专题03文言文阅读（原卷版）

专题03文言文阅读

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一、文言文阅读

（2022•浙江杭州•高一期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之会

人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故手益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也。则耻师焉，惑矣。依童子之师，授之书而习其勺移考，非吾所

谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不之，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师

百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，

道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智7反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《呼诩》）

乙

学者师裕,而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古

之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于

得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师师萼则言信矣道论矣故往教者不化召师者不化自卑者不听卑师者不明。师操不化不听之

术，而？强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，

是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

（节选自《.氏冬咨》）

1.下列句中加点词的解释，全都正确的一项是（）

A.师道之不传也久矣之：的。

而他学于师耻：以……为耻。

B.而以强教之以：目的连词，相当于“来”。

今之令人众人：很多人。

C.今其智乃反不能及75：于是。

学益圣圣：圣明的人。

D.择师而教之而：连词，表顺承。

学者师达而有材达；通达。

2.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.疾学在于尊师/师尊则言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

B.疾学/在于尊师/师尊则言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

C.疾学在于尊师/师尊则/言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

D.疾学/在于尊师/师尊/则言信矣/道论矣/故往教者不化/召师者不化/自卑者不听/卑师者不听

3.下列对文中加点处相关内容的解说，不或砸的一项是（）

A.句，一句话后面的停顿；读，同“逗”，一句话中间短暂的停顿。文中的“句读”，指断开句子的知识。

B.《师说》，是唐宋八大家之一韩愈创作的一篇议论性文章。韩愈和白居易都是唐代古文运动的倡导者。

C.名号，是指名称、别号。如《鹊桥仙》的作者秦少游，名观，号淮海居士。

D.《吕氏春秋》是吕不韦主持编撰的一部杂家名著，闪烁着博大精深的智慧。成语“刻舟求剑”源于此书。

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2）学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是环腐而欲香也，是入水而恶濡也。

5.甲文提到“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，隐含着“从师而问才能成为圣人”的前提，乙文

则做了明确阐述。乙文认为怎样才能成为圣人，请简析。

（2022•浙江:湖州•高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传

其道解其惑者也。可埃之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工

之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相

似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不爱，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智

乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有

我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺孥,皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师移》

以跆之。

（节选自韩愈《师说》）

文本二

韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日

记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董皆为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈

从丧出，不四日，汴军乱，乃去。

愈复为博士。既才高数釉，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往风翔迎佛骨入禁中，三

日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈富讦楂罪

之诚宜然非内怀至忠安能及此愿少宽假以来谏争。"帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以

后，天子咸天促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂要敢尔，固不可赧。”乃贬潮州刺史。

镇州乱，杀田弘正而立王廷漆，诏愈宣提。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏

愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑日：“所以纷纷者，乃此士卒也。”

愈大声日：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？''语未终.士前奋臼:“先太师为国击朱

滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈日：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，

安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州

归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李佑皆大镇。此尔军所去闻也。”众曰：“弘正刻，故比军不安。”

愈日：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因日：“今

欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”

廷凑日：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。

（节选自《新唐书•韩愈传》）

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.愈言/讦梧罪之/诚宜然/非内怀至忠/安能及此/愿少宽假/以来谏争

B.愈言讦悟/罪之诚宜/然非内怀至忠/安能及此/愿少宽假/以来谏争

C.愈言讦悟/罪之诚宜/然非内怀/至忠安能及此/愿少宽假/以来谏争

D.愈言/讦梧罪之诚宜然俳内怀至忠/安能及砒愿少宽假似来谈争

7.下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“句读”，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为“句”，后面的停顿为“读”。古代文言文一般是不

用标点符号的，因此需要“明句读”。

B.“经传”，指经文和传文。传，古代解释经书的著作。比如《左传》，又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，

相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

C.古人的名和字之间有意义上的联系。一种是名和字意义相同或相近，如：周瑜的字“瑜、道”都是美玉;

另一种是名和字的意思正相反，幻“愈”和“退之”。

D.“说'古代用来阐明事理或主张的一种文体，“说者，释也，解释义理而以己意述之也《赤壁赋》的

赋，也是我国古代的一种文体，”铺采摘文，体物写志

8.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.韩愈幼年丧父，勒奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、

诸子百家的学问。

B.韩愈正直敢谏，多次被贬。他很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被处

死，在众人求情下，被贬为潮州刺史。

C.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让他前往招抚，他出发后，大家都认为有危险。帝也感到后悔，下

诏不让他进入敌营招抚。

D.韩愈重视师道，不满世俗。他列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从

师的不良风气。

9.把文本中划线句子翻译成现代汉语飞

（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（2）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？

10.韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本二简要概括。

（2022・浙江•高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

比明博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。除大理评事，签书凤翔府判官。关中自不与叛，民贫

役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以

时选止，自是害减半。

彼知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼

日：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长日河将害

城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。率其徒持畚锚以出，筑东南长堤，首

起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

复请调来岁大，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭其表语，并媒

篥所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田

父野老，相从溪山间，筑室东坡，自号“东坡居士”。

四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐粕*李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易

又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。沏水多蔚，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，

蔚积为田，水无几矣。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受沏水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以

为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取蔚田积湖中，南北径三十里，为长提以通行者。

堤成，植美葱、杨柳其上，望之如画图。杭人名为苏公提。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，

饮食必祝。又作牛不以报。

（节选自《宋史•苏轼传》）

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪

小人当效命

B.轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小

人当效命

C.轼诣武卫营/呼卒长/日/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小

人当效命。

D.轼诣武卫营呼/卒长曰/河将善城事/急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人

当效命

12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“冠”又称“加冠"弱冠"，指男子二十岁。古代男子成年时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废，但仍保留“加

冠2己冠"“弱冠''等说法。

B.“元昊”，党项族，西夏的开国皇帝，在位时对北宋作战，连续夺得胜利，扩展、确立了西夏的疆域。

C.“刺史”在唐朝是指中央派去各州监察、审核的官员，属官有长史、司马等。

D.“生祠”是古代信仰民俗，指为活着的人建立祠庙，而加以奉汜。

13.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）

A.苏轼家教良好，学识广博。母亲程氏亲口把书上知识传授他，等到弱冠，博通经史，写文章每天可以写

数千字。

B.苏轼恪尽职守，不因循守旧。任职大理评事签书凤翔府判官时，百姓贫困差役繁重，衙吏相继破产。苏

轼访察其利弊所在，修订衙规，从此害处减少了一半。

C.苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。苏轼遭受陷害，被捕入狱，但出狱被贬黄州后，却能与农夫老翁融洽

相处，并自号“东坡居士

D.苏轼一心为民，政绩卓著。在杭州首次任职时，苏轼就疏通茅山、盐桥二河来通航运，建造了坝堰闸门，

用来作为只积蓄湖水的枢纽。

14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

15.某同学在学习课文《赤壁赋》时，又找到了《宋史・苏轼传》进行比较阅读，发现两文在表达方式上很

大的不同，请你帮他概括出古代文赋和历史人物传记在表达方式上的不同。

（2022・浙江•高一期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

邵晔，字月华，其先京兆人。唐末丧乱，曾祖岳学族之荆南谒高季兴，不见礼，遂之湖南1s晔幼嗜学，

耻从辟署。太平兴国八年，擢进士第，蝉学，授邵阳主建。……景德中，假光禄卿，充交阻安抚国信使。

会黎桓死，其子龙钺嗣立，兄龙全率兵劫库财而去，其弟龙廷杀钺自立，龙廷兄明护率扶兰普兵攻战。晔

驻当枣，以事上闻，改命为缘海安抚使，许以便宜设方略。晔贻书安南，谕朝廷威德，俾速定位。明护等

即时听命，奉龙廷主军事。初，诅晔俟其事定，即以黎桓礼物改赐新帅。晔上言：“怀抚外夷，当示诚信，

不若俟龙廷贡奉，别加封爵而宠赐之。”其宗甚嘉纳。使还，改兵部员外郎，赐金紫。初院候假官钱八十

万市私觌物及为安抚已偿其半余皆诏除之尝上《宜州山川》等四图颇详控制之要。俄判三司三勾院，坐所

举李随犯赃，晔当削一官，上以其远使之勤，止令停任。……

（节选自《宋史•邵晔传》，有删改）

16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.初受使假/官钱八十万/市私觌物/及为安抚七偿其半/余皆诏除之/尝上《宜州山川》等四图/颇详控制之要

B.初受使/假官钱八十万/市私觌物/及为安抚/已偿其半余/皆诏除之/尝上《宜州山川》等四图/颇详控制之要

C.初受使/假官钱八十万/市私觌物/及为安抚/已偿其半/余皆诏除之/尝上《宜州山川》等/四图颇详控制之要

D.初受使/假官钱八十万/市私觌物/及为安抚/己偿其半/余皆诏除之/尝上《宜州山川》等四图/颇详控制之要

/

17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.口华，邵晔的字。占人名与字在意义上形成关联，“晔”意思是光明灿烂，与口华相符。

B.岭表，岭，特指大庾岭等五岭；表，“外”的意思，指方位上的“南”，岭表就是岭南的意思。

C.三司，古代的官署制度，历代有所不同。宋代的“三司”是指盐铁司、度支司和户部司。

D.解褐，古代“褐”指古时贫贱的人或地位卑贱的人穿着的粗布短衣。意思是穿上平民所穿的衣服。

18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

晔贻书安南，谕朝廷威德，俾速定位。

（2022•浙江宁波•高一期末）[甲]

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也

终不解矣。生乎吾前，其闻道也鸟先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾

师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其中人也远矣，犹且从师而问焉；今之众

人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所

谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师

百工之人，不耻相师。士大夫之舂，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道

相似也。位卑则足羞，官盛则近官。‘‘呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃

反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩念《师说》）

[C]

辱书云欲相师仆道不骂业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也。不意吾子自京师

来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂

人。独韩愈奋不顾流俗，冷笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增

与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋日：“邑犬群吠，吠所怪也."仆往闻庙、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七

年，仆来南，二年冬，幸大雪薄:岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，

然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以两吾

子。然雪与日岂有过哉？尊吠者天耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答书中立论师道书》）

19.下列各项加点词理解全都不正确的一项是（）

A.其闻道也用先乎吾（固：本来）师道之不传也久矣（道；道理）

B.其中人也远矣（出：距离）土大夫之底（族：类）

C.犯笑侮，收召后学（犯：冒着）二年冬，幸大雪电岭（逾：越过）

D.亦以洒吾子（病，担忧）期吠者犬耳（顾：环顾）

20.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/其不自是也

B.辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也

C.辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也

D.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也

21.下列对选文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A.甲文首段明确提出全文的中心论点——古之学者必有师，接着阐述老师的职责，论述从师的重要性，最

后阐明择师的态度和标准。

B.甲文概述“师道之不传”已很久了，乙文则明确指出“人益不事师”的风气始于魏晋，唐朝更是愈演愈烈，

并结合韩愈的遭遇生动描述了这一现象。

C.甲文接连用了三个对比，批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。乙文则以“蜀犬吠日"越犬吠雪''两个

比喻，生动说明了自己不敢为师的社会原因。

D.甲文韩愈不畏时俗，敢为人师，乙文柳宗元否定师道，举韩愈为例，含蓄指出他好为人师，稍显轻狂。

22.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）位卑则足羞，官盛则谀。

（2）仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

（2022•浙江宁波•高一期末）阅读下面的文言文，完成下列小题。

材料一：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，

其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此

乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传

其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工

之人，不耻相师。士大夫之律，日师日弟子云者，则群聚可笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相

似也，位卑则足羞，官盛则近议。”呜呼！师道之不复可知矣。里医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反

不能及、其可怪也欤!

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时、学于余，余嘉其能行古道，作师说以贻

之。

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其知也，是故学然后知不足,教然后知困。知不足，

然后能自反也，知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日：“教学半。”其此与谓平？

凡学之道：严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，

则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而步之。不善学者，师勤可功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易

者，后其节目，及其久也，相多以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者

则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也

古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不幸；学无当于五官，

五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

君子日：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭

川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！

（节选自《礼记•学记》）

注:教xi配，教导，使觉悟。后作“教”。

23.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。

B.记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。

C.记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。

D.记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。

24.下列各项加点词理解正确的一项是（）

A.则群聚而笑之而：连词，表顺承

师勃顾功半而：连诃，表转折

B.士大夫之族之：指示代词，意为这些

其此之谓乎之：取消句子的独立性

C.则耻师焉，哥矣惑：迷惑

相说以解说：通“悦”，愉悦

D.或不焉否：通“否”

乂从I仞市之席：酬谢

25.下列文学常识表述不正确的一项是（）

A.韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，

与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

B.北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面,

即南面称王。

C.六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》

已遗失，“六经”便成了“四书五经”中的“五经

D.句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中

间短暂的停顿为“读二

26.下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（）

A.韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师

的坏风气，行文呈递进关系，论证了中心论点的正确。

B.《礼记・学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，

发现不足，乂会促进自己深入学习。

C.《礼记・学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强

调善问者发问应先易后难，循序渐进。

D.《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对

比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。

27.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（2）虽有嘉希，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

（2022•浙江温州•高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日：”桂梓兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞豳壑之潜蛟，

泣孤舟之楚妇。

苏子愀然，正襟尽坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹丰承之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东

也，岫舲千里，旌旗蔽空，丽酒临江，横臬赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上.

侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江

之元穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；空虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者

而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物

各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，

取W无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

乙

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗

歌。今丁昭七月号夜，始得一为之初发棹自龙口，向杳炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、

坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指毛崖一树曰:“此古樟

无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚

高大，余初识之。客黎君曰：“苏子噫赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在

十十间平？”因举诵苏赋十数句。

义西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾埼，思可小泊，然且行。

过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说“有种人金堂数百间，当在此下耶”？夜来月下，山水

寂然，湘臂、洞庭君恍惚如可问者。

又北入后湖，旋而东。水而对出镜火光，岳州城也。云起那侧，水上瀚满然。平视之，已作横长状，

稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙希见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”想

则此下近山根当有云孔穴那上后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。转南出沙港,

穿水柳中，则老庙门矣。《专》称山周七里有奇，以余舟行缓，姒不趣也。

既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，栽

少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。

（吴敏树③《君山月夜泛舟记》）

【注】①费期、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。"开是僧人之名，与“超上

人”同。③吴敏树：清道光十二等人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，文章学桐城系。

28.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.正襟危坐而间客曰开上人指庐崖一树曰

B.举•匏樽以相属因举•诵苏赋十数句

C.而未尝往也即此处理

D.取之无禁至是斜背之

29.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

B.然则此下近山根/当有云孔穴用/山后无居人/有棚于坳者数家,洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

C.然则此下近/山根当有云孔穴耳“山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

D.然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

30.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.孟德，是曹操的字，孟指排行老二，德与操同义；类似的如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权

和谋相关。

B.丁卯，即丁卯年，我国古代用十二天干和十地支循环相配，殂成六十千支，用来表示年、月、日和时的

次序。

C.望，指农历每月十五，这是一种与月亮变化有关的记日方式；古人还把农历每月初一叫“朔”，最后一天

叫“晦”。

D.志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及历史地埋

的重要资料。

31.下列对原文有关内容的概括和分析，4ip肿勺一项是（）

A.中文开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动门青感的转变；乙文开篇讨论“游之上者”，

“始得”二字使"如愿以偿”之感溢于言表。

B.甲文缅怀曹操时，苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；乙文缅怀苏轼时，吴

敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。

C.甲文是“文赋”,既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；乙文是“记”，记寻常风物独具

情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。

D.甲文通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；乙文以小舟的行进为线索，有时

写景状物，有时联想考据丁文章摇曳生姿。

32.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①葡酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

②南崖下渔火十数星，相接续而再，次第过之，小船捞虾者也。

33.“水”“月”是文中作者寄托情感的重要教体，试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。

（2022•浙江金华・高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

郑和，云南人，世所谓三保太监者也。初事燕王于超■耳，从起兵有功。累擢太监。成祖疑惠帝亡海外，

欲踪迹之，且欲雍兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和将士卒二万七千八百余人，多资金币。造大

舶，修四十四丈、广十八丈者六十二。自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占城，以次

遍历诸番国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。

五年九月，和等还，诸国使者随和朝见。和献所俘旧港首长。帝大悦，数若有差。旧港者，故三佛齐

国乜，其首陈祖义，剽掠商旅。和使使招谕,祖义诈降，而潜谋邀劫。和大败其众，擒祖义，献俘，戮于

都市。

六年九月，再往锡兰山。国王亚烈苦奈儿诱和至国中，索金币，发兵劫和舟。和觇贼大众吸出国内虚

率所统二千余人出不意攻破其城生擒亚烈苦奈儿及其亲子官属劫和舟者闻之还自救官军复大破之。九年六

月献俘于朝，帝赦不诛，释归国。是时，交趾已破灭，郡县其地，诸邦益震普，来者日多。

十年十一月，复命和等往使，至苏门答刺。其前伪王子苏干刺者，方谋弑主自立，怒和赐不及己，率

兵遨击官军。和力战，追擒之V南渤利，井俘其妻子，以十三年七月还朝。帝大喜，赍诸将士有差。

十四年冬，满剌加、古里等十九国成遣使朝贡，辞还。复命和等偕往，赐其君长。十七年七月还。十

九年春复往，明年八月还。二十二年正月，旧港酋长施济孙请袭宣慰使职，和赛收印往赐之。比还，而成

祖已学芍。洪熙元年二月，仁宗命和以下番诸军守备南京。南京设守备，自和始也。宣德五年六月，帝以

践昨岁久，而诸番国远者犹未翻才，于是和、景弘复奉命历忽鲁谟斯等十七国而还。和经事三朝，先后七

奉使，所历凡三十余国。所取无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赞。自宣德以还，远方时有至者，要

不如永乐时，而和亦老且死，自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夺外番，故俗传三保太监下西洋，为

明初盛事云。

（选自《明史•郑和传》）

34.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.和觇贼大众既出/国内虚/率所统二千余人出不意/攻破其城/生擒亚烈苦奈儿及其妻子官属/劫和舟者闻之/

还自救/官军复大破之

B.和觇贼大众既出/国内虚/率所统二千余人/出不意攻破其城生擒亚烈苦奈儿及其妻子官属劫和舟者闻之/

还自救/宜军复大破之

C.和觇贼大众既出/国内虚/率所统二千余人出不意攻破其城/生逾亚烈苦奈儿及其妻子官属/劫和舟者闻之/

还自救官军/复大破之

D.和觇贼大众既出/国内虚/率所统二千余人/出不意攻破其城/生擒亚烈苦奈儿及其妻子官属/劫和舟者闻之/

还自救/官军复大破之

35.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不氐砸的-■项是（）

A.藩邸，指藩王的宅第，藩王是指拥有封地或封国的亲王或那王。

B.爵赏，是指有一定地位的公卿把爵位赏赐给下属或同僚。

C.晏驾，是古代帝王死亡的讳称，意思相同的词还有驾崩、宾天等。

D.朝贡，指古代外国或藩属国的使臣来朝见君主，并敬献礼物。

36.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.郑和于永乐三年六月，接受命令出使海外，从苏州刘家河渡海出发，依次走访各国，向他们宣读天子的

诏司。

B.郑和深通外交之道，对番国君长恩威并施。他在外交上主要采用怀柔的方式，动用武力大都是在迫不得

已的情况下的无奈之举。

C.郑和富有计谋，思虑周全，锡兰山国王诱捕郑和，欲索金币，郑和对此作出详细的计划，先破其城，后

以伏兵打败其水军。

D.郑和历经三朝，七次出使。先后出使过三十多个国家，获得了许多宝贝，使明朝与海外许多国家建立了

外交关系。

37.把下列两个句子翻译成现代汉语。

（1）旧港者，故三佛齐国也，其酋陈祖义，剽掠商旅。

（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀.（《师说》）

38.根据材料概括郑和下西洋的占用。

（2022•浙江嘉兴・高・期末）阅读下面的甲、乙两段文言文，完成下面小题。

甲

芭于日：学不可以已。

寸，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，□以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不

复挺者，□使之然也。故木受绳则直.金就砥则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾宏终日不思矣，不如须臾之所学电；吾宏跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，

而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，

而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

乙

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今冬众

人，其下圣人？亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

手此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。被童子之师,授之书而习其习单者，非吾所

谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。芈与乐师

百工之人，不耻相师。士大夫本族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，

道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不贪可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其

智乃反不能及，其可怪也欤！

39.下列选文对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“君子”在先秦典籍中多指“君王之父”，后来“君子”被赋予道德的含义，在文中指“有学问、有修养的人”。

B.“青”，是一种染料，指的是靛青，它比蓝草的颜色更深，现常用“青出于蓝”喻学生超过老师或后人胜过

前人0

C.在古代，句中停顿的地方被称为“句”或“读”，文词语意未尽而须停顿处称之为“读

D.在古代,人们多求助于鬼神来治病,由此“巫”和“医”往往并搞“巫”主要以祝寿、占卜为业,也为人治

病。

40.下列各句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.取之于蓝其皆出于此乎

B.吾尝终日加思矣两耻学于师

C.不如须臾之所学电其下圣人坦亦远矣

D.今年众人士大夫之族

41.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.两文均为古代探讨“学习之道''的散文，甲文阐述了学习的意义和作用，乙文从反面强调从师学习的重要

性。

B.两文的思辨色彩都非常鲜明，甲文先总后分，善用譬喻，乙文则先破后立，对比突出，结构清晰，逻辑

严密。

C.两文的针对性很强，荀子看到人性丑恶，提出性恶说，强调后天学习，韩愈则针对社会上，耻相师”的风

气。

D.两文的语言各具特色，甲文以整句为主，多对称整齐地表达，乙文则整散结合，语言错落有致，又取辟

深刻。

42.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

（2022•浙江台州•高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，

歌窈窕之聿。少焉，月出于东上之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接大。纵一韦之所如，遂万顷之

茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

苏于愀然，正襟危坐而问客回：”何为其然也？''客回："月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？西

望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？万具破荆州，下江陵，顺流而东也，

轴萨千里，旌旗蔽空，颤酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也：而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣

鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。哥蜉络于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之

无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可子骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而

观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各

有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳付之而为声，目遇之而成色，取

之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏名酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

（二）

褒禅山亦谓之华山。唐浮图①慧褒始舍于其址，而卒②葬之：以故其后名之日“褒禅”。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚束，问其深，

则其好游者不能多也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有息而欲出者，

日：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其

又深，则其至又加少矣。既其出.则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之现于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷③以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能

至也。有志矣，不随以止④也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无

物以相⑤之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥⑥，而在已为有悔；尽吾志也平不能至者，可以无

悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

（节选自王安石《游褒禅山记》）

【注】①浮图：僧人。②卒：去世。③夷：平坦。④不随以止：不盲从别人而停止。⑤相：帮助。⑥于人

为可讥：在别人（看来）是可以讥笑的。

43.对下列句子中加点词语的解称，不正确的一项是（）

A.凌万顷之茫然凌：越过

B.客喜而笑，洗盏里的更：更换

C.唐浮图慧褒始学于其址舍：修建房屋

D.则其好游者不能方也穷：穷尽

44.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.徘徊干斗牛之间取之于蓝，而青干蓝

B.此非孟德之•困于周郎者乎古之・学者必有师

C."其求思之深，而无不在也余以乾隆三十九年十二月

D.尽吾志也叫不能至者非利足也，皿致千里

45.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者

不能至也/

B.夫夷以近/则游者众/险以远则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远而人之所罕/至焉故非有志者/

不能至也/

C.夫夷以近/则游者众/险以远则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者/

不能至也/

D.夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪/非常之观常在/于险远而人之所罕至焉/故非有志者

/不能至也/

46.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《赤壁赋》先写景色之美、游玩之情；再写主客问答，感叹历史、人生；继而阐发哲理：最后归于旷达，

结束全文。

B.《游褒禅山记》先介绍了褒禅山的得名由来，接着介绍褒禅山的前、后洞，再叙述游玩过程，最后由后

洞所见阐发哲理。

C.《游褒禅山记》中，王安石认为成功需要“志、力、物”三个条件，同时强调做事应尽最大的努力，即使

失败了，也无怨无悔。

D.两篇文章都富有理趣，叙议结合。《赤壁赋》文笔优美，充满诗情画意；《游褒禅山记》语言简练，逻辑

性强，思考深刻。

47.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

（2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（2022•浙江・绍兴市教育教学研究院高一期木）阅读文言语段，完成各题

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也，登高而招，臂非加长也，

而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以

至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲

而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍

之穴无可寄托者，用心躁也。

（荀子《劝学》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击而。亭东自足下皆云漫。单见云中白若樗满

数十立者，山也。极天云一线异色，须史成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或日，此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绥皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古

刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

（姚鼐《登泰山记》）

48.解释文中加点的词

（1）彰（2）锲（3）稍

49.下列关于古代文化常识的解说，正确的一项是（）

A.荀子是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，主张“性恶论”，《荀子》为其独著之书。

B.“泰”字原来就有“高大、通畅”之意，后引申为“大而稳，稳而安”，随即出现了“稳如泰山”“国泰民安”“泰

山鸿毛”之说。

C.“故不积跆步，无以至千里”中的“陛步”是古代的长度单位。古代称跨出两脚为“跑‘，跨出一脚为“步”。

D.“朔”指农历每月的最后一天，农历中每月初一称“晦”，十五称“望”，十六称“既望”。

50.翻译文中划线的句子。

（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（2）或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

51.请用“尸给文中画波浪线部分断句。

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入,学至乎没

而后止也。故学数有终，若其义则不可须史舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。

《劝学》

其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入。

（2022•浙江衢州•高一期末）阅读下面的文言文，完成各题。

赵扑字闵道，衢州西安人。近土及第。濠守给士卒縻赐不如法，声欲变，守惧。转运使世扑摄治之，

州以无事。为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为“铁而御史”。温成皇后之丧，刘沆以参知政

事监护，及为相，领事如初。芥论其当罢，以全国体。吴克