2025届河北省邯郸市高三二调语文试卷

2025届河北省邯郸市高三二调语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间。正是因为戏剧艺术坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。250多年前，始建于乾隆三十七年的故宫畅音阁大戏楼是当时世界上最先进的舞台，其中的“寿台”天花板有三个天井，可以用辘轳把演员和道具从顶上送下来，造成从天而降的效果；地板有五个地井，可以用绞盘把装置和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的效果。这种设置使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验。近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，同样充满了科技感：立体透视的玉真观亭栏、七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药……写实和立体的舞台布景以及现代灯光和音效技术，营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。说到底，戏剧舞台广泛运用高科技是为了凸显艺术表达，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神：高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式。在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由。如多媒体京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接；三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。”高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，对技术的使用，根本责任还是在于掌握和使用技术的人。人心若是偏离了舞台的正道，哪怕没有高科技，也会有其他方法误入歧途；人心若是守住了正确的戏剧观，再高新的科技也是为人所控、为情所用、为心所动。（摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》，有删减）材料二：科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。首先，不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲场上多是“一桌二椅”，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的锣鼓器乐，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。在戏曲中，景语也是情语，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，是十六岁的闺阁女子杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失……然而，高科技将《牡丹亭·游园惊梦》的后花园写实地呈现在观众眼前，就消解了剧中人带给观众的情感体验和戏曲特有的意境之美。其次，过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。无论何种类型的戏剧，演剧的中心都应是表演者，舞台上的一切都应以突出表演为前提。过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来。再次，刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。比如屏幕上出现近景或特写镜头，或者闪回、快进、重复等蒙太奇剪辑手法时，很多观众会下意识“开启”观看影视剧的逻辑思维，思考这一近景或特写的象征或暗示效果，闪回或快进在此处出现的意义……观众在不同的审美逻辑切换中顾此失彼，也就降低了戏剧的艺术感染力。最后，戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技加入，可能会导致戏剧本体艺术性的降低甚至缺失。过分依赖“技术”元素，则会造成艺术创作的重心偏移，形成“剧本不佳、演技欠奉，都可以用高科技来找补”的思维逻辑。（摘编自孟梅《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》，有删减）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项（）

A．材料一认为高科技在戏剧领域也属于一种艺术语汇，它与表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上是相同的，都是为了凸显艺术表达。B．在材料一作者看来，高科技在戏剧舞台上的运用广泛，在舞台呈现上可以提升观众的沉浸感和互动感，在作品创排阶段则可使很多工作更加智能高效。C．材料二作者认为，中国传统戏曲中，演员的表演配以特定的锣鼓器乐就足以营造意境丰盈的艺术空间，运用高科技舞美设计反而会损害戏剧的美学价值。D．材料二认为，戏剧在完成过程中过分依赖技术元素，就会造成艺术创作的重心偏移，让演员和创作者降低对自己的要求，还可能影响戏剧的艺术性。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一列举了故宫畅音阁大戏楼与梅兰芳的《太真外传》的例子，目的在于论证科技元素在戏剧中的运用有悠久的历史。B．数字技术在剧场演出中确有优势，如多媒体京剧《梅兰霓裳》运用了多种高科技元素，收到了很好的表演和观赏效果。C．材料一从多方面论证了戏剧中运用高科技的优势，但并未将其提到至高的位置，因为起决定作用的终究是人而非技术。D．材料二条分缕析地阐述了为追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，将不良后果直接呈现出来，观点明确，论证有力。3．下列选项不能作为论据支撑材料二观点的一项是（）

A．《白蛇传》中的“路桥上杨柳丝把船儿轻挽，颤风中桃李花似怯春寒”，是白素贞眼中的西湖之景，这段唱词既能唱出初见美丽湖山的愉悦，也表达出“不枉下峨眉走这一番”的雀跃。B．《玉簪记·秋江》一折，梅兰芳借助身段动作，在平地上营造出水中行船的意境，留下“老太太看戏有晕船感觉”的趣闻；现代科技以舟行江上的视频呈现背景，逼真的景象吸引了观众的眼球。C．昆剧“临川四梦”系列并未使用科技手段，而是以清代古书画为背景，以静态古书画映衬动态表演，二者和谐共生，让观众充分感悟戏曲本身的精神价值。D．《唐宫夜宴》如果没有全媒体的“添柴”，呈现效果会打不少折扣；如果没有那群活泼灵动可爱的少女演员、古典舞蹈语汇和深厚传统文化底蕴的支撑，技术也无所附丽。4．材料一中画波浪线部分所举的事例论证是否合理？请加以分析。5．学校拟开展“课本剧”大赛，某班同学准备将《窦娥冤》搬上舞台参赛，究竟如何呈现良好的舞台效果，请你结合材料与《窦娥冤》的相关内容给出具体建议。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。阿炘的二胡钱国丹20世纪50年代，父母前往山区，带走了三个小弟妹，把10岁的我和8岁的弟弟阿炘留在家里。阿炘话不多，整天沉着脑袋进进出出，好像有满肚子心事。不知谁给他起了个外号——“沉头虎”。新学期开学了，沉头虎自作主张，非要辍学给生产队放牛去。因为放牛一天能赚1个工分。牛一天也不能挨饿，所以他一年能赚365个工分。凭这，阿炘差不多能养活半个自己了。牧童们爱把牛放到附近的山上，山上野草丰饶，不必担心因牛偷吃生产队的稻秧或麦苗而被扣了工分。还有一个相当重要的原因是，山上没有大人的管束，牧童们爱怎么撒野就怎么撒野。阿炘他们最喜欢的是扯着喉咙唱歌，他们的山歌词语生动，曲调悠扬。那首后来上了央视的民歌《对鸟》就是阿炘他们的杰作：“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃哎。尖嘴鸟飞过红夹绿，长尾巴丁飞过抓把胭脂搽嘴唇哎……”我家东邻是五可家，他家有二胡有笛子还有扬琴。他们几兄弟能用这些乐器奏出许多美妙的曲儿，这让阿炘羡慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按当时我家的条件，连一根二胡的弓毛也买不起。有一天，沉头虎带着斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾着。我家的檐廊总是空着，所以木匠阿海师傅长年累月在这里做橱柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午饭的间隙，沉头虎抄起他的锯子，对着他的那截毛竹开始锯。可是竹皮很顽固，锯口一碰就打滑。结果，非但没锯进竹子，倒把阿炘自己的小腿锯了个口子，血汪汪的。阿海叔饭毕回来，一看这模样，不知是心疼我炘弟的小腿还是心疼他自己的锯子，对阿炘吼道：“以后不许再乱动我的家伙！有活儿交给我干！”阿炘比画着，说想做一把二胡，要先锯个琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看着，心想，光有个破琴筒有什么用，离二胡还差十万八千里呢。阿海叔对阿炘有求必应，用自己的零头碎料，陆陆续续地帮阿炘把二胡的琴杆、弦轴、琴码都给弄好了。一个雷暴天气的下午，被淋得落汤鸡般的炘弟连滚带爬地从山上下来。他脸色铁青，浑身淌水，我则被他抓住的那条蛇吓得浑身筛糠。沉头虎大口大口地喘着气，镇定地告诉我，他要截取中间最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。第二天他又砍回一根小竹子，用火将两头燂了燂，弯成了琴弓。他摆弄着琴弓，重重地叹了口气，说：“最难弄的就是马尾了。”五可家祖祖辈辈开着大药房。自我记事起，他父亲卓然先生和他哥哥大可就是坐堂医生。因为出诊的需要，他们家养着两匹高头大马，那是从内蒙古草原买来的骏马，体形彪悍，神采飞扬。五可放马的时候，常用一把梳子梳理马尾巴。那马尾巴自上到下都是5寸宽，质地饱满，油光水滑，像黑色的瀑布一泻到它们的后脚踝。不知从什么时候开始，阿炘只要上山放牛，一准要捎上五可家的两匹马。他精心挑选山坳，让马儿吃上最肥美的青草，因此这两匹马见了他就喜形于色；五可省去放马的工夫和辛苦，见了他也喜形于色。一日，那匹枣红马正咀嚼着鲜美的牛奶株（这种草的茎叶里储满乳白色的汁液，是牛马们的最爱），阿炘则抚摸着吃得正香的枣红马，手从它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的马尾巴上。他弹琴般拨弄着那让他着迷的马尾毛，忽然一揪，一根马尾毛就到了他的手里。枣红马以为是遭了牛虻攻击，只是甩了甩尾巴，继续享用牛奶株。阿炘把那根马尾毛塞进口袋深处，然后移身到白马身旁，用同样的手法揪下一根马尾毛。那天回家后他找出我们家唯一的一个饼干桶，把马尾毛放了进去。我问揪马尾毛做什么，沉头虎回答道：“我要揪足200根，做一支正经的二胡弓子！”时间消消停停地过去，饼干桶里的马尾毛越积越多。一个星期天的下午，我正在河埠头洗菜，阿炘的一个牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被枣红马踢了一脚，快没命了……”我被他这一惊吓，差点一头栽到河里去。我问阿炘现在在哪里，他说在五可家马厩那边。我发疯般地往五可家跑去，见到五可正把肇事的枣红马牵向远处，那马的鼻孔在愤怒地喷着粗气，仿佛被踢坏的不是阿炘倒是它。阿炘躺在马厩门口，满脸是血，人事不知。大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也过来了，他又是掐人中，又是扎针灸，忙活了半个时辰，炘弟才悠悠地醒了过来。炘弟在床上躺了半个月，也吃了卓然先生半个月中药。待到他晃晃悠悠地能起床走动时，我问他：“平日里马跟你很友好啊，那天它为什么变凶了？”他说：“是我太贪心了，一下子想揪它两三根马尾毛，枣红马怒了。”那天五可也来了，他打开了饼干桶，数了数阿炘的“收藏”，说：“还不够呢。”第二天，五可送过来十几根马尾毛。阿炘的二胡总算完工了。虽然粗陋，但拉起“青翠飞过青又青，白鸽飞过打铜铃”，那曲调和他唱的一模一样。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．阿炘很有主见，他决定去放牛，展现了他不想上学的孩子天性与养活自己的担当，“非要”一词强调了阿炘不达目的不罢休的性格特点。B．文中说阿炘他们“扯着喉咙唱歌”，又说“山歌词语生动，曲调悠扬”，甚至上了央视，体现了“我”对他们既有点轻视又忍不住赞美的矛盾心理。C．文中插叙五可家世代行医和养着两匹骏马的情节，并专写那马尾质地饱满、油光水滑，为后文写阿炘揪马尾毛反被马踢伤及五可的父亲为其医治的内容作铺垫。D．文中阿海叔的形象虽着墨不多却很丰满，他因阿炘擅动他的锯子而大发雷霆，显示其不善良的一面；后来对阿炘有求必应，默默帮他做好了二胡的多种部件，表现他善良的一面。7．关于文中阿炘揪马尾毛这一情节的理解和分析，下列说法不正确的一项是（）

A．阿炘揪马尾毛并非直奔目标，而是抚摸正沉浸于吃草的枣红马，一个“滑”字体现了阿炘动作的轻柔与小心翼翼。B．阿炘揪马尾毛的动作又稳又准又快，枣红马以为是遭了牛虻攻击，作者从阿炘和马两个角度来写是为了突显枣红马对阿炘的信任。C．阿炘“弹琴般拨弄着”马尾毛，不仅体现出他对马尾毛的着迷，更激发读者想象，仿佛他拨弄的不是马尾毛而是二胡的琴弦。D．枣红马踢伤了阿炘“我”很着急，但后文阿炘却说是因为自己“太贪心了”，写出了“我”与阿炘迥然不同的心理。8．文章在叙事过程中，对主人公的称呼在“阿炘”“炘弟”和“沉头虎”之间变换，请结合文本简要分析这样处理的原因。9．本文以一个10岁孩子的眼睛来观察并进行叙述，在行文中体现出浓郁的儿童化色彩。请结合文本简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则国有储蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟，是治失其本，而宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土无肥硗，人无勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥？盖古治之行，今治之止也。夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭，有子一人，不损一饭，焉有喧呼酖酒，以败善类乎？民有轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，乌在其为人上也？善政执其制使民无私为下不敢私则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。（节选自《尉缭子·治本第十一》，有删减）材料二：夫衣食者，人之本也；人者，国之本。人恃衣食，犹鱼之待水；国之恃人，如人之倚足。鱼无水则不可以生，人无足则不可以步。故夏禹称：“人无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也。”是以为臣之忠者，先利于人。《管子》曰：“佐国之道，必先富人。人富则易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必国富而粟多。粟生于农，故先王贵之。劝农之急，必先禁末作【注】；末作禁，则人无游食；人无游食，则务农；务农则田垦；田垦则粟多；粟多则人富。是以古之禁末作者，所以利农事也。”至如绮绣纂组，雕文刻镂，或破金为碎，或以易就难，皆非久固之资；徒艳凡庸之目。故好农功者，虽利迟而后富；好末作者，虽利速而后贫。但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。才逢水旱，储蓄皆虚，良为此也。故善为臣者，必先为君除害兴利。所谓除害者，末作也；所谓兴利者，农功也。（节选自《臣轨·利人章》）【注】末作：工商业。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。善政A执其制B使C民无私D为下E不敢私F则无为G非者矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．无以，没有什么可以用来、无从，与《劝学》“无以成江海”的“无以”意义相同。B．“出乎一道”的“乎”与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义和用法都不同。C．本，根本，与《种树郭橐驼传》“摇其本以观其疏密”的“本”意义相同。D．富，使……富足，使动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一认为保障了百姓能专事耕织，才能保障衣食，国家才能储备充足；材料二则阐明了衣食与百姓、百姓与国家的关系，由此也可见衣食对国家的重要性。B．材料一除了列举当时一些违背常理的行为之外，还采用古今对比的手法，具体论证了百姓不坚持耕织必然导致饥寒交迫的道理。C．材料一认为帝王要想达到国家安定太平，应发展耕织和教育百姓去除私心；百姓没有私心能使国家达到“治之至”，因而显得更为重要。D．中国古代注重耕织，认为这才是国家的根本，所以两则材料都认为百姓不应该去做雕文刻镂、绣饰篡组之类的事。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。（2）但常人之情，罕能远计，弃本逐末，十室而九。14．在阐述“以农为本”时，两则材料的角度有何不同？请就其各自的职责作简要分析。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。和贾舍人早朝大明宫之作王维绛帻鸡人【注】送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。【注】绛帻鸡人：天将亮时，古代宫中有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联诗人选用“鸡人”报晓和尚衣局官员进献礼服两个细节，营造了早朝庄严肃穆的氛围。B．颔联以“九天阊阖”喻天子住处，勾勒了“早朝”气势，万国为皇帝呈上华服冠冕，彰显了大唐气象。C．“日色”一句写日色才临，仪仗即动，“临”和“动”两字描写细腻生动，展现了诗人高超的炼字技巧。D．“香烟”句中飘忽的轻烟、天子衣物上闪动的锦绣龙纹光泽等内容，描绘出皇家生活的奢侈。16．本诗与柳永的《望海潮》都用到了“凤池”这一意象，二者在表情达意上有什么不同？请简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·卫灵公》中提到了“____________，____________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。（2）古代文人侧面描写音乐之妙，常常从不同角度进行描写，如《琵琶行并序》中“____________”一句就是从其他船上人的反应的角度来写琵琶声的动听，而《赤壁赋》中“____________”一句则是从动物的角度来衬托箫声的神妙。（3）在古诗文中，“木”这一意象可以有多种解释，如“____________”中的“木”就是树木的意思，而“____________”中的“木”则为树叶的意思。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。2024年，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新趋势。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点，乐此不疲；印章从古朴的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题熊猫系列”，种类众多，令人A。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式以其B的独特风格迅速成为“顶流”。随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不是单纯地满足于走马观花式的游览，（甲）。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准对接了游客对历史文化探索的需求。正如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步生趣，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的窗口，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。盖章可不是单