2024-2025学年高中语文第3单元散文11渐学案粤教版必修2

PAGE9-11渐[语言建构]一、读准字音(一)单音字丰子恺()隧然()纨绔()()刑笞()熙熙()拥衾()痴态()痕迹()阴谋()渺茫()牛犊()芥子()[答案]kǎizhòuwánkùchīxīqīnchīhénɡuǐmiǎodújiè(二)多音字1．组词辨析法舍eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）舍弃,（）旅舍)) 佣eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）佣工,（）佣金))宁eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）宁肯,（）宁谧)) 间eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（）间断,（）间隔))[答案]shěshèyōnɡyònɡnìnɡnínɡjiānjiàn2．语境辨析法在就要撞上护栏的一刹()那，他死死地踩住了刹()车。[答案]chàshā二、写对字形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豪xiá（）,xiá（）隘,汗流jiā（）背))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(美yù（）,ténɡ（）写,juàn（）属))[答案]侠狭浃誉誊眷三、积累词语1．理解辨析(1)慢慢·渐渐“慢慢”着重指一步步地、有较明显的阶段性。多半用于人们有意识的、过程较长的活动，常用于动词之前。“渐渐”是一点一点地、没有明显的阶段性，运用范围较广，可用于人们有意识的、过程较长的活动，也可用于各种自然事物的变更；可用于动词或形容词之前。(2)流连·留恋“流连”指留恋不止，舍不得离开。对象常是名胜风景。“留恋”指不忍舍弃或舍不得离开，指心存依恋而不忍离去。对象为祖国、家乡、母校、亲人、生命等。2．明确词义(1)天真烂漫：_________________________________________(2)野心勃勃：_________________________________________(3)不行思议：_________________________________________(4)一息尚存：_________________________________________(5)纨绔子弟：_________________________________________(6)春秋代序：_________________________________________[答案](1)指心地单纯，性情直率；没有虚伪做作。(2)形容野心特别大。勃勃，欲望剧烈的样子。(3)不行想象，不能理解。(4)还有一口气，表示生命的最终阶段。(5)纨绔，又作“纨袴”，细绢做的裤子，泛指富家子弟的华美衣着。后世用来称“富家子弟”。纨绔子弟旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。(6)天地不停变更，一年四季根据依次依次来到人间之意。[语言运用]1．推断下面句子中加点字的读音、写法和成语运用的正误，并改正。因为空间姑且不追究它如何广阔或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点，时间则全然无从把握，不行挽留，只有过去与将来在渺(miǎo)茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不行思议，份量上在人生也似乎太多。改正：_________________________________________[答案]份量—重量。2．填入下面横线处的句子，正确的一项是()巨富的纨绔子弟因屡次破产而“慢慢”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，____________，乞丐不妨做偷儿……A．奴隶简单变为无赖，无赖与乞丐相去甚近B．奴隶简单变为无赖，乞丐与无赖相去甚近C．无赖多由奴隶变成，无赖与乞丐相去甚近D．无赖多由奴隶变成，乞丐与无赖相去甚近A[留意语句中的修辞手法——顶针，不难得出答案，应选A项。]3．指出下面句子中的语病并改正。对于百年的长期间的寿命，让他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。________________________________________________________________[答案]“让他们不能胜任”滥用介词沉没主语，删去“让”。[资料链接]丰子恺(1898—1975)，原名丰润，浙江崇德(今桐乡)人。中国现代闻名画家、翻译家、文学家、漫画家、美术和音乐教化家。是一位多方面卓有成就的文艺大师，还是我国新文化运动的启蒙者之一，被外国学者誉为“最像艺术家的艺术家”。早年曾受业于李叔同(闻名的“弘一法师”)，后游学日本，学习西画和音乐。回国后从事美术和音乐，1924年起先发表漫画。著有《子恺漫画》《子恺画集》《缘缘堂随笔》《车厢社会》《率真集》《艺术概论》《音乐入门》《西洋名画巡礼》等著作。丰子恺先生有一个集子命名为《静观人生》，里面有一个专题叫“哀叹人生”，《渐》就属于这个专题，写于1928年。通过《渐》这篇文章，我们可以看出丰子恺先生对于人生的看法。[文本鉴赏]《渐》由浅入深，通过对人的生命历程中渐变规律的描述和分析，唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”“大人生”的人。[答案]①对于小时间、短时间懂得珍惜，对于人生却忽视了②写作意图[文本深读]一、阅读课文第1～3段，回答问题。1．如何理解“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’；造物主骗人的手段，也莫如‘渐’”中“圆滑”和“微妙”二词？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①“圆滑”令我们想到人生就像鹅卵石一样由于岁月的不断冲刷，被冲掉了棱角，冲刷掉了自己的本质。作者用“圆滑”可以说概括了人的一生的整体变更。②“微妙”一词的运用特别贴切。作者指出人生的变更在于“渐”字，而“渐”字的表现是无声无息、令人毫不知觉的。而“微妙”一词正好是这种特点表现的概括。2．“一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进”这种句子在表达上是否显得啰嗦？为什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]不啰嗦，这样运用内容相近的表示时间的短语构成短句，意在表现季节变更存在于不知不觉的微妙变更中，突出了“渐”的作用。二、阅读课文第4～7段，回答问题。3．作者引用“抱犊跳沟”的故事，有什么作用和好处？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者引用这个故事，来证明事物已经渐变，而人们往往仍不知觉，从而证明“渐”的作用是隐含的，不简单被人察觉。这个例子生动形象，具有确定的劝服力与感染力。4．第5段的中心句是什么？本段作者运用了什么修辞手法？有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①中心句：我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。②修辞手法：比方。③作用：特别贴切、形象地说明人生就像时辰钟的针一样，似乎不变不动，实则时时刻刻在变更。5．作者又在最终一段说“然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”。这和前文所说的宁愿缩短人的生命来使社会更美妙相冲突吗？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]不冲突。①前面这么说是因为能够在一生当中坚守真和善的人太少了，所以，宁可缩短生命的长度，也要守住这份真和善。虽然能够做到的人很少，但终归还是有人能够做到，这样的人他不仅能够胜任百年的生命，还可以流传千古。②前面的状况是不得已而为之，后面的才是作者最希望看到的。这两种观点是不冲突的。当我们相识到有些事物是不行以渐变的，我们就要学着不为“渐”所迷，守住我们的真，守住我们的善，不让它们“慢慢”遗失。三、总览全文，思索并回答下面的问题。6．本文中作者用完各种论证方法，似乎将一切都囊入“渐变”之中，可是，世间的一切都可以“渐变”吗？你是怎么认为的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]观点一：我认为世间的一切都可以“渐变”。从唯物辩证法的角度动身，物质世界是永恒发展的，事物是作为过程而存在的。我们相识任何事物必需坚持发展的观点，在联系和发展中全面地看问题。所以世间的一切都可以“渐变”。观点二：我认为世间的一切不是都可以“渐变”的，例如亲情。这个世界上，有一种爱，亘古绵长，无私无求；不因季节更替而变，不因名利浮沉而变，这就是父母的爱！父母恒久在背后静默地支持你，你的快乐或难过，总是牵动着他们的心；不管你怎么变更，他们恒久为你加油，给你激励。[写法借鉴]1．写作特色比方论证本课胜利地运用了比方论证的方法，作者把看不见的人生变更比方成人们熟识的走路、音乐符号、时钟等，说理形象而到位。把抽象的道理说得明白、详细、生动，使读者简单接受。2．写法指导定义：比方论证法又叫喻证法，是一种用详细、生动、形象的事物作比方，来形象地对论点进行证明的一种论证方法。也是争论文中常常运用的一种论证方法。作用：(1)语言生动形象，深化浅出，平易生动。(2)将深邃的道理浅显化，抽象的道理详细化，具有形象性，让人易于理解与接受。运用比方论证时要留意：(1)学会联想和想象，留意从一个高度上去相识问题。(2)找到不同事物的相像性，比方应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。(3)要恰当地描绘相像事物(喻体)的特征来表现本体，用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟识的、详细的、浅显的。3．迁移运用请以“人生如棋”为题，运用比方论证的方法，写一段300字左右的语段。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【参考答案】人生如棋若为雨，请选择蒙蒙细雨的安静；若行路，请信任慢行至远的真理；若远足，请秉持跬步成千里的才智；若做人，请笃定棋一般的人生。人生如棋，非安静无以致远。当每一颗棋子轻叩棋盘回荡嘹亮音质，当对手的招式吞吐盛气凌人，此时，怀有一种安静而非浮躁的心态便显得尤为重要。想当年，雅典奥运会上的中国女排，在连输对手两局的情形下稳扎稳打，戒骄戒躁，直追比分，使俄罗斯队慌了阵脚，越慌便越是急于求胜，越是急于求胜便打得越差，最终以让世界球迷大跌眼镜的表现被中国女排连胜三局完备反超。试想，倘如不是中国女排沉住气，选择“蒙蒙细雨”般的安静心态，又怎能抵拦住对手“暴风骤雨”般的进攻，笑到最终，笑得最响？[素材采撷]1．素材积累珍惜时间，把握人生我们应当如何看待我们的生命并有效地度过我们的生命呢？丰子恺在他的散文名作——《渐》中告知我们：人的生命历程是渐变的，假如我们不珍惜时间，它也会在渐进中一闪而逝。因此，我们要学会珍惜时间，把握生命，做一个“大人格”“大人生”的人。【应用角度】“把握时间”“珍惜短暂的青春”等。2．素材应用你酷爱生命吗？那么请你别奢侈时间，因为时间是组成生命的材料。而时间是如此无情地在运转，正像丰子恺先生说的那样：人生是靠“渐”维持的，但假如我们认为它是“恒久不变”的，那我们就会中了造物主这“骗人的一大阴谋”。因此，我们应当珍惜并用好自己的时间，创建出有价值的人生。(节选自《珍惜时间》)[群文阅读]导读：时间是世人感慨最多的东西，也是最简单被奢侈的东西；对待时间的不同看法，运用时间的不同方式，也就区分出了智人和愚人。古往今来，人们都在感叹人生的短暂，时间消逝的快速。从孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，到曹操的“对酒当歌，人生几何”，都在担忧时间的消逝，而朱自清却能于潇洒之中感悟时间的匆忙。时间⊙沈从文一切存在，严格地说都须要“时间”。时间变更一切，证明一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都从时间上发生作用。常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。正仿佛不少人对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都确定生活是吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来整理他。生命的意义说明得如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此一些聪慧人同一些愚人，对生命的意义同价值找出其次种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。他们虽都确定了生活是由“吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……”所构成，然而生活得失取舍之间，究竟也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大而言之，聪慧人要思索生活，愚蠢人要习惯生活。聪慧人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个志向。愚蠢人对习惯完全满足，安于现状，保证习惯。(在世俗视察上，这两种人的称呼常常相反，安于习惯的被称为聪慧人，怀抱志向的人却成了愚蠢家伙。)这两种人虽同样有个“怎么样来耗费这几十个年头”的准备，要从人与人之间找寻生命的意义和价值，即便有时择业相同，他们的成就却不相同。同样想折服颜色线条做画家，同样想折服乐器音声做音乐家，同样想折服木石铜牙及其他材料做雕刻家，甚至于同样想折服人身行为做帝王，同样想折服人心信仰做思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有宏大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更简单一目了然了。看诞生命的意义同价值，原来如此，却想在生前死后使生命具有一点特别意义和永久价值，心性绝顶聪慧，为人却似乎傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、屈原、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很宏大。历史上这种人并不多，可是每一时代间产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的看法，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人的生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。话说回来，事事物物都要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，无形，无声，无色，无味。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物中去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以我们被提问到生命的意义同价值时，没有一个人能说“生命的意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的孤独可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心志向的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对志向倾心。他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭受也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳动。一九三五年十月(选自《沈从文文集·第十卷》，有改动)匆匆⊙朱自清燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪慧的，你告知我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃