2023-2024学年天津市五区县重点校高一（下）期中语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年天津市五区县重点校高一（下）期中语文试卷一、选择题（16分，每小题4分）1．（4分）阅读下面一段文字，完成下列各题。毛泽东深爱宋词，作品颇得苏辛神韵，（）。《念奴娇•昆仑》起句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”与《念奴娇•赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（），恰如刘勰《文心雕龙》所说“视通万里”“思接千载”。毛泽东自言“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”，已表明对二者有所偏重，但他从不顾此失彼。“读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。”“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，所谓复杂，就是对立统一。”毛泽东对豪放婉约的辩证态度，使二者相得益彰。此论切中（），是有词论以来的真知灼见。中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》，刘勰《文心雕龙》，提出的众多评诗，解诗，品诗的方法，内容博大精深。毛泽东既填词也写诗，不能将毛泽东的词作与宋词相提并论，也不能简单地给诗人毛泽东贴上“豪放派”的标签。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是A.器大声宏珠联璧合肯綮B.清新绮丽珠联璧合时弊C.器大声宏异曲同工肯綮D.清新绮丽异曲同工时弊（2）文中画横线句子有语病，下列修改正确的一项是A.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。B.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。C.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多评诗，解诗、品诗的方法，内容博大精深。D.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。2．（2分）下列加点字的解释全部正确的一项是（）A．摄乎大国之间摄：夹在牛羊何择焉择：区别 B．百姓皆以王为爱也爱：吝惜天下之欲疾其君者疾：快速 C．申之以孝悌之义申：申请越国以鄙远鄙：边邑，这里用作动词 D．旦日不可不蚤自来谢项王谢：感谢居则曰居：平日、平时3．（2分）下列加点字的意义和用法都相同的一项是（）A．批大郤，导大窾，因其固然请以剑舞，因击沛公于坐 B．夫子之谓也是故明君制民之产 C．今人有大功而击之因人之力而敝之 D．是乃仁术也夫我乃行之4．（2分）下列各项中，句式不相同的一组是（）A．夫晋，何厌之有宜乎百姓之谓我爱也 B．树之以桑异乎三子者之撰 C．不吾知也大王来何操 D．吾属今为之虏矣百姓之不见保5．（2分）下列各句中不含有通假字的一项是（）A．莫春者，春服既成 B．夜缒而出，见秦伯 C．距关，毋内诸侯 D．盖亦反其本矣6．（2分）下列文学常识表述正确的一项是（）A．《论语》是一部语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 B．庄子，名周，春秋中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称“老庄”。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。 C．《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》，是我国第一部编年体史书。《烛之武退秦师》是其中著名的篇章。 D．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家，杰出的的戏剧家和诗人，他创作的四大悲剧是《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》。7．（2分）下列各句中，表达得体的一句是（）A．卜老道：“我有一个令爱嫁到贾家，不幸病故了，女婿又出外经商，遗下一个外孙女，今年，十九岁了，你若不嫌弃，就把与你做个孙媳妇，如何？” B．赵老头的孙子中举，他备了一副大红金帖，请西宾王孝廉在上面写到：“因小孙中举，谨择十月初三日，敬治薄酒，恭候台光。” C．话说会试已毕，范进果然中了进士。别人请他题字，他龙飞凤舞的书法，引来一片赞叹，但却在落款时出了错，只好拱手道歉：“献丑，献丑！” D．左伯桃和羊角哀结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀称伯桃愚兄，伯桃称角哀贤弟。二、阅读8．（18分）阅读下面的文言文，完成下列各题。贾谊论①苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆先之以冉有申之以子夏君子之欲得其君如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出②昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯、灌婴皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉③！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然④有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤痛沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！（选自苏轼《贾谊论》，有删改）注释：①贾谊：少年时即以才显，汉文帝时曾召为博士，任太中大夫，后被贬为长沙王太傅、梁王太傅，三十三岁即忧愤而死。②昼：地名，在今山东淄博一带。③痛哭：贾谊《治安策》中谈及时势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”之句。④趯（tì）然：心情激动、冲动的样子。（1）下列句中加点词的解释，不正确的一项是A.孟子去齐，三宿而后出昼去：到……去B.夫子何为不豫豫：愉快C.如绛、灌之属属：一类人D.而遽为人痛哭哉遽：突然（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是A.而卒不能行其万一者若无罪而就死地B.君子之不忍弃其君今者，有小人之言C.观其过湘为赋以吊屈原以吾一日长乎尔D.则知其有猖介之操闻其声，不忍食其肉（3）下列断句正确的一项是A.将之荆/先之/以冉有申之/以子夏君子/之欲得其君/如此其勤也B.将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲/得其君如此/其勤也C.将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲/得其君如此/其勤也D.将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲得其君/如此其勤也（4）下列都表示苏轼对贾谊批评的一组是①非才之难，所以自用者实难②是亦不善处穷者也③贾生志大而量小④才有余而识不足也⑤而为贾生者，亦谨其所发哉⑥其后以自伤哭泣，至于夭绝A.①②⑥B.②③④C.③④⑤D.①⑤⑥（5）下列对文意的理解，不正确的一项是A.作者对于贾谊这样才能卓越却壮志难酬的人才，虽深表惋惜，但也直率地指出了他的问题。B.文章举出孔子的例子，是想说明君子如果想遇到信任自己的君主，就应该不懈地努力争取。C.作者认为贾谊的理想抱负之所以没能实现，是因为没获得君王的信任，也没能取得绛侯、灌婴这类大臣的支持。D.本文深入分析了贾谊的人格特质，强调身为人才，要有“有所待”“有所忍”的人生修养。（6）请将下面的文言文语句翻译成现代汉语。①若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。②夫谋之一不见用，则安知终不复用也③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。三、9．（5分）阅读下面这首诗，按要求作答。新城道中二首（其一）[宋]苏轼东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲[注]。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。[注]铜钲：古代乐器，形似铃铛。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联诗人巧借“东风”断雨，为“我”的出行扫清障碍，点明诗人奔赴新城乃是久雨初晴，为全诗奠定了感情基调。B.古人已注意到季节不同而风向不同，开篇“东风”二字，表明此时季节应是春天。C.颔联中诗人选择了山头、白云、树梢、初升的太阳四种自然景物来加以描绘，“披絮帽”与“挂铜钲”分别从形、声角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。D.尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮芹，又是烧笋，忙着春耕。（2）尾联提及“西崦人家应最乐”，“乐”的不仅是“西崦人家”还有作者，请结合诗歌分析作者有哪些“乐”？10．（5分）默写。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙言志，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的动人景象“，，咏而归”。（2）加之以师旅，。（3）以吾一日长乎尔，。（4）如其礼乐，。四、（18分）11．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。人在草木间周晓枫我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。我不算饮茶人。喝也行，不喝也行。写作时我与咖啡为伴，养成了心理依赖。咖啡或茶，开始是自愿地被束缚，久而久之，就缠绵入骨，难以为戒。很难说它们是苦是甜，复合之味才令人上瘾。作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆扁额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级家并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的常底部。虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系银越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸本展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着姆指按压般的神迹印痕。并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语……我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系沉默的一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。（1）文中字加点的词语，字音和字形全都正确的一项是A.携带（xié）混浊（hún）扁额书籍B.奢侈（chǐ）耳畔（pàn）馈赠缭绕C.分泌（bì）赢弱（léi）姆指沧桑D.便捷（jié）树冠（guàn）揉搓冷冽（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是A.“人在草木间”就是“茶”这个字的拆开笔画，所以标题不仅点明了写作内容和主题，而且作者也是以“茶”为线索来组织材料的。B.作者解读“茶寿”，目的是为了说明茶象征着精神，茶寿是其中的奢侈。C.因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。母本铁观音生长在山顶，足见其对生长环境的要求极其挑剔。D.文章结尾，作者认为应该学会用茶的精神面对人生风雨。E.文章托物言志，语言表达自由流畅，在平白如话中蕴含着丰富、深刻的生命感悟。（3）赏析文中画线句子。（4）纵观全文，请简要概括茶的伟大之处有哪些？你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。五、名著阅读（8分）12．（8分）根据要求，回答问题。《红楼梦》第三回，林黛玉初进贾府，王夫人对她说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹到都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”（1）选文中加点人物指的是A．贾赦B．贾政C．贾琏D．贾珍（2）王夫人为什么说自己的儿子是“孽根祸胎”“混世魔王”？请结合《红楼梦》中的两个情节谈谈你的理解。（3）《红楼梦》第三回，作者从林黛玉的视角描写了贾府，纵观全书，作者还从其他人物的视角对贾家这个典型的封建贵族大家庭进行了介绍与描写，请写出一个这样的情节。六、作文（50分）13．（50分）阅读下列材料，根据要求写作。今年的春节档电影《热辣滚烫》大火之后，一个话题“一切都来得及，记得爱自己！”引起了大众的关注，“人可生如蚁而美如神”，其实英国作家王尔德也曾说过“爱自己是终身浪漫的开始。”然而要想终身浪漫，也应做到如孟子所言“仁者爱人”。作为生活在社会群体中的个人，对于以上材料，你有怎样的体验和思考，结合上述材料，写一篇文章不少于800字的文章。

2023-2024学年天津市五区县重点校高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析题号234567答案ACABAB一、选择题（16分，每小题4分）1．（4分）阅读下面一段文字，完成下列各题。毛泽东深爱宋词，作品颇得苏辛神韵，（）。《念奴娇•昆仑》起句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”与《念奴娇•赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（），恰如刘勰《文心雕龙》所说“视通万里”“思接千载”。毛泽东自言“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”，已表明对二者有所偏重，但他从不顾此失彼。“读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。”“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，所谓复杂，就是对立统一。”毛泽东对豪放婉约的辩证态度，使二者相得益彰。此论切中（），是有词论以来的真知灼见。中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》，刘勰《文心雕龙》，提出的众多评诗，解诗，品诗的方法，内容博大精深。毛泽东既填词也写诗，不能将毛泽东的词作与宋词相提并论，也不能简单地给诗人毛泽东贴上“豪放派”的标签。（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是CA.器大声宏珠联璧合肯綮B.清新绮丽珠联璧合时弊C.器大声宏异曲同工肯綮D.清新绮丽异曲同工时弊（2）文中画横线句子有语病，下列修改正确的一项是BA.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。B.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。C.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多评诗，解诗、品诗的方法，内容博大精深。D.中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。【解答】（1）第一处，“器大声宏”指器量很大，声音洪亮，志向高远。“清新绮丽”指新颖不俗气，华美艳丽。结合前面“作品颇得苏辛神韵”，此处是形容毛泽东作品豪放的风格，应使用“器大声宏”。第二处，“珠联璧合”比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。“异曲同工”指作品曲调不同，而同样精妙，比喻不同的做法收到同样的效果。此处是说毛泽东《念奴娇•昆仑》中的起句和《念奴娇•赤壁怀古》的首句同样精妙，应使用“异曲同工”。第三处，“肯綮”指筋骨结合的地方，比喻最重要的关键。“时弊”指当时社会的弊病。此处是说毛泽东对豪放婉约的辩证态度切中关键，应使用“肯綮”。故选：C。（2）第一处问题，“诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的……方法，内容博大精深”中途易辙，前面句子的主语是“方法”，句中没有谓语，句意没有表达完整，后面就另起话题以“内容”为主语，应把“提出的”改为“提出了”，排除AC。第二处问题，“解读、评诗、品诗”语序不当，应先“解”，在“品”，最后“评”，排除D项。故选：B。答案：（1）C（2）B2．（2分）下列加点字的解释全部正确的一项是（）A．摄乎大国之间摄：夹在牛羊何择焉择：区别 B．百姓皆以王为爱也爱：吝惜天下之欲疾其君者疾：快速 C．申之以孝悌之义申：申请越国以鄙远鄙：边邑，这里用作动词 D．旦日不可不蚤自来谢项王谢：感谢居则曰居：平日、平时【解答】A.正确。B.“疾”，动词，痛恨。句意：天下各国痛恨他们国君的人。C.“申”，申明，反复讲。句意：把孝悌的道理反复讲给百姓听。D.“谢”，谢罪，道歉或谢罪。句意：您第二天不可以不早一点前来向项王请罪。故选：A。3．（2分）下列加点字的意义和用法都相同的一项是（）A．批大郤，导大窾，因其固然请以剑舞，因击沛公于坐 B．夫子之谓也是故明君制民之产 C．今人有大功而击之因人之力而敝之 D．是乃仁术也夫我乃行之【解答】A.因，动词，依照。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。因，副词，趁机。句意：请求以舞剑之名，趁机把沛公击杀在座位上。B.之，助词，宾语前置标志词。句意：说的就是先生您啊。之，助词，的。句意：所以英明的君主规定老百姓的产业。C.而，连词，表转折。句意：现在人家有了大功，却要攻打他。而，连词，表转折。句意：依靠人家的力量反过来伤害人家。D.乃，就是，表判断。句意：这是施行仁政的策略。乃，竟。句意：我竟然这样做的。故选C。4．（2分）下列各项中，句式不相同的一组是（）A．夫晋，何厌之有宜乎百姓之谓我爱也 B．树之以桑异乎三子者之撰 C．不吾知也大王来何操 D．吾属今为之虏矣百姓之不见保【解答】A.宾语前置句，相当于：夫晋，有何厌。句意：晋国哪里有满足的时候呢？/主谓倒装句，相当于：百姓之谓我爱宜乎也。句意：百姓认为我吝啬是应该的啊。B.均为状语后置句。相当于：以桑树之。句意：种上桑树。/相当于：乎三子者之撰异。句意：我与他们三个人的才能不同。C.均为宾语前置句。相当于：不知吾也。句意：没有人了解我啊。/相当于：大王来操何。句意：大王来的时候拿了什么？D.均为被动句。“为”表被动。句意：我们将要被他俘虏。/“见”表被动。句意：百姓不被保护。故选：A。5．（2分）下列各句中不含有通假字的一项是（）A．莫春者，春服既成 B．夜缒而出，见秦伯 C．距关，毋内诸侯 D．盖亦反其本矣【解答】A.莫：通“暮”，晚。句意：暮春时节，春天的衣服已经做成。B.没有通假字。句意：在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公。C.距：通“拒”，把守。内：通“纳”，接纳。句意：把守函谷关，不要接纳诸侯。D.盖：通“何”，为什么。反：通“返”，回。句意：为什么不回到根本上来呢？故选：B。6．（2分）下列文学常识表述正确的一项是（）A．《论语》是一部语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 B．庄子，名周，春秋中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称“老庄”。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。 C．《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》，是我国第一部编年体史书。《烛之武退秦师》是其中著名的篇章。 D．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家，杰出的的戏剧家和诗人，他创作的四大悲剧是《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》。【解答】A.正确。B.“春秋”错误，应为战国。C.“是我国第一部编年体史书”错误。是我国第一部叙事详尽的编年体史书。D.“《罗密欧与朱丽叶》”错误。莎士比亚四大悲剧是《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》。故选：A。7．（2分）下列各句中，表达得体的一句是（）A．卜老道：“我有一个令爱嫁到贾家，不幸病故了，女婿又出外经商，遗下一个外孙女，今年，十九岁了，你若不嫌弃，就把与你做个孙媳妇，如何？” B．赵老头的孙子中举，他备了一副大红金帖，请西宾王孝廉在上面写到：“因小孙中举，谨择十月初三日，敬治薄酒，恭候台光。” C．话说会试已毕，范进果然中了进士。别人请他题字，他龙飞凤舞的书法，引来一片赞叹，但却在落款时出了错，只好拱手道歉：“献丑，献丑！” D．左伯桃和羊角哀结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀称伯桃愚兄，伯桃称角哀贤弟。【解答】A．“令爱”，敬辞，敬称他人的女儿，对用于称呼对方的女儿。C．“献丑”，谦称，在展示作品或演出时，表示自己技能很差。应为“见谅”。D．“愚兄”，用于自称的谦词，向比自己年轻的人称自己。故选：B。二、阅读8．（18分）阅读下面的文言文，完成下列各题。贾谊论①苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆先之以冉有申之以子夏君子之欲得其君如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出②昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯、灌婴皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉③！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然④有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤痛沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！（选自苏轼《贾谊论》，有删改）注释：①贾谊：少年时即以才显，汉文帝时曾召为博士，任太中大夫，后被贬为长沙王太傅、梁王太傅，三十三岁即忧愤而死。②昼：地名，在今山东淄博一带。③痛哭：贾谊《治安策》中谈及时势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”之句。④趯（tì）然：心情激动、冲动的样子。（1）下列句中加点词的解释，不正确的一项是AA.孟子去齐，三宿而后出昼去：到……去B.夫子何为不豫豫：愉快C.如绛、灌之属属：一类人D.而遽为人痛哭哉遽：突然（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是AA.而卒不能行其万一者若无罪而就死地B.君子之不忍弃其君今者，有小人之言C.观其过湘为赋以吊屈原以吾一日长乎尔D.则知其有猖介之操闻其声，不忍食其肉（3）下列断句正确的一项是DA.将之荆/先之/以冉有申之/以子夏君子/之欲得其君/如此其勤也B.将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲/得其君如此/其勤也C.将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲/得其君如此/其勤也D.将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲得其君/如此其勤也（4）下列都表示苏轼对贾谊批评的一组是B①非才之难，所以自用者实难②是亦不善处穷者也③贾生志大而量小④才有余而识不足也⑤而为贾生者，亦谨其所发哉⑥其后以自伤哭泣，至于夭绝A.①②⑥B.②③④C.③④⑤D.①⑤⑥（5）下列对文意的理解，不正确的一项是BA.作者对于贾谊这样才能卓越却壮志难酬的人才，虽深表惋惜，但也直率地指出了他的问题。B.文章举出孔子的例子，是想说明君子如果想遇到信任自己的君主，就应该不懈地努力争取。C.作者认为贾谊的理想抱负之所以没能实现，是因为没获得君王的信任，也没能取得绛侯、灌婴这类大臣的支持。D.本文深入分析了贾谊的人格特质，强调身为人才，要有“有所待”“有所忍”的人生修养。（6）请将下面的文言文语句翻译成现代汉语。①若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。②夫谋之一不见用，则安知终不复用也③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。【解答】（1）A.去：离开，句义：孟子孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开。故选：A。（2）A.连词，表转折。B.主谓之间，取消句子独立性/结构助词，“的”。C.表目的，可解释为“来”/连词，因为。D.代词，他们/代词，它们的。故选：A。（3）D.将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。“先之以冉有”“申之以子夏”并列结构，单独成句，排除A；“君子之欲得其君”主谓宾齐全，单独成句，排除BC。故选：D。（4）B.①是作者观点。⑤是作者表达对像贾谊一类人的希望。⑥是作者陈述贾谊的表现。故选：B。（5）B.“君子如果想遇到信任自己的君主，就应该不懈地努力争取”，表述有误。文中说“仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持”，意思是“孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的，他都想勉力扶助”。君子无论在何种情况下，都应该不懈地努力争取。故选：B。（6）①重点词语：若，像；第一个用，重用；第二个用，利用。句意：像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。②重点词语：谋，谋划，见，被；安：怎么。句意：谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？③重点词语：所以，……的原因；出入，偏义复合词，进来；非常，意外的变故。句意：派遣将领把守关口的原因是防备其他的盗贼进来和意外的变故。答案：（1）A（2）A（3）D（4）B（5）B（6）①像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。②谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？③派遣将领把守关口的原因是防备其他的盗贼进来和意外的变故。参考译文：人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。君子要想达到长远的目标，则一定要筹待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。我看过贾谊的议论，照他所说的实行了，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过他？他遇到了汉文帝这样的明君，还因为得不到重用而忧郁地死去，那么，如果天下没有尧、舜那样的圣君.，就终究不能有所作为了吗？孔子是圣人，多次往各国游说，只要不是非常无道的国家，他都想勉力扶持它，希望有朝一日能实践他的政治主张。他将要到楚国去，先派冉有去试探，再派子夏去申明他的意见。君子想要得到国君的重用，就是这样的尽心尽力啊！孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开，还说：“齐宣王也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃他的国君，感情又是这样的深厚啊。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴呢？”孟子回答：“当今世上，要行王道除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”君子爱惜自己是这样的无微不至啊，如果做到了这样，还是得不到信任，然后才知道天下果然不能够有什么作为，这才可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。周勃、灌婴都是汉高祖的老部下，他们这种君臣之间的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的亲密关系呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一个早晨完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴这类大臣的支持，从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在谈说时就突然对人痛哭起来的呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。后来，终因经常感伤哭泣，以至于早死。这也是不善于在逆境中生活啊，谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待情势的变化，却自我摧残到如此地步。唉，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足啊。古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此不是聪明通达、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。我深切悲叹贾谊的志向不能实现，所以详尽地评论了他。这也是为了使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，要了解他们有洁身自爱的操守，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该谨慎的对待自己的立身处世啊！三、9．（5分）阅读下面这首诗，按要求作答。新城道中二首（其一）[宋]苏轼东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲[注]。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。[注]铜钲：古代乐器，形似铃铛。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA.首联诗人巧借“东风”断雨，为“我”的出行扫清障碍，点明诗人奔赴新城乃是久雨初晴，为全诗奠定了感情基调。B.古人已注意到季节不同而风向不同，开篇“东风”二字，表明此时季节应是春天。C.颔联中诗人选择了山头、白云、树梢、初升的太阳四种自然景物来加以描绘，“披絮帽”与“挂铜钲”分别从形、声角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。D.尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮芹，又是烧笋，忙着春耕。（2）尾联提及“西崦人家应最乐”，“乐”的不仅是“西崦人家”还有作者，请结合诗歌分析作者有哪些“乐”？【解答】（1）B.“‘披䋈帽’与‘挂铜钲’分别从形、声角度比喻晴云、初日”错误，诗人选择了山头、白云、树梢、初升的太阳等四种自然景物来加以描绘，并以“披絮帽”（戴棉絮制成的帽子）与“挂铜钲”分别比喻“岭上晴云”与“树头初日”。诗人以“挂铜钲”喻“树头初日”也基本上达到了“形似”。没有“声”的角度。故选B。（2）天公作美之乐：“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”描写清晨诗人准备启程之际。东风多情，雨声有意。为了诗人旅途顺利，和煦的东风赶来送行，吹散了阴云；淅沥的雨声及时收敛，天空放晴。“檐间积雨”，说明这场春雨下了多日，正当诗人“欲山行”之际，东风吹来，雨过天晴，诗人心中的阴影也一扫而光，天公作美，旅途心情愉悦。景色迷人之乐：颔联和颈联写景——白色的雾霭笼罩着高高的山顶，仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾；一轮朝阳正冉冉升起，远远望去，仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭，再往前行，一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花，矮矮的竹篱，袅娜的垂柳，清澈的小溪，再加上那正在田地里忙于春耕的农民，有物有人，有动有静，有红有绿，构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后清新秀丽的山村景色，和西山人家喜闹春耕的生动场面，同时借助“笑、乐”等词语，直接写出了诗人的欢快心情，抒发了诗人厌恶俗务、热爱自然的情感。答案：（1）B（2）①天公作美之乐。出行之际，东风吹来，雨过天晴，诗人心情愉悦。②景色迷人之乐。雾霭笼罩，朝阳升起，桃花鲜艳，竹篱低矮，垂柳袅娜，小溪清澈，春光明媚，景色秀丽，诗人心情愉悦。译文：春风像是知道我要到山里行走，吹停了屋外下了很久的雨。漂浮的晴云好似给山岭戴上一顶棉帽，初升的太阳像一个铜钲挂在树头。矮矮的竹篱旁野桃花含笑绽放，清清的沙溪边柳条轻舞飘摇。生活在山间一带的人家应是最快乐的，煮葵烧笋吃饱了正好忙春耕。赏析：这首诗主要写景，景中含情，反映了作者当时欢乐心情，也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。清晨，诗人准备启程了。东风多情，雨声有意。为了诗人旅途顺利，和煦的东风赶来送行，吹散了阴云；淅沥的雨声及时收敛，天空放晴。“檐间积雨”，说明这场春雨下了多日，正当诗人“欲山行”之际，东风吹来，雨过天晴，诗人心中的阴影也一扫而光，所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色，既然天公作美，那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来，首先映入眼帘的是那迷人的晨景：白色的雾霭笼罩着高高的山顶，仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾；一轮朝阳正冉冉升起，远远望去，仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭，再往前行，一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花，矮矮的竹篱，袅娜的垂柳，清澈的小溪，再加上那正在田地里忙于春耕的农民，有物有人，有动有静，有红有绿，构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽，使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此，从他眼中看到的景物都带上了主观色彩，充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头，“溪柳”会摇摆起舞，十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比：日出而作，日入而息；田间小憩，妇童饷耕；春种秋收，自食其力，不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映，也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。10．（5分）默写。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙言志，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的动人景象“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。（2）加之以师旅，因之以饥馑。（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（4）如其礼乐，以俟君子。【解答】故答案为：（1）浴乎沂风乎舞雩（重点字：雩）（2）因之以饥馑（重点字：馑）（3）毋吾以也（重点字：毋）（4）以俟君子（重点字：俟）四、（18分）11．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。人在草木间周晓枫我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。我不算饮茶人。喝也行，不喝也行。写作时我与咖啡为伴，养成了心理依赖。咖啡或茶，开始是自愿地被束缚，久而久之，就缠绵入骨，难以为戒。很难说它们是苦是甜，复合之味才令人上瘾。作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆扁额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级家并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的常底部。虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系银越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸本展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着姆指按压般的神迹印痕。并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语……我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系沉默的一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。（1）文中字加点的词语，字音和字形全都正确的一项是BA.携带（xié）混浊（hún）扁额书籍B.奢侈（chǐ）耳畔（pàn）馈赠缭绕C.分泌（bì）赢弱（léi）姆指沧桑D.便捷（jié）树冠（guàn）揉搓冷冽（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是CEA.“人在草木间”就是“茶”这个字的拆开笔画，所以标题不仅点明了写作内容和主题，而且作者也是以“茶”为线索来组织材料的。B.作者解读“茶寿”，目的是为了说明茶象征着精神，茶寿是其中的奢侈。C.因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。母本铁观音生长在山顶，足见其对生长环境的要求极其挑剔。D.文章结尾，作者认为应该学会用茶的精神面对人生风雨。E.文章托物言志，语言表达自由流畅，在平白如话中蕴含着丰富、深刻的生命感悟。（3）赏析文中画线句子。（4）纵观全文，请简要概括茶的伟大之处有哪些？你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。【解答】（1）A.“扁额”中的“扁”应写作“匾”。B.正确。C.“分泌”中的“泌”应读作“mì”，“姆指”中的“姆”应写作“拇”。D.“树冠”中的“冠”应读作“guān”。故选B。（2）C.“足见其对生长环境的要求极其挑剔”错误，由“因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度”，只是说“要求一定的海拔高度”，并不能证明其对“生长环境挑剔”。E.“在平白如话中蕴含着丰富、深刻的生命感悟”分析错误，原文在生动的描述性文字里蕴含着丰富、深刻的生命感悟。故选CE。（3）“每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里”中，“死于离枝，死于炒制，死于滚水”运用排比修辞，“死”与“活”运用拟人修辞，“离枝”“炒制”“滚水”生动地写出了茶从生长到翻炒，再到泡制的过程，也写出了茶经历的种种磨难，“将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里”写出了茶经水的泡制后香气四溢，由生而死，再由死而生，突出茶的神奇生命力，表现了作者的惊叹和赞美。（4）“我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予”写出茶馈赠人类生活；“正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生”写出茶超越世俗生活，象征精神需求；“传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间”“并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂”写出茶顽强、生命力旺盛；“一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量”写出茶经历磨难却甘于回馈；“也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系沉默的一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕”写出茶凝结乡愁；“的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮”“人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰”写出茶给人以人生的启示。文中的茶树生长环境恶劣，却扎根深山，生根发芽，并且茶叶经采摘后，需要经过炒制、浸泡等多个过程，最终由死而生，可见，作者意在呼吁读者学习茶顽强、柔韧的精神面对生活里的苦难；文章结尾写人面对茶的思考与感悟，“人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰”写出我们应该坚持精神追求，彰显生命的层次与价值，获得心灵的安慰。答案：（1）B（2）CE（3）运用排比、拟人的手法，生动、有力地写出了茶生长、炒制、泡制过程的艰苦和磨难，以及成为茶水后茶香四溢的姿态，突出茶的神奇生命力，表现了作者的惊叹和赞美。（4）馈赠人类生活；超越世俗生活，象征精神需求；顽强、生命力旺盛；经历磨难却甘于回馈；凝结乡愁；给人以人生的启示。全球化背景下，应保留民族、传统文化；应该用（学习）茶顽强、柔韧的精神面对生活里的苦难；应该坚持精神追求，才能彰显生命的层次与价值，获得心灵的安慰。五、名著阅读（8分）12．（8分）根据要求，回答问题。《红楼梦》第三回，林黛玉初进贾府，王夫人对她说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹到都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”（1）选文中加点人物指的是BA．贾赦B．贾政C．贾琏D．贾珍（2）王夫人为什么说自己的儿子是“孽根祸胎”“混世魔王”？请结合《红楼梦》中的两个情节谈谈你的理解。（3）《