2《孔雀东南飞（并序）》课件 统编版高二语文选择性必修下册

孔雀东南飞学习目标理解诗歌诗意，积累重点诗句，把握作品内涵。12了解乐府叙事诗的风格特点，体会诗歌运用对话推动情节、刻画人物的特点。3唤起对主人公命运的同情，同时引发对爱情、对社会、对人生的思考，体会诗歌的现代意义。它是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，后南宋郭茂倩收入《乐府诗集》时改名《焦仲卿妻》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。乐府和乐府诗“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。乐府和乐府诗后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。乐府诗与《诗经》《楚辞》三足而立，广泛深刻而又具体生动地反映当时的社会生活，尤其是从劳动人民的角度表现他们的喜怒哀乐。他们不仅是艺术品，而且是研究汉代社会生活的历史资料。感于哀乐缘事而发叙事成分占很大比重杂言体和五言体居多常用铺排和比兴反映现实的广阔和深刻注重人物对话、人物心理和细节描写语言朴素生动诗末揭示写作目的

乐府民歌

《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，作者为“时人”，故事发生在“汉末建安中”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。了解背景

当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。诗歌创作背景诗歌古诗背景了解背景东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信）“三从四德”（“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“妇德、妇言、妇容、妇工”）成了神圣不可动摇的道德原则。

在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。（《大戴礼记•本命篇》）汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。了解背景诵读全诗脉络梳理自缢（yì）于庭树十五弹箜篌（kōnghóu）便可白公姥（mǔ）勿复重（chóng）纷纭伶俜（língpīng）

葳蕤（wēiruí）自生光留待作遗(wèi)施足下蹑（niè）丝履头上玳（dài）瑁（mào）光腰若流纨（wán）素耳著明月珰（dāng）君当作磐（pán）石否（pǐ）泰如天地青雀白鹄舫（húfǎng）踯躅（zhízhú）青骢（cōng）马赍（jī）钱三百万交广市鲑（xié）珍

晻晻（yǎnyǎn）日欲暝辨识字音字形诵读全诗《孔雀东南飞》是一首五言诗，其节拍为三拍。如“孔雀/东南/飞，五里/一/徘徊”。押韵除个别单句如“府吏长跪告”外，一般也是隔句入韵(偶句入韵)。请根据这一提示，自行划分朗读节奏，并标出韵脚，诵读全诗。

汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。

这个故事传说就演化成了这首我国汉民族最早最长的叙事诗。情节概括按照故事的开端、发展、高潮、结局的脉络分析诗歌的内容结构，并拟上小标题。引子：托物起兴，引出故事。（1段）开端：兰芝被遣。（2-6段）发展：夫妻誓别。（7-12段）进一步发展：兰芝抗婚。（13-21段）高潮结局：双双殉情。（22-31段）尾声：告诫后人。（32段）脉络梳理精读全诗整理字词孔雀【东南】飞（并序）

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为（)仲卿母所遣，（

）自誓不嫁。其家逼之，（

）乃

投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树（句式）。时人伤之，为诗云尔。古：休妻今：派遣兰芝兰芝被（就）（状后）作句末语气词文本解读序

言小序作用（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。（2）“遣”、“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。“孔雀东南飞，五里一徘徊”汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。③引出下文。和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。引

子流连往复“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”白色的绢做遵守府里的规则（织成一匹）截下来因为做胜任白白地用告诉专指婆婆夜间时辰十二地支五更时间黄昏戌一更19-21时人定亥二更21-23时夜半子三更23-1时鸡鸣丑四更1-3时平旦寅五更3-5时古代纪时法：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昃晡时日入黄昏人定23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥三更四更五更一更二更古代纪时法偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如，“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如，《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”，“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。偏义复词①便可白公姥 (偏“姥”，指婆婆②昼夜勤作息 (偏“作”，指劳作)③我有亲父兄 (偏“兄”，指兄长)④我有亲父母 (偏“母”，指母亲⑤逼迫兼弟兄 (偏“兄”，指兄) 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”告诉福相共同生活刚开始，“尔”为语气助词料想招致厚待，喜欢之意怎能愚拙独断专行随意任意自作主张可爱知识补充关于“结发”1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。（笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）2.结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”告诉下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语“娶”，娶妻古代坐具当然你开口讲话本来只是赴府，到庐江太守府里去办事使得…受委屈知识补充关于“长跪”也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪则伸直腰股，以示庄敬。关于坐具诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”冬至以后，立春之前辞别顺着工作缠绕以为尽繁盛的样子衣箱通“奁”，女子梳妆用的镜匣鄙贱赠送，施与会面的机会我知识补充朔日望日既望晦日初阳

农历每月的初一十五十六最后一天冬至以后立春以前的一段时间。新妇谓府吏：勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！正视现实，对“复来还”不抱任何希望，自尊自爱勇于反抗一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。告别夫君妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。此处铺陈意在反复说明刘兰芝非常富有，不是为了炫耀，是想说明她家和焦家门当户对。焦母认为自己的儿子是“大家子”，刘兰芝配不上自己儿子，刘兰芝通过对自己嫁妆的丰富，来表现自己地位是平等的，说明她性格自尊自爱。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。盛妆，仔细梳妆打扮遍踩，指穿鞋耳坠葱白思考探究

一连串夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，表现她大家闺秀的风范。（1）她要把自己最美丽的一面展现给焦仲卿，让他记住自己，给他们婚姻生活画一个圆满的句号。（2）她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，用行动告诉所有人，本无过何须低声下气，风光而来，风光而去，表现了她不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚的性格。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。拜别乡间教养对…更感到惭愧惦念在家里操劳退出来兰芝为什么还要辞别驱遣她的焦母？

这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。表明刘兰芝从小就有很好的教育和教养，做人有礼有节，不卑不亢，举止得体，使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。模拟车声何等相会情谊真切既然如此见用在动词前，表“对自己怎么样”之意记取同“韧”，坚韧偏义复词，指哥哥本性和行为预料，想到未来忧愁伤感的样子感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，

蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。对爱情忠贞不渝阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，

结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，

徐徐更谓之。何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。夫妻盟誓①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。作用：

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。脸面拍手，表惊异料想出嫁女子被遣回娘家不会有什么过失悲痛容貌体态美好的样子才很会说话美好刘兰芝回家，母女同悲。再次铺叙刘兰芝从十三岁到十七岁的情况，借刘母之口写出刘兰芝有素养，善女红，懂音乐，知礼数，尽善尽美，与其悲剧命运形成鲜明对比，反衬出封建家长焦母的独断专行。回家才十多天，县令便遣人来说媒，从侧面表现出刘兰芝品貌出众，名声在外。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。嘱咐不宜回绝使者，指媒人再谈它吧才出嫁不能做合适，配得上希望不久娇美文雅传达的话

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”思量，考虑谋划，打算运气的好坏使…荣善，好其后，将来辞别处理依照立刻兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？（1）守信用、重情义、不见异思迁（2）不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。见利忘义，不顾亲情；尖酸刻薄，趋炎附势阿兄逼婚思考：面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？

因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求。

她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。比较“含泪答”和“仰头答”含泪答仰头答兰芝对母亲的劝嫁是“含泪答”，因为母亲能够体察女儿的心，同意女儿的选择，她内心的痛苦也可以让母亲知道。对兄长的劝嫁是“仰头答”，因为她知道兄长是不会轻易改变主意的，既然无法抗争，只有假意听从。心意已定，她的内心来不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了结。

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”如此翻看历书就很适宜相互传话船旗帜名形容轻轻飘动的样子徘徊不前赠送各色绸子形容繁盛的样子刚刚成功青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。太守迎娶思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。明确：阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”放置昏暗日暮摧折心肝，伤心轻步快走迎接预料了解母亲兄长互文手法本段开头的细节描写，写刘兰芝的无奈与伤心。“持”“执”是动作描写，表现出刘兰芝女红的娴熟。“朝”“晚”形容时间之短，说明刘兰芝做嫁衣的速度之快，进一步衬托出刘兰芝的心灵手巧，也表明刘兰芝此时故作镇静，勉强做衣，万般哀愁，无人倾诉。

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨。鬼神！命如南山石，四体康且直！”保持一天天抱恨不已保全用太阳下山比喻终结生命故意不好的打算腰板硬朗“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和愤恨，也反映了他对刘兰芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以刘兰芝比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表现了刘兰芝对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用这个比喻来责问刘兰芝为何改变初衷，亦见其焦灼的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。（2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。任职早晚，指时间短就这样定下来被暗沉沉的静悄悄其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

几个动词，写出了对刘兰芝殉情的坚决果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是她对封建家长制的血泪控诉。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！通“旁”交错，指挨在一起告诉告诫千万互文手法互文句东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。墓穴四周植种着松柏、梧桐。桐柏枝叶覆盖、叠交，脉络相连、意息相通。互文句：所谓互文，也做互辞，是古诗文中常用的一种修辞方法。古语解做：参互成文，含而见文。”具体而讲，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说各事，实则是相互呼应，相互阐发，相互补充，渲染的是同一事。

尾声这一自然段在全诗中起什么作用？（1）告诫后人。（2）结尾以浪漫主义手法，用鸳鸯双飞寄托对自由、幸福生活的向往。（3）首尾呼应。以鸳鸯照应开头的孔雀，以二鸟分飞开始，以双鸟和鸣终结，诗意浓郁。（1）相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：

①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）

②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》

（2）相（xiàng），名词，相貌；宰相，丞相。如：

①儿已薄禄相【3】②王侯将相宁有种乎？“相”字的用法：（3）相（xiāng），副词，表示互相、彼此相见常日稀【2】六合正相应【21】枝枝相覆盖，叶叶相交通【32】仰头相向鸣【32】一是指代第一人称，可译为“我”。（1）及时相遣归【2】（2）久久莫相忘【8】

（3）嬉戏莫相忘【10】（4）相（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方。二是指代第二人称，译为“你”。

（1）会不相从许【6】（2）还必相迎取【7】

（3）誓不相隔卿【11】（4）誓天不相负【11】（5）不得便相许【17】

三是指代第三人称，可译为“他（她）”。（1）好自相扶将【10】（2）蹑履相逢迎【24】（3）怅然遥相望【24】

形形色色的“自”一、代词，意为“自己”（1）亦自缢于庭树（2）举动自专由。【4】

（3）汝岂得自由！【4】（4）进止敢自专？【8】

（5）不图子自归。【13】（6）不迎而自归。【13】

（7）那得自任专！【20】（8）自挂东南枝。【31】形形色色的“自”二、代词，意义犹“其”。

（1）自名秦罗敷。【4】（2）自名为鸳鸯。【32】

三、介词，意为“从”、“自从”。

（1）自君别我后【24】四、语气副词，意为“本”。

（1）我自不驱卿【7】五、时态副词，意为“已”、“已经”。

（1）本自无教训【10】

六、时态副词，意为“即”（1）自可断来信【16】七、连词，意犹“而”

（1）葳蕤自生光。【8】

八、助词，与他词组合成词组。

（1）好自相扶将【10】“好自”即“好好地”。

(2）物物各自异。【8】

“各自异”即“各异”见一、动词，见面①相见常日稀【2】（见面）②黄泉下相见【26】（见面）二、指代性副词，相当于“我”③君既若见录【12】（用在及物动词前，表示对自己怎样）④府吏见丁宁【16】（用在及物动词前，表示对自己怎样）三、表示被动，相当于“被”⑤渐见愁煎迫【29】（“被”）刘兰芝——善良温顺知书达礼勤劳聪慧有教养果敢叛逆勇于反抗轻荣华忠于爱情外柔内刚焦仲卿守礼尽孝忠于爱情正直淳朴性格懦弱

优柔寡断

消极反抗（有叛逆精神）焦母蛮横无理独断专行封建家长制和礼教的代表刘兄粗暴趋炎附势贪婪冷酷无情典型的市侩形象人物形象分析人物形象造成这场悲剧发生的原因是什么？◎社会原因：封建家长制和封建礼教。◎性