西方人文精神的起源和发展课件

专题六第二课——人性的复苏西方人文精神的起源和发展智者运动---人文精神的起源(公元前5世纪)文艺复兴---人文精神的复兴(14--17世纪)启蒙运动---人文精神的发展成熟(17、18世纪)专题六专题六第二课——人性的复苏

有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；“世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟；

恩格斯在《自然辩证法·导言》里对文艺复兴时代"巨人“的论述至今仍闪烁着真理的光辉，他说：“那是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代"

专题六第二课——人性的复苏发现自我之文艺复兴文艺复兴时期的巨人：但丁——旧世纪与新世纪交替的象征彼特拉克——人文主义之父薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科全书的撰写者达·芬奇——知识广博至今无出其右者布鲁诺、伽利略——人们始终为思想斗争的勇气所折服，始终为思想悲剧的震撼力所鼓励……专题六第二课——人性的复苏人性的复苏——文艺复兴和宗教改革课标要求：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想;认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。专题六第二课——人性的复苏西方人文主义思想主要表现起源人是万物的尺度；认识你自己阶段中世纪古代希腊压制禁欲苦行神权至上文艺复兴时期人性的复苏？专题六第二课——人性的复苏人文主义的内涵？批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。文艺复兴的实质是肯定人、注重人性，把人性从宗教束缚中解放出来。自主探究专题六第二课——人性的复苏走出中世纪为生活而信仰文艺复兴（Renaissance）宗教改革（Reformation）人文精神的复兴——文艺复兴和宗教改革复兴古希腊罗马文化专题六第二课——人性的复苏

材料题：在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。——（瑞士）布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

请回答：1、材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？2、在意大利，这层纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？

1、“纱幕”指的是中世纪的神学世界观。“烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。

2、原因是意大利最早出现了资本主义的萌芽，最早发生了文艺复兴运动。专题六第二课——人性的复苏

“文艺复兴”是一场复古运动吗（是古典文化的简单再现吗）？（1）打着复兴古代希腊、罗马文化的旗号，因而被称为“文艺复兴”（2）实质是一场资产阶级思想解放运动，反对基督教神学，宣扬了人文主义，是一场人本主义反对神本主义的运动。合作探究专题六第二课——人性的复苏古典文化的“再生”－文艺复兴的背景11C西欧经济复苏，城市兴起，生活水平提高，人们改变观念14C意大利资本主义萌芽，资产阶级逐步形成丰厚的古典文化遗产众多人才指导思想人性人权自由现世/幸福借

助天主教神学占

统治地位尘世服从天国今生服从来世君权服从教权哲学服从神学理性服从信仰神性神权束缚来世/禁欲表

现VSVSVS主张主张人文主义（humanism)专题六第二课——人性的复苏文艺复兴为什么最早在意大利兴起？材料一14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。材料二意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。⒈最早出现资本主义萌芽（根本原因）⒊保留较多希腊罗马古典文化⒉资产阶级反对神学世界观专题六第二课——人性的复苏1、背景：（1）中世纪基督教在欧洲建立了神权统治；（2）11世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和生活水平提高，开始追求世俗人生的乐趣。（3）14世纪资本主义萌芽后，意大利一些城市市民和世俗知识分子价值观念变化，要求建立自己的文化。2、表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取代基督教文化。专题六第二课——人性的复苏3、旗帜：人文主义⑴反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点强调人的可贵；⑵反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现实生活的追求；⑶反对宗教束缚和等级观念，追求个性解放和自由平等；⑷反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；⑸提倡人类认识自然，征服自然，以造福人生。人文主义的核心是提倡人性，反对神性。提倡回归人性，追求现世的幸福，反对压制人性灭人欲。提倡追求自由、追求真理，反对盲从迷信的愚昧思想，要求把人从神学束缚中解放出来。专题六第二课——人性的复苏

1506年雕塑《拉奥孔》在罗马出土，震动一时，被推崇为“世上最完美的作品”。意大利杰出的大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说：“真是不可思议！”人性的启蒙---文艺复兴的表现专题六第二课——人性的复苏

基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。人是神的附属，为信仰而生活神学阴影笼罩下黑暗的中世纪专题六第二课——人性的复苏夏特尔大教堂雕塑中世纪的表情雕塑：《安东尼·奥索》专题六第二课——人性的复苏黑死病蔓延中世纪的表情专题六第二课——人性的复苏宗教裁判所专题六第二课——人性的复苏下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐专题六第二课——人性的复苏随心所欲无拘无束张扬个性思想开放以人为本言论自由追求享乐

下面哪些词汇可以体现上述文艺复兴时期作品的人文主义思想?宗教神学禁欲主义等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世的享受以神为中心自由平等理性和科学专题六第二课——人性的复苏材料1中世纪神学VS材料2

人文主义神性VS人性等级观念VS自由平等来世/禁欲VS现世/幸福蒙昧主义VS理性科学文艺复兴时期的核心思潮＿人文主义的含义是什么?人文主义：即提倡人性，反对神性，肯定人的作用、价值和尊严，追求现世的幸福，倡导个性解放。

专题六第二课——人性的复苏中世纪文艺复兴时期禁欲苦行压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上核心人们主要的精神状态专题六第二课——人性的复苏广义来看，文艺复兴时期是指欧洲的＿＿＿世纪，而＿＿＿是文艺复兴的发源地。国别代表人物意大利（文艺复兴初期“三杰”）英国14－17意大利但丁彼特拉克薄伽丘莎士比亚专题六第二课——人性的复苏但丁与《神曲》(1265-1321)专题六第二课——人性的复苏

但丁，意大利诗人。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。

恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

但丁与《神曲》专题六第二课——人性的复苏地狱篇：……到了第二层，这一层的圈子比较小，其中的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声……“老师，这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人”……将一千多个因为爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了他们的名字。——《神曲.地狱篇》天堂篇：在青年时代，他就为爱这样一位妇人跑去和他父亲斗争……在宗教法庭上当着父亲的面，他和她结婚了……神奇的爱情和甜蜜的对视，都是令人产生圣洁思想的原因，可敬的伯纳尔多率先脱鞋，光着脚去追求这样的天大幸福，跑着去还觉得慢。—《神曲.天堂篇》时代的先驱——但丁专题六第二课——人性的复苏《幻游炼狱》《神曲》插图你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的，因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们把金银作你们的上帝，你们和偶像崇拜者有什么不同？《幻游地狱》

《幻游天堂》专题六第二课——人性的复苏“人文主义之父”——彼特拉克

彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。彼特拉克专题六第二课——人性的复苏提出以“人的学问”代替“神的学问”被称为“人文主义之父”

彼特拉克（1304—1374）

专题六第二课——人性的复苏薄伽丘是一个富商的私生子。父亲希望他经商，他却酷爱文学艺术，创作了被称为“人曲”的伟大作品——《十日谈》。《十日谈》多次被教会列为禁书。专题六第二课——人性的复苏《十日谈》叙述了10个青年男女为逃避瘟疫在佛罗伦萨郊区的一座别墅里住，其中10天每人每天讲一个故事。这100个故事分别取材于历史事件、中世纪轶文趣事、法国寓言、东方民间故事、宫廷传闻和街谈巷议等。《十日谈》提倡个性解放、反对禁欲主义，维护妇女权利，提倡男女平等。谱写了一首赞美人生和现实生活的“人曲”。作者薄伽丘，意大利著名的文学家和人文主义者，自幼酷爱文学。主要代表作有《十日谈》《爱情的幻影》《可爱的菲亚达》。专题六第二课——人性的复苏

1353年《十日谈》（英文第1版）原版插图《十日谈》（中译本）封面

《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。专题六第二课——人性的复苏

一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”，恳求父亲让他带一只回去喂养。

请为“绿鹅”的故事补充最后一句话：老头儿这才明白……专题六第二课——人性的复苏片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全就是祸水。”……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”

儿子为什么在许许多多新鲜事物面前独独选择了“绿鹅”呢？肯定了人的自然欲望，歌颂了自然的人性时代的鼓手——薄伽丘专题六第二课——人性的复苏

（第一天故事第二）一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。

无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威——天主教会的虚伪和腐败。专题六第二课——人性的复苏⒈材料歌颂了绮思梦达的什么精神？

歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。⒉材料反映作者怎样的思想和观点？

人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，主张人人自由平等。（第四天故事第一）亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王（父亲）的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”专题六第二课——人性的复苏

《十日谈》第一次用现实主义笔法讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，反对神性和神权，肯定人的欲望，歌颂自然的人性，充分肯定人的价值与尊严，提倡人类平等，因其关注点是人，所以称之为《人曲》。《十日谈》为什么又被称为《人曲》？专题六第二课——人性的复苏拉斐尔的父亲是一位宫廷画师，所以他继承了父亲的绘画天赋。不幸的是，他七岁丧母、十一岁丧父，小小年纪就进入画室帮工，三十七岁就离开了人间。专题六第二课——人性的复苏拉斐尔的《西斯廷圣母》中世纪圣母子专题六第二课——人性的复苏《圣母子》《绿野圣母》《纱罩圣母》专题六第二课——人性的复苏

在采石场边长大的米开朗琪罗，从小就与石头、凿子、铁锤结下了不解之缘。正是他用手中的凿子与铁锤，在石头上雕刻出了“青春的凛然”和“生命的珍贵”。专题六第二课——人性的复苏名作赏析

摩西大卫专题六第二课——人性的复苏

达·芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。恩格斯说：“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不说四五种语言，不精通百艺。”专题六第二课——人性的复苏《蒙娜丽莎》圣母像最后的晚餐达·芬奇代表作专题六第二课——人性的复苏

《蒙娜丽莎》（高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，

使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。专题六第二课——人性的复苏对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。——傅雷《世界美术名作二十讲》专题六第二课——人性的复苏

达·芬奇(Leonardo

da

Vinci，1452～1519)著名肖像画。作品描绘的是佛罗伦萨商人乔康多妻子的半身胸像，她姿态优雅，笑容微妙。画家对于面容中眼角唇边等部位进行了细致的刻划，提示了人物微妙的心理活动，给人以丰富的联想，被后人称为“永恒的微笑”，人物的脸部，胸部和手作为画像的主体部分，画家用柔和细腻的笔调描绘出富有生命力的肌体，而把服装处理得很素，省略了任何华丽的装饰品，再加上渺若幻境的山水背景，使画面具有灵动神秘的气氛。《蒙娜丽莎》(Mona

Lisa)油画

77*53cm1503-1506年作现藏于巴黎卢浮宫达·芬奇（意）（1452年-1519年）专题六第二课——人性的复苏专题六第二课——人性的复苏4.时代的巨匠——达.芬奇达.芬奇《哺乳圣母》中世纪圣母子专题六第二课——人性的复苏达·芬奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。

真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。——达·芬奇专题六第二课——人性的复苏莎士比亚与《哈姆雷特》不属于一个时代，而属于所有世纪。

——本.琼森专题六第二课——人性的复苏文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他出身于英国中部一富裕市民家庭。他的作品深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生共写了三十七个剧本,一百五十四首十四行诗和两首叙事长诗。他的作品充分表达了他的人文主义世界观。代表作：四大悲剧：

《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》《哈姆雷特》喜剧：《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》莎士比亚（1564-1616）高潮时期代表莎士比亚专题六第二课——人性的复苏人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！《哈姆雷特》书影

欣赏《哈姆雷特》的片段，体会莎士比亚对人的赞美。文学作品专题六第二课——人性的复苏

人是一件多么了不起的杰作,多么高贵的理性,多么伟大的力量,多么优美的仪表,多么文雅的举动.在行动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神,宇宙的精华,万物的灵长。

◆——《哈姆雷特》说说：莎士比亚赞美了人的哪些方面呢？上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万物……

——《忏悔录》时代的灵魂——莎士比亚专题六第二课——人性的复苏电影《哈姆雷特》剧照“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”专题六第二课——人性的复苏人性的启蒙---文艺复兴的表现代表人物主要作品思想内涵历史地位但丁《神曲》文艺复兴先驱彼得拉克《歌集》人文主义之父薄伽丘《十日谈》欧洲第一部现实主义文学《人曲》莎士比亚《哈姆雷特》英国最伟大的剧作家和人文主义思想的杰出代表专题六第二课——人性的复苏顺从人性中世纪文艺复兴时期禁欲苦行压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上人们主要的精神状态回归人性追求自由追求真理人性至上专题六第二课——人性的复苏1、开始：（3）代表作品：《神曲》、《十日谈》（2）代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘（1）表现形式：肯定人的欲望，歌颂自然的人性2、高潮：（3）代表作品：（2）代表人物：（1）内容格调：从质朴走向高雅和精致莎士比亚《哈姆雷特》等专题六第二课——人性的复苏3、薄伽丘莎士比亚对人性肯定的不同点⑴前者集中在人性的本能方面，内容主要是男欢女爱。⑵后者刻画复杂的人类内心世界，歌颂人间仁爱，提升人性的高尚和尊严。

莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同？莎士比亚注重人的理性，而薄伽丘集中于人的本能文艺复兴作为一场思想解放运动，也有一个从初级到高级的发展历程思考专题六第二课——人性的复苏4、文艺复兴的评价(1)性质:文艺复兴（renaissance，原意为“再生”），是14世纪-17世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场伟大的思想解放运动。（资产阶级的新文化运动）(2)核心:文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思想是人文主义，就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和以人为中心。专题六第二课——人性的复苏⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础。积极方面：⑵在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。⑶在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。局限方面：局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。专题六第二课——人性的复苏出售“赎罪券”与上帝直接对话－－宗教改革专题六第二课——人性的复苏1、时间地点：公元16世纪德国到欧洲2、背景：(1)文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。(2)德国经济分散、四分五裂；遭受罗马天主教教廷的剥削压迫最重，激化了社会矛盾，阻碍了资本主义的发展。(3)导火线：教皇出售“赎罪券”3、开始标志：《九十五条论纲》专题六第二课——人性的复苏世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心圣彼得大教堂专题六第二课——人性的复苏梵蒂冈梵蒂冈城国（拉丁语：StatusCivitatisVaticanae；意大利语：StatodellaCittàdelVaticano），简称梵蒂冈或梵蒂冈城，是位于意大利首都罗马西北角高地的一个内陆城邦国家（国中国），为天主教会最高权力机构圣座的所在地，也是教宗驻地所在。作为世界六分之一人口的信仰中心，梵蒂冈也是全球领土面积最小、人口最少的国家之一。其前身为教皇国，自1929年起以《拉特兰条约》确定为主权国家，接受圣座的直接统治，实施政教合一的政治体制。由于圣座的行政机构——罗马教廷大部分机关均座落于梵蒂冈城内，故人们在使用“梵蒂冈”一词时，可能指梵蒂冈城国、“梵蒂冈”地区、圣座、或教宗的居所，端看其使用的场合而定。虽然梵蒂冈并未制定任何有关官方语言的法律，但以意大利语最为常用。在2002年以前，梵蒂冈常以意大利里拉及梵蒂冈里拉作为其境内的通用货币。意大利加入欧元区后，梵蒂冈与欧盟签订特别协议，发行小量铸造的属于梵蒂冈的硬币，作流通和收藏之用。虽然梵蒂冈在地理上是一个小国，但因天主教在全球信仰人口众多，使其在政治和文化等领域拥有重要的影响力。专题六第二课——人性的复苏梵蒂冈中文名称梵蒂冈城国英文名称VaticanCityState简称梵蒂冈所属洲欧洲首都梵蒂冈城主要城市梵蒂冈城国庆日2月11日国歌教宗进行曲国家代码VAT官方语言意大利语货币欧元时区UTC+1（夏时制：UTC+2）专题六第二课——人性的复苏国家领袖教宗：方济各；国务卿：朱塞佩·夏卡人口数量428（2013年）人口密度972人/平方公里（2013年）主要民族意大利人主要宗教天主教国土面积0.44平方公里GDP总计1210万美元（2013年估计）人均GDP81,000美元（2013估计）国际电话区号+379国际域名缩写.va道路通行靠右驾驶国花百合花国树五针松政体政教合一制专题六第二课——人性的复苏路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。

他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”

有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”情境体验教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券专题六第二课——人性的复苏马丁·路德公布《九十五条论纲》

1517年维登堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（信仰得救）的原则。宗教改革运动就此开始。专题六第二课——人性的复苏

马丁·路德大学毕业后，在父母亲朋诧异的目光中进入修道院当修士。他按照神学家宣扬的天主教信条潜心修道，甚至以尝试禁食、自笞等各种苦行进行修炼，以求取灵魂得救。然而，当马丁·路德亲临心目中“神圣的”罗马城后，却大失所望：教皇和教廷大员们个个奴仆成群，入则高宅，出有车马，终日花天酒地，聚财、赌博，淫荡无度，种种亵渎上帝的行为罄竹难书。路德于是日益坚定改革宗教的决心。专题六第二课——人性的复苏第28条很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是图利心和贪欲心。……第82条既然教皇修筑教堂是为了解救无数的灵魂，那么，他何不将一切灵魂解脱，使炼狱不留一个人呢？……第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么他自己不拿钱来造教堂，而要花费可怜的老百姓的钱呢？……第89条既然教皇是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢？《九十五条论纲》节选

专题六第二课——人性的复苏扮演教皇特使（甲）和马丁·路德（乙）进行一场辩论（设计台词）：甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”

甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’

”专题六第二课——人性的复苏4、马丁路德主要思想：(1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；－－（信仰得救）(2)人人都有权读《圣经》和理解《圣经》，与上帝直接对话；人人都可以直接与上帝沟通与对话；－－（《圣经》的平民化与普及化）(3)《圣经》代表着理性与思想自由引发德国和欧洲的宗教改革运动,创立了新的基督教分支－－路德教5、结果：专题六第二课——人性的复苏6、性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。(资产阶级思想解放运动）7、影响：(1)传播和发展了人文主义；(2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；(3)为启蒙运动作了思想准备专题六第二课——人性的复苏8、路德教与旧教相比的变化：(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；(2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者；(3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；(4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂；(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。专题六第二课——人性的复苏与上帝直接对话德国宗教改革背景文艺复兴在欧洲的影响；

罗马天主教廷对德国的剥削和压迫；

1517年，教皇在德国出售赎罪券代表人物：马丁·路德开始：《发表九十五条论纲》思想主张内容人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰；

人人有权读《圣经》直接和上帝沟通影响：引发了宗教改革运动革命意义：创立了路德教影响传播和发展了人文主义；

使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；

为启蒙运动作了思想准备专题六第二课——人性的复苏材料一：当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升入天堂。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督徒的正道。——《路德选集》材料二：教皇必须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇必须交还我们的自由、权利、财产……教皇必须让皇权成为名副其实的皇权。——《路德选集》材料三：教皇在德国的特使