”的说法错误，排除B项。故选：D。【点评】本题考查了百家争鸣，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。9．（2024•包头一模）孔子认为，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”商鞅则说，“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？各当事而立法，因事而制礼，”据此可知，他们（）A．强调反思西周的礼教 B．主张为政应因时而变 C．代表新兴地主的利益 D．具有朴素辩证法思想【分析】本题考查百家争鸣，解题的关键是解读分析材料信息，结合孔子和商鞅的思想主张解答。【解答】依据材料并结合所学可知，孔子强调夏商周三代礼制的传承与发展，商鞅则认为统治者不循古法，要变革制度，因时而变。由此可知，孔子和商鞅都主张统治者要对制度因时而变，故B项正确；孔子强调在夏商周三代礼制的传承与发展，并未反思西周的礼制，故A项错误；孔子是没落贵族利益的代表，商鞅是新兴地主阶级的代表，故C项错误；材料体现的是孔子和商鞅均主张因时而变，没有体现朴素的辩证法思想，老子的思想具有朴素的辩证法思想，故D项错误。故选：B。【点评】本题考查百家争鸣的内容，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。10．（2024•江西模拟）《汉书艺文志》认为，诸子百家源于周王室官员，“儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流；盖出于羲和之官……合其要归，亦六经之支与流裔”。这一历史叙述（）A．顺应了休养生息的需求 B．体现了大一统的学术构建 C．批判了罢黜百家的政策 D．客观地记录了历史事实【分析】本题考查百家争鸣，依据材料“儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流；盖出于羲和之官”等信息并结合所学知识进行分析。【解答】根据材料“儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流；盖出于羲和之官……合其要归，亦六经之支与流裔”可知，《汉书艺文志》认为诸子百家源于周王室官员，属于儒家六经的分支，体现了构建大一统学术主张的意图，B项正确；汉初的黄老思想顺应了休养生息的需求，不符合题意，排除A项；材料未涉及批判罢黜百家的相关信息，排除C项；这一历史叙述并不是客观地记录历史事实，排除D项。故选：B。【点评】本题考查了百家争鸣，要求运用所学分析解读题干信息，难度适中。11．（2024•广西模拟）春秋时期，许多人观察国家命运以至个人祸福，都着眼于是否守礼。齐大夫仲孙湫说：“鲁不弃礼，未可动也。”单成公与韩宣子相会时“视下言徐”，举止稍微不合礼仪规定，叔向就推断说：“单子其将死乎！”这类现象的出现是因为（）A．儒家主流思想影响较大 B．礼乐文明得到了完整保存 C．社会动荡需要重整秩序 D．社会转型推动了礼制进步【分析】本题考查了百家争鸣，需要学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.汉武帝时期，儒家思想的主流地位确立，与材料时间不符，故A项错误；B.春秋时期礼乐制已经遭到破坏，故B项错误；C.据本题材料“春秋时期，许多人观察国家命运以至个人祸福，都着眼于是否守礼。”并结合所学知识可知，春秋时期，礼崩乐坏，王室衰微，传统的政治秩序遭到破坏，因此这一时期关于是否守礼，齐国大夫进行了辩论，这反映当时社会动荡需要重整秩序，故C项正确；D.春秋战国时期，礼制逐渐走向瓦解，故D项错误。故选：C。【点评】本题以唐朝的藩镇割据为切入点，考查学生解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。12．（2024•天津模拟）《管子》中提到，把“修道途，便关市”作为“输之以财”的重要方式之一。《孟子》中记载了，宋国大夫戴盈之和孟子商量“去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”这些记载反映了该时期（）A．商品贸易活动日益频繁 B．仁政思想逐渐深入人心 C．诸侯争霸阻碍经济发展 D．财政收入主要来自关税【分析】本题考查了春秋战国时期经济发展状况，应重点分析材料信息。【解答】A、依据材料“修道途，便关市”说明修筑道路便于市场的发展，根据“去关市之征，今兹未能，请轻之”可知，减轻关税利于商品贸易的发展，故A正确；B、材料并未体现仁政思想，排除。C、诸侯争霸阻碍经济发展与材料主旨不符，排除；D、“去关市之征，今兹未能，请轻之”说明关税不是财政收入的主要来源，排除。故答案为：A。【点评】本题考查了春秋战国时期的社会经济，解题关键在于对材料的分析解读。考查了学生分析、理解史料的能力。13．（2024•上饶一模）孟子提出“定于一”。《吕氏春秋》强调“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息”。据此可知（）A．海内一家理念开始形成 B．学在民间促进士阶层崛起 C．政治统一顺应时代需要 D．儒家学派推崇周天子统治【分析】本题考查的是孔子和孟子，要求考生在掌握识记的基础上进行材料的分析，予以作答。【解答】由题干“定于一”和“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱”可知都是在强调统一，因此政治统一顺应了时代发展的需要，C项正确；“海内一家理念开始形成”，错在“开始”，排除A项；材料与士阶层崛起无关，排除B项；孟子提出“定于一”，是主张天下一统；《吕氏春秋》不是儒家学派思想，属于杂家，排除D项。故选：C。【点评】本题考查的是孔子和孟子，侧重于考查考生对知识的掌握理解能力和对材料的分析作答能力。14．（2024•江苏模拟）以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是（）《大戴礼记•五帝德》孔子曰：（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……《墨子•节葬下》禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎……《韩非子•饰邪》禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。……故先王以道为常，以法为本A．各学派借古代权威阐明主张 B．均为二手史料缺乏参考价值 C．新兴地主阶级诉求得到反映 D．客观呈现禹的道德模范形象【分析】本题考查百家争鸣，解答本题需要掌握百家争鸣。【解答】孔子认为禹具备“德”、“仁”、“信”等品质，墨子认为禹具有节俭的品质，韩非子则认为禹“以法为本”，其目的是借助禹宣传自己学派的观点，A项正确；《墨子》是墨子及其弟子和后学所编著而成，为研究墨家的一手史料，排除B项；孔子、墨子和韩非子三人只有韩非子代表新兴地主阶级，排除C项；三家对禹的形象塑造带有学派主观性，排除D项。故选：A。【点评】本题考查百家争鸣，考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力，难度中等。15．（2024•广东模拟）余秋雨曾说：在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔子和他们引领的“诸子百家”时代。他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已。作者意在强调（）A．春秋战国是中国第二个文化繁荣时代 B．诸子百家时代的成就优于商周时期 C．“百家争鸣”是中国学术文化的丰碑 D．后代的思想家不可能超越诸子百家【分析】本题考查百家争鸣，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】材料“他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止”“后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已”强调的是春秋战国时期的百家争鸣对后世影响深远，难以超越，是中国学术文化的丰碑，C项正确；春秋战国是中国第一次思想解放运动，排除A项；材料未涉及同商周时期成就的对比，排除B项；不可能超越的说法过于绝对，排除D项。故选：C。【点评】本题考查百家争鸣，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。16．（2024•河北区模拟）荀子主张隆礼重教，以礼教为主；但也吸收法家思想，主张礼、法并重。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可以说是其学说的基本纲领。荀子的政治思想学说（）A．完全继承了儒家思想 B．丧失了儒家基本立场 C．适应了历史发展趋势 D．趋同于法家理论取向【分析】本题主要考查荀子的思想及特点，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】根据材料并结合所学知识可知，荀子是战国时期儒家思想的代表人物，他的思想在儒学的基础上吸收法家思想，主张礼、法并重，具有务实性，这是荀子主动适应社会历史发展需要的体现，C项正确；荀子继承并发展了儒家思想，吸收了法家思想，并非完全继承，排除A项；“丧失了儒家基本立场”说法错误，排除B项；荀子思想本质上还是儒家，不能说趋同于法家，排除D项。故选：C。【点评】本题主要考查荀子的思想及特点，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。17．（2024•辽宁模拟）“社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期（）A．土地私有确立 B．百家争鸣兴起 C．出现社会转型 D．重视鬼神观念【分析】本题主要考查的是战国时期的社会转型，根据题干可知社祭由贵族专属变为民众普遍参与，祭祀权力的下移体现出贵族政治权力逐渐丧失，是战国时期的社会转型的表现。【解答】根据题干可知社祭由贵族专属变为民众普遍参与，祭祀权力的下移体现出贵族政治权力逐渐丧失，是战国时期的社会转型的表现，C项正确；材料论述的是社祭，未反映土地制度状况，