乡村教育复兴与文化传承

“后撤点并校时代”乡村教育复兴与文化传承之路？鲁可荣浙江师范大学农村研究中心我们共同关注的话题►乡村学校的现状？

教育部：坚决制止农村义务教育学校盲目撤并.docx►农村留守儿童现状？

农村留守儿童902万.docx►城镇建设要“看得见山、望得见水”，那么，

“美丽乡村”建设如何才能“记得住乡愁”和

“系得住乡愁”，如何才能传承中华传统文化之根——乡村文化？主要内容►新世纪初“撤点并校”的背景、成效及问题►一个百年乡校的嬗变与村落发展►“后撤点并校”时代乡村复兴与文化传承实践►总结与反思：乡村复兴与文化传承之路一、新世纪初“撤点并校”的

背景、成效及问题►2001年《国务院关于基础教育改革与发展的决定》：

因地制宜调整农村义务教育学校布局。►2012年《国务院办公厅关于规范农村义务教育学校布局调整的意见》：进一步规范农村义务教育学校布局调整，努力办好人民满意的教育。►社会背景和动因：

基于农村人口流动与学龄人口减少，在优化教育资源配置、促进教育均衡发展以及减轻地方财政压力等诱因的共同推动下，“撤点并校”在全国农村迅速开展。►积极政策效应：

改善了办学条件，优化了教师队伍配置，提高了办学效益和办学质量。

►负面影响：

☻农村义务教育学校大幅减少，导致部分学生上学路途变远、交通安全隐患增加，学生家庭经济负担加重，并带来农村寄宿制学校不足、一些城镇学校班额过大等问题，从而影响了农村教育的健康发展。

☻农村学校布局调整以及农村教育受现代化、城镇化思想所主导，导致学校教育隐性功能逐步消失，物质化问题日益严重，以及教育的不公平性进一步增长。

☻一些地方因无序撤并学校削弱了乡村学校所具有的文化中心地位以及“文字下乡”的教化功能。

☻农村教育的城市化使农村教育与农村文化脱离，不能传承农村文化。问题的提出►近百年来乡村教育从“文字下乡”到“文字上移”究竟对乡村文化传承及村落发展带来了哪些影响？►乡村教育的本质何在？►在城乡一体化进程中，乡村教育该何去何从？►乡村教育发展如何与乡村文化传承及村落可持续发展实现良性互动及协调发展？

二、百年乡校的嬗变与村落发展

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以浙江月山村举水学校为例千年古村—月山月山建村于宋景德元年（公元1004年），距今已有1009年的历史，是庆元县建村最早的古村落之一。全国特色旅游名村、中国最美休闲乡村——特色民俗村。具有丰富独特的人文景观和自然景观（“二里十廊桥”，国保文物如龙桥，省保文物吴氏宗祠等。丰富多彩的乡土文化，延续传承。尤其是被誉为“中国最山寨的春晚”——月山春晚（1981至今）昔日合力的“文字下乡”延续了村落的发展

►“文字下乡”传承了村落文脉，延续了村落文化学校教育的普及，培养了文化精英；乡村文化代代传承；以“月山春晚”为主体的村民自发的文化活动丰富多彩。“学校即社会”、“教育即生活”：学校及教师在村落文化的传承中始终是发起者、策划者以及导演者。学校作为村内的主要公共活动空间，长期以来一直成为村落文化活动的主要场地。

►“文字下乡”集聚了村落人脉，繁荣了村落经济学校教育的普及提高了村民文化素质和劳动技能，外出经商，发展副业，促进村落经济发展。学校办学规模不断扩大，村内人气很旺，商铺林立，经济繁荣。

“共谋”的“文字上移”与村落衰败的加速

社会谋发展、政府重效益、村民求实惠的“共谋”的“文字上移”潮流中举水学校的由盛及衰·

“无奈”的“文字上移”加速了村落的衰败

村民的无奈：国家政策的刚性、村落产业结构调整乏力、村民“再穷不能穷教育”

·“文字上移”加速了村落经济的萎缩及“过疏化”

香菇产业的萎缩，村民外出进城打工（学龄子女外出就学）；从繁华的“中心村”到“空心村”。

·“文字上移”加速了乡村文脉的断根及乡土文化的消亡

没有了年轻人和儿童的村落缺少了人气和活力，传统的农耕生活不再延续；

村落文化活动无法继续开展（乡土文化教育活动已经无法开展，“月山春晚”失去乡土特色。）三、“后撤点并校”时代乡村教育复兴与文化传承实践昔日：

家庭内部秉承家规言传身教，使晚辈知孝悌、明事理宗族内部乡绅设立私塾传道授业解惑村落内部乡风民俗教化村民守望相助当今：

“撤点并校”运动，“文字上移”以及乡村学校教育“终结”。农村大量人口进城打工，家庭“碎片化”和村落“空心化”，家庭教育功能逐渐弱化，村落共同体道德教化价值日渐式微。

后撤点并校时代，乡村教育的出路在哪里？中华优秀传统文化之根的乡村文化该何去何从？费孝通：文化自觉（文化自知、文化自信、文化自觉）

→文化自觉：指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思。

→自知之明：为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。（一）“文化自觉”背景下乡村教育复兴与乡村文化传承►国家：传承优秀传统文化，加强文化软实力，树立高度的文化自觉和文化自信，建设社会主义文化强国。“美丽乡村建设”、加强传统村落保护发展。

国务院办公厅关于规范农村义务教育学校布局调整的意见.docx►社会：“看得见山、望得见水”及“记得住乡愁”开启了“留住乡村”的寻根之旅。►知识分子：新乡村建设实验。►“新农人”和新乡贤：“再造故乡”、“把根留住”。如何在文化自觉视野下形成多元主体的文化自觉，促进乡村教育复兴，传承乡村文化，建设“美丽乡村”构建有机的乡村复兴体系？（二）新时期乡村教育复兴与文化传承实践探索

——以浙江四村为例►文化自觉背景下，这些村落如何实现“文字留村”与乡村文化传承？►文化农民何为？农民的发展与乡村文化与村落的可持续发展关系何在？►如何在文化自觉视野下形成多元主体的文化自觉，充分整合协同，构建有机的乡村复兴体系？案例村：何斯路何斯路村是距于义乌城区15公里处的一个宁静朴素的传统小山村。如今拥有着秀美的自然风光、浪漫的薰衣草庄园、多样的建筑风格、深厚的乡村文化底蕴。创新乡村教育载体，以“老年电大”、“功德银行”、“文化礼堂”等为载体开展一系列乡村文化教育活动，传承优秀传统文化。成为宜居、宜业、宜人的“真、善、美”的幸福乡村，获得“浙江省文化示范村”“中国美丽田园村”等荣誉称号。案例村：月山月山建村于宋景德元年（公元1004年），距今已有1009年的历史，是庆元县建村最早的古村落之一。全国特色旅游名村、中国最美休闲乡村——特色民俗村。具有丰富独特的人文景观和自然景观（“二里十廊桥”，国保文物如龙桥，省保文物吴氏宗祠等。丰富多彩的乡土文化，延续传承。尤其是被誉为“中国最山寨的春晚”——月山春晚（1981至今）案例村：妙源村妙源村位于衢州市柯城区九华乡，是一个山清水秀、人杰地灵、民风淳朴、文化底蕴深厚的小山村。拥有国家非物质文化遗产“九华立春祭”，以及苏氏宗祠、吴家大院、石桥雅韵、古寺遗踪、三皇殿等自然景观和人文景观。村内大部分的老年劳动力以做筅帚为生，其中还有位老篾匠还获得“市级工艺美术大师”的荣誉称号。近些年，该村注重留守儿童假期安全和传统文化教育，开办了“暑假来吧”等活动。案例村：蔡宅村蔡宅位于浙江省“百工之乡”东阳市东北部，其先祖从元代至元后期迁入，已有六百多年的历史。蔡宅村教育源远流长，自宋元以来，兴学昌盛，人才辈出，尊师重教，勤耕苦读之风，代代相传。教育改革先驱蔡汝霖于1905年在村内创办浙东第一学——永宁第一小学，1958年改为蔡宅小学，一直沿用至今。1、以退休老教师、老艺人为主体传承乡土文化何斯路村

退休小学校长何樟根带领何允法、何洪畴、何文新，等热心公益“老村民”，利用村里闲置的小学校舍创办村老年电大。老年大学校长何樟根►开展多姿多彩活动，丰富老年人精神生活，实现老有所学和老有所乐

·开展书法、国画、诗词传统文化以及养生保健等教育活动

·每逢节假日，老年大学都会组织老年人开展一系列适合老年人的活动和趣味比赛。►动员老年人参与“美丽乡村”建设，促进老年人老有所为，重建乡村道德教化

·为了在村里推行垃圾分类，首先将此项活动纳入老年大学课堂内容，向老人普及相关知识，再影响家里的年轻人。

·组建一支文明卫生义务劝导、对村民房前屋后的卫生状况进行定期检查和劝导等活动。

·参观“美丽乡村”建设示范村老年大学活动记录村内退休老人设计的“文化墙”妙源村（吴延古）►妙源村大部分的老年人通过做筅帚获得生计，另外还有少许老人做竹编工艺品，其中吴延古凭借传统的竹编手工艺获得“市级工艺美术大师”的荣誉称号。►吴延古做的竹编工艺品专门由衢州市合作社郑正华来收，一个果盘两三百块钱。郑正华通过电脑科技对原来做的工艺品进行设计创新，通常是郑正华用电脑做好图样，再和吴延古探讨如何改进。►目前郑正华正在着手准备编制学习视频，借用一些动画更好让观众了解学习。这样一来不仅能够让妙源村的老人实现老有所为、增加收入，还能使手工艺很好的传承保存下来。妙源老人在制作筅帚2、新乡贤推陈出新传承优秀乡村文化月山：►月山乡贤文化浓厚，历史上出现过多位乡绅，例如吴懋修、吴怀德、练荣瑶等，其中练荣瑶更是月山春晚萌芽时期的重要组织力量。而如今村民山妞等人则传承了月山乡贤文化，成为月山春晚的代言人。►返乡大学生山妞带领“月山芽儿”等新乡贤不断提升月山春晚的文化品质，鼓励村民紧密结合自身生产生活的经历和月山文化特色大胆创作，排演了《农活秀》，后期一炮而红。山妞等新乡贤还专门为月山春晚设计专用标志，并努力将月山春晚和月山村民推出月山，获得更多群体的关注和认可。►月山新乡贤对月山春晚的付出终于使得月山的社会知名度和社会认同度不断提升，有效的促进了月山村民对本村文化的自豪、认同、自信，保存了传统村落的民俗生态和村落文化。

何斯路村新乡贤（以何允辉书记为核心的群体）►承继“敦风厉俗”创办功德银行，重塑“守望相助”村落共同体功德银行.ppt►根基宗族祠堂，推陈出新乡村文化建设，重构村民“精神家园”文化礼堂.ppt►传承“耕读传家”之风，推行“十年百万育才计划”，培育新生代村民夏令营.ppt妙源村（吴海根、傅梅祥等）►每到寒暑假期间，妙源村以吴海根等新乡贤专门在文化礼堂为留守儿童成立了留守儿童俱乐部，开展各种丰富多彩关爱活动。老师们为留守儿童的孩子们精心安排了科普知识、安全急救知识、趣味英语、陶泥制作、工艺编织和交友互动等丰富多彩的课程。不仅解决了妙源村的孩子假期安全的问题，同时又能对他们进行一系类的教育活动。►2016年妙源村新乡贤又成立“暑假来吧”，根据孩子兴趣爱好的设置了乡土教育、唱歌跳舞、摄影、学习制作“shaye”豆腐、石头画等课程。结合村内的“立春祭”的传统农耕文化，让孩子们真正去体验农耕，了解二十四节气，传承乡村耕读文化。蔡宅村新乡贤（蔡国龙）:

►2004年蔡宅小学要被撤掉，村里的蔡国龙等新乡贤开始奋力去争，宁愿村里出资建设学校，也要保留学校。他们深刻的认识到如果小学没有了，也就意味着村里的文化断了根。

►蔡国龙还专门到建德参观竹编文化，了解那里的竹编文化是如何传承下来的。回来就在村里设置了竹编工艺品的小展厅，不仅针对村内的孩子，也展示给外来游客。

►打算将村内非遗“踩高跷”进蔡宅小学，让蔡宅的孩子在娱乐玩耍中将非遗文化传承下去。3、文化农民的自组织自觉开展乡村教育复兴与文化传承月山村（助学小组）:►为留住举水学校，2012年由郑书进、吴发明等人成立“助学小组”、筹集助学资金、借助村两委力量、动员学生家长回村就读、激励学校老师提高教学质量并积极服务学校管理。►“助学小组”负责和村两委与乡政府领导沟通，取得乡政府支持办学；►“助学小组”反复强调“月山春晚”和月山文化名村建设不能没有学校，并提出如果要撤掉学校，那么月山全体村民要去市里和省里上访并向媒体反映问题。►利用媒体对“月山春晚”的关注及良好的关系，请《浙江日报》记者来学校开展“开学第一课”采访报道，营造出办好举水学校的强大社会舆论。妙源村（吴海根为首的志愿者组织、巾帼服务队）►从2014年开始，有个村民想买个舞龙灯把以前的舞龙文化恢复起来，然后就结合村内的几个人组成了舞龙队。每逢节假日都要舞上一段，在此过程中逐渐自觉的参与村内的文化传承活动，也就演变为了妙源村现在的志愿者组织。

►以吴海根带头的文化志愿者组织，不仅义务帮村里做文化策划，制作一些活动方案，还积极将村内非遗“立春祭”“梧桐祖殿”以及“文化礼堂”以微信推送的形式向外宣传。

►村里由“腰鼓队”妇女自发形成巾帼服务队，专门服务孤寡老人，定期为老人送去温暖和祝福，重现昔日“邻里互爱”的温馨场景。蔡宅村（老年协会）

蔡朱火是最早的老年协会会长，在人民公社时期在镇上当宣传委员，后来回到村里