2024-2025学年贵州省黔西南州高二上学期期末语文试卷

2024—2025学年贵州省黔西南州高二上学期期末语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。从一方面说，人品与文品似无必然的关系。魏文帝曹丕早已说过：“古今文人，类不护细行。”①刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后有许多更显著的例子，像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。在克罗齐派美学家看，这也不足为奇。艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。因此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格。但是从另一方面说，言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。“仁者之言霭如。”②屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就，而且是整个人格的表现。不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法得出的。人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也绝不能强同。（摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》）【注】①出自魏文帝曹丕《与吴质书》，意思是古今文人大多不拘小节。②出自唐代韩愈《答李翊书》，意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和善的。材料二：千百年来，对于作品与作家德行之间是否存在关联的探讨从未断过。有人说“言为心声”“文如其人”，作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致的，性情急则为文局促，为人冲淡则下笔悠远；但也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗，反之亦然。金代的元好问就曾在《论诗绝句》里写道“心画心声总失真，文章宁复见为人”。人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的思想和境界，进而决定其作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的标准，比如艺术标准、美学标准、思想标准、社会标准、历史标准等。单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。就像秦桧是卖国贼，人品低劣却擅长书法，写出来的字工整划一，“颇有可观”；胡兰成是汪伪政权的大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文风繁复细密，文字明艳照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更高层面的思想标准、社会标准、历史标准。文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观。一个人道德品行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远。要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守。很多文学工作者都是利用业余时间进行创作，不是专职作家，但这并不意味着就可以降低对思想境界、修养品行的追求。做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能创作出符合时代审美的作品，从源头上逼制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过是徒增糟粕。想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是其重要使命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读得下去，且愿意花时间去读；往深了说，这个作品要能引起读者的共鸣，让他们有所感悟、有所启发。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。每个时代都有每个时代的故事、每个时代的精神。文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务。（摘编自潘玉毅《守住匠心守住文心》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一认为不能从艺术家的道德成就推论他的艺术成就，这一观点与元好问的“心画心声总失真，文章宁复见为人”不谋而合。B．朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人的思想情感又受其性情品格的影响，因此不了解创作家的人品就无法了解其文艺。C．潘玉毅认为评价艺术作品的标准有很多，如果单从艺术标准进行评论，那么作品的高下与写作者本身的人品并没有必然联系。D．业余文学工作者不能降低对思想境界、修养品行的追求，专职的文学工作者更应该严格要求自己，要有责任意识与职业操守。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．朱光潜认为，文学家们的性情与胸襟可以具有各自的独特性，但真挚与高远必不可少。B．秦桧的书法艺术虽高，却因其恶名而鲜为人颂，这是因为艺术的生命力受其道德的影响。C．文学创作只要坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的原则，就能创作出经典作品。D．《红楼梦》备受人们推崇，具有长盛不衰的艺术生命力，与创作者的境界、修养密切相关。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。——列宁B．凡作传世之文者，必先有可以传世之心。—清·李渔C．有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。—清·沈德潜D．诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。——清·郑燮4．请简要概括材料一的论证思路。5．新时代的文艺青年怎样才能创造出无愧于伟大时代的经典之作？请结合材料二谈谈你的看法。(★★★)阅读下面的文字，完成小题。小胜儿①孙犁那英勇壮烈的一仗后，小金子受伤回到家里，他饭也吃不下，觉也睡不着。那些东奔西散的马匹，趴在道沟里战斗牺牲的同志们……老在他眼前转，使他坐立不安。黑间白日，他尖着耳朵听着，好像那里又有集合的号音、练兵的口令、主任的命令、马蹄的奔腾；过了一会又什么也听不见。他的病一天一天地重了。敌人在田野拉网清剿，村里成了据点。邻居小胜儿母女整天为小金子担心，焦愁得饭也吃不下。她们不让小金子出来，每天早晨，小胜儿把饭食送进小金子藏身的洞里去，又把便尿端出来。那天，小胜儿抱着饭罐，从洞口慢慢地往里爬。爬到洞中间，她看见小金子靠在潮湿的泥土上，脸色苍白得怕人，一言不发。她问：“你怎么了？”“这样下去，我就死了。”小金子说。“这有什么办法呀？”小胜儿坐在那条像在水里泡过的褥子上，“鬼子像在这里住下了，不打，他们自己会走吗？”她又说：“我问问你，杨主任牺牲了？”“牺牲了，我老是想他。”小金子说，我跟了他两三年，年纪又跟他差不多，老是觉得他还活着。可是哪里去找他呀，想想罢了！”“他的面目我记得很清楚，”小胜儿说，“那天，他跟着你到咱们家来。我觉着比什么都光荣。说话他就牺牲了，他是个南方人吧？”“离我们有九千多里地，贵州地面哩。你看他学咱这里的话学得多像！”小金子说。小胜儿说：“不知道他家里知道他的死讯不？知道了，一家人要多难过！”小金子说：“先是他同我顶着打，叫同志们转移，后来我受了伤，敌人冲到我面前，他跳出了掩体和敌人拼了死命。打仗的时候，他自己勇敢得没对儿，总叫别人小心。平时体贴别人，自己却很艰苦。那天行军，他渴了，我说给他摘个瓜吃，他也不允许。”“吃个瓜也不允许？”小胜儿问。“我心里有什么事，他立时就能看出来。也是那天，我玩弄你捐给我的小马鞭儿，他批评了我。”“那是闹着玩，”小胜儿说，“为什么批评你哩？”“他说花花绿绿的，不像个战士样子，我就把马鞭子装起来了。可是，过了一会，他又叫我谢谢你。”“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩！”小胜儿笑了一下，“我们别忘了给他报仇就是了！你快点养壮实了吧！”小胜儿从洞里出来，就和她娘说：“我们该给小金子买些鸡蛋，称点挂面。”娘说：“叫鬼子闹的，今年麦季没收，秋田没种，高粱小米都吃不起。”“要不我们就变卖点东西？人家的病要紧哩！”小胜儿说。“你这孩子！”娘说，“什么人家的病，这不像亲兄弟一样吗？可是，咱一个穷人家，有什么可变卖的哩，有什么值钱的物件哩？”小胜儿也仰着脖子想，她说：“要不，把我那件袄卖了吧！”“你那件花丝葛袄吗？”娘问着，“哪有还没过事②，就变卖陪送③的哩？”小胜儿说：“整天藏藏躲躲的，反正一时也穿不着，不是埋坏了，就是叫他们抢走了，我看还是拿出去卖了吧！”“依我的心思呀！”娘笑着说，“这么兵荒马乱，有个对事④的人家，我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩！那件衣裳不能卖，那是我心上的一件衣裳！”“可是，晚上，他就没得吃了。”小胜儿说，“今儿个是集日，快拿出去卖了吧！”到底是女儿说服了娘，娘包起那件衣服，拿到了集上去。小胜儿的娘抱着棉袄，在十字路口靠着墙站了半天，才得了个买主，就把那件衣裳卖了。她心痛了一阵，像卖了女儿身上的肉一样。称了一斤挂面，买了十个鸡蛋，拿回家来，交给小胜儿，就啼哭起来。小胜儿没有说话，下炕给小金子做饭。现在天快黑了，她手里劈着干柳树枝，眼望着火，火在她脸上身上闪照，光亮发红。她好像看见了杨主任的血，看见小金子苍白的脸，看见了他的脸慢慢变得又胖又红润了。她小心地把饭做熟，就爬到洞口去拉暗铃。不久，小金子就钻了出来。这一顿饭，小金子吃得很多。吃完了饭，一抹嘴说：“有什么吃什么就行了，干什么又花钱？”“哪里来的钱呀，孩子，是你妹子把陪送袄卖了，给你养病哩！你可别忘了你妹子！”小胜儿的娘说。“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答！”小胜儿低着头笑了笑，收拾了碗筷。小金子躺在炕上。小胜儿用棉被把窗子堵了个严又严，把屋门也上了。她点起一个小油灯，放在墙壁上凿好的一个小洞里，面对着墙做起针线来，不住地尖着耳朵听外面的风声。“你做什么哩？”小金子说。“做我的鞋，”小胜儿低着头说，“整天东逃西跑，鞋也要多费几双。”“像我整天钻洞，不穿鞋也可以！”小金子说。听着他的声音，小胜儿的鼻子也酸了，她说：“你受了伤，又有病，这说不上。好好养些日子，等腿上有了力气，能走长路了，就过铁道找队伍去。做上了我的，就该给你铰底子做鞋了！”小胜儿放下活计，转过身来，她的眼睛在黑影里放光。（有删改）【注】①本文选自《白洋淀纪事》。《白洋淀纪事》收录了孙犁从1939年到1950年创作的短篇小说和散文，描写了白洋淀人民的生活。②过事：方言，办婚事。③陪送：结婚时娘家送给新娘的嫁妆。④对事：合适，相称。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．虽然小说中没有对“那英勇壮烈的一仗”作详细的正面描述，但它起到了渲染社会环境、推动情节发展、塑造人物形象与揭示文章主旨的作用。B．小胜儿为了贴补家用想卖掉自己的陪嫁袄，她认为现在兵荒马乱，一时也穿不着，与其让它坏掉，或让鬼子抢走，不如卖掉，但她的母亲却不想卖袄。C．小胜儿用棉被堵窗，把小油灯放在墙壁上的小洞里，不住地尖着耳朵听等描写，照应了前文“村里成了据点”的叙述，再现了抗战时期白洋淀人民的真实生活。D．“现在天快黑了，她手里劈着干柳树枝，眼望着火，火在她脸上身上闪照，光亮发红”，既是对环境的真实描写，又透露出人物的精神风貌。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说采取全知视角的方式叙述故事，以小胜儿的言行为核心，将小金子、杨主任等人物的故事有机结合起来，展现了特定时期的社会现实。B．杨主任是小说中的次要人物，虽然没有正面出场，但从小金子与小胜儿的对话中不难看出其英勇、无私的形象特点，给人留下深刻的印象。C．小说采用言行描写与心理描写相结合、正面描写与侧面描写相结合的手法塑造人物形象，使形象之间互为映衬，从而凸显出军民一心、共御外侮的主题。D．小说不论是对话，还是叙述、描写，都鲜明地体现出孙犁小说语言的一贯特色，即散文化、诗化、充满诗情画意的特点，给人以美的艺术享受。8．孙犁曾说，“看到真善美的极致，我写了一些作品”。你认为作品中的哪一位人物体现了“真善美的极致”？请作简要赏析。9．文中三处写到“笑”，请结合文本简要分析其内涵。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”今王公大人，唯毋①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎②也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织经之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财以乐，如此多也。是故子墨子日：“为乐非也。”（节选自《墨子·非乐》）材料二：夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商③，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”（节选自《荀子·乐论》）【注】①唯毋：同下文的“惟勿”，发语词，多译为假如，如果。②延鼎：倒覆的鼎。③商：同“章”。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然后名A声于是白B光C辉于是大D四海E之民F莫不愿得G以为师H是王者之始也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．伐，攻打，讨伐。与《老子》“自伐者无功”中的“伐”意思不同。B．树，种植。与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。C．亏，损害。与《六国论》“赂秦而力亏”中的“亏”意思不同。D．危，伤害。与成语“危言危行”中的“危”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．墨子先指出民众的三大忧患，又说明当下社会存在人多的欺负人少的、奸诈的欺骗愚笨的等乱象，表现了墨子对社会现实的关注。B．荀子认为音乐对人的影响深远，对人的感化迅速，而圣王只有选择中正平和的音乐，才会使民众同心同德而不混乱，进而成就王业。C．荀子对音乐的主张，与《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。D．墨子认为王公大臣从事音乐活动需要驱使百姓，荀子则认为先王使用音乐教化百姓，两者都在思考贵族为乐的影响，但观点并不一致。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强。（2）如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。14．墨子主张非乐的理由有哪些？请根据材料一简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成小题。鹊桥仙陆游华灯纵博①，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作、江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲②烟雨。镜湖③元自属闲人，又何必、君恩赐与。【注】①博，古代的一种棋戏。②苹洲：长满水草的沙洲。③镜湖：在今浙江绍兴。唐代贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词的开篇两句追忆往事，回忆了词人当年与同僚纵情博弈、射猎驰骋的生活场景。B．上阕后两句词人将昔日饮酒的欢乐畅快与今日的孤独凄凉进行对比，意味深长。C．轻舟低篷在苹洲烟雨中非常渺小，词人却用“占断”一词，尽显独享风光的惬意。D．全词用笔蕴蓄，颇见炼字之功，“元自”“何必”两词在表现情感方面起了重要作用。16．陆游在词中自称为“闲人”，苏轼在《记承天寺夜游》中说“但少闲人如吾两人者耳”，也称自己是“闲人”，请简要分析两者的异同。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·卫灵公》中，孔子用一个“恕”字来回答弟子子贡关于“终身行之”的为人处世道理，并解释说：“____________________，____________________。”（2）《春江花月夜》中，诗人张若虚人手擒题，一开篇便就题生发，以“____________________，____________________”两句勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。（3）李白在《将进酒》中用“____________________，____________________”两句，写黄河之来，势不可挡；黄河之去，势不可回，显示了黄河的宏伟气魄和浩大声势。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。穿上半臂，就是唐代的“弄潮儿”。半臂又称半袖，起源于北方游牧民族，从魏晋的上襦发展而来。它无领或翻领，对襟或套头①。袖长及肘，身长及腰，可套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。当初在蹴鞠、马球等运动中，半臂这种方便的服饰便成为女选手的首选。它还从宫廷传入民间，成为常服的一种，直到唐晚期才逐渐被其他“时装”取代。这件半臂，充满了中西合“臂”的元素，所用的织物，黄色的一半是中国的蜀锦，红色的一半是西方的粟特锦。另外，它的花纹也是中西合②“璧”，唐太宗时期，窦师伦（陵阳公）在传统蜀锦制造工艺的基础上，融合汲取波斯③、粟特等纹饰特点，穿插组合祥禽瑞兽、宝相花鸟等图案，创制了一批蜀锦纹样④——即“陵阳公样”。在唐朝拥有“陵阳公样”的蜀锦，是身份地位的象征。穿一件这样的锦衣出游，立居姐妹间“C位”，妥妥的。18．文段中画波浪线处四处标点符号，使用正确的一项是（）

A．①。B．②“”C．③、D．④——19．文中画横线的句子在语言表达上很有特点，请简要分析。(★★★)阅读下面的文字，完成小题。月为“夜明之神”，与太阳同辉。祭月在上古时期作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神，①，一般百姓是无缘祭祀的。隋唐以后，随着天文知识的不断丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。