陕西省西安市新城区2024-2025学年高一上学期期末语文试题（含答案）

XC2024～2025学年度第一学期期末质量检测高一语文试题注意事项：1.本试题共10页，满分120分，时间120分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。一、阅读（55分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”。如果我们要讨论私的问题，就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我们不妨称之作团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（摘自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多；反之亦然。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（摘自陈占江《差序格局与中国社会转型》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这种现象反映出“私”的问题，与乡土社会的差序格局密不可分。B.中国邀请友人来访常用“阖第光临”，却无法清楚知道到底会来哪些人，这说明家庭在乡土社会中是没有界限的。C.中国乡土社会中，亲属关系呈现为水波纹似的同心圆，这是以自己为圆心，根据血缘关系逐层向外推开的社会关系。D.差序格局中的资源配置模式是为了使自己利益最大化，只要别人和自己关系越近，别人就能得到更多的资源。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《礼记》的“十伦”作为儒家考究的人伦，是乡土中国“差序格局”的具体表现，也是中国社会结构的基本特性。B.材料二提及“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论在新时期的拓展与完善。C.“差序格局”强调社会关系等级差别，与传统儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。D.“差序格局”作为社会学意义上一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。3.下列选项中，不能作为论据支撑“差序格局具有伸缩性”这一观点的一项是（）A.远亲不如近邻，近邻不如对门。 B.井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。C.在家靠父母，出门靠朋友。 D.表亲三千里，堂亲五百年。4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.在西方，所有姐妹都可以统称为“sister”，而在中国，却分为亲姐妹、表姐妹、堂姐妹，请结合材料分析中西方称谓不同的原因。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。蚕儿陈忠实从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。“其他年级写字，二年级上课。”老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……”“二年级写字。”老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊……教室里静得像空寂的山谷。过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。“你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。“脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。我把头勾得更低了。他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。“怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。“喂蚕儿。”我也不怕了。“噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？”“给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”“多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。时光在不知不觉中流淌着……一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！”我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来……陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……”第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。他向我讨要我发表过的小说。我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝……老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。B.第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。C.本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。D.文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。7.以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是（）A.在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。B.这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。C.本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。D.蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性。8.这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。9.韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉①其下矣。今年复与参寥师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居处修洁如吴越间人竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤缘⑤小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌⑥。时参寥独不饮，以枣汤代之。（苏轼《记游定惠院》）材料二：己卯上元，予在詹州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。（苏轼《书上元夜游》）【注】①五醉：苏轼于元丰三年二月到达黄州贬所，至此已五见海棠开花。②参寥师：师，是对僧人的尊称。③鬻：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④瀹：煮，此处指浸渍。⑤夤缘：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示欢乐。⑦过：苏轼的幼子，字叔党。绍圣四年（1097）随侍苏轼于海南。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。尚氏亦市井A人也B而居处C修洁D如吴越E间人F竹林G花圃H皆可喜。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“坐客徐君得之将适闽中”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”含义相同。B.“以枣汤代之”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”用法不同。C.上元，正月十五，与秦观《鹊桥仙》所写的七夕同为中国传统节日。D.鼓，此处为古代夜间击鼓报更，“三鼓”即为三更。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一写海棠开花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之乐，具有浓重的抒情意味。B.以老人脖颈比喻老枳木的形状，是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光。C.材料二用动词“步”“入”“历”等，写出作者出游范围之广，间接反映出他的浓厚的游玩兴致。D.“杂糅”“纷然”等词展现了不同民族的人民融洽相处、市井繁荣的景象，文笔简净。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。（2）然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。14.结合相关内容，概述两则材料所体现出的苏轼的人生态度。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。水龙吟·老来曾识渊明辛弃疾老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪①心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。【注】①吾侪（chái）：我辈，我们。②直饶：即使。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“老来”二字是特指，以区分于金戈铁马、沙场点兵的年轻时代，也使得对归耕隐居的陶渊明的称颂有了特殊意味。B.尽管性格志趣、人生轨迹各不相同，词人依然将陶渊明视为超越时空的知音，赞颂他不与世俗同流合污的高风亮节。C.本词表达了词人厌倦官场生活，想要效仿陶渊明挂印辞官，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活的强烈意愿。D.辛弃疾许多词作所抒发的感情都慷慨激昂，而本词的感情基调却是感伤、悲凉的，是一首英雄的悲歌。16.善于用典是辛弃疾词作的特点之一。请以本词为例，选择两处进行分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“______，______”的观点是相似的。（2）《归园田居（其一）》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“______，______”。（3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。二、语言文字运用（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。盛夏时节，田野上大片大片的麦浪闪烁着耀眼的金色，夏粮丰收的_________让人心醉。四季分明的华北平原，是我国小麦的主产区。地处黄河下游的山东，①的土壤和气候条件，决定了这里生长的小麦的好品质，这也让吃面食成了很多山东人的习惯。蒸馒头、做馒头、吃馒头，在很多人的眼里，是再平常不过的事情。我的家乡山东胶东一带，馒头以“大”著称。在那里，一斤一个的馒头很平常，十几斤一个都算不上很大。最大的有几十斤，白白胖胖的，需要特制的大蒸笼和大锅盖才能蒸熟。平时吃的时候，需要先把大馒头切成片。其实，山东馒头也并非全都硕大无比。有些地方爱做花饽饽，各种造型，小巧精致，栩栩如生。这样的花饽饽不仅（甲），也吸引了很多外地人慕名前来采购。如今，当地做花饽饽的队伍不断壮大，过去的小作坊发展成了大工厂。特别是临近春节时，订单像雪花一样飞来，乡下各村镇都忙得②，做馒头成了富有特色的富民产业。山东馒头之所以好吃，关键技术在于戗面。（乙），需要一边不停地揉面，一边不停地加入干面粉，反复揉捏面团。如此，方可压得实，保证蒸出来的馒头有嚼劲，表面有光泽，麦香味浓郁，持久耐放不易变质。山东传统的特色馒头，这一在岁月长河里流传下来的民间手艺，蕴含齐鲁风物之美，揉入淳朴民风民俗，凝聚齐鲁儿女的勤劳智慧，体现着中华饮食文化的独特魅力。18.文中第一段横线处，有人填写了“图景”，有人填写了“画面”，你认为哪个词更好？请简要说明理由。19.请在文中①、②处填入恰当的成语。20.文中第三段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密；可少量增删词语，不得改变原意。21.文中第四段画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料内容简要分析其构成及表达效果。22.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过10个字。三、写作（50分）23.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。“心有丘壑，眼存山河”形容深邃高远的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之宽广，思绪之深邃；山河者，自然之壮丽，寓眼界之开阔。这种境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向……请结合以上材料写一篇文章体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。XC2024～2025学年度第一学期期末质量检测高一语文试题参考答案一、阅读（55分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，13分）【1~5题答案】【答案】1.A2.A3.B4.①思路清晰，层次分明，材料二整体采用“总——分”结构，主体部分采用并列结构；②观点明确，说理透彻，论据契合生活实际；③论证有力，综合运用了引证法、例证法等论证方法5.①因为西方社会是团体格局，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，所以西方社会将所有姐妹当成一个团体，可以不用区分亲缘关系的远近，将她们统称为“sister”。②中国传统社会是差序格局，亲属关系以“己”为中心，如同心圆波纹向外扩散，但是越向外，与“己”的关系越远，因此中国对姐妹的称呼会依据血缘关系的亲疏远近进行细致地划分。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，13分）【6~9题答案】【答案】6.C7.D8.①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，笑着介绍自己，并写下自己的名字；笑着和孩子们讨论关于蚕的话题；看到“我”受伤，为“我”包扎的动作，非常细心，非常小心等。②侧面描写：前半部分写原先的老师简单粗暴地对待学生与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，用前者反衬后者，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我”感受到“异样的温暖”，体现出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。9.我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”师者。①他所传之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起养蚕的过程中，将热爱生命、尊重生命的观念深深植入孩子心中，这些影响伴随孩子的成长。②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师粗暴地踩扁养蚕的铁盒、踩烂包着蚕籽的棉团时，“我”受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断。蒋老师带着“我”一起养蚕的行为，是一种无声的认可与支持。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，为孩子们“传道受业解惑”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，17分）【10~14题答案】【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）这种树不被人喜欢，主人本来想过一阵砍去，因为我的缘故，也没有被砍掉。（2）然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。14.①随缘自适。即便身处逆境，苏轼也能够广交朋友，珍惜人与人之间的相聚；珍惜生活中的美景、美食，发现、欣赏生活之美；活在“当下”，与环境相协调，活出当下最悠然的状态。②率真洒脱。兴起则往，兴尽则归，即便“客尚欲饮”，也不会被所谓客套束缚，潇洒面对人生聚散。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分）【15~16题答案】【答案】15.C16.①“折腰五斗”：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。词中活用此典，表现陶渊明不为五斗米折腰的高风亮节与辛弃疾的耿直狷介。②“东篱自醉”：陶渊明《饮酒》组诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，诗中活用此句，以渊明东篱之下的独醉自醒，表现他在污浊世风下的高洁傲岸，不愿与宵小之辈同流合污的坚守。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）【17题答案】【答案】①.（是故）弟子不必不如师②.师不必贤于弟子③.误落尘网中④.一去三十年⑤.桂棹兮兰桨⑥.击空明兮溯流光二、语言文字运用（15分）【18~22题答案】【答案】18.我认为“图景”一词更好。“图景”通常带有一种更为广阔、全面或具有深远意义的视觉感受，表达的是对整个夏粮丰收场景的宏观感受，且与前文的“大片大片”相呼应，增强了作品的艺术感染力，能引发读者的联想和共鸣；而“画面”更多地强调一个具体的、局部的或瞬间的视觉形象，表述平淡，在表达整体情感和氛围方面可能稍逊一筹。19.①得天独厚②热火朝天20.做馒头、蒸馒头、吃馒头，在很多人的眼里，是再平常不过的事情。在我的家乡山东胶东一带，馒头以“大”著称。21.①构成：本体是“订