2024-2025学年贵州省部分地区高二上学期期末语文试卷

2024—2025学年贵州省部分地区高二上学期期末语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：讨论人工智能是否应具有法律主体地位的前提要件，是人工智能能否构成主体或者说人工智能是否具有主体性。主体是个具有特定指称的哲学概念，倘若人工智能无法从哲学上证成主体，那么也难以从法律关系上赋予其主体资格。然而，即使是具有较强自主性和独立性、表现出一定情感意识的生成式人工智能，离具备主体地位也相差甚远。只有人，并且是有目的、有意识地认识或者改造世界的人，才构成主体。由人而来的主体，既可以是个体，也可以是群体、组织机构，乃至整个社会，但必须有具体的、实践的人的存在与在场。人作为主体最本质的规定性是主体性，主体性最重要的内容是人的创造性与实践性，即主观能动性或者说自我意识。这是人之为人、人为主体最根本的特征。到目前为止，人工智能包括生成式人工智能虽然表现出日益强大的学习能力和一定的自主行为能力，但其所解决的问题仍只是封闭场景下的计算求解问题，无法对外界环境自行设定目标或计划，进行自主能动的反馈，远远没有“进化”出自我意识或者说能动性，因此人工智能并不具备人所特有的那种主体性，也就无法构成主体。更进一步，人工智能也不能构成法律主体或有限法律主体。《有限法律主体：人工智能法律地位的合理选择》提出，民事主体从“人可非人”到“非人可人”的历史演变，反映民事主体去脸庞化与去伦理化的特征。但任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场。这非但没有与唯有人作为主体的理论相违背，反而强化唯有人才可作为主体的理念。一方面，公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；另一方面，非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场。对完全自动化、脱离或独立于人而存在的人工智能赋予法律主体地位，在根本上背离了这一哲学宗旨。（摘编自李凌《“人工智能是否应具有法律主体地位”的伦理审思》）材料二：生成式人工智能在人机交互领域展现出的强大自主性和泛化能力，让人们越来越感觉到与人工智能的交流就像是和另一个人交谈。那么，当一台智能机器能够和我们进行具有理性和情感特征的语言交流时，机器是否也会影响我们的“人性”呢？人性，通常指的是人类独特的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质。从这个意义上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在与人类的语言交互中，通过识别人类意图、回应认知和情感需求来满足人类欲望，无疑会深刻影响人们的理性、情感和道德判断。生成式人工智能如何影响人性，是人类在新人工智能时代需要重点考虑的问题之一。回答这个问题，我们需要认识到，生成式人工智能在人机交互中呈现一种新的自主性。传统的人机交互中，人工智能更多被视为一种工具，而生成式人工智能与人类的关系已经不限于工具与工具使用者之间的关系，人工智能成为具有一定自主性和目标导向性的积极参与者，这种新形态的人机交互将逐渐深刻地影响人性。与生物主体的漫长进化之路相比，人工智能每一次的技术进步几乎都会赋予自主性更多新内涵，让我们对“机器能否像人一样行动”这个问题有了新的认识。在人工智能的早期发展阶段，是否能够展现自主性、社交性、反应性和主动性，成为衡量其是否具有主体性的关键标准，这些特征构成了人工智能的弱自主性。随着技术的发展，我们开始期待人工智能展现出更多的“人类特质”，比如能够自主学习、与人社交、对环境变化作出灵活反应，甚至能主动解决问题。这种强自主性概念包含知识、信念、意图和责任感等人类特有的复杂特质，人工智能的行为不仅仅是简单的反应，而是有目的、有计划的行动。在人机交互过程中，生成式人工智能应被视为具有一定自主性和目标导向性的参与者，而不仅仅是机械响应人类的指令。与人类进行交流对话的过程中，生成式人工智能通过不断监控和注意人类对话者的语言来理解掌握人类的目的意图，甚至能够感知到其中的情绪变化以及潜在态度，进而在某种程度上影响人类参与者的认知、情感和价值观。比如，一个人在与生成式人工智能的长期接触中，如果感受到智能机器在描述事实和理解自身意图方面的可靠性，那么会对人工智能产生一定的信任感，由此，智能机器蕴含的一些价值观必然会潜移默化地影响人类。人性既坚韧又脆弱。当我们与一个非人类的超级人工智能长期交互相伴时，必然会影响人类个体的思维认知和情感品格，人性脆弱性被利用的机会显著增加。我们对人工智能的关注不应该局限于机器与人的价值观对齐，更应探究其对人性的潜在影响。未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题。我们需要确保人工智能技术进步增进人类福祉，而非削弱人性的核心价值。（摘编自殷杰《人工智能如何影响“人性”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．人工智能能构成主体或者说人工智能具有主体性是人工智能具有法律主体地位的必要条件。B．人成为主体的最根本的特征是人具有创造性与实践性，也就是主观能动性或者说自我意识。C．人工智能没有人类的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质，因此不具有人性。D．人工智能通过监控和注意人类的语言来理解掌握人类的目的意图，对人类认知产生了深刻影响。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．如果论证人工智能具有法律主体地位，应该先从哲学上予以证明。B．法律主体可以由非人组织构成，说明在法律中并不强调人的存在。C．随着人机交互关系继续发展，人工智能将不再是服务于人的工具。D．人工智能满足人类所有需要，成为人类生活中智能、贴心的伙伴。3．下列选项不能体现材料二第四段中提到的人工智能的强自主性的一项是（）

A．人工智能对生物科学信息做出分析，帮助科学家发现新的蛋白质分子。B．智能医疗诊断系统根据病人的症状、医学知识和数据为病人提供治疗建议。C．智能家居系统根据人的口令设置，自动调节房间灯光的明暗和窗帘的开合。D．自动驾驶汽车在复杂交通情境和伦理风险下制定并选择最佳的行动方案。4．根据材料一，为什么说人工智能不应具有法律主体地位？5．最近，“智能向善”入选“2024年十大流行语”，引起了公众对科技伦理的讨论与关注。请根据材料，谈谈“智能向善”对我们发展人工智能有哪些启示。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。新湘行记——张八寨二十分钟沈从文汽车停到张八寨，约有二十分钟耽搁，来去车辆才渡河完毕。溪水流到这里后，被四围群山约束成个小潭，一眼估去大小直径约半里样子。正当深冬水落时，边沿许多部分都露出一堆堆石头，被阳光雨露漂得白白的，中心满潭绿水，清莹澄澈，反映着一碧群峰倒影，还是异常美丽。特别是山上的松杉竹木，挺秀争绿，在冬日淡淡阳光下，更加形成一种不易形容的清寂。汽车得从一个青石砌成的新渡口用一只方舟渡过，码头如一个畚箕形，显然是后来人设计，因此和自然环境不十分谐和。潭上游一点，还有个老渡口，有只老式小渡船，由一个掌渡船的拉动横贯潭中的水面竹缆索，从容来回渡人。这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景画习惯，必然作成“野渡无人舟自横”的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色。因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡！但是这个沉睡时代已经过去了。大渡口终日不断有满载各种物资吼着叫着的各式货车，开上方舟过渡。此外还有载客的班车，车上坐着新闻记者，电影摄影师，音乐、歌舞、文物调查工作者，画师，医生……以及近乎挑牙虫卖膏药飘乡赶场的人物，陆续来去。近来因开放农村副业物资交流，附近二十里乡村赴乡场和到州上做小买卖的人，也日益增多。这个觉醒是全面的。小船渡口东边，是一道长长的青苍崖壁，西边有个裸露着大片石头的平滩，平滩尽头到处点缀一簇簇枯树。其时几个赶乡场的男女农民，肩上背上挑负着箩箩筐筐，正沿着悬崖下脚近水小路走向渡头。渡船上有个梳双辫女孩子，接送另外一批人由西往南。渡头边水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐的游泳。初来到这个溪边的我，环境给我的印象和引起的联想，不免感到十分惊奇！一切陌生一切又那么熟悉。这实在和许多年前笔下涉及的一个地方太相象了，可能对它仿佛相熟的不只我一个人。正犹如千年前唐代的诗人，宋代的画家，彼此虽生不同时，却由于某一时偶然曾经置身到这么一个相似自然环境中，而产生了些动人的诗歌或画幅。一首诗或者不过二十八个字，一幅画大不不过一方尺，留给后人的印象，却永远是清新壮丽，增加人对于祖国大好河山的感情。至于我呢，手中的笔业已荒疏了多年，忽然又来到这么一个地方，记忆习惯中的文字不免过于陈旧，触目景物人事却十分新鲜。在这种情形下，只有承认手中这支拙劣笔，实在无可为力。我随同那十几个乡下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌张，心和渡船一样只是晃。“慢慢的，慢慢的，站稳当点。你慌哪样！”几个乡下人同声笑着说，“不要忙，不要忙，稳到点！”显然的事，我在船中未免有点狼狈可笑，已经不像个“家边人”样子。令我显得慌张的，并不尽是渡船的摇动，却是那个站在船头，从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。她大约有十四五岁的样子，除了胸前那个绣有“丹凤朝阳”的挑花围裙，其余装束神气都和一般青年作家笔下描写到的相差不多。有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸。一双辫子大而短，还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。两只手大大的，粗粗的，在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子，稍微大了一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象，真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心。新的社会正在起着深刻变化，她也就在新的生活教育中逐渐发育成长。我想起合作化，问她一月收入时，她却笑了笑，告给我：“这是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假，赶场来往人多，帮他忙替半天工。”“一天可拿多少工资分？”“嗨，这也算钱吗？你这个人——”她于是抿嘴笑笑，扭过了头，面对汤汤流水和水中白鸭，不再答理我。像是还有话待我自己去体会，意思是：“你们城里人会做生意，一开口就是钱。什么都卖钱。一心只想赚钱，别的可通通不知道！”我不免有一点儿惭愧起自心中深处。到乡下来，才明白还有许多事事物物，人和人相互帮助关系，既无从用工资分计算，也不必如此计算。一位向我提出了个问题，“同志，你是从省里来的，可见过武汉长江大铁桥？”“看见过！那里有万千人笼夜赶工，电灯亮堂堂的，老远只听到机器哗喇哗喇的响，忙得真热闹！”“办社会主义就是这样，好大一条桥！”“你们难道看见过大铁桥？”那中年妇人问。……说下去，我才知道电影队来放映电影时，大家都从电影上看过大桥赶工情形。我想起自治州百七十万人，共有三百四十万只勤快的手，为一个共同目的而进行生产劳动，长年手足贴近土地，再累些也不以为意。在一般城里知识分子面前，我常常自以为是个“乡下人”，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。这个时节，才明白意识到，对于乡下的人事，我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了。一九五七年五月作（有删改）[注]1934年，沈从文从北京返回湘西故里，写下《湘西散记》，抒发他“无言的哀戚”。1957年沈从文再回湘西，写下此文。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．第一段详写了各式货车、各色人及人来人往等生活情形，极富生机活力，充满浓郁的湘西风情，表现出了时代的觉醒。B．作者登上小渡船后被同船的乡下人笑，这笑是对在船中的我略显狼狈的真实反映，也饱含着他们对陌生人的善意。C．在“多少工资分”的对话中，作者通过对女孩的语言、神态、心理描写，表现了弄船女孩的单纯和当地民风的淳朴。D．文章结尾作者说对“起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了”，表明了作者对新社会感到迷茫。7．关于文中小船渡口的这个段落，下列说法不正确的一项是（）

A．小船渡口、青苍崖壁、赶乡场的男女农民、渡船女孩的描写呈现出独具特色的湘西美景。B．作者感到惊奇和熟悉，是因为作者眼前所见到的与曾经笔下的自然环境和人物十分相似。C．古人用诗和画将清新壮丽的美景再现给后人，而我因手中之笔荒疏多年且拙劣无法做到。D．本段文字人景情融合，自然中透出情韵，平淡中见真诚，增强了作品的文学性和可读性。8．本文的女孩和《边城》中的翠翠都生活在湘西，年龄相仿，但二者又有所不同，请分别谈谈作者笔下这两个形象的意义。9．如果要为文中划线语句撰写语言鉴赏札记，请列出鉴赏要点并简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（选自《国语》，有删改）材料二：得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。古之人皆然。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。（选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或将大有A为也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之愠11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．怀，指归附，与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》）中的“怀”的意思不同。B．之，代词，指郤昭子，与“句读之不知”（《师说》）中的“之”的意思和用法相同。C．乃，指竟然，与“乃不知有汉”（《桃花源记》）中的“乃”的意思和用法相同。D．相，指帮助，与谚语“吉人自有天相”中的“相”的意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．栾武子虽然在物质上很贫穷，但是很注重自己的品行修养，闻名于诸侯各国。B．桓子骄纵奢侈，贪得无厌，违法乱纪，集聚财物，借贷牟利，最终遭受灾祸。C．因为被认为广积财富，王参元成为那些爱好廉洁名声的士大夫交往中忌讳的对象。D．柳宗元得知王参元家失火首先是感到惊骇，然后是怀疑，最后是感到高兴并向他祝贺。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？（2）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？14．韩宣子贫穷，王参元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元却分别向二人道贺，请结合材料分析叔向和柳宗元分别向对方道贺的原因。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵秀野早梅南宋·朱熹可爱红芳爱素芳，多情珍重老刘郎①。疏英的皪②尊中影，微月黄昏句里香。胸次自怜真玉雪，人间何处有冰霜。巡檐说尽心期事，肯醉佳人锦瑟傍。注：①老刘郎指刘韫，因所居之处有台榭花木之胜，自号秀野。与朱熹唱酬甚多。②的皪，光亮、鲜明的样子，显著。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句互文见义，爱红梅也爱白梅。次句点题，珍重梅花者即多情的老刘郎。B．颔联写“老刘郎”的酒杯中映照着梅花明亮的影子，诗句里散发着微月黄昏时梅花的清香。C．颈联写梅花生长绽放在冰雪寒霜的环境中，让人怜惜，照应题目的“早梅”。D．尾联用典、化用杜甫诗“巡檐索共梅花笑”和“暂醉佳人锦瑟旁”来抒写对梅花的感情。16．尾句“肯醉佳人锦瑟傍”，有人理解为想要醉倒在佳人锦瑟旁，有人理解为哪肯醉倒在佳人锦瑟旁，你赞同哪一种呢？请说明理由。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）一夜风雨，清晨云消雨散，微风轻拂，鸟儿啾啾。小方拍下此景分享到朋友圈，他的配图文字可以使用周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中的“___________，___________”。（2）小明头脑聪明却沉迷于游戏，学习时马虎大意，班主任用欧阳修《伶官传序》中的“_______，______”劝诫他、以免高考失利，追悔莫及。（3）松树，苍翠挺拔，四季常青，深受人们的喜爱，文人墨客也常在古诗文中提到它，如“_______，________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。火药是我国古代四大发明之一，火药技术的发展，催生出浪漫的焰火艺术。一般认为，用于燃放焰火的烟花起源于唐代，从宋代开始大规模使用，而后传承至今。文献里有很多关于焰火的记载，这些内容与科学探索、文化艺术紧密联系在一起，印证了焰火设计是一门“交叉学科”。点燃的烟花，经由化学反应在空中绽放不同颜色、不同形状，给人以美的享受。这样富有仪式感的美，文人墨客一旦为之抒怀，怎能不留下许多名篇佳句？“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，辛弃疾词作《青玉案·元夕》中寥寥数字，就借焰火渲染出元宵节的热闹场面，令人仿佛身临其境。如今借助数字技术，焰火表演可以实现各种艺术创意。数字技术帮助设计师进行燃放控制和燃放编程，使焰火成为时间和空间的艺术。（1）从艺术角度来说，（2）不仅焰火设计是为了烘托热闹氛围，（3）更是以焰火为媒介，（4）传扬艺术观念和时代气息。（5）焰火设计为何如此打动人心？（6）我想，这归功于其调动情绪的艺术特质的原因。每一颗烟花都有自己的能量和生命力，点燃后，光、色、声、烟布满夜空，不仅具有视觉冲击力，也有听觉上的震撼力。18．下列各句中的引号，和文中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”处的引号作用相同的一项是（）

A．鲸轻而易举地就超过了海轮，这是为什么呢？科学家通过仔细研究发现，它的外形是一种极为理想的“流线型”。B．我常常问李小林：“你爸爸好吗？最近除了治病，还想些什么？你有没有可能记录一点什么？”C．这五个人像五个等待论文答辩的学生一样，毕恭毕敬地坐在台上，观众则像答辩中的导师一样，可以尽情“开火”。D．有几个“慈祥”的老板黄昏时到附近小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。19