福建省南平市浦城县水北街中学2020-2021学年高二语文联考试卷含解析

福建省南平市浦城县水北街中学2020-2021学年高二语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）语言学家吕叔湘曾说，朱熹注释了孔子，但朱熹如果穿越回春秋时期，恐怕孔子说的话一句都听不懂。词汇更新了、发音也变了，但后人为什么还懂前人的东西呢？因为贯穿其中的语法是恒定的。同样，在我们经历的短短几十年里，器物变了、制度变了，但传统就像“恒定的语法”，始终在塑造我们的生活方式，决定我们对世界、对人生的看法。丢失了“传统的语法”，正是今天中国很多文化产品给人浮躁感、荒诞感的根本原因。手握遥控器，换一圈台能有一半播着古装剧，却大多是飞剑穿喉、男欢女爱之类；厚黑三国、戏梦红楼、麻辣水浒，种种出版物打着传统的旗号，贩卖的却是铜臭。工艺品非得加上冰裂纹、青花蓝，才是深具“中国神韵”；演出非要搞到维也纳“金色大厅”去，才被认为是“弘扬了传统文化”。无论在什么国家什么时代，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩能被视为“传统”，那可真是咄咄怪事。鸦片战争和甲午战争后，中国传统文化面临“千年未有之变局”，有冲击，甚至有断裂，这是事实。五四运动后推崇“德先生”和“赛先生”，强调西化，贬抑传统，这也是事实。直到今天，许多人在面对舶来的文化观念、知识体系和制度构架时，总会对自己的传统有自卑、有偏见。他们忘记了，英国著名历史学家汤因比说过，中国是真正的“文明国家”，因为这种文化和文明的力量是一种情感纽带，可将亿万人民整合在一个国家里。他们看不到，春运40天那“人类最大规模的短期迁徙”，正是安土重迁的传统思想和亲情、乡情的体现。更不用说牙牙学语的孩子就能朗诵唐诗、宋词了，那更是植入中国人心里的文化之根。还有比这更强大、更具生命力的传统吗？像鱼活在水中一样，我们其实每天都活在传统中。我们的文化作品，难道不更应该立足于传统的土壤吗？“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，这是习近平总书记的心得，他也因此得出结论：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”关键在于，我们怎样立足传统？最重要的，还是找到基本的价值观。《泰坦尼克号》有美式传统价值，巨轮沉没时也讲绅士风度，“让女士和儿童先上救生艇”；《七龙珠》《圣斗士星矢》有日本传统价值，“守护”“坚持”这样的主题词反复出现。相对而言，我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，非但没有中国传统价值，反而传播了一堆杂乱的、错误的价值。史学前辈钱穆曾建议现代人要对先人的创造物抱有“温情和敬意”。仅以《论语》为例，虽然于丹备受争议，但她的电视讲解的确推广了《论语》,这也是一个启示。从《三字经》到《增广贤文》，有太多传统的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黄金道德律，“不义而富且贵，于我如浮云”是崇高的价值观，如果能用当代人感兴趣的方式讲出来，会有极大的感染力和号召力，也就有极大的“市场潜力”。让这些最基本的文化基因和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。（节选自《用优秀传统文化教化国民》）1．下列关于原文第一二段内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．随着时代变迁，汉语的词汇和发音都发生了变化，但是贯穿其中的语法是不变的，因此，朱熹能够注释孔子。B．在我们的一生中，变化的是器物或者制度，不变的是植入我们内心的传统，而传统又决定我们对人生的看法。C．现在电视台大多播着飞剑穿喉、男欢女爱之类的古装剧，给人浮躁感、荒诞感，其实质则是“传统的语法”的丢失。D．加上青花蓝的工艺品，貌似具备了“中国神韵”，实际上，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩根本就不能被视为“传统”，像鱼活在水中一样，我们其实每天都活在传统中。我们的文化作品，难道不更应该立足于传统的土壤吗？“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，这是习近平总书记的心得，他也因此得出结论：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”关键在于，我们怎样立足传统？最重要的，还是找到基本的价值观。《泰坦尼克号》有美式传统价值，巨轮沉没时也讲绅士风度，“让女士和儿童先上救生艇”；《七龙珠》《圣斗士星矢》有日本传统价值，“守护”“坚持”这样的主题词反复出现。相对而言，我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，非但没有中国传统价值，反而传播了一堆杂乱的、错误的价值。史学前辈钱穆曾建议现代人要对先人的创造物抱有“温情和敬意”。仅以《论语》为例，虽然于丹备受争议，但她的电视讲解的确推广了《论语》,这也是一个启示。从《三字经》到《增广贤文》，有太多传统的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黄金道德律，“不义而富且贵，于我如浮云”是崇高的价值观，如果能用当代人感兴趣的方式讲出来，会有极大的感染力和号召力，也就有极大的“市场潜力”。让这些最基本的文化基因和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。（节选自《用优秀传统文化教化国民》）1．下列关于原文第一二段内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．随着时代变迁，汉语的词汇和发音都发生了变化，但是贯穿其中的语法是不变的，因此，朱熹能够注释孔子。B．在我们的一生中，变化的是器物或者制度，不变的是植入我们内心的传统，而传统又决定我们对人生的看法。C．现在电视台大多播着飞剑穿喉、男欢女爱之类的古装剧，给人浮躁感、荒诞感，其实质则是“传统的语法”的丢失。D．加上青花蓝的工艺品，貌似具备了“中国神韵”，实际上，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩根本就不能被视为“传统”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．今天，由于历史的原因，许多人面对外国传过来的文化观念、知识体系和制度构架时，还是会对自己的传统不自信，甚至有偏见。B．习近平总书记的心得虽是个人感受，但是却非常有说服力，他启发我们，只有学好史、诗和伦理，才能突出我们的文化软实力。C．《泰坦尼克号》和《七龙珠》传播了各自国家的传统，反观我们的一些影视剧，不仅没有中国传统价值，反而传播了一些错误的价值。D．于丹用当代人感兴趣的方式讲《论语》，因此，即便受到争议，人们对她的讲解也存在着不同的观点和态度，但她的确推广了《论语》。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项（）（3分）A．鸦片战争和甲午战争后，历史悠久的中国传统文化遭遇外来文化的冲击，以至于断裂；“五四运动”中，强调西化，更使传统受到贬抑。B．40天的春运体现的是传统思想；孩子们朗诵唐诗、宋词，那是植入中国人心里的文化之根。正是这些传统，将我们整合在一个国家里。C．立足传统的关键是找到基本的价值观，但是我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，背弃了中国的传统价值，造成对传统的危害。D．我们先人的创造物中有很多传统的智慧，如果我们讲究一定的方式，将它们和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。参考答案：1.答案：C解析：“现在电视台大多播着飞剑穿喉、男欢女爱之类的古装剧”错误，由原文“手握遥控器，换一圈台能有一半播着古装剧，却大多是飞剑穿喉、男欢女爱之类”可知，“大多”只是古装剧中的。2.答案：B解析：“只有学好史、诗和伦理，才能突出我们的文化软实力”曲解文意。3.答案：A解析：“历史悠久的中国传统文化遭遇外来文化的冲击，以至于断裂”范围扩大，原文“鸦片战争和甲午战争后，中国传统文化面临‘千年未有之变局’，有冲击，甚至有断裂”。2.阅读下面的文字，完成7—9题。谈吟诵陈向春吟诵是什么？或者，今天我们所理解的吟诵是什么？吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么？这是原汁原味的古调子么？事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学【注】经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。古人把作诗称之为“吟咏情性"，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。

(选自2013．3．29《人民日报》，有删改)【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。7.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是（

）A.吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。B.吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。C.大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。D.台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。8.对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是（

）A.语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。B.儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。C.中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗入人心。D.鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏（诵）在声音中体会其情感美和艺术美。9.下列表述中，符合原文意思的一项是（

）A.我们不能吟诵出原汁原味古调的原因就是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。B.吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。C.今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。D.吟咏（诵）不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。参考答案：7．D

8．A

9．C7．D

原文讲的是“自然生发”而非“随意生发”。8．A项所谈为语音变迁，与文化和艺术内涵无关。9．A原因有二，语音变迁，古音不存只是其中之一；B“诵，唱和吟”顺序错，与原文不符；D从原文最后一句来看，“吟咏（诵）”最根本的作用是涵养传统性情，但它同时又是语言的艺术和审美的艺术。3.阅读下面的文章，完成16－19题。苏东坡的秋天武志强对秋的感应是每个时代的人都有的，文人的感应就是留下一些文字，直到骨骸与灵魂一起都漂泊了，天地间只留下一枝瘦笔，让后人来读。古秋中最喜欢苏东坡的秋。酒不醉人人自醉，苏东坡的秋就散发着浓浓的酒味，一路走下来能把你醉倒。秋天的天性要求人精神的皈依，苏东坡不止一次皈依了秋天。当他孤苦飘零到黄州时，作了《卜算子》一词：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。写尽秋的凄清、冷寂，但在字里行间又有一股隐隐约约极细微的飘仙之气，我想苏东坡一定是饮了酒之后开始这月夜独往来的，千年之后依旧能嗅到他的酒仙之气，仿佛他不是用脚行走，而是孤鸿一样在飘。到底是深谙秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死灭时也能散发出一股酒的芬芳，不要小看这点芬芳，正是它使苏东坡成为苏东坡，如果说是苏东坡写尽了秋，倒不如说是秋和酒拯救了苏东坡。当你望着那湛蓝的秋空，眸子里不是盛满了渴望燃烧的酒液吗？沉寂的热情又一次被唤醒被点燃了。苏东坡把目光投向秋天，他又开始向往了。在他那篇脍炙人口、优美动人的《前赤壁赋》中，一句“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就展示了他博大宽广的襟怀。前后判若两人，但秋的精神又一以贯之，如果不是万里清秋，苏东坡能写出这样的词句吗？能通过这样的抒发疗救他的精神危机吗？正是秋天养育、调息着苏东坡的情怀，为他提供了纵横驰骋、跌宕腾挪的天地舞台，正是与秋天的遭遇才使他的酒气仙气得到了淋漓尽致的发挥，才竖立了一个完整的苏东坡雕像。秋天的个性就是苏东坡的个性，秋天不能缺酒，有酒的苏东坡不能缺秋。中秋之夜的苏东坡欢饮达旦后，作了一首《水调歌头》，就是那首著名的“明月几时有？把酒问青天……我欲乘风归去……”够了，仅此一句“我欲乘风归去”就可使苏东坡笑看天下大红大紫、大富大贵和玩弄阴谋诡计的人，问问他们，能写出这一句吗？仅仅一句，谁能情怀真正的富有，唯有东坡。秋天的个性就是苏东坡的个性，秋天不能缺酒，有酒的苏东坡不能缺秋。中秋之夜的苏东坡欢饮达旦后，作了一首《水调歌头》，或泪流满面，默立无语，秋天都接纳了，并把它仅有的余温给予我们，送我们上路。苏东坡就是这样的上路了，至今都向我们展示着一条明净的人生之路。繁华喧嚣所给人的多是过眼烟云，而一些真正沉埋在心底的东西并不怕冷寂，它在等待勃发，就像一棵生了根的树定能将枝叶烘托出来。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奋起，不再否定、超载。这就是苏东坡给我们的启迪，也就是秋天给我们的启迪。秋天其实就是一坛酒，苏东坡已品过这坛酒了，也该我们今人品一品了，我们应该比苏东坡品得更好。16.下列对这篇文章的理解，正确的两项是（

）（

）（4分）

A.酒后，苏东坡笔下的秋散发着浓浓的酒味，因此让作者最喜欢苏东坡的秋。B.中秋之夜的苏东坡欢饮达旦之后，作的《水调歌头》使作者泪流满面、默立无语。C.文章启示我们应像苏东坡、秋天一样，要有开阔的胸襟、乐观地面对人生，通过努力成就人生的辉煌。D.文中引用苏东坡的诗词，既能印证苏东坡与秋之间的密切关系，突出文章的中心；又能增加作品的文学情趣，使文章具有文采。E.作者运用了比喻、拟人、排比、对比、反问等手法，淋漓酣畅地抒发了对苏东坡的喜爱、赞赏之情。17.为什么说“正是与秋天的遭遇”才使苏东坡的“酒气仙气得到了淋漓尽致的发挥”？（4分）

18.文中说“秋天的天性要求人精神的皈依，苏东坡不止一次皈依了秋天”，试结合文章内容回答，苏东坡是怎样皈依秋天的？（6分）

19.作者认为“秋天其实就是一坛酒，苏东坡已品过这坛酒了，也该我们今人品一品了”，那么，我们还能从秋天中品出什么？试联系实际加以探究。（6分）

参考答案：16．（4分）C

D（A因果关系错误

B使作者泪流满面不对

E没有排比）

17.（4分）①因为秋唤醒了苏东坡沉寂的热情，给了他精神力量，疗救了他的精神危机。②秋天养育、调息着苏东坡的情怀，给他提供了展示才华的舞台。（两个要点，每点2分）18.（6分）①凭借凄清、冷寂的秋景来表现他的飘仙之气。②通过“万里清秋”来展示他宽广博大的胸襟。③依托中秋月来表现他笑看过眼烟云的豪迈洒脱的情怀。（三个要点，每点2分）19.（6分）①秋的天空是辽阔的，天是湛蓝的，它启迪我们，要用开阔的心胸，要有包容一切的情怀。②秋是收获的季节，它启示我们，要心怀感激珍惜拥有，脚踏实地把握现在。

③秋凄清、冷寂，但又成熟、丰盈，这如同人生一样，有坎坷也有机遇，它启示我们，要乐观地对待眼前的困难，通过努力成就人生的辉煌。（言之成理即可，每答出一个要点给2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下面小题。胡松年，字茂老，海州怀仁人。幼孤贫，母鬻机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于《易》。政和二年，上舍①释褐，补潍州教授。八年，赐对便殿，徽宗伟其状貌，改校书郎兼资善堂赞读。为殿试参详官，以沈晦第一，徽宗大悦曰：“朕久闻晦名，今乃得之。”迁中书舍人。时方有事燕云，松年累章谓边衅一开，有不胜言者。咈时相意，提举太平观。建炎间，密奏中原利害，召赴行在②，出知平江府。未入境，贪吏解印敛迹，以兴利除害十七事揭于都市，百姓便之。除给事中。会选将帅，松年奏：“富贵者易为善，贫贱者难为功，在上之人识擢何如尔。愿陛下亲出劳军，即行伍搜简之，必有可为时用者。”又奏：“恢复中原，必自山东始，山东归附，必自登、莱、密始，不特三郡民俗忠义，且有通、泰飞艘往来之便。”除兼侍讲。王伦使金还，言金人欲再遣重臣来计议，以松年试工部尚书为韩肖胄副，充大金奉表通问使。时使命久不通，人皆疑惧，松年毅然而往。至汴京，刘豫③令以臣礼见，肖胄未答，松年曰：“圣主万寿。”豫曰：“圣意何在？”松年曰：“主上意，必复故疆而后已。”使还，拜吏部尚书。俄以疾提举洞霄宫，卜居阳羡，虽居闲不忘朝廷事，屡言和籴科敛、防秋利害，帝皆嘉纳。绍兴十六年，病革，呼其子曰：“大化推移，有所不免。”乃就枕，鼻息如雷，有顷卒，人谓不死也。年六十。松年平生不喜蓄财，每除官例赐金帛，以军兴费广，一无所陈请，或劝其白于朝，曰：“弗请则已白之是沽名也喜宾客奉入不足以供费或请节用为子孙计。松年曰：“贤而多财，则损其志，况俸廪，主上所以养老臣也。”（节选自《宋史·胡松年传》）【注】①上舍：王安石变法把太学生分为外舍生、内舍生、和上舍生三等。“舍生”即上舍生，太学生中高班的学生。②行在：指天子所在的地方,这里指朝廷。③刘豫：宋高宗建炎二年济南府知府，投降金朝；建炎四年，受金册封为“大齐皇帝”，后迁都汴京。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.弗请则已/白之是沽名也/喜宾客/奉入不足以供费/或请节用为子孙计B.弗请/则已白之/是沽名也/喜宾客奉入/不足以供费/或请节用为子孙计C.弗请则已/白之是沽名也/喜宾客奉入/不足以供费/或请节用为子孙计D.弗请/则已白之/是沽名也/喜宾客/奉入不足以供费/或请节用为子孙计11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是A.殿试，是科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由皇帝亲自出题和亲临主持。B.燕云，是指五代时后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州，燕指幽州，云指云州。C.补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。D.行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.胡松年慧眼识珠，擢拔后秀；献言献策，选拔军中将帅。他做殿试参详官时，评定沈晦第一，宋徽宗对此大为赞赏；他做给事中时，主张皇帝应亲临军中选拔将帅。B.胡松年出使他国，不辱使命，维护了国家尊严。他在“人皆疑惧”、不敢出使的情况下，毅然出使伪齐政权，面对对方的无理要求，进行了柔中有刚、含而不露的回击。C.胡松年心忧国事，对朝廷一片忠心。年老多病时，皇上开恩，让他管理洞霄宫，但他仍然多次献言献策，深得皇帝嘉奖和采纳。D.胡松年淡泊名利，不为子孙储蓄。朝廷每次授予他官职时，都要赐予他大量财物，但他把这些钱财全部用于军队建设。他还说，贤能的人钱财多了，有损个人志向。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）幼孤贫，母鬻机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于《易》。（2）未入境，贪吏解印敛迹，以兴利除害十七事揭于都市，百姓便之。参考答案：10.D

11.C

12.D

13.（1）（胡松年）幼年丧父家贫，母亲靠出售所织布匹，资助供养让他上学。（他）读书过目不忘，对《易经》尤其精通。（2）（胡松年）尚未入境，贪官辞去官职，收敛行迹，胡松年将兴利除弊的十七件事项公布在都市上，百姓感到便利。【10题详解】本题考查文言断句的能力。本题考查断句。断句练习首先要注意句中虚词，尤其是语气词，一般放于句末或是句首。其次要明句式、找对话。注意句子间的总分关系。当然断句的前提是理解句中大意。本句大意是“‘不请则已，告诉朝廷就成了沽名钓誉。’喜欢宾客，俸禄不足以供费，有人请他为子孙着想节省用度”。由此就可以做出正确的判断。【11题详解】本题考查文言常识的识记能力。对于古代文化常识，因为其琐碎，应重点补充，加强记忆。C、“除，指降职或免去官职”表述错误。除表示的是授予官职。李密《陈情表》中有例句“除臣冼马，拜臣郎中”。【12题详解】本题考查分析和概括作者在文中的观点态度的能力。D项“他把这些钱财全部用于军队建设”错。原文的意思是，按旧例，官吏升迁朝廷都要赏赐财物，因为军队建设需要大量费用，他并没有向朝廷提出赏赐财物的请求。【13题详解】本题考查理解和翻译文中句子的能力。进行文言翻译要重点关注句子中的重点实词、特殊句式，先解决了这些重点知识，再结合语境对其他句子成分进行翻译，及时补充省略成分，使翻译的句子语意通顺。（1）“孤”丧父；“鬻”出售；“使学”省略句，“使之学”；“邃于《易》”状语后置句，对《易经》尤其精通。（2）“未入境”补充主语胡松年；“解印敛迹”，辞去官职，收敛行迹；“揭”公布；“便”意动用法，认为便利。5.文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4—7题冯恩传冯恩，字子仁，松江华亭人。登嘉靖五年进士，除行人。出劳两广总督王守仁，遂执贽为弟子。擢南京御史。故事，御史有所执讯，不具狱以移刑部，刑部狱具，不复牒报。恩请尚书仍报御史。诸曹郎讙，谓御史属吏我。恩曰：“非敢然也。欲知事本末，得相检核耳。”尚书无以难。已，巡视上江。指挥张绅杀人，立置之辟。十一年冬，彗星见，诏求直言。恩极论大学士张孚敬、方献夫，右都御史汪鋐三人之奸。帝得疏大怒，逮下锦衣狱，究主使名。恩日受搒掠，濒死者数，语卒不变。明年春移恩刑部狱。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。尚书王时中等言：“恩疏毁誉相半，非专颂大臣，宜减戍。”帝愈怒，曰：“恩非专指孚敬三臣也，徒以大礼故，仇君无上，死有余罪。时中乃欲欺公鬻狱耶？”遂褫时中职，而恩竟论死。比朝审，鋐当主笔，东向坐，恩独向阙跪。鋐令卒拽之西面，恩起立不屈。卒呵之，恩怒叱卒，卒皆靡。鋐曰：“汝屡上疏欲杀我，我今先杀汝。”恩叱曰：“圣天子在上，汝为大臣，欲以私怨杀言官耶？且此何地，而对百僚公言之，何无忌惮也！吾死为厉鬼击汝。”鋐怒曰：“汝以廉直自负，而狱中多受人馈遗，何也？”恩曰：“患难相恤，古之义也。岂若汝受金钱，鬻官爵耶？”因历数其事，诋鋐不已。鋐益怒，推案起，欲殴之。恩声亦愈厉。都御史王廷相、尚书夏言引大体为缓解。鋐稍止，然犹署情真。恩出长安门，士民观者如堵。皆叹曰：“是御史，非但口如铁，其膝、其胆、其骨皆铁也。”因称“四铁御史”。又明年，行可上书请代父死，不许。其冬，事益迫，行可乃刺臂血书疏，自缚阙下，通政使陈经为入奏。帝览之恻然，令法司再议。尚书聂贤与都御史廷相言，前所引律，情与法不相丽，宜用奏事不实律，输赎还职，帝不许。乃言恩情重律轻，请戍之边徼。制可。遂遣戍雷州。而鋐亦后两月罢矣。越六年，遇赦还。家居，专为德于乡。穆宗即位，录先朝直言。恩年已七十余，即家拜大理寺丞，致仕。复从有司言，旌行可为孝子。恩年八十一，卒。（选自《明史》，有删减）4．对下列语句中加点的词语解释不正确的一项是（3分）

(

)

A．故事，御史有所执讯

讯：审问B．不复牒报

牒：文书C．非专颂大臣

颂：赞扬D．请戍之边徼

徼：边关5．以下六句话编为四组，全部表现冯恩“刚烈正直”的一组是（3分）(

)①恩请尚书仍报御史②恩日受搒掠，濒死者数，语卒不变。③患难相恤，古之义也④鋐令卒拽之西面，恩起立不屈⑤是御史，非但口如铁，其膝、其胆、其骨皆铁也。⑥家居，专为德于乡A．①②③

B．②④⑤

C．③④⑥

D．④⑤⑥6．下列对原文的概括和理解，表述不正确的一项是（3分）

(

)A．冯恩在任南京御史时，处理案件不依惯例，引来官员们的非议，但冯恩认为应该了解事情原委，尚书也无话可说。B．十一年冬，皇帝下书诏求直言，冯恩上书指出张孚敬、方献夫，右都御史汪鋐三人之奸，使这三人被抓入狱。C．冯恩在接受汪鋐的审讯时立而不屈，斥责汪鋐收受贿赂，卖官鬻爵，言辞激烈。百姓都称他是“四铁御史”。D．冯恩被判死刑，其子上血书代父受刑。尚书聂贤与都御史王廷相也在皇上面前替冯恩说情，最终免除冯恩死刑，遣戍边徼。7．请把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）明年春移恩刑部狱。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。（5分）___________________________________________________________________________（2）前所引律，情与法不相丽，宜用奏事不实律，输赎还职，帝不许。（5分）___________________________________________________________________________参考答案：4．C（同“讼”，指责）5．B（①做事不循旧例

③古代朋友之间的道义

⑥冯恩是一个品德高尚的人）6．B是冯恩因直言被抓入狱7．翻译：（1）第二年春天，将冯恩移交刑部监狱。皇帝想按照上言大臣德政的条律，至冯恩于死地。（2）以前所引用的法律，情与法都不相符，应按奏事不实的法律，让他缴钱赎罪复职，皇帝不同意。附：文言文参考译文冯恩字子仁，松江华亭人。考中嘉靖五年进士，授官行人。出京慰劳两广总督王守仁，于是带上见面礼拜师成为他的弟子。提升南京御史。按照旧例，御史有案审讯，不定案而把官司移交刑部，刑部定犯人罪，不再行文通报。冯恩请尚书仍报送御史。各曹官哗然，称御史以我为属吏。冯恩说：“不敢这样。要明白事情本末，需要互相检查核实。”尚书无法责难。过后，巡视上江。指挥张绅杀人，立刻处以死刑。十一年冬，彗星出现，皇帝下诏求直言。冯恩极力弹劾大学士张孚敬、方献夫，右都御史汪鋐三人奸诈。皇帝得到上书后大怒，将他逮入锦衣狱，追究指使者的名字。冯恩每日受拷打，数次濒临死亡，但言辞始终不变。第二年春天，将冯恩移交刑部监狱。皇帝想按照上言大臣德政的条律，至冯恩于死地。尚书王时中等说：“冯恩上书毁誉各半，并非专门指斥大臣，应减罪为戍役。”皇帝更加愤怒，说：“冯恩不是专指张孚敬三位大臣，只是因为大礼的缘故（不敢直接指责我），仇视君主，目无皇上，死有余辜。王时中想欺骗朝廷出卖案情吗？”于是削去王时中的官职，而冯恩最终被判处死罪。等到朝廷审讯时，汪鋐任主笔，面朝东坐，冯恩独自向宫阙跪着。汪鋐命令士兵拉着他向西跪，冯恩站起来不下跪。士卒呵斥他，冯恩怒声呵斥士卒，士卒都吓退了。汪鋐说：“你多次上疏想杀我，我今天先杀了你。”冯恩斥骂道：“圣明天子在上，你作为大臣，却想以个人恩怨杀言官吗？况且这是什么地方，而对着百官说这些，为何毫无忌惮。我死了做厉鬼也要击杀你。”汪鋐发怒道：“你以廉洁正直自负，却在狱中多受人馈赠，为什么呢？”冯恩说：“患难相恤，是古代的义理。怎像你接受金钱，卖官鬻爵呢？”于是一一述说汪鋐所做的事，骂汪鋐不停。汪鋐更生气了，推开桌子站起来想殴打她。冯恩的声音也更严厉。都御史王廷相、尚书夏言说要以国家大体为重，来缓解汪宏的怒气。汪鋐稍稍止怒，但仍签署罪行属实。冯恩出长安门，观看的人围成人墙。大家都叹息道：“这个御史，不但口如钢铁，他的膝、胆、骨都是铁做的。”因此称他为“四铁御史”。又过了一年，冯行可上书请求代父去死，朝廷不允许。冬天，事情更加紧迫了，冯行可于是刺破手臂血书上疏，自己捆绑自己到阙下，通政史陈经替他上奏。皇帝看后很是悲悯，命令法律部门再议论。尚书聂贤与都御史王廷相说，以前所引用的法律，情与法都不相符，应按奏事不实的法律，让他缴钱赎罪复职，皇帝不同意。于是说冯恩罪重法轻，请求让他到边疆戍守，皇上批准。于是贬到雷州戍守。而汪鋐也在两月后罢官。过了六年，遇到赦免归家。居在家中，专门在乡里做好事。穆宗即位，录用先朝直言。冯恩已七十多岁，在家授为大理寺丞，退休。又听从主管部门的上言，表彰冯行可为孝子。冯恩年八十一岁，去世。

略6.阅读下面的文言文，完成6～10题。黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏。以廉称，察补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞，处议当于法，合人心，太守甚任之，吏民爱敬焉。昭帝立，幼，大将军霍光秉政，大臣争权，上官桀等与燕王谋作乱，光既诛之，遂遵武帝法度，以刑罚痛绳群下，由是俗吏上严酷以为能，而霸独用宽和为名。会宣帝即位，在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正。后擢为扬州刺史。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出不敢舍邮亭食于道旁乌攫其肉民有欲诣府口言事者适见之霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，以霸具知其起居，所问不敢有所隐。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处，某所大木可以为棺，某亭猪子可以祭，吏往皆如言。其识事聪明如此，吏民不知所出，咸称神明。奸人去入它郡，盗贼日少。霸力行教化而后诛罚，以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。后数月，征霸为太子太傅，迁御史大夫。五凤三年，代丙吉为丞相，封建成侯，食邑六百户。为相五岁，甘露三年薨，谥曰定侯。（选自《汉书·循吏传》）6．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项（

）A．察补河东均输长

察：把握机会B．为丞，处议当于法

当：适合，得当C．以刑罚痛绳群下

绳：约束D．及务耕桑

务：从事7．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（

）A．①食于道旁乃为乌所盗肉

②治为天下第一B．①以廉称，察补河东均输长

②以外宽内明得吏民心C．①而霸独用宽和为名

②霸力行教化而后诛罚D．①处议当于法

②时上垂意于治8．下面四组，全都表现黄霸“守法且处事合民心”的一组是（

）①处议当于法，合人心

②严酷以为能③选择良吏，分部宣布诏令

④吏民不知所出，咸称神明⑤力行教化而后诛罚

⑥奸人去入它郡，盗贼日少A．①③⑤

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②⑤⑥9．下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（

）A．黄霸自幼学习法律，且喜欢为官。曾先后在河东河南担任官职，廉洁自守，受到百姓的爱戴。B．黄霸多方了解情况，御下有术，下属官员以为黄霸知道自己的底细，对他非常忠实。C．黄霸做颍州太守时，让长辈们率领着伍长，到各属县宣传皇上的诏令，用来告诫人们多做善事防止奸邪。D．黄霸执法宽缓平和，不同于当时俗吏严酷苛刻，后来得到宣帝的赏识，被授予廷尉正的官职。10．断句和翻译。（9分）（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）吏出不敢舍邮亭食于道旁乌攫其肉民有欲诣府口言事者适见之霸与语道此（2）翻译下面语句（6分）①霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让（3分）②种树畜养，去食谷马（3分）参考答案：6.A7.B

8.A9．C．10．（1）断句：吏出/不敢舍邮亭/食于道旁/乌攫其肉/民有欲诣府口言事者适见之/霸与语/道此（错1-2处扣1分，错3-4处扣2分，错5处不得分。在“者”后面停顿不算错）（2）翻译：①黄霸为人观察入微，心思敏捷，又通晓法律条文，然而性情温和善良懂得谦让（“明察”“习”“让”各1分）②种植庄稼果木饲养家畜，减少吃粮的马匹（“种树”“畜养”“去食谷马”各1分）三、语言文字运用（20分，共4题）7.下图是中国税收会议上的一个调查图表（2005—2015），本次会议的议题是“税收增收”。请结合图表内容，完成下面的题目。（1）根据图表中税收增速和GDP增速的情况，简要说明调查结果。（2）根据图表调查结果，写出一条关于税收增收的建议。参考答案：（1）自05年开始，中国税收增速与GDP增速放缓，趋势大致保持一致。（或“两种增速渐趋一致”），中国税收收入增速大于GDP增速。（2）要提高税收增速，关键在于发展经济，提高GDP增速。试题分析：这是一道图表说明的题目，属于图文转换类的题目，图表说明的题目，重点关注图标的表头和所问问题，此题根据题干可知是“中国税收会议上的一个调查图表”，结合年份分析数据的变化。建议的提出，需要结合实际。8.在一次国际文化交流展示活动中，为更好地加强文化沟通，中方拟设立一位“中华优秀传统文化形象大使”。请你从以下人物中，推选一人担任该职，并撰写一段推选词。要求：主题突出，形象鲜明，有说服力，至少使用一种修辞手法，不超过85个字（包括标点）。庄子毕昇王羲之李清照魏征参考答案：“书圣”王羲之堪当“中华优秀传统文化形象大使”，其书法飘若浮云，矫若游龙，一篇《兰亭序》将中华的书法文化演绎得风生水起，字体静雅洒脱宛若仙女起舞，让人见之难忘。试题分析：此题考查语言表达中推选词的拟写。推选词，重在“推介”，目的在于让人明白此人与传统文化之间有重要联系，可以抓住主人公突出成绩来宣传推介，答题步骤是：首先，准确写出推选人物的特点或成就，说出他对传统文化的贡献，比如王羲之的书法体现传统文化中的书法艺术；比如李清照的婉约词是传统文化中诗词文化的瑰宝；其次，是准确运用至少一种修辞手法，比如比喻、排比、拟人、夸张等，第三，句意连贯表达得体。9.下列各句中，没有语病的一句是（

）A.国际足联2017年度颁奖典礼在英国伦敦举行，多项大奖名花有主。最引人瞩目的世界足球先生竞争激烈，葡萄牙球星C罗击败梅西和内马尔，连续两年蝉联该奖项。B.高贵优雅不是外在的物质表现，而是你面对他人乃至这个世界，能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊与轻声