2024年浙科版选修5历史下册月考试卷

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2024年浙科版选修5历史下册月考试卷13考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四总分得分评卷人得分一、选择题(共7题，共14分)1、早期先民的集体记忆是研究远古社会的重要依据，通常被称为A.神话传说B.考古遗存C.实物资料D.文字实录2、《史记·殷本纪》记载：“契长而佐禹治水有功。封于商。”对上述史料看法正确的是A.《史记》素以“信史”著称故该史料可信B.该记述属于神话传说，基本无历史价值C.该史料属于一手史料，有一定参考价值D.该史料属于文献史料，可寻求实物印证3、历史叙述有史实陈述、历史评价等方式。其中，历史评价是指对历史现象或历史事件进行态度与价值的评判表达。下列选项属于历史评价的是A.乾隆致英国国王书：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”B.闭关并非完全断绝往来，而主要表现在对贸易进行严格的限制上C.清朝政府在和西方各国的交往中基本采取了闭关政策D.闭关锁国政策使中国与世隔绝，逐渐落伍于世界潮流4、津巴布韦独立的时间是A.1965年B.1970年C.1980年D.1991年5、《史记》记载，陈胜、吴广前往戍边为大雨所阻，按法律应斩首，情急之下揭竿而起。但1975年，湖北省云梦县出土秦简，按照竹简记载，陈胜、吴广因为大雨而延期，根本不会被斩首。由此可见A.考古资料比文献资料更接近真相B.历史研究需要通过多方采证C.考古是认知历史的唯一有效途径D.历史真相不可能真正被认知6、相比西周文献的简单记述，东周各类著述中关于禹的记载颇为丰富。除治水事迹外，禹还被塑造成征伐无道的圣王、舜的圣臣或带有神秘色彩的远古英雄等形象。对此理解正确的是A.维护周礼是诸子的相似诉求B.禹的人物形象由史家凭空塑造C.传世文献大多偏离事实真相D.历史人物的塑造反映时代需求7、上官婉儿是唐代著名才女，史书记载其与韦皇后一党关系密切。但2014年《考古与文物》刊载的上官婉儿墓志全文显示，她曾强烈反对韦皇后支持下的安乐公主当“皇太女”。对此最合理的解释是A.史书记载缺乏任何客观真实性B.文献与实物二重互证可信度高C.墓志考古发现是唯一可信证据D.墓志与史书记载都具有主观性评卷人得分二、材料分析题(共5题，共10分)8、阅读下列材料回答问题。

19世纪70年代；英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考察，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。

材料一斯坦利的叙述：

早8点左右；我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起束，从四面八方向我们逼近：我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫“穆提”(投)；他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开抢，对他们予以回击，迫使他们惊惶逃窜下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起泉，高声喊叫，把角吹得异常响在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后我们人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮。他们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。

材料二摩基姆巴的叙述：

当我们听说那个白皮肤的人(指斯坦利)要来的时候；我们不禁惊奇地我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接我们陪伴他高高兴兴返回村庄但是我们靠近他的小舟对，听到喊声：“土匪!土匪!并向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了那天晚上我们回来时看到了可怕的东西，我的弟兄死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和土匪消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗?

(1)在材料一和材料二中；哪些基本信息是可信的?为什么?(4分)

(2)就此事件的起因而言，你认为谁的叙述可信，为什么?(4分)9、阅读材料；回答问题。

材料1977年；安阳殷墟圆形祭祀坑清理出三层人架70多具。坑中有铜器10件，分为礼器；工具、武器和装饰品四类，部分礼器刻有铭文。陶器32件皆实用器，玉器4件，璜、鱼、珠、串珠各一件；出土贝较多，保存好者达718枚。综观上述遗迹遗物，圆坑应属殷墟文化第四期，为祭祀坑。1986年，三星堆二号祭祀坑出土遗物，计有铜、玉石、象牙、贝等种类，青铜器439件，玉器131件。根据发掘清理情况分析，其放置时是有一定次序的。首先是置放大量海贝和玉石礼器、青铜兽面、小型青铜件以及树干等。其次再置放大型青铜容器和青铜立人像、人面、树座等。最后置放一层象牙。坑中出土的青铜人面像、人头像有的已损坏，多经过火烧，大部分遗物遭损。据此推测大多数遗物中在投置坑中之前为人们举行某种仪式时有意损坏的。综观上述遗迹遗物，二号坑的时代，大致相当殷墟晚期，其性质应是祭祀坑。

——摘编自徐自强《广汉、安阳祭祀坑比较研究》（1）根据材料；比较安阳殷墟圆形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遗迹遗物的不同点。

（2）根据材料并结合所学知识，说明两地出土遗迹遗物反映出的中国古代文明的特点。10、（探索历史的奥秘）

三星堆遗址的惊人发现证实了青铜时代古蜀文明的辉煌；同时也给研究者不断探寻历史的真相提出了新的课题。阅读下列材料：

材料一二号坑内首先投放的是海贝；玉石礼器、青铜善面、凤鸟、小型青铜杂件和青铜树枝、树干等。其后再投入大型的青铜容器和青铜立人像、头像、人面、树座等；最后投放象牙。头像和面像部分损毁并经过火烧，尤其是人面像，大部分被打坏或烧坏。象牙及骨器之类也明显地有被烧焦的痕迹，有的玉石器被烧裂。结合文献记载，我们推测，当时的祭祀应有“燔燎”祭天、“瘗埋”祭地、“庪悬”祭山等形式，二号坑正是一次重大综合祭祀活动的遗存。

——摘自《广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报》材料二一号祭祀坑开口于三星堆遗址第五；六层以下。从地层的叠压打破关系分析；此坑年代的下限不会晚于三星堆遗址第三期后段。陶器中的广肩平底罐和颈部施凹弦纹的壶，是三星堆遗址第三期出现的典型器物；尖底盏、器座是第三期偏晚出现的新器物。故可进一步推测此坑的时代为三星堆遗址第三期后段。器物的形制、花纹和铸造工艺与安徽阜南月儿河段打捞出的商代前期（晚于郑州二里岗上层，与殷墟文化第一期相当）的龙虎尊一致，据此，我们推测一号祭祀坑的相对年代相当于殷墟文化第一期。

——摘自《文物》1987年第10期完成下列要求：（1）据材料一；概括二号坑出土遗物的主要特点。考古人员推测二号坑应是祭祀坑，请结合材料一说明理由。

（2）据材料二，考古人员推断一号祭祀坑年代的基本依据有哪些？综合上述材料，指出在探寻历史奥秘的过程中应有的研究方式。11、（探索历史的奥秘）

阅读下列材料：

材料一下列是一组由三星堆遗址出土的文物图片。

材料二蜀候蚕丛；其目纵（突出），始称王。——[晋]常璩《华阳国志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蚕丛；是时人萌（民）椎髻（高高的锥型发髻）左衽。”“（蚕丛的）后代名日柏灌（树和鸟），后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。”——[汉]扬雄《蜀王本纪》

请回答：

（1）据上述材料；研究古蜀文明所依据的历史资料有哪些类型？从考证的角度讲，它们之间是什么关系？并结合材料加以说明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？12、【历史选修4：中外历史人物评说】材料一岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏"，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”随行大臣提出：其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史记》则记载秦始皇在潮山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏"，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”随行大臣提出：其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史记》则记载秦始皇在潮山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》绍兴三十二年（1162年），宋高宗禅位，宋孝宗继位，诏求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之学”的两条基本原则：“先格物致知”“自然意诚心正”这样就可以应对天下的一切事务。扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”“上所厌闻，戒勿以为言”朱嘉回答说“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”——摘编自李中《简明儒学史》

（1）根据材料一；说明两则史料中有关秦始皇的记述有何不同及产生这种不同的原因。

（2）阅读材料二并结合所学，概述朱熹的思想和品格。材料二绍兴三十二年（1162年），宋高宗禅位，宋孝宗继位，诏求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之学”的两条基本原则：“先格物致知”“自然意诚心正”这样就可以应对天下的一切事务。扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”“上所厌闻，戒勿以为言”朱嘉回答说“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”评卷人得分三、论述题(共1题，共2分)13、阅读材料；完成下列要求。

材料：关于世界现代史的开端；在上世纪80年代末以来，在我国学术界主要有两种见解。一种认为：20世纪初，即1900年起是世界现代史的开端；另一种认为：1917年俄国十月社会主义革命是世界现代史的开端。

一一摘编自齐涛《世界通史教程现代卷》

结合材料与所学知识，就材料中关于“世界现代史开端”的观点谈谈你的看法并简要论述。（要求：可以选取材料中任意一个观点阐述，也可以另立观点阐述，观点必须明确，简述须有史实依据，逻辑清楚）评卷人得分四、简答题(共1题，共2分)14、时代与史家。

社会文化，时有更新：史家智识，遂以变迁。试以司马迁、司马光、梁启超为例，叙述中国史家治史理念的变化趋势及其社会原因。参考答案一、选择题(共7题，共14分)1、A【分析】“集体记忆”属于神话传说，所以早期先民的集体记忆通常被称为神话传说而非考古遗存、实物资料、文字实录等选项，所依综上所述本题正确答案只有选A是符合题意的，正确。2、D【分析】【详解】

题意中记载的内容属于文献史料；但是有待实物的考证，故选D项。《史记》记载虽然以信史著称，但大禹治水和封于商属于没有实物考证的记载，不能就此推断该则史料就是可信的，故排除A项。大禹治水和被封于商是我国古代许多文献史料中记载的内容，并不能将其完全归于神话传说而认定其毫无历史价值，故排除B项。《史记》中的记载属于司马迁二次加工整理的记载，不是一手史料，故排除C项。

【点睛】

解答本题的关键是明确直接史料与间接史料的含义，并准确把握直接史料、间接史料的关系。3、D【分析】【分析】

【详解】

历史评价“指对历史现象或历史事件进行态度与价值的评判表达”，即评价中既有历史事件或者现象，同时也要有评判表达，D中对闭关锁国政策的危害进行了评判表达，属于历史评价，正确；A只是历史陈述，排除；B是对闭关锁国政策的解释，没有评判，排除；C是对清朝对外交往的一般性描述，未涉及评判，排除。4、C【分析】依据所学知识可知，津巴布韦共和国是非洲南部的内陆国家，1980年4月18日独立建国，故C项正确；ABD错误。5、B【分析】【详解】

本题考查了史料研究。考古资料只能说明一部分问题，并不一定比文献资料更接近真相，故排除A项；考古是认知历史的途径，但并非唯一途径，故排除C项；历史真相不可能真正被认知说法过于绝对，明显不符合实际，故排除D项。历史研究应该采用多方面的资料进行考证，综合研究以得出历史结论，故选B。6、D【分析】【详解】

大禹的形象逐渐丰满，被赋予了更多的神秘色彩和英雄色彩，结合东周的历史时代特征可知，当时社会动乱，因此需要英雄人物，故而大禹被赋予了类似色彩，D项正确；材料内容与周礼无关，排除A项；大禹是真实的历史人物，排除B项；C项表述绝对，排除C项。故选D项。7、D【分析】【详解】

墓志和史书都是人所记述，故其不可避免地都具有一定的主观性，因此才会出现材料中两种结论相悖的局面，故选D。史书记载虽然具有一定的主观性，但是其撰写过程大致遵循求真原则，A项说法过于绝对，排除；材料中史书记载的结论和实物资料上的结论相反，两者在此处无法互证，排除B；C项唯一的说法过于绝对，排除。二、材料分析题(共5题，共10分)8、略

【分析】【详解】

(1)依据材料一和材料二可知时间；地点、人物、流血冲突双方叙述一致。

（2）本题属于开放试题，若指出斯坦利的观点可信或酋长的观点可信，只要言之有理，持之有据即可得分。若指出双方各执一词，究竟谁的说法可信，还需要其他材料证明即可。【解析】(1)时间；地点、人物、流血冲突；（指出三项即可得3分）双方叙述一致。（1分）

（2）若指出斯坦利的观点可信或酋长的观点可信，只要言之有理，持之有据即可得分。（3分）若指出双方各执一词，究竟谁的说法可信，还需要其他材料证明可得4分。9、略

【分析】【详解】

（1）不同点：根据材料“陶器32件皆实用器；玉器4件，璜；鱼、珠、串珠各一件；出土贝较多，保存好者达718枚”“计有铜、玉石、象牙、贝等种类，青铜器439件，玉器131件”可知，安阳殷墟圆形祭祀坑以陶器和贝类为主，三星堆祭祀坑以青铜器和玉石器为主；根据材料“坑中有铜器10件，分为礼器、工具、武器和装饰品四类，部分礼器刻有铭文”可知，安阳殷墟圆形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；根据材料“1977年，安阳殷墟圆形祭祀坑清理出三层人架70多具”可知，安阳殷墟圆形祭祀坑有人殉现象，三星堆祭祀坑基本上无这种痕迹。

（2）特点：三星堆和殷墟都属于中华文明的一部分，说明中国古代文明起源多元一体；同时期中国文明发展程度较高；两地遗址中有相同内容，不同文明之间存在一定联系；两地遗址的遗址坑都是祭祀用，重视祖先崇拜。【解析】（1）不同点：安阳殷墟圆形祭祀坑以陶器和贝类为主；三星堆祭祀坑以青铜器和玉石器为主；安阳殷墟圆形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；安阳殷墟圆形祭祀坑有人殉现象，三星堆祭祀坑基本上无这种痕迹。

（2）特点：文明起源多元一体；文明发展程度较高；不同文明之间存在一定联系；重视祖先崇拜。10、略

【分析】【详解】

（1）一问；可根据材料一“首先投放的是海贝其后再投入大型的青铜容器最后投放象牙”从物品种类；投放方式及存在状态进行概括，二问根据材料“像和面像部分损毁并经过火烧...象牙及骨器之类也明显地有被烧焦的痕迹，有的玉石器被烧裂”从焚烧的物品及次序进行分析得出结论。

（2）一问可根据材料二“开口于三星堆遗址第五、六层以下。从地层的叠压打破关系分析是三星堆遗址第三期出现的典型器物尖底盏、器座是第三期偏晚出现的新器物器物的形制、花纹和铸造工艺”从地层分布、器物样式进行比较分析；二问结合所学可知，考古发掘出土文物作为第一手史料，具有明显的可信推理价值。【解析】（1）特点：遗物种类丰富；投放有一定顺序；有人为破坏；火烧的痕迹。理由：器物叠放层次有序；不像是一时匆忙窖藏；出土的青铜器、玉石礼器等器物是典型的祭祀用品；遗物反映出“燔燎”祭天的祭祀形式。

（2）依据：根据地层分布；器物样式比较。方式：以考古发现为依据，进行合理的推测。11、略

【分析】【分析】

【详解】

（1）根据出土文物和《华阳国志；蜀志》；《蜀王本纪》等方面记载可知，研究古蜀文明的历史资料有考古实物、古书记载和传说。二者之间的关系是考古实物证实了古书记载的可靠性。结合材料可知，材料二中的“其目纵”与图一相符。材料二中的“椎髻左衽”由图二得到佐证。材料三中的蜀王之名与鸟和鱼有关，与图三相符。

（2）根据材料“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔”可知体现的是蜀王是被神化了的人物。【解析】（1）资料：考古实物；古书记载和传说。

关系：考古实物证实了古书记载的可靠性。

说明：材料二中的“其目纵”与图一相符。材料二中的“椎髻左衽”由图二得到佐证。材料三中的蜀王之名与鸟和鱼有关；与图三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。12、略

【分析】【详解】

（1）第一小问；由材料“其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”，可见秦简记载秦始皇喜爱自然；欣赏美景，禁止砍伐树林以保护环境，对秦始皇进行正面的褒扬。由材料“以为当地神灵作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山”，可见秦始皇与神搏斗、征服自然、毁坏山林，对秦始皇进行负面的记述。第二问，由于秦简是秦代的官方记载，难免对统治者有一定的美化成分。《史记》是带有汉代价值观的记述，本着崇儒抑法的取向，具有批评秦始皇的倾向。

（2）第一小问，由材料“扩充了天理，克服了人欲”，可见朱熹认为理是世界的本原，提出“存天理，灭人欲”；由材料“‘先格物致知’‘自然意诚心正’，这样就可以应对天下的一切事务”，可见要求统治者通过“格物致知”和“意诚心正”来治理天下。第二小问，由材料“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”可见朱熹由强烈的社会责任感。【解析】（1）不同：秦简记载秦始皇喜爱自然；欣赏美景；禁止砍伐树林以保护环境，对秦始皇进行正面的褒扬。《史记》中记载秦始皇与神搏斗、征服自然、毁坏山林，对秦始皇进行负面的记述。

原因：秦简是秦代的官方记载；有一定的美化成分。《史记》是带有汉代价值观的记述，具有批评秦始皇的倾向。

（2）思想：朱熹认为理是世界的本原；提出“存天理，灭人欲”；要求统治者通过“格物致知”和“意诚心正”来治理天下。

品格：具有强烈的社会责任感和刚正不阿的气节。三、论述题(共1题，共2分)13、略

【分析】关于世界世界现代史开端问题；可以采用不同的史观分析。首先要给出明确的分界线。如果用整体史观，要突出第二次工业革命使得世界市场与世界经济最终形成。如果采用采用革命史观，要突出十月革命的意义，即俄国十月社会主义革命是具有世界历史意义的社会主义社会制度的起点，是人类历史由资本主义社会制度到社会主义社会制度的伟大转折点，因而也是世界现代史的开端或上限。

点睛：史观又叫历史研究范式，是高中历史学习要掌握的基本技能。在采用不同史观分析历史问题时，前提是要对不同史观的适用性由精准把握。由于史观不同，得出的结论也不同，例如本题。当然，对同一问题，也可以采用不同史观。【解析】观点一1900年起是世界现代史的开端．

20世纪初；世界历史进入了新时代。随着第二次产业革命（科技革命）的展开，人类社会由蒸汽时代进入电气时代，社会生产力迅速提高，自由资本主义发展到垄断资本主义阶段，世界市场与世界经济最终形成，世界进入各国竞相实现现代化的历程。据于此，20世纪初发生的上述“那些条件”，是历史变动──时代转折的“最终原因”。因而，20世纪初是