2024-2025学年河南省信阳市高一上学期期末语文试卷

2024—2025学年河南省信阳市高一上学期期末语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。在这里我想说明的是生活上被土地所“围”住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白，还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：透明性是乡土社会的另一个特征。透明性是指彼此之间十分了解、没有秘密可言，因为相对狭小、封闭范围内的人们彼此之间非常熟悉。“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶冶出来的结果。”有的人世世代代生活在一个地方，其乡邻也是如此，那么在漫长的接触中，邻里间彼此几乎没有秘密可言，祖孙三代的底细彼此十分了解。从某种意义上而言，乡土社会秩序构建与维持所依靠的并不是现代工业社会理性化的力量，而是人们娴熟而有效地应对日常生活中各种问题时不断践履的“共有的习惯”。“熟悉”是人们日常生活中共同享有的资源。在长久的生活体验中，从容地去摸索和熟知周围的一切，在一个自己十分熟悉、没有陌生人的社会生活圈了解有限空间内每个共同体成员的生活，成为解决生活中各种问题的基础与生存之道。信任与亲密也是乡土社会的一大特征。由于彼此熟悉，人们自然而然从内心生成一种彼此间的信任并共享此信任。乡土社会的信任产生与维系的基础并不是现代理性社会中那种契约性信任，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在乡土社会中，人们不需要由法律给予保障的自由，也不需要由法律构建起来的关系秩序，他们需要的是彼此的熟知与信任。西方或现代社会中人与人之间的交往可以用合同、法律条文等建立合作信任，这与乡土社会人与人之间交往的模式迥异。客观而言，这两种模式难以分出优劣，它们是不同环境的自然选择。由于彼此之间熟悉，相互之间帮助，日久生情，因而在乡土社会中的人们彼此之间有一种亲情或亲密感。一旦熟悉并习惯于这种生活，对于这种生活的一切，包括时间、空间、关系、矛盾等都会产生一种亲切感。人是一种感情动物，人也是一种群居动物，街坊邻居在漫长的相处中，彼此之间都需要帮助，也需要情感的交流。逐渐建立起亲情的人，即使彼此之间有矛盾、利益冲突，甚至曾兵戎相见，但在历史长河的冲刷之下，亲情或亲密感会最终沉淀下来，成为乡土社会一种不可或缺的黏合剂。（摘编自王光利《乡土文化元素与乡村景观营造研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在乡土社会中，乡民接触的是与生俱来的人物和无须选择的关系，甚至在他们出生前，这种生活环境就已经存在。B．因为依赖于泥土，乡民们才会在一片土地上扎根，然后通过长时间的接触，熟悉同在这片土地上的每个人的生活。C．乡土社会中，人们依靠“共有的习惯”去解决生活中的多种问题，即使彼此有矛盾，也会因为这种习惯而得以缓解。D．因为非常熟悉，乡土社会中的人们即使没有血缘关系，也会产生亲密感，因此他们能够互相帮助，互相交流情感。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一提到“两种不同性质的社会”，意在通过比较体现第一种社会的优越性。B．材料一将西洋商人收到瓷器比作神话故事，由此体现中国人的信用的根深蒂固。C．材料二用“透明”一词概括乡土社会的特征，说明乡民间非常熟悉、没有秘密。D．材料二以材料一为基础，两则材料都强调了乡土社会中“不假思索”的信任感。3．下列选项中的农谚，不能体现“他们对物也是‘熟悉’的”的一项是（）

A．早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场。B．立夏刮阵风，小麦一场空。C．只要功夫深，土里出黄金。D．雷公先唱歌，有雨也不多。4．材料一两次提到《论语》，各自要论证的观点是什么？请简要说明。5．乡土社会的“信任”和理性社会的“契约”产生的社会背景是什么？在新时代我们应如何处理两者的关系？请结合材料谈谈你的理解。(★★★)阅读下面的文字，完成小题。千万颗飞扬的种子徐鲁一粒种子的力量究竟有多大，或许是人们无法想象的。在荒原上，在沙漠里，在岩石底下，甚至在水泥墙壁的缝隙里，我们都看到过种子的神奇力量。老一辈植物学家蔡希陶先生，早年写过一篇幻想性质的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鸢尾花和紫罗兰，也有默默生长在岩石缝隙里的茅草们：春天到来时，总是顽强的茅草的种子，最先从岩隙里萌发出来，交给大地一片蓬勃的绿色。①______钟扬还在少年时，就是同学们眼里的“种子选手”。1978年，中国科学技术大学正式创建“少年班”。少年钟扬凭着“学霸”的实力，考入中科大第三期“少年班”。梦想的种子就像洁白的蒲公英花球，从少年的手中，朝着远方飞扬起来……1984年，刚满20岁的钟扬从中科大毕业，来到中科院武汉植物研究所工作。花木葱茏的植物园，成了他痴迷的乐园。他在植物研究所工作了15年。春兰秋菊，夏荷冬梅，伴随着他的青春芳华。美丽的梦想之花迎风盛放。意气风发的钟扬，在这里创建了第一个计算机室，组建了一个计算机生物学青年实验室，还创建了一个水生植物室。理论是灰色的，但生命之树常绿。2000年，钟扬离开武汉，来到复旦大学生命科学学院任教。一个新的机缘，给他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物学研究更远的远方。②______2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授。这时候，古老的青藏高原和皑皑雪山，向他张开了阔大的怀抱。两千多种独特的植物，六千个能结种子的高等植物物种，就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着他。草原，是跑马的地方；盐池，是养骆驼的地方。“青藏高原，是高原植物种子的宝库，这里才是植物学家应该来的地方哪！”从此，他下定决心，要做一个“收集种子的人”。在雪山下，在风雨中，在高高的悬崖边，在深深的峡谷里……他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应。这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫。只是他暂时还不知道，因为体质特点的不同，高原缺氧的环境，对他的心肺功能造成了看不见的损伤。2002年，38岁的钟扬和他志同道合的妻子张晓艳，收获了他们“爱的硕果”——一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实。钟扬到西藏后不久，心中就有了一个美丽又清晰的目标：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去发现和辨认出每一个被遗忘的物种。钟扬和他的学生们一起，付出了16年的时光，在这些遥远的地方，留下了采集野生植物标本的足迹。人们粗略地计算过，钟扬在青藏高原上走过的总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗。③______传说中有一种古老的“风花”，它长在雪谷而开在悬崖，要找到它和得到它，需要付出一生作为代价；它遥远又亲近，飘忽又朦胧，多少人舍弃一切幸福去追寻它，而一旦靠近了，就会离不开它。就像神奇的“风花”一样，在高寒气候下生长的植物，它们的生命也在慢慢地、神奇地进化。而钟扬的心，也越来越被“风花”一样的高原植物所“蛊惑”，一旦靠近了，就真的再也离不开它们有时，为了采集到某些珍稀的植物样本和种子，他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。“科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。”钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己，“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”有一天，钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里。有的种子样本，可能要存放上80年到120年，留给未来的研究者们。④______2015年5月，因为长期高强度的工作，钟扬突发脑溢血。幸好被及时发现送到了医院，才保住了生命。医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作。但一想到还有很多事情没有完成，钟扬很快又从医院返回了高原。同事们明显看到，因为多次受到高原病的折磨，他的脸已经浮肿。钟扬却淡淡一笑，说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。”他心中的“希望”，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上……2017年9月25日，一个令人痛惜的日子。钟扬在去往内蒙古为民族干部授课途中，不幸遭遇车祸！他生命的年轮，停止在了53岁。2019年2月18日，钟扬入选2018年“感动中国”年度人物。这位扎根大地的科学家，无愧于这样的颁奖词：“超越海拔6000米，抵达植物生长的最高极限。跋涉16年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿。你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。”（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“种子选手”“梦想的种子”等说法，体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱。B．钟扬之所以去青藏高原，是因为这里是高原植物种子的宝库，特别是古老的“风花”，更吸引着他去探究。C．钟扬不但希望收集到更多植物的种子，还希望培养更多人才的种子，相比之下，后者对他来说更加重要。D．颁奖辞之中的“不求雕梁画栋”，赞美的是藏波罗花，实际上也是钟扬专心科研，淡泊名利品质的体现。7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文开头强调种子神奇的力量，既引入了作品的主题，也暗示了钟扬的精神。B．文中多处写到花，如蒲公英、格桑花、风花，每种花都是顽强生命力的象征。C．本文以时间为顺序记录钟扬的经历，具有真实感，也暗含着作者的敬仰之情。D．文章以“感动中国”颁奖辞结尾，高度概括了钟扬的一生，具有很强的感染力。8．请仿照《“探界者”钟扬》，提取文中词语，在横线处为本文主体部分拟写四个小标题。9．“描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。”本文选取了哪些典型事例？体现了人物的哪些特征？请在文中任选三处并简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用譬之是犹以盲辨色以章辨声也舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仅而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。（节选自《荀子·修身》）材料二：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师”此之谓乎！凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（节选自《礼记·学记》）材料三：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自韩愈《师说》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。不是A师法而B好自用C譬之是D犹以盲辨色E以聋辨声也F舍乱妄G无为也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．之，宾语前置的标志，不译，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。B．北面，即面北，古时臣子面向北方朝见天子，文中的北面指朝见君主的礼节。C．“此皆进学之道也”与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”的句式相同。D．耻，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法都相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．对于学习的人来说，老师怎么说，弟子就要怎么做；而对于老师自身，也要以身作则，并且安心于这样做。B．能对学生进行多方面的诱导，才能成为老师，能当好老师才能做好官长，能做好官长，才能成为一国之君。C．善于学习的人，能使教师取得事半功倍的功效；不善于学习的人，让老师事倍功半，从而导致老师的抱怨。D．爱自己的孩子，选择老师来教他；但对于他自己，却以跟从老师学习为耻，这种自相矛盾的做法是糊涂的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。（2）小学而大遗，吾未见其明也。14．古代学习的人为什么要尊敬老师、向老师学习？请结合以上材料简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成小题。满庭芳·归去来兮苏轼元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之：归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“吾归何处”使用问句，强化了家乡遥远，人在仕途，身不由己，有家难归的情感。B．本词上片中的“来日苦无多”与曹操《短歌行》中“去日苦多”表达了同样的感慨。C．词人将要离开黄州，山中的友人带来食物与酒，劝说词人不要离开，继续留在黄州。D．下片词人先叹息人生无定，“来往如梭”，之后又以“闲”字将情感转化为随缘自适。16．本诗与陶渊明的《归园田居（其一）》都写到了堂前或檐后的“柳”，两者借“柳”所要表达的感情有何不同？请简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师讲解成语“物是人非”时说，其实很多古诗词中的句子都给人“物是人非”的感觉，这时你想到了李煜《虞美人》中的“____________，____________”。（2）你发现同桌近期学习非常浮躁、不能专心，于是你给他写了张纸条，其中的“____________，____________”两句引用的是《劝学》中的句子，说明浮躁的危害。（3）“长江”滚滚东流，无穷无尽，古人常将“长江”写入诗句，或营造意境，或抒发情感，或表达哲理。比如：“____________，____________。”五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。City是城市的意思，但“city不city”显然不是“城市不城市”的意思。“city不city”这个梗来源于博主“保保熊”拍摄的视频，这是一位外国博主，他带着妹妹去北京长城游玩时拍摄了一段视频。视频中，博主用不太熟练的中文问妹妹，“妹妹，长城美不美？”“美！”“city不city？”“不city，啊。”“大自然里不city啊。”“毫无city啊。”两人魔性的英式中文逗乐了不少网友。在“保保熊”的视频里，漫步在上海街头那就是“city”，走在长城上感受大自然那就是“不city”，质朴的料理饮食方式是“不city”，精致洋气的食物就是“city”。除运用于以上场景外，“city”还被赋予了另外的含义，顶着大雨骑行说“好city”，在游乐场体验高空项目说“这也太city”了。随着“city不city”梗的爆火，不少明星也出来玩起了这个梗，短视频平台上“city”相关的挑战玩法也出现了：“骑行city不city”“就是这么city”“二次元版city不city”，不少网友模仿“保保熊”和妹妹视频的运镜，打开相机记录下了自己的“好city”。18．“city不city”被《咬文嚼字》编辑部列入2024年十大流行语。请根据以上材料内容，概括“city”一词的词性和词义。19．请将文中画横线的几个短句改写成一个长句子。要求：语意完整，语意流畅，可增删词语，但不可改变原意。(★★★)阅读下面的文字，完成小题。“含糖饮料”的定义为，在制造饮料的过程中人工添加糖，且含糖