广西壮族自治区梧州市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

梧州市2024—2025学年度高一上学期期末抽样检测语文（全卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1.答题前，考生务必将学校、班级、姓名、考号填写在答题卡上。2.考生请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试题上作答无效。一、阅读（76分）（一）现代文阅读I（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。“清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑”“行云却在行舟下，空水澄鲜”“天容水色西湖好，云物俱鲜”“风清月白偏宜夜，一片琼田”“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”，尘心消尽道心平，江南与塞北，何处不堪行”“相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处”“且陶陶，乐尽天真”“与谁同坐，明月清风我”“小舟从此逝，江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。（摘编自陈莹《从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》，有删改）材料二：苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）、善（政治教化、伦理道德）、美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。（摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求密切相关。B.“东坡范式”是苏轼人格精神的一种诗性表达，推动了宋词雅化的发展进程，影响深远。C.苏轼与欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了人格精神。D.李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月”来形容其人格气象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.词表达功能的拓展，为北宋士人在党争和贬谪的语境下，面对穷达之际、进退之间的选择进行人生思考提供了充分的前提条件。B.苏轼和欧阳修的词分别表现出“适”与“闲”的境界，其中有词人主观审美偏好的因素，但也体现了他们追求主体精神绝对自由的努力。C.早期的词作音乐特质明显，但内容局限，这不利于词的创作传播，鉴于此，苏轼认为要突破音乐对词体的制约和束缚，变革词风。D.苏轼在创作上追求形式与内容统一，将诗的表现手法移植到词中，使词文学的发展达到一个新高度，由此，诗与词双峰并立。3.结合材料内容，下列选项中诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（）A.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。B.故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。C.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。D.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。4.材料一运用了多种论证方法，请列举其中两种并从文中找出例子进行说明。5.苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，请结合材料二中关于宋词雅化的相关论述，谈谈你对“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的理解与分析。（二）现代文阅读Ⅱ（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。江南的冬景郁达夫①凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风—西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。⑥说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang一字来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格（PeterRosegger，1843—1918）罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。⑦江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？⑨有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hi—king，德国人叫作Spaziergang狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。⑩窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！一九三五年十二月一日6.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，有一种特殊情调，但对北方的冬天生活也是很欣赏。B.江南的冬天，虽有寒风，但冷不过一两日，待日暖的午后，还可饱尝江南冬景的可爱。C.文章第⑦段描写了冬天微雨中如诗如画的农村夜晚情景，突出了江南冬晚的悠闲、静谧。D.文章先总写江南冬景的特点，后分写冬景的不同情形，文字清新，笔法细腻，富有文采。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过对江南冬天寻常景物的细腻描绘，展现了江南冬天的独特风情，这种写法增强了读者对江南冬天的感受。B.文章运用一些表暖色调的词，写了红叶、带有绿意赭色的草，营造出一种美学上的意境特点，韵味无穷。C.文章情景交融，作者将江南的冬景与个人情思巧妙地融为一体，几幅江南冬景图达到了情和景自然和谐的完美统一。D.文章的语言风格直白朴实，语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲，在平淡地叙述中流露出作者对自然的热爱和对生活的感悟。8.郁达夫在《江南的冬景》中是如何运用对比手法来写江南冬景的哪些特点？请从文中举出两处例子进行分析。9.文章第⑧段作者没有直接写雪景，而是引用了大量诗句，这样写有何用意？（三）课内文言文阅读（8分）10.对下列句子中加点词语的解释，全部正确的一项是（）A.①锲而舍之，朽木不折锲：刻

②官盛则近谀谀：谄媚奉承

③举酒属客属：劝请

④泰山之阳，汶水西流阳：南面B.①君子博学而日参省乎己参省：检查、省察

②六艺经传皆通习之六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰危坐：威严地坐着

④戊申晦，五鼓五鼓：五更C.①木直中绳，𫐓以为轮以为：把……做成

②师者，所以传道受业解惑也所以：……的原因

③物各有主，苟非吾之所有所有：拥有的东西

④越长城之限，至于泰安至于：到达D.①则知明而行无过矣知：同“智”，见识

②或师焉，或不焉不：同“否”，不知道

③山川相缪，郁乎苍苍缪：同“缭”，盘绕

④极天云一线异色，须臾成五采采：同“彩”，彩色11.下列加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.①积土成山，风雨兴焉②于其身也，则耻师焉B.①夫庸知其年之先后生于吾乎②相与枕藉乎舟中C.①古之学者必有师②当其南北分者，古长城也D.①作《师说》以贻之②举匏樽以相属12.下列表述，正确的一项是（）①其曲中规②金就砺则利③假舟楫者，非能水也④惑而不从师⑤吾从而师之⑥其下圣人也亦远矣⑦是故圣益圣⑧巫医乐师百工之人，不耻相师⑨西望夏口⑩济水东流⑪今所经中岭及山巅，崖限当道者⑫苍山负雪，明烛天南A.①⑦⑪句中的加点词都是形容词作名词。B.②⑤⑧句中的加点词都是意动用法。C.③④⑥句中的加点词都是名词作动词。D.⑨⑩⑫句中的加点词都是名词作状语。13.下列表述，不正确的一项是（）①青，取之于蓝，而青于蓝②其闻道也固先乎吾③惑之不解④不拘于时⑤客有吹洞箫者，倚歌而和之⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦是造物者之无尽藏也⑧稍见云中白若樗蒱数十立者A.①②是状语后置句。 B.③⑦是宾语前置句。C.⑤⑧是定语后置句。 D.④⑥是被动句。（四）课外文言文阅读（13分）阅读下面的文言文，完成下面小题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进己杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营安国方与金将酣饮即众中缚之以归金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。时虞允文当国，帝（孝宗）锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。弃疾尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以“稼”名轩。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。（节选自《宋史·辛弃疾传》）14.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃约统制王世隆A及忠义人马全福等B径趋金营C安国方与金将D酣饮E即众中缚之以归F金将追之不及15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“嘉纳之”与“余嘉其能行古道”（《师说》）两句中的“嘉”词义相同。B.“仍授前官”与“授之书而习其句读者”（《师说》）两句中的“授”词义不相同。C.“改差江阴佥判”与“阴谷皆入济”（《登泰山记》）两句中“阴”词义相同。D.“长短句”是宋代以后词的别名，辛弃疾的词形成“稼轩体”的独特风格，豪放而激昂。16.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.辛弃疾带人将杀害耿京、投降金国张安国劫走，献给南宋朝廷，张安国被斩首，朝廷依旧授予辛弃疾官职。B.虞允文主持国政，皇帝下决心要恢复失地，辛弃疾论述敌我形势以及晋汉两代的人才，持论正直，他的建议被采纳施行。C.辛弃疾注重农业生产，他论说南北方的贫富差距问题即是从农业问题入手，他的号“稼轩”也是由此而来。D.朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的，辛弃疾却为他写祭文来吊唁，体现了辛弃疾重情重义。17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？（五）古诗阅读（9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。喜见外弟又言别李益十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。18.下列对《喜见外弟又言别》这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联开门见山，与诗题的“喜见”相呼应，“十年”和“一”对照，为下文的“惊”和“忆”作铺垫。B.颔联写诗人和表弟从“问姓”到“称名”，从“惊初见”到“忆旧容”，通过细节描写刻画了两人重逢过程。C.颈联以“沧海事”概括了离别的十年间个人、亲友、社会的种种变化，以“暮天钟”表现了两人叙谈的热烈。D.尾联以“明日”点出聚散匆匆，以“巴陵道”交代外弟第二天远行的去向，直接抒发了诗人的言别之情。19.袁行霈在《中国古典诗歌的意象》中提出：“同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。”《喜见外弟又言别》与《山居秋暝》都运用了“山”这一意象，但两者的特点和表达的情感皆不同，请结合诗句内容简要分析。（六）古诗文默写（11分）20.补写出下列句子中的空缺部分。（要求：正楷书写。）（1）“鹿”喜居山林，文人常以之寄托山林之思，如李白在《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”两句所写。（2）曹操在《短歌行》中感慨明月皎洁，但“______________”，以此比喻求贤不得，以致忧愁不断。（3）杜甫《登高》一诗中，通过三个意象，以视听结合的手法写出了夔州秋天萧瑟之景的句子是“______________”。（4）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼说“人生如梦”，壮志难酬，只能以酒祭奠江月的句子是“______________”。（5）在《师说》中，韩愈用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来表达的一个观点是“______________”。（6）《劝学》中，荀子用“______________”，还没有十步之远，但“驽马十驾”，却能走很远，说明坚持的重要性。（7）______________，往往取酒还独倾。（白居易《琵琶行》）（8）舞榭歌台，______________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（9）______________，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢（寻寻觅觅）》）（10）采之欲遗谁？______________（《涉江采芙蓉》）二、语言文字的积累与运用（14分）（一）语言文字的积累与运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面一段文字，完成下列小题。我说中国社会的基层是乡土性的。那些被我们看作①的乡下人，才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，②似乎带着几分藐视的意味，③这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，④是最普通的谋生办法。的确如此，在我们这片远东大陆上，以现在的情形来说，最大多数的人注定是要到田里去的。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区；而且，据说凡是从这里迁移到四围边地上去的子弟，也都很忠实地守着这种直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这原本最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，想不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在寒冷的西伯利亚，中国人住下了，不管那里的天气如何，总还是要