091021高二语文《中国古代文化常识》(下)

高二年级语文必修5疏理探究

古代文化常识

一、天文地理：

【星宿】宿（xiu）,古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的

星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷

信说法。

二十八星宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星

区，用来说明日、月、五星运行所到的位置每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西

向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、

女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴nao、毕、第zT、参shen）；南方朱

雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen）。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗

牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。第一百十四回，

《水浒传》辽国统军元帅兀颜光麾下有二十八星宿将军。如I：角木蛟孙忠，亢金龙张起，氏土

貉刘仁，房日兔谢武，心月狐裴直……

文曲星，天权，北斗七星之一，位于斗柄与斗勺连接处，斗勺的第一颗星。

5倍

北斗七星

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州

互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或

反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。“星分翼轸”一一星际分野对应

翼轸星宿。

1、六合：

指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。

2、九州：

冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

3、八方：

四方和四维的合称。

四方：东、南、西、北

四维：东南、西南、西北、东北

4、阴阳：

阴：山北水南；

阳：山南水北■

5、江河：

古代“江”专指长江,“河”专指黄河。

6、关内、关外

汉朝前，“关”特指函谷关；

明清时以至现在称东北三省为“关外”。

7、山东、山西

“山”特指崎山，后来有时指华山、太行山。

8、河北河南：

泛指中原之地，即黄河流域一带。

9、江南：

泛指长江以南。

10、江左：

即长江以东。

11、江表：

长江以外，指江南。

12、五岳

东岳泰山西岳华山中岳嵩山

南岳衡山北岳恒山

13、五湖

洞庭湖，鄱阳湖（彭蠡），太湖，巢湖，洪泽湖（鉴湖）。

14、古今地名

大都北京

东京、汴京开封

金陵、建业、建康、江宁、石头城南京

临安杭州

姑苏苏州

会稽绍兴

长安西安

I5、地名别称

冰城花城蓉城春城雁城星城雾都水城牡丹城

哈尔滨广州成都昆明衡阳长沙重庆苏州洛阳

古诗与星宿

（1）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写

景之句，以星衬月。

（苏轼Y赤壁赋》

（2）物华天宝，龙光射牛斗之墟。是咏物之句，以星衬物。

（《滕王阁序》）

（3）扪参历井仰胁息，以手扰膺坐长叹。表现青泥岭的高危。

（《蜀道难》）

（4）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。歌咏牛郎织女的离别相思。

（杜牧《秋夕》）

（5）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴

的美好时光。

（李商隐《马嵬》）

2、（1）河内：黄河以北。

河东：黄河以东。

（2）山东：靖山以东。

（3）河西：黄河以西。

（4）关西：函谷关以西。今陕西、甘肃一带。

（5）江表：长江下游以南地区。

（6）淮左：淮水东面。

3、（1）孔子说：“（周君）以道德教化来

治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

北辰:以德治国的统治者。

（2）逝者：流逝的时光。

（3）

知者乐永：智者是聪明人，善于思考，反应敏捷，像水一样灵动。

仁者乐山：仁者是仁慈宽厚的，安于义理，不易冲动，像山一样稳重。

（4）

日月之食:日食，月食。犯了错误，人们都能看到，知错能改，人们都会敬重他。

二、纪年纪时

纪年：

（1）干支纪年法（如：壬戌之秋，七月既望工

（2）年号纪年法（如：庆历四年春）。

（3）年号干支兼用（如：永和九年，岁在癸丑）。

纪年

天干

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支

子丑寅卯辰巳午未申西戌亥

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

例：1911年辛亥年2007年丁亥年2008年戊子年2009年己丑年

纪月

孟：朔

仲：望

季：晦

纪时——地支纪时

23-1点为子时（三更）1-3点为丑时（四更）3-5点为寅时（五更）

5-7点为卯时7-9点为辰时9-11点为巳时11/3点为午时

13-15点为未时15-17点为申时17-19点为酉时19-21点为戌时21-23点为亥时

传统节口

元旦：

正月初一，亦称元口，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树卜.有神荼、郁垒二

神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演

变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”

花朝:

二月十二日，百花生日。

上元

正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱

淑真《生查子•元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。’’

社日

农家祭土地神的日子，汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在

秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮.王驾《社日诗》

“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

寒食

清明前二口，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳

（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下

令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

清明

清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲

断魂。”

上巳

原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先,

人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。《兰亭集

序＞＞暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》”

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”

端午

五月初五，又称“端阳”、“重五”,“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们

争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有

了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐.

七夕

七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜

果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧和凝《宫闻》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞

巧忙。”七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”-林杰

《乞巧》

中秋

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月

佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋

月正圆，送君吟上木兰船。”

重阳

九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱

萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄

弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

腊口

腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击

细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊口》诗：“腊口年年暖尚遥，今年腊口冻全消。”

腊八豆是我国湖南省传统食品之一，已有数百年历史，民间多在每年立冬后开始腌制，至腊

月八日后食用，故称之为，腊八豆

除夕

一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕

除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。’’

P95

1、A寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

B而日中时远也。《两小儿辩日》

C奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）

D日暮乡美何处是，烟波江上使人愁。

E夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

F暮春三月。《兰亭集序》

G谁言寸草心，报得三春晖。《游子吟》

H有三秋桂子，十里荷花。柳永《望海潮》

2、

遥知兄弟登高处重阳节

箫鼓追随春社近社日

清明时节雨纷纷清明节

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。元宵节

3、汉武帝建元

清代康熙61年

乾隆60年

南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，曾经用过大观，改和，宣和等年号。

企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终难免亡国命运。

三、姓名字号

《百家姓》

是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。

据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的

姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；

李为南唐国王李氏。

《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个,

复姓六十个。

欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、

慕容、长孙、宇文、司徒、司空、

中国100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？

01李02王03张04刘05陈06杨07赵08黄09周10吴

II徐12孙13胡14朱15高16林17何18郭19马20罗

21梁22宋23郑24谢25韩26唐27冯28于29董30萧

31程32曹33袁34邓35许36傅37沈38曾39彭40吕

41苏42卢43蒋44蔡45贾46丁47魏48薛49叶50阎

51余52潘53杜54戴55夏56钟57汪58田59任60姜

61范62方63石64姚65谭66廖67邹68熊69金70陆

71郝72孔73白74崔75康76毛77邱78秦79江80史

81顾82侯83邵84孟85龙86万87段88曹89钱90汤

91尹92黎93易94常95武96乔97贺98赖99龚100文

人名称谓

(1)人名

古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。

如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。

名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如王绩字

无功，管同字异之。

名字号

诸葛亮孔明

白居易乐天

文天祥宋瑞

王绩无功

管同异之

五柳先生陶渊明

育莲居士李白

六一居士欧阳修

香山居士白居易

东坡居士苏轼

易安居士李清照

稼轩居士辛弃疾

屈原名平，字原

孟子名轲，字子舆

李白字太白

杜甫字子美

王维字摩诘

苏轼字子瞻

苏辙字子由

岳飞字鹏举

毛泽东字润之

鲁迅原名周树人

艾青原名蒋海澄

郭沫若原名郭开贞

冰心原名谢婉莹

老舍原名舒庆春

谥号

表扬：文武明景昭穆

批评：厉炀

同情；哀怀

而称奸臣秦桧为缪丑则是•种“恶谥”。

范文正司马文正

欧阳文忠苏文忠公

（2）谦称。

王侯自称孤、寡人。

大臣自称臣。

一般人自称仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。

女子自称妾。

晚辈自称小子。

（3）敬称。

对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖，宋仁宗）。

对上官或长辈称公、君、足下、大人。

对老师称子、夫子、师、先生。

力口“先”表示已逝世的尊长。

P96

1、,占人自称名，称人称字。

平辈间直呼其名是不礼貌的行为。

（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介书生。

（2）单于闻陵与子卿素厚。（《苏武传》）

2、

班固，字孟坚：

孟，排行第一,“坚”与“固”同义。

曹操，字孟德：

孟，排行第一。

“德”（行）与“操”（守）同义。

韩愈，字退之：

“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。

刘禹锡，字梦得：

“锡”同“赐”，

“禹锡”为“大禹所赐”之意，

故字为“梦得”。

李商隐，字义山：

商隐，即殷商隐者之意。

商朝末年，武王伐纣，天下宗周，

伯夷，叔齐义不食周粟，

隐于首阳山饿死，

李商隐字“义山”与名呼应。

陆游，字务观：

其母梦秦观而生少游，将秦观名字倒用。

姜夔，字尧章：

相传尧舜的时候有著名乐曲叫《大章》，夔则是舜时的乐官。“尧章”就是夔所治的音乐。

3、

（1）登东皋以舒啸（陶渊明《归去来兮辞》）

（2）端居耻圣明（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

（3）腾蛟起凤，孟学士之词宗（王勃《腾王阁序》）

（4）乐大天命复奚疑（陶渊明《归去来兮辞》）

（5）襟三江而带五湖（王勃《腾王阁序》）

四、礼仪制度

年龄称谓：

襁褓:

孩提:

总角:

豆蔻年华:

及笄：

弱冠：

而立：

不惑：

知天命:

花甲：

古稀：

耄耋：

期颐:

不满周岁的婴儿

2〜3岁的儿童

幼年儿童

13岁女子

15岁女子

20岁男子

30岁

40岁

50岁

60岁

70岁

八九十岁

100岁

科举：

乡试：录取者称为“举人”,第一名称为“解元”。

会试：录取者称为“贡生”,第一名称为“会元”。

殿试；录取者称为“进士”,

第一名称为“状元”,

第二名称为“榜眼”,

第三名称为“探花，

拜：授给官职。除：免去旧职任新职。

出：出任。升：提升官职。

迁：调动官职，升官。革：革除官职。

罢：罢免、停职。免：免除官职。

黜：废黜、贬退。谪：降职远调。

削：革职罢官。废：罢免或废黜。

授：封给官职。摧：提拔、选拔。

左迁：降低官职调动。

座位尊卑—室内

项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，

范增也。沛公北向坐，张良西向侍。

——《鸿门宴》

画出四人坐的方位。

座位尊卑一堂上

朝南为尊。古代的“南面”就是坐北朝南，即面朝南坐，其位为尊为上；这种情况

主要表现在两个方面：一是占代师生在课堂上教学，老师面朝南坐，学生则面朝北聆听老师

的教诲。二是古代的君主面朝南坐，臣子朝见君主时则面朝北。

座位尊卑——车骑

车骑上的位次是以左为尊的。

《史记•信陵君列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”这里的“虚左”就是空

出车骑左边的位置，以表示对人的尊敬。今成语有“虚左以待二

P97

1.古代社会出使的礼仪

《廉颇蔺相如列传》：于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。

斋戒、递上国书

《苏武传》：武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善

意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于。

持节、带礼物

2.《烛之武退秦师》：子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不

仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不和”“不武”的

来犯之师自觉理亏。

3.五十岁开始感到衰老，六卜岁不吃肉就不会感到饱，七十岁不穿吊做的衣服就不会感到温

暖，八十没人照顾就不会感到温暖，九十岁就算有人照顾也无法感受温暖了。

这种思想在《寡人之于国也》中有所体现。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以

食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白

者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

思想：推行仁政、以儒家仁爱思想治天下。

4.礼尚往来：指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

（-）临财毋苟得，临难毋苟免。

苟得（随便求取）

苟免（苟且偷生）

见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。

见到财物而能做到“毋苟得”，是由于“见利思义”（《论语•宪问》）的缘故；面临困难

而“毋苟免”，是由于“守死善道”（《论语•泰伯》）的缘故。富贵如浮云，不义之财如粪土;

舍生而取义，守死而从道。这就是儒家所宣扬的理想人格，这就是儒家所推崇的理想道义。

（-）敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。（《礼记•曲礼上》）

骄傲不可滋长，欲望不可放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

骄傲