1.1《氓》课件统编版高二语文选择性必修下册-1

氓《诗经·卫风》“氓”：民，这里指诗中的男主人公。段玉裁在注解《说文解字》时，提出“按此则氓与民小别也”“盖自他归往之民则谓之氓”。古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生

孔子论诗有“兴观群怨”之说，由此来观照此文，它首先是一首怨诗，

它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。壹关于《诗经》贰文本细读叁情感探究肆拓展迁移《诗经》是我国第一部

诗歌

总集。收入

从西周到春秋

时期的诗歌

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首。一、关于《诗经》内容：风雅颂手法：形式：赋比兴四言为主，重章复沓诗经六义《诗经》是我国古典诗歌

现实主义

的源头。风民间乐歌宫廷乐歌宗庙祭祀舞曲歌词雅颂赋“敷陈其事而直言之”，即陈述铺叙。“以彼物比此物”，即比喻。“先言他物以引起所咏之辞”，借助他物为所咏之内容作铺垫。比兴

氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇(qí)，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。乘彼垝(guǐ)垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《诗经·卫风》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。忠厚的样子交易不是就，靠近到拖延愿，请以…为，把…当做。宾语前置，“以秋为期”。那个人忠厚老实，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好的媒人（失礼仪）。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。登上残破的墙表目的，来眼泪流泪哭泣的样子已经zài，语助词，又占卦卦象凶辞，不吉之言介词，用财物，指嫁妆。我登上那倒塌的墙，遥望那复关。没看见复关，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了复关，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。

知识卡片

三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。“三书六礼”“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。子无良媒尔卜尔噬，体无咎言秋以为期以尔车来以我贿迁

《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。

知识卡片龟卜筮（shì）占桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!取独润泽的样子感叹词沉溺、沉醉同“脱”摆脱、脱身桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。连，承接陨落往泛指多年贫苦的生活。水流盛大的样子浸湿帷幔过失，差错不专一有二心没有定准三心二意，反复无常。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。作为靡，无，没有。室，指家务。夙，早。兴，兴起，起身。一天，一日助词如愿讥笑句中助词自身伤感多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！和，与共同低湿之地“畔”，边界快乐和悦的样子诚恳的样子违背这，指代誓言止、了结语气词原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！补充知识：古代的一些年龄称谓：总角：幼年泛称垂髻之年：指儿童黄口：10岁以下幼学：10岁及笄之年：女子15岁弱冠：20岁而立之年：30岁不惑之年：40岁知天命、知非之年：五十岁耳顺、花甲之年：六十岁古稀之年：七十岁杖朝之年：八十岁耄耋：八十、九十岁期颐：百岁诗情深处是故事与其说《氓》是一首诗歌，不如说它是一篇曲折生动的婚恋小说。通篇的故事性色彩，使得这首诗不再局限于抒情，而幻化成以情节取胜的小说，从而让我们在欣赏其诗歌艺术的同时，也知晓了一个古老的婚恋故事。1.请同学们诵读诗歌，简要概括每一节的内容，思考诗歌可以分为几个层次，并简要概括每个层次的主要内容。第一章：男子求婚，女子许婚第二章：男女恋人，相思成婚

第三章：劝诫女子，不要痴情第四章：控告男子，移情别恋

第五章：补叙苦楚，倾吐艰难第六章：今昔对比，怨恨痛苦恋爱成婚惨遭婚变自省决裂

《氓》是一首叙事抒情诗。诗歌以第一人称“我”叙述了女主人公与“氓”从恋爱结婚到婚后被弃再到决绝分手的婚恋悲剧。品味曲折生动的情节2、精心的结构与艺术手法的使用比兴对比

叠词对男主人公的称呼变化

线索1.“桑之未落，其叶沃若”，①比喻女子的年轻貌美

②比喻恋爱及新婚的甜美，爱情的美好。2.“桑之落矣，其黄而陨”，①比喻女子的年老色衰，不复当年润泽

②比喻爱情的枯萎。

桑叶的兴衰成为女主人公情感外化的载体。既触景生情，生动形象，又因物起兴，含蓄有力，给人想像空间，增强诗歌画面感；引起读者共鸣（对氓背誓忘义的愤怒），增强诗歌的感染力。桑叶

宋代朱熹认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。

“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落也，其黄而陨”，多解作女用来比喻自己色衰爱弛，但欧阳修说：“‘桑之沃若’，喻男情意盛时可爱；至‘黄而陨’，又喻男意易得衰落尔。”

如此，沃若、黄陨之喻，乃是扣合“（

）”来说，而这也正是一个伤心故事的开端和终结。

士也罔极，二三其德由此可以推断，全诗的主旨所在是哪部分？水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种"有意味"的意象，它承载了一个民族初的文化心理和艺术内涵。在文学源头《诗经．国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写）。《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。

低头弄莲子，莲子清如水。--《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。-﹣秦观《鹊桥》。我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。-﹣李之仪。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-﹣元镇《离思》

同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，极为巧妙。

淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待:淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。

氓的态度：●婚前:忠厚——氓之蚩蚩●婚后:变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣女主人公处境●婚前:幸福——言笑晏晏、载笑载言●婚后:痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣

劳累——静言思之，躬自悼矣(精神痛苦)对比1、使人物的性格更加鲜明、突出。2、引发读者情感共鸣，增强诗歌感染力。3、在对比中深化诗歌主旨。①第一节“氓”：用叙述语气称男子，是因为双方婚姻关系未定，感情还比较疏远。②第一节“子”：当面称对方为“子”，尊重、客气、有礼貌，也透露出女主人公愿建立婚姻关系的想法。③第二节“复关”：以地代人，热烈羞涩。④“尔”：直呼对方，拉近了二人距离，更加深了二人感情。⑤“士”：对男子的通称，遭遇婚姻不幸后，女主人公深思教训，感情疏远，也含有嘲讽的意思。⑥“尔”：已经不是当初的亲昵了，而是决绝之后冷漠的称谓，这一称谓的背后是女子伤心欲绝和痛苦后的清醒。称谓变化

称之曰‘氓’,鄙之也;曰‘子’曰‘尔’,亲之也;曰‘士’,欲深斥之,而谬为贵之也。称谓变换,俱有用意处。——牛运震《诗志》

钱钟书先生曾说：“称谓不一，非漫与(随便)也。”不同的称呼中常常透露出许多隐蔽的信息，《氓》中女子对男子的称呼几易其名，这种变化与女子情感的跌宕有着微妙的联系，非常值得玩味。

称谓变化妙用叠词：氓之蚩蚩：泣涕涟涟：淇水汤汤：言笑晏晏：信誓旦旦：①叠词描绘细腻、用文字激发画面联想，增强语言的形象性；②读来琅琅上口，富有节奏感，增强了诗歌音乐性。写出氓憨厚的神态。因相思泪流不止的样子。形容河水之大。形容少年欢聚的喜悦。形容誓言的诚恳。3、这是个怎样的女子？

当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”为什么鲍鹏山认为女主人公是《诗经》中最完美的女性？人物形象分析——女主人公

作为恋人：温柔、端庄、体贴、率真痴情

作为妻子：勤劳能干、隐忍重情

成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊简要概括其形象特点。遵大路遵大路兮，掺（shǎn）执