2024-2025学年湖南省长沙市开福区八年级（上）期末语文试卷（含解析）

2024-2025学年湖南省长沙市开福区八年级（上）期末语文试卷一、积累与运用（共20分）1．（2分）小民同学为班会准备了精彩的开场白，但加点字的字音和划横线词语的字形拿不准，请你帮他选出字音字形都正确的一项（）我国是历史悠久的文明古国。①追溯（suò）漫长的岁月，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。②连绵不断的万里长城，③巧妙绝伦的龙门石窟，雄踞④要塞（sài）的剑门关，⑤狼籍伤怀的圆明园，⑥宛如一颗颗⑦璀璨的珍珠镶嵌在神州大地，备受⑧推祟，⑨记载（zài）着中华民族的悲欢离合。与此同时，多年来我们也非常注重保护和传承非遗文化，正是这份⑩殚精竭虑，使非遗逐步摆脱⑪濒（bīn）临失传的命运，并在创新中发展，在生活中流转，⑫潜（qiǎn）移默化地影响着我们。A．②⑤⑨⑪ B．①⑥⑧⑩ C．②④⑥⑩ D．③⑤⑦⑫2．（2分）成语是中华文化的“活化石”，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。小民同学在寻访过程中发现生活中误用成语的现象普遍。请你找出下面句子中加点成语使用不恰当的一项（）A．当精彩的皮影戏落幕，灯光亮起，观众们才如梦初醒，脸上满是意犹未尽的神情。 B．我十分仰慕这位京剧艺术家，但当我见到他时，内心却有点诚惶诚恐。 C．进入莫高窟，那惟妙惟肖的泥塑和壁画好像带你回到千年之前。 D．“嫦娥”凯旋，“天舟”对接，一个个“飞天”喜讯摩肩接踵而来。3．（2分）小民同学收集了有关非遗“侗族大歌”的资料，请你选出排序最为合理的一项（）①形成的声音或自然和谐，或深沉高亢，或广阔无穷，或婉转起伏，被誉为“天籁之音”。②声音大歌最为精彩，模仿大自然中的虫鸣鸟叫、高山流水、山谷回音、风雨林涛等声音。③侗族大歌是流传于侗族村寨的一种传统音乐形式。④侗族大歌是中国目前所发现最完美的民间合唱。其和声完美，节奏自由，旋律古朴优雅。⑤它起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史。⑥时至今天，侗族大歌已走上世界舞台，不仅给人们带来审美享受，还在族群中起到教化育人，促进人与人、人与自然和谐相处的重要作用。⑦按风格、旋律、演唱方式等可以分为声音大歌、柔声大歌、伦理大歌、叙事大歌四类。A．③⑤④⑦②①⑥ B．②⑦③④⑤①⑥ C．③⑤④②①⑦⑥ D．③⑦⑤④⑥①②4．（2分）小民同学对文学、文化常识非常感兴趣，他搜集了一些资料，其中表述正确的一项是（）A．“一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。（鲁迅《药》）”，这句话运用了夸张手法。 B．“多年以来，我最不能忘记的是父亲的背影。”这个句子的主干是“我忘记背影。” C．“指通豫南，达于汉阴”的“汉阴”，指汉水北面。 D．敬辞是中国传统文化独特的表达方式，令郎、鼎力相助、垂爱、抛砖引玉都属于敬辞。5．（2分）班会结束，深有感触的班长小民对班会做了总结，请你找出其中没有语病的一项（）A．我们从文化遗产中倾听到过去的声音和历史的温度，意识到赓续中华文脉的重任。 B．加强文化遗产，是建设社会主义先进文化的必然要求，大国之崛起呼唤青春之力量，文化遗产的未来，掌握在今天的青年人手中。 C．青年一代要树立文化自信，坚定理想信念，做一个有文化，敢担当的人。 D．作为青年一代，我们要发扬、继承中华民族优秀传统文化。让我们扛起如山的责任，践行铿锵的誓言，自觉担负保护文化遗产的责任吧！6．（6分）主题班会上，小民同学想把在“文化遗产”景区游玩时的感受分享给同学们。请你结合语境帮他补写相应文句。长安城内，我想见了（1）“，”的杜甫因忧国、伤时、思家而苍老之态；黄鹤楼上，我看到树木葱翠、芳草如茵的小岛，想到崔颢笔下的（2）“，”（《黄鹤楼》）；赤壁滩边，我想到杜牧咏叹岁月流逝、物是人非的诗句（3）“，”（《赤壁》）。7．（4分）班会之前，小民同学特意走访了长沙的“非遗”，他发现：【发现一】“拨动琴弦开了腔，不唱三国不说唐，巍巍中华新崛起，国家昌盛民富强”，一人袭长衫，抱月琴……坪塘街道创新宣传方式，以一首长沙弹词《红旗飘飘上井冈》非遗艺术弹唱视频，向建党100周年献礼，用非遗的魅力来弘扬红色文化，引起广泛反响。（1）请结合“发现一”所体现的非遗宣传展示活动的积极意义，根据上联“创新非遗艺术”对出下联：创新非遗艺术，。（1分）【发现二】一袭长衫、一把月琴，伴随着高亢的唱腔和欢快的旋律，用地道长沙方言述说长沙故事，这就是第二批国家级非物质文化遗产代表性项目“长沙弹词”。12日，长沙非遗馆以长沙弹词艺人——王志敏形象为蓝本打造的“长沙弹词”表情包正式上架，弹词艺人的形象在表情包里被生动鲜活地展现。许多长沙非遗馆的粉丝表示：“弹词艺人可爱的形象虽然没有长在我的审美上，但长在了我的笑点上。”（2）请根据“发现二”的新闻内容，拟写一个新闻标题（15字以内）。（2分）【发现三】为了丰富文化墙板块内容，学校征集了很多剪纸图片。小民为1号图片配文：连年有余。请你仿照他，从另外两幅图片中选择一幅为其配文。（3）号图片：。（1分）二、阅读与鉴赏（50分）8．（6分）阅读下面的古诗，完成问题。辋川闲居赠裴秀才迪①（唐）王维寒山转苍翠，秋水日潺湲②。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值③接舆④醉，狂歌五柳⑤前。[注]①此为王维和好友裴迪唱和之作。辋川：水名，在今陕西终南山下，山麓有王维的别墅。王维曾遭贬外放，晚年居于此。②潺湲（chányuán）：水流缓慢的样子。③复值：又遇到。④接舆：春秋时楚国隐士，以接舆喻裴迪。⑤五柳：陶渊明自称“五柳先生”，诗人自比陶渊明。（1）与“倚杖柴门外，临风听暮蝉”两句蕴含的情感最相似的一项是（2分）A.泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（杜甫《绝句》）B.东皋薄暮望，徙倚欲何依。（王绩《野望》）C.山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）D.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）（2）请结合本诗内容，分析诗人在辋川闲居的生活有哪些“情趣”。（4分）9．（12分）阅读下面的文言文，完成小题。【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）【乙】余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比①不登②，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿洁其庭宇伐安丘高密之木以修补破败为苟完③之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫④酒，瀹⑤脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由适在济南闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（选自苏轼《超然台记》，有删改）【注释】①比：连续，连。②登：庄稼成熟丰收。③苟完：大致完备。④秫（shú）：黏高粱，可酿酒。⑤瀹（yuè）：煮。（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（2分）A.去雕墙之美，而蔽采椽之居/一狼径去B.以见予之无所往而不乐者/好之者不如乐之者C.但少闲人如吾两人者耳/但手熟尔D.相与步于中庭/未复有能与其奇者（2）下面对文中画横线句子的断句，准确的一项是（2分）A.于是治其园圃/洁其庭宇/伐安丘高密之/木以修补/破败为苟全之计。B.于是治其园圃/洁其庭宇伐安丘/高密之木以/修补破败/为苟全之计。C.于是治其园圃洁/其庭宇伐/安丘高密之木/以修补破败为/苟全之计。D.于是治其园圃/洁其庭宇/伐安丘高密之木/以修补破败/为苟全之计。（3）将下面的句子翻译成现代汉语。（3分）予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。（4）请谈谈你对【甲】文中的“闲人”和【乙】文中的“超然”的理解。（5分）10．（8分）说明文阅读。分餐制：古已有之的中华饮食文化①人们普遍认为，分餐最早起源于西方文明。其实，在历史上，中国在西周时就成为筵席分餐文化的先行者，是世界上最早实行分餐制的国家。中国人非常熟悉的“筵席”一词，本身就带有分餐的意思。②今天，人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们正襟危坐、分坐分食。“筵”和“席”实为同义词，都是一人一设，铺置于地上的坐具，区别在于筵长席短，筵大席小，筵上加席。时间久了，“筵席”二字便合成一个词语。“筵席”之上分坐分食，体现的是一种礼仪，坐在筵席上吃饭得有规矩。在西周燕飨国宾、册封、祭祀等重大场合，从入席退席的顺序、座次尊卑，到席间礼仪，处处都有严格的区分。③中国的分餐制是从什么时候起走向合餐的呢？史料与壁画留下了清晰生动的长卷，从中我们可以看出，开端于周朝的分餐礼制文化在两汉时期得以传承。魏晋南北朝时，北方游牧民族带着高椅、胡床南下中原，带来他们双足垂放的坐姿，也带来他们围坐一炉进餐的饮食习惯。难以想象中原地区自殷商以来的礼制文化在当时受到了多大的冲击，但明显的改变随之体现于隋唐时期分餐与合餐的并存局面。④五代时期各民族再一次融合，随之而来的唐宋之交也是中国由门阀士大夫世袭制转向科举士大夫的关键时刻。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，实现了阶级流动的庶民围坐在高足坐具旁，在宋代鳞次栉比的教坊酒楼、勾栏瓦舍里对酒当歌。⑤到了明清时候，为尽地主之谊，与客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴随夹菜劝酒的一整套待客礼仪。可以说从分餐到合餐是中国社会心理和饮食文化的一次重大转变，最后以合餐的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。⑥合餐与分餐作为东西方饮食文化的不同形态，第一次碰撞的时间发生在明末清初。1658年来华的传教士南怀仁是康熙帝的科学启蒙老师，在他所著的《御览西方要记》里，西方的分餐制度第一次被正式介绍：“每人各有空盘一具以接，专用不共盘，避不洁也。”此后，合餐与分餐一直是个争议不断的话题，分餐至今仍未被人们广泛接受。⑦不可否认，相比合餐制，分餐制确实能够降低某些疾病的传播风险。我国幽门螺旋杆菌阳性的感染比例就显著高于欧美国家平均值；一些通过飞沫传播的传染性疾病，在“以箸就而搜之，夹涎入馔”的合餐方式下也更容易扩散，所以每当有公共卫生事件发生，提倡改合餐为分餐的呼声就会高涨。⑧最典型的几次公共卫生事件，一次是发生在1910年的东北肺鼠疫。主导医学防疫的马来西亚华人伍连德最早发现东北鼠疫“人传人”的传播途径，提出一套名为“卫生餐台”的合餐模式，即我们今天酒席桌上的转盘与公筷公勺。第二次公共卫生事件是发生在2003年的“SARS”，疫情让很多餐馆都暂时取消了合餐。同年5月，中国饭店协会发布了《餐饮业分餐制设施条件与服务规范》，申请国家质检总局确定该标准为“强制性国家标准”。2020年新冠肺炎疫情暴发，分餐制的话题再次成为关注焦点，上海市文明办写给上海市民的《关于使用公筷公勺的倡议书》里就提出，“飞沫传播和接触传播是新冠肺炎传播的主要渠道……合餐制易带来疾病传播，筷来箸往为病菌扩散打开方便之门。”（选自《北京日报》，有删改）（1）根据原文内容，下列表述与原文相符的一项是（2分）A.古代的“大摆筵席”指的是围坐一桌、觥筹交错的热闹情景，这是典型的合餐制。B.分餐制源于周朝，它在两汉时期占据主流地位，而到了魏晋时期，分餐制逐渐消失。C.到了明清时期，科举制度的产生实现了分餐到合餐的一次重大转变。D.人们以合餐的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。（2）下列对文章内容的理解分析正确的一项是（2分）A.标题点名了说明对象，指出自古以来，分餐制在中国饮食文化中占据着主导地位。B.文章运用了多种说明方法来说明分餐制是古已有之的中华饮食文化，如第②段就用了分类别、举例子、作引用等。C.第③段的加点字“在当时”限定了中原地区自殷商以来的礼制文化受到冲击的时间范围，体现说明文语言的准确、严谨性。D.全文采用“总—分—总”的结构形式，按照从西周开始，直至现在的时间顺序，说明了分餐制是一种值得推广的用餐方式。（3）小明和家人感染了新冠病毒后，一直坚持分餐。元旦节即将到来，爷爷提出让全家在元旦节这天围坐在一起吃一顿饭，他觉得分餐背离了自古以来的传统饮食习惯，何况全家人也差不多快好了。假如你是小明，请你结合文章内容，找出理由来劝说爷爷。（4分）11．（16分）阅读下面文本，完成问题。三个小女孩季羡林①我生平有一桩往事：一些孩子无缘无故地喜欢我，爱我；我也无缘无故地喜欢这些孩子，爱这些孩子。我同这些孩子都是邂逅相遇，我语不惊人，貌不压众，不过是普普通通，不修边幅，常常被人误认为是学校的老工人。这样一个人而能引起天真无邪、毫无功利目的孩子的欢心，其中道理，我解释不通，我相信，也没有人能解释通。②大约在50年代，我暑假回济南探亲。我们家住西屋和北屋，南屋住的是一家姓田的木匠。他有一儿二女，小女儿名叫华子，我们把这个小名又进一步变为爱称：“华华儿”。她大概只有两岁，路走不稳，走起来晃晃荡荡，两条小腿十分吃力，话也说不全。按辈分，她应该叫我“大爷”，但是华华还发不出两个字的音，她把“大爷”简化为“爷”。一见了我，就摇摇晃晃跑了过来，满嘴“爷”“爷”不停地喊着。有时候，我在北屋睡午觉，只觉得周围鸦雀无声，恬静幽雅。猛一睁眼：一个小东西站在我的身旁，大气不出。一见我醒来，立即扑上来，“爷”“爷”叫个不停。不知道她已经等了多久了。我此时真是万感集心。有一次我出门办事，回来走到大门口，华华妈正把她抱在怀里。她说，她想试一试华华，看她怎么办。然而奇迹出现了：华华一看到我，立即用惊人的力量，从妈妈怀里挣脱出来，举起小手，要我抱她。她妈妈说，她早就想到有这种可能，但没有想到华华挣脱的力量竟是这样惊人的大。大家都大笑不止，然而我却在笑中想流眼泪。③下面再讲吴双的故事。④80年代的某一年，我应邀赴上海外国语大学去访问。我的学生吴永年教授十分热情地招待我。永年带了他的妻子和女儿吴双来见我。吴双大概有六七岁光景，是一个秀美、文静、伶俐的小女孩。我们是第一次见面，她最初还有点腼腆，叫了一声“爷爷”以后，低下头，不敢看我。但是，我们在校园中走了没有多久，她悄悄地走过来，挽住我的右臂扶我走路，一直偎依在我的身旁。她爸爸妈妈都有点吃惊，有点不理解。我当然更是吃惊，更是不理解。一直等到我们参观完了图书馆和许多大楼，吴双总是寸步不离地挽住我的右臂，一直到我们不得不离开学校，不得不同吴双和她妈妈分手为止，吴双眼睛中流露出依恋又颇有一点凄凉的眼神。从此，我们就结成了相差六七十岁的忘年交：她用幼稚却认真秀美的小字写信给我。我给永年写信，也总忘不了吴双。我始终不知道，我有什么地方值得这样一个聪明可爱的小女孩依恋？⑤现在轮到未未了。未未是一个十二岁的小女孩，爸爸是延边大学出版社的社长，母亲王文宏，延边大学中文系副教授。第一次见面，我发现未未同别的年龄差不多的女孩不一样。面貌秀美，逗人喜爱，却有点苍白；个子不矮，却有点弱不禁风。不大说话，说话也是慢声细语。吃饭的时候，她依然是少言寡语。但是，等到出门步行回北大时，却出现了出我意料的事情。文宏拉住我的左臂搀扶着我，未未却一步抢上前来，抓住了我的右臂来搀扶住我，并且示意她母亲放松抓我左臂的手，仿佛搀扶我是她的专利，不许别人插手。她这一举动，我确实没有想到。然而，事情既然发生，就由她去吧！⑥第二天是文宏全家回延吉的日子。一大早，文宏就带了未未来向我辞行。文宏是感情极为充沛的人，虽是暂时别离，她恐怕也会受不了。我口中念念有词，调动我的定力来拴住自己的感情，满面含笑，“口若悬河泻水，滔滔不绝”，然而，言者谆谆，而听者藐藐。文宏泪珠只停留在眼眶中，间或也滴下两滴。而未未却不懂什么诺言，也不会有什么定力，坐在床边上，一语不发，泪珠仿佛断了线似的流个不停。我心里有点发慌，连忙强打精神，含泪微笑，送她母女出门。一走上门前的路，未未好像再也忍不住了，一把抓住了我的胳臂，伏在我怀里，哭了起来。热泪透过了我的衬衣，透过了我的皮肤，热意一直滴到我的心头。我忍住眼泪，捧起未未的脸，说：“好孩子！不要难过！我们还会见面的！”未未说：“爷爷！我会给你写信的！”我此时的心情，绝不是三言两语能写出来的。⑦我遇到了这样三个小女孩，是我平生一大乐事，一桩怪事，但是人们常说，普天之下，没有无缘无故的爱。可是我这“缘”何在？我这“故”又何在呢？我们老百姓讲“缘分”，虽然我从来不迷信，但是我却只能相信“缘分”了。在我走到那个长满了野百合花的地方之前，这三个同我有着说不出来的缘分的小姑娘，将永远留在我的记忆中，给我孤寂的晚年涂上点有活力的色彩。（1）下列对文本相关内容和分析不正确的两项是（4分）A.文章开头和结尾都强调了“我”与三个小女孩之间“无缘无故的爱”，突出了缘分的妙不可言和“我”对这种感情的珍视。B.华华从妈妈怀里挣脱，举起手让我“抱”，妈妈惊异于孩子的力气之大，而“我”则因孩子对“我”的依恋而感动，两人的心理不尽相同。C.文章主要写作对象是三个小女孩，但通过语言、心理、细节等描写，读者也能够感受到“我”亲切慈爱的形象特征。D.“我”之所以喜欢上这三个小女孩，只是因为与他们相处的时光给“我”的晚年生活带来了很多快乐。E.“口若悬河泻水，滔滔不绝”的典故出自《世说新语•赏誉》，后来形成三个成语“口若悬河”“一泻千里”“滔滔不绝”，都用来形容人的口才好。（2）请结合文章内容，赏析以下两段文字。（6分）①说说文中画线句中加点字“扑”的表达效果。一个小东西站在我的身旁，大气不出。一见我醒来，立即扑上来，“爷”“爷”叫个不停。②请从描写的角度赏析下面这段文字。文宏拉住我的左臂搀扶着我，未未却一步抢上前来，抓住了我的右臂来搀扶住我，并且示意她母亲放松抓我左臂的手，仿佛搀扶我是她的专利，不许别人插手。（3）文章结尾说“这三个同我有着说不出来的缘分的小姑娘，将永远留在我的记忆中”。文中“缘分”的内涵是什么呢？请结合原文和链接材料，从个人和社会两个角度说说这种“缘分”的价值。（6分）【链接材料】《孟子•离娄章句下》有云：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”意思是，仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。《管子》说：“善人者，人亦善之。”一个善待别人的人，别人也会善待他。12．（2分）下列有关名著的表述，不正确的一项是（）A．《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范，这部书行文活泼，语言诙谐，常常以拟人的手法表现昆虫世界。 B．《红星照耀中国》之所以取此书名，是因为作者在书中预言：“中国共产党领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀中国的西北，而且必将照耀全中国。” C．《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔耗时30年写成的一部科普巨著，被誉为“昆虫的史诗”。书中不仅记录昆虫的生活，还很关注昆虫的生命过程，表达了对生命的敬畏及对自然的热爱。 D．《西行漫记》的作者是美国著名记者埃德加•斯诺，曾易名为《红星照耀中国》。他真实记录了自1936年6月至10月在陕甘宁边区进行实地采访的所见所闻。13．（6分）有人说，读《红星照耀中国》就像从平面镜中看客观世界，读《昆虫记》就像从显微镜中看微观世界。从《红星照耀中国》或《昆虫记》中任选一本，结合作品内容，说说你对这个评价的认识。五、写作（50分）14．（50分）阅读下面的材料，按要求作文。生活往往都是轮回往复、周而复始的。车工每天在加工同一种零件，一个又一个，没完没了；钳工每次按照錾削、锉削、钻削、铰削、刮削、铆接等工序操作，一遍又一遍，无休无止……学习也是日复一日的积累，如磨砺磨刀石上的铁器，一遍又一遍的“重复”。这些看似重复性劳动，常常令人觉得单调难耐、枯燥无味，然而恰恰是这千百遍的重复，才有了卓越的成绩和灿烂的成功。要求：①根据上述材料，确定立意，写一篇文章；②题目自拟，文体自选（诗歌、剧本除外），不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名。

2024-2025学年湖南省长沙市开福区八年级（上）期末语文试卷参考答案与试题解析题号1234512答案CDAACD一、积累与运用（共20分）1．（2分）小民同学为班会准备了精彩的开场白，但加点字的字音和划横线词语的字形拿不准，请你帮他选出字音字形都正确的一项（）我国是历史悠久的文明古国。①追溯（suò）漫长的岁月，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。②连绵不断的万里长城，③巧妙绝伦的龙门石窟，雄踞④要塞（sài）的剑门关，⑤狼籍伤怀的圆明园，⑥宛如一颗颗⑦璀璨的珍珠镶嵌在神州大地，备受⑧推祟，⑨记载（zài）着中华民族的悲欢离合。与此同时，多年来我们也非常注重保护和传承非遗文化，正是这份⑩殚精竭虑，使非遗逐步摆脱⑪濒（bīn）临失传的命运，并在创新中发展，在生活中流转，⑫潜（qiǎn）移默化地影响着我们。A．②⑤⑨⑪ B．①⑥⑧⑩ C．②④⑥⑩ D．③⑤⑦⑫【分析】本题考查字音、字形。【解答】“溯”读作“sù”，“狼籍”中的“籍”应为“藉”，“推祟”中的“祟”应为“崇”，“记载”中的“载”读作“zǎi”，“潜”读作“qián”。故选：C。【点评】解答这道题，要有比较扎实的语文基本功。这要求我们要养成多读书、多积累的好习惯，这样才能厚积薄发，提高解题的准确率。2．（2分）成语是中华文化的“活化石”，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。小民同学在寻访过程中发现生活中误用成语的现象普遍。请你找出下面句子中加点成语使用不恰当的一项（）A．当精彩的皮影戏落幕，灯光亮起，观众们才如梦初醒，脸上满是意犹未尽的神情。 B．我十分仰慕这位京剧艺术家，但当我见到他时，内心却有点诚惶诚恐。 C．进入莫高窟，那惟妙惟肖的泥塑和壁画好像带你回到千年之前。 D．“嫦娥”凯旋，“天舟”对接，一个个“飞天”喜讯摩肩接踵而来。【分析】本题考查成语熟语。成语熟语的常见错误类型有望文生义、重复啰嗦、褒贬误用、谦敬错位、张冠李戴等，解题时要注意辨析词义，联系语境作答。【解答】A.正确，“如梦初醒”形容从沉浸中清醒过来，符合观众看戏后的反应，符合语境。B.正确，“诚惶诚恐”意思是非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度，但用于表达对艺术家的仰慕与不安，语境合理。C.正确，“惟妙惟肖”意思是形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。符合语境。D.有误，“摩肩接踵”形容人多拥挤，不能用于形容“喜讯”连续到来。对象用错。故选：D。【点评】解答此类问题时，一方面要注意在平时打好基础，积累成语的意思，注意区分成语的常见错误用法，如张冠李戴、褒贬误用等，另一方面，答题时要注意联系语境作答，看成语在句中是否合适。3．（2分）小民同学收集了有关非遗“侗族大歌”的资料，请你选出排序最为合理的一项（）①形成的声音或自然和谐，或深沉高亢，或广阔无穷，或婉转起伏，被誉为“天籁之音”。②声音大歌最为精彩，模仿大自然中的虫鸣鸟叫、高山流水、山谷回音、风雨林涛等声音。③侗族大歌是流传于侗族村寨的一种传统音乐形式。④侗族大歌是中国目前所发现最完美的民间合唱。其和声完美，节奏自由，旋律古朴优雅。⑤它起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史。⑥时至今天，侗族大歌已走上世界舞台，不仅给人们带来审美享受，还在族群中起到教化育人，促进人与人、人与自然和谐相处的重要作用。⑦按风格、旋律、演唱方式等可以分为声音大歌、柔声大歌、伦理大歌、叙事大歌四类。A．③⑤④⑦②①⑥ B．②⑦③④⑤①⑥ C．③⑤④②①⑦⑥ D．③⑦⑤④⑥①②【分析】本题考查句子排序。【解答】阅读语段可知，此题是阐述“侗族大歌”的说明。通读句段可以发现，③句总体指出说明对象“侗族大歌”，故此置于首位。⑤句介绍其起源时间。④作总体评价，⑦句从分类角度介绍侗族大歌。②①句具体介绍声音大歌的特点，注意“最为精彩”“形成的声音或自然和谐”“和声完美”等提示性信息。⑥句从今天的角度说明其作用。故排序：③⑤④⑦②①⑥。故选：A。【点评】做题时要仔细阅读句子，抓住每一句的关键字，如开头词语：首先，其次；表时间的词语；表方位的词语等，就能顺利解答此题。4．（2分）小民同学对文学、文化常识非常感兴趣，他搜集了一些资料，其中表述正确的一项是（）A．“一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。（鲁迅《药》）”，这句话运用了夸张手法。 B．“多年以来，我最不能忘记的是父亲的背影。”这个句子的主干是“我忘记背影。” C．“指通豫南，达于汉阴”的“汉阴”，指汉水北面。 D．敬辞是中国传统文化独特的表达方式，令郎、鼎力相助、垂爱、抛砖引玉都属于敬辞。【分析】本题考查文学文化常识。解答此类问题时，一方面要注意在平时的课本学习中做好积累，准确记忆相关知识点，另一方面答题时要注意仔细审题，认真辨析。【解答】A.正确。B.有误，“多年以来，我最不能忘记的是父亲的背影”，句子主干应该是“我不能忘记的是背影”。C.有误，“指通豫南，达于汉阴”的“汉阴”指的是汉水南面，山南水北为阳，山北水南为阴。D.有误，“令郎”“鼎力相助”“垂爱”属于敬辞，而“抛砖引玉”是谦辞，用于自己先说一些粗浅的意见，目的是引出别人更好的见解。故选：A。【点评】文学文化常识是基础部分常考题型之一，答题时要灵活运用日常学习所积累的知识，仔细辨析。5．（2分）班会结束，深有感触的班长小民对班会做了总结，请你找出其中没有语病的一项（）A．我们从文化遗产中倾听到过去的声音和历史的温度，意识到赓续中华文脉的重任。 B．加强文化遗产，是建设社会主义先进文化的必然要求，大国之崛起呼唤青春之力量，文化遗产的未来，掌握在今天的青年人手中。 C．青年一代要树立文化自信，坚定理想信念，做一个有文化，敢担当的人。 D．作为青年一代，我们要发扬、继承中华民族优秀传统文化。让我们扛起如山的责任，践行铿锵的誓言，自觉担负保护文化遗产的责任吧！【分析】本题考查病句的辨析。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、成分赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。【解答】A.有误，搭配不当，可删掉“和历史的温度”。B.有误，成分残缺，可在“加强文化遗产”后加上“保护”。C.正确。D.有误，语序不当，应将“发扬、继承”改为“继承、发扬”。故选：C。【点评】解答病句题，一方面要注意积累常见病句类型，掌握每种病句类型的常见设错规律，另一方面在答题时要注意“抓主干，理枝蔓”。6．（6分）主题班会上，小民同学想把在“文化遗产”景区游玩时的感受分享给同学们。请你结合语境帮他补写相应文句。长安城内，我想见了（1）“白头搔更短，浑欲不胜簪”的杜甫因忧国、伤时、思家而苍老之态；黄鹤楼上，我看到树木葱翠、芳草如茵的小岛，想到崔颢笔下的（2）“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）；赤壁滩边，我想到杜牧咏叹岁月流逝、物是人非的诗句（3）“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”（《赤壁》）。【分析】本题考查诗文名句的识记能力。解答此类题目，根据提示和语境写出相应的句子，注意不能出现错别字。【解答】答案：（1）白头搔更短浑欲不胜簪（注意“簪”的书写）（2）晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲（注意“汉”的书写）（3）折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝（注意“戟”的书写）【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴：1.保持良好的心态，培养识记兴趣。2.多种方式相结合，提高识记效果。3.提倡使用名句，巩固识记成果。4.留心特别词句，规避识记误区。7．（4分）班会之前，小民同学特意走访了长沙的“非遗”，他发现：【发现一】“拨动琴弦开了腔，不唱三国不说唐，巍巍中华新崛起，国家昌盛民富强”，一人袭长衫，抱月琴……坪塘街道创新宣传方式，以一首长沙弹词《红旗飘飘上井冈》非遗艺术弹唱视频，向建党100周年献礼，用非遗的魅力来弘扬红色文化，引起广泛反响。（1）请结合“发现一”所体现的非遗宣传展示活动的积极意义，根据上联“创新非遗艺术”对出下联：创新非遗艺术，传承灿烂文明。【发现二】一袭长衫、一把月琴，伴随着高亢的唱腔和欢快的旋律，用地道长沙方言述说长沙故事，这就是第二批国家级非物质文化遗产代表性项目“长沙弹词”。12日，长沙非遗馆以长沙弹词艺人——王志敏形象为蓝本打造的“长沙弹词”表情包正式上架，弹词艺人的形象在表情包里被生动鲜活地展现。许多长沙非遗馆的粉丝表示：“弹词艺人可爱的形象虽然没有长在我的审美上，但长在了我的笑点上。”（2）请根据“发现二”的新闻内容，拟写一个新闻标题（15字以内）。【发现三】为了丰富文化墙板块内容，学校征集了很多剪纸图片。小民为1号图片配文：连年有余。请你仿照他，从另外两幅图片中选择一幅为其配文。（3）2号图片：喜鹊报喜。【分析】（1）本题考查补写对联的能力。根据对联常识，对联的上下联的句式必须一致。结合“各种节目向同学们展示了中华灿烂文化和悠久历史”，可用“传承”与“创新”相对，“灿烂文明”与“非遗艺术”相对。故下联可拟写为：传承灿烂文明（2）本题考查拟写新闻标题。新闻主要讲了长沙非遗馆以长沙弹词艺人王志敏形象为蓝本，推出长沙弹词表情包并上架这一事件。标题需简洁概括此核心内容。（3）本题考查图文转换的能力。作答此题时，可根据小娜为1号图片配的文字解说“年年有余”来概括另外两幅作品的内容。示例一：仔细图片可知，一号作品的剪纸内容是一条美丽的小鱼，利用谐音可表示为“年年有余”，表达人们对年年有好收成的愿望；二号作品是一只美丽的喜鹊在树枝上鸣叫，喜鹊是吉祥的鸟儿，故可拟为“喜鹊报喜”；三号作品是一只展翅翱翔天宇的仙鹤，故可拟为“鹤舞九天”作为解说词。符合题意即可。示例二：由图二可知，有两只喜鹊在梅花枝头欢叫，喜鹊喻为喜庆之事，“梅”与“眉”同音，故可拟为：喜上眉梢；由图三可知，有一只大鹏鸟在展翅飞翔，故可拟为：大鹏展翅。【解答】答案：（1）示例：传承灿烂文明（2）长沙非遗馆推出长沙弹词表情包（3）示例一：2号图片：喜鹊报喜示例二：3号图片：鹤舞九天【点评】对联常识：1.上下联的字数必须相等，不能用重复的字。2.上联的末一字必须是仄声，下联的末一字必须是平声。3.上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。4.上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。5.上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。二、阅读与鉴赏（50分）8．（6分）阅读下面的古诗，完成问题。辋川闲居赠裴秀才迪①（唐）王维寒山转苍翠，秋水日潺湲②。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值③接舆④醉，狂歌五柳⑤前。[注]①此为王维和好友裴迪唱和之作。辋川：水名，在今陕西终南山下，山麓有王维的别墅。王维曾遭贬外放，晚年居于此。②潺湲（chányuán）：水流缓慢的样子。③复值：又遇到。④接舆：春秋时楚国隐士，以接舆喻裴迪。⑤五柳：陶渊明自称“五柳先生”，诗人自比陶渊明。（1）与“倚杖柴门外，临风听暮蝉”两句蕴含的情感最相似的一项是AA.泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（杜甫《绝句》）B.东皋薄暮望，徙倚欲何依。（王绩《野望》）C.山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）D.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）（2）请结合本诗内容，分析诗人在辋川闲居的生活有哪些“情趣”。【分析】这是一首与友人裴迪酬和之作。辋川，水名，在陕西省蓝田县终南山下，山麓南峣山谷口有宋之问别墅，后归王维，他在这里住了30余年。裴迪，诗人，王维好友，二人同居于辋川，赋诗相酬为乐。这首五律，便是一首诗、人、画、乐完美结合的酬乐之作。诗的首联与颈联写景，描绘辋川的晚秋景色，清静幽雅，句中的“转”“日”“余”“上”四字，用得十分巧妙，寥寥20字，勾勒出一幅有色彩、有音响、有动态、动静结合的画图。【解答】（1）本题考查诗句情感。“倚杖柴门外，临风听暮蝉”两句蕴含的情感颔联写诗人形象，“柴门”表现作者隐居田园，“听蝉”表明作者心态安闲。本句构成一幅和谐静谧的山水田园风景画，表达了诗人的闲居之乐。A.“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”描绘春意浓浓的景象，表达了诗人的闲居之乐；B.“东皋薄暮望，徙倚欲何依”透露出诗人在傍晚时分徘徊不定、不知依靠何处的迷茫状态，暗示了他内心的孤独与无所适从；C.“山随平野尽，江入大荒流”描绘了浩荡的长江挣脱山峦的束缚，奔腾涌入辽阔原野的壮观景象；D.“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”描绘美丽的秋景。故选：A。（2）本题考查对诗歌的理解。首联写山中秋景。时值水落石出的寒秋，山间泉水每天不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。颔联是诗人生活的真实写照。“柴门”，表现隐居生活和田园风味；“倚杖”，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉，安逸闲适。颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事，景物独见匠心。尾联引用陶渊明和楚狂接舆的典故，并将自己与友人比作他们两人，生动刻画了诗人狂放的隐者形象，表达与朋友在辋川闲居之乐。所以可以概述为：看秋山落日、倚杖临风、听晚树鸣蝉、醉酒狂歌。答案：（1）A（2）看秋山落日、倚杖临风、听晚树鸣蝉、醉酒狂歌。译文：寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我拄杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。【点评】古典诗词鉴赏的基本方法：一要了解作者所处的时代背景和特定的写作背景，二要把握作者思想特点和诗词创作的风格流派，三要品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境，四要探究诗词中人、事、景、典的用意和直接抒情议论的关键句。9．（12分）阅读下面的文言文，完成小题。【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）【乙】余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比①不登②，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿洁其庭宇伐安丘高密之木以修补破败为苟完③之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫④酒，瀹⑤脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由适在济南闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（选自苏轼《超然台记》，有删改）【注释】①比：连续，连。②登：庄稼成熟丰收。③苟完：大致完备。④秫（shú）：黏高粱，可酿酒。⑤瀹（yuè）：煮。（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是CA.去雕墙之美，而蔽采椽之居/一狼径去B.以见予之无所往而不乐者/好之者不如乐之者C.但少闲人如吾两人者耳/但手熟尔D.相与步于中庭/未复有能与其奇者（2）下面对文中画横线句子的断句，准确的一项是DA.于是治其园圃/洁其庭宇/伐安丘高密之/木以修补/破败为苟全之计。B.于是治其园圃/洁其庭宇伐安丘/高密之木以/修补破败/为苟全之计。C.于是治其园圃洁/其庭宇伐/安丘高密之木/以修补破败为/苟全之计。D.于是治其园圃/洁其庭宇/伐安丘高密之木/以修补破败/为苟全之计。（3）将下面的句子翻译成现代汉语。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。（4）请谈谈你对【甲】文中的“闲人”和【乙】文中的“超然”的理解。【分析】译文：【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清澈透明，仿佛水中有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【乙】我从钱塘调任到胶西任知州，放弃了乘船的舒适安逸，而承受坐车骑马的劳累；离开了有雕梁画栋的华美住宅，而栖身在粗木造的屋舍里；远离了湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数，而厨房里空荡无物，每天只吃枸杞和菊花。人们当然怀疑我会不快乐。过了一年，我脸上却更加丰腴，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙。于是，我修整了园圃，打扫干净了庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，来修补破败之处，作为大致完备的计划。在园子的北面，靠着城墙修筑的高台已经很旧了，我稍稍修理了一下，使它焕然一新。我不时和大家一起登台游览，在那儿尽情游玩。这台既高又安稳，进深而且明亮，夏天凉爽冬天温暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，客人们也没有不跟从我的，我们采摘园中的蔬菜，钓取池塘里的鱼，酿造高粱酒，煮上糙米来吃，（大家）说：“游玩得真快乐啊！”在这个时候，我的弟弟苏辙恰好在济南，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个高台取名叫“超然”，来说明我到哪里都不会不快乐的原因，大概是因为我能超脱于事物之外吧。【解答】（1）本题考查一词多义。A相同，“去雕墙之美”的“去”意思是“离开”；“一狼径去”的“去”意思是“离开”。B不同，“以见予之无所往而不乐者”的“乐”是“快乐”的意思；“好之者不如乐之者”的“乐”是“以……为乐”的意思。C不同，“但少闲人如吾两人者耳”和“但手熟尔”的“但”都是“只，只是”的意思，意义相同。D不同，“相与步于中庭”的“与”意思是“和，同”；“未复有能与其奇者”的“与”意思是“参与，这里有欣赏、领悟的意思”。故选：D。（2）本题考查断句。根据句子意思，“于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘高密之木，以修补破败，为苟完之计”，“治其园圃”“洁其庭宇”“伐安丘高密之木”“以修补破败”“为苟完之计”分别是不同的动作和目的，各自成句，所以断句：于是治其园圃/洁其庭宇/伐安丘高密之木/以修补破败/为苟全之计。故选：D。（3）本题考查翻译。重点词：乐，以……为乐，喜欢；淳，淳朴；安，习惯，安于；拙，愚拙。翻译：我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙。（4）本题考查内容的分析。“闲人”：从【甲】文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可以看出，“闲人”表面上是说自己和张怀民是清闲的人，有时间欣赏月色美景。实际上，“闲人”一词包含了苏轼复杂的情感，一方面，他被贬黄州，有职无权，确实有空闲时间；另一方面，这也是他在政治上失意后的自我解嘲，透露出一种豁达乐观的心境，在被贬的困境中，他能以一种闲适的心态去欣赏自然之美，表现出他超脱于世俗事务之外的情趣。“超然”：从【乙】文“以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知，“超然”是一种超脱于外物的境界。苏轼从繁华的钱塘来到条件艰苦的胶西，面对诸多困难，他能“乐其风俗之淳”，能在简陋的环境中与民同乐，在超然台上“撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之”，并感到快乐，说明他能不被外界的环境、物质等所束缚，无论身处何种境地，都能找到生活中的乐趣，保持一种乐观、旷达的心态，这就是一种“超然”的境界。答案：（1）C（2）D（3）我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙。（4）“闲人”：包含了苏轼复杂的情感，一方面，他被贬黄州，有职无权，确实有空闲时间；另一方面，这也是他在政治上失意后的自我解嘲，透露出一种豁达乐观的心境，在被贬的困境中，他能以一种闲适的心态去欣赏自然之美，表现出他超脱于世俗事务之外的情趣。“超然”：“超然”是一种超脱于外物的境界。说明他能不被外界的环境、物质等所束缚，无论身处何种境地，都能找到生活中的乐趣，保持一种乐观、旷达的心态，这就是一种“超然”的境界。【点评】文言文翻译方法：对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。10．（8分）说明文阅读。分餐制：古已有之的中华饮食文化①人们普遍认为，分餐最早起源于西方文明。其实，在历史上，中国在西周时就成为筵席分餐文化的先行者，是世界上最早实行分餐制的国家。中国人非常熟悉的“筵席”一词，本身就带有分餐的意思。②今天，人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们正襟危坐、分坐分食。“筵”和“席”实为同义词，都是一人一设，铺置于地上的坐具，区别在于筵长席短，筵大席小，筵上加席。时间久了，“筵席”二字便合成一个词语。“筵席”之上分坐分食，体现的是一种礼仪，坐在筵席上吃饭得有规矩。在西周燕飨国宾、册封、祭祀等重大场合，从入席退席的顺序、座次尊卑，到席间礼仪，处处都有严格的区分。③中国的分餐制是从什么时候起走向合餐的呢？史料与壁画留下了清晰生动的长卷，从中我们可以看出，开端于周朝的分餐礼制文化在两汉时期得以传承。魏晋南北朝时，北方游牧民族带着高椅、胡床南下中原，带来他们双足垂放的坐姿，也带来他们围坐一炉进餐的饮食习惯。难以想象中原地区自殷商以来的礼制文化在当时受到了多大的冲击，但明显的改变随之体现于隋唐时期分餐与合餐的并存局面。④五代时期各民族再一次融合，随之而来的唐宋之交也是中国由门阀士大夫世袭制转向科举士大夫的关键时刻。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，实现了阶级流动的庶民围坐在高足坐具旁，在宋代鳞次栉比的教坊酒楼、勾栏瓦舍里对酒当歌。⑤到了明清时候，为尽地主之谊，与客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴随夹菜劝酒的一整套待客礼仪。可以说从分餐到合餐是中国社会心理和饮食文化的一次重大转变，最后以合餐的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。⑥合餐与分餐作为东西方饮食文化的不同形态，第一次碰撞的时间发生在明末清初。1658年来华的传教士南怀仁是康熙帝的科学启蒙老师，在他所著的《御览西方要记》里，西方的分餐制度第一次被正式介绍：“每人各有空盘一具以接，专用不共盘，避不洁也。”此后，合餐与分餐一直是个争议不断的话题，分餐至今仍未被人们广泛接受。⑦不可否认，相比合餐制，分餐制确实能够降低某些疾病的传播风险。我国幽门螺旋杆菌阳性的感染比例就显著高于欧美国家平均值；一些通过飞沫传播的传染性疾病，在“以箸就而搜之，夹涎入馔”的合餐方式下也更容易扩散，所以每当有公共卫生事件发生，提倡改合餐为分餐的呼声就会高涨。⑧最典型的几次公共卫生事件，一次是发生在1910年的东北肺鼠疫。主导医学防疫的马来西亚华人伍连德最早发现东北鼠疫“人传人”的传播途径，提出一套名为“卫生餐台”的合餐模式，即我们今天酒席桌上的转盘与公筷公勺。第二次公共卫生事件是发生在2003年的“SARS”，疫情让很多餐馆都暂时取消了合餐。同年5月，中国饭店协会发布了《餐饮业分餐制设施条件与服务规范》，申请国家质检总局确定该标准为“强制性国家标准”。2020年新冠肺炎疫情暴发，分餐制的话题再次成为关注焦点，上海市文明办写给上海市民的《关于使用公筷公勺的倡议书》里就提出，“飞沫传播和接触传播是新冠肺炎传播的主要渠道……合餐制易带来疾病传播，筷来箸往为病菌扩散打开方便之门。”（选自《北京日报》，有删改）（1）根据原文内容，下列表述与原文相符的一项是DA.古代的“大摆筵席”指的是围坐一桌、觥筹交错的热闹情景，这是典型的合餐制。B.分餐制源于周朝，它在两汉时期占据主流地位，而到了魏晋时期，分餐制逐渐消失。C.到了明清时期，科举制度的产生实现了分餐到合餐的一次重大转变。D.人们以合餐的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。（2）下列对文章内容的理解分析正确的一项是CA.标题点名了说明对象，指出自古以来，分餐制在中国饮食文化中占据着主导地位。B.文章运用了多种说明方法来说明分餐制是古已有之的中华饮食文化，如第②段就用了分类别、举例子、作引用等。C.第③段的加点字“在当时”限定了中原地区自殷商以来的礼制文化受到冲击的时间范围，体现说明文语言的准确、严谨性。D.全文采用“总—分—总”的结构形式，按照从西周开始，直至现在的时间顺序，说明了分餐制是一种值得推广的用餐方式。（3）小明和家人感染了新冠病毒后，一直坚持分餐。元旦节即将到来，爷爷提出让全家在元旦节这天围坐在一起吃一顿饭，他觉得分餐背离了自古以来的传统饮食习惯，何况全家人也差不多快好了。假如你是小明，请你结合文章内容，找出理由来劝说爷爷。【分析】文章运用了多种说明方法来说明分餐制是古已有之的中华饮食文化，采用“总—分”的结构形式，按照从西周开始，直至现在的时间顺序，说明了分餐制是一种值得推广的用餐方式。【解答】（1）本题考查辨析信息，A.有误，根据第②段中的“今天，人们提到‘大摆链席’，很容易想到围坐一桌，觥筹交错的热闹，但西周时铺链设席的景象却是贵族们正襟危坐、分坐分食”可知，本项表述有误。B.有误，根据第③段中的“魏晋南北朝时……难以想象中原地区自殷商以来的礼制文化在当时受到了多大的冲击，但明显的改变随之体现于暗唐时期分餐与合餐的并存局面”可知，本项“而到了魏晋时期，分餐制逐渐消失”有误。C.有误，根据第⑤段中的“到了明清时候，为尽地主之谊，与客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴随夹菜劝酒的一整套待客礼仪。可以说从分餐到合餐是中国社会心理和饮食文化的一次重大转变”可知，并未提到是因为科举制度的产生。D.正确。故选：D。（2）本题考查对文本内容的理解分析。A.有误，标题占名了说明对象，指出白古以来，分餐制在中国饮合文化中就已经存在，不是占抿着主要她位。B.有误，本段没有分类别的说明方法。C.正确。D.有误，首段提出说明对象：分餐制，这是总。第2段到第⑤段介绍了分餐制的历史发展，第6段到文末介绍了分餐制的必要性。所以结构形式是总分。故选：C。（3）本题考查筛选信息。根据题目和首段中的“其实，在历史上，中国在西周时就成为筵席分餐文化的先行者，是世界上最早实行分餐制的国家。中国人非常熟悉的“筵席’一词，本身就带有分餐的意思”可知，分餐制是古已有之的中华饮食文化，早在西周时期就有分餐制，分餐并非背离中国传统文化。根据第⑦段中的“分餐制确实能够降低某些疾病的传播风险。我国幽门螺旋杆菌阳性的感染比例就显著高于欧美国家平均值；一些通过飞沫传播的传染性疾病，在以著就而搜之，夹涎入馔的合餐方式下也更容易扩散”可得：飞沫传播和接触传播是新冠肺炎传播的主要渠道，家里人尚未康复，分餐能有效避免疾病传播。答案：（1）D（2）C（3）①分餐制是古已有之的中华饮食文化，早在西周时期就有分餐制，分餐并非背离中国传统文化。②飞沫传播和接触传播是新冠肺炎传播的主要缓道，家里人尚未唐复，分轻能有效避免疾疾传播。【点评】说明文语言特点为：内容的严密性、说明的条理性和语言的准确性。如实地反映客观事物，把握事物的特征、本质和规律，给读者正确无误的认识；有条理地说明描述某一对象的特征或位置等；摸清事物之间各部分的内在联系，语言简明，说明严密，拥有科学性和严谨性。11．（16分）阅读下面文本，完成问题。三个小女孩季羡林①我生平有一桩往事：一些孩子无缘无故地喜欢我，爱我；我也无缘无故地喜欢这些孩子，爱这些孩子。我同这些孩子都是邂逅相遇，我语不惊人，貌不压众，不过是普普通通，不修边幅，常常被人误认为是学校的老工人。这样一个人而能引起天真无邪、毫无功利目的孩子的欢心，其中道理，我解释不通，我相信，也没有人能解释通。②大约在50年代，我暑假回济南探亲。我们家住西屋和北屋，南屋住的是一家姓田的木匠。他有一儿二女，小女儿名叫华子，我们把这个小名又进一步变为爱称：“华华儿”。她大概只有两岁，路走不稳，走起来晃晃荡荡，两条小腿十分吃力，话也说不全。按辈分，她应该叫我“大爷”，但是华华还发不出两个字的音，她把“大爷”简化为“爷”。一见了我，就摇摇晃晃跑了过来，满嘴“爷”“爷”不停地喊着。有时候，我在北屋睡午觉，只觉得周围鸦雀无声，恬静幽雅。猛一睁眼：一个小东西站在我的身旁，大气不出。一见我醒来，立即扑上来，“爷”“爷”叫个不停。不知道她已经等了多久了。我此时真是万感集心。有一次我出门办事，回来走到大门口，华华妈正把她抱在怀里。她说，她想试一试华华，看她怎么办。然而奇迹出现了：华华一看到我，立即用惊人的力量，从妈妈怀里挣脱出来，举起小手，要我抱她。她妈妈说，她早就想到有这种可能，但没有想到华华挣脱的力量竟是这样惊人的大。大家都大笑不止，然而我却在笑中想流眼泪。③下面再讲吴双的故事。④80年代的某一年，我应邀赴上海外国语大学去访问。我的学生吴永年教授十分热情地招待我。永年带了他的妻子和女儿吴双来见我。吴双大概有六七岁光景，是一个秀美、文静、伶俐的小女孩。我们是第一次见面，她最初还有点腼腆，叫了一声“爷爷”以后，低下头，不敢看我。但是，我们在校园中走了没有多久，她悄悄地走过来，挽住我的右臂扶我走路，一直偎依在我的身旁。她爸爸妈妈都有点吃惊，有点不理解。我当然更是吃惊，更是不理解。一直等到我们参观完了图书馆和许多大楼，吴双总是寸步不离地挽住我的右臂，一直到我们不得不离开学校，不得不同吴双和她妈妈分手为止，吴双眼睛中流露出依恋又颇有一点凄凉的眼神。从此，我们就结成了相差六七十岁的忘年交：她用幼稚却认真秀美的小字写信给我。我给永年写信，也总忘不了吴双。我始终不知道，我有什么地方值得这样一个聪明可爱的小女孩依恋？⑤现在轮到未未了。未未是一个十二岁的小女孩，爸爸是延边大学出版社的社长，母亲王文宏，延边大学中文系副教授。第一次见面，我发现未未同别的年龄差不多的女孩不一样。面貌秀美，逗人喜爱，却有点苍白；个子不矮，却有点弱不禁风。不大说话，说话也是慢声细语。吃饭的时候，她依然是少言寡语。但是，等到出门步行回北大时，却出现了出我意料的事情。文宏拉住我的左臂搀扶着我，未未却一步抢上前来，抓住了我的右臂来搀扶住我，并且示意她母亲放松抓我左臂的手，仿佛搀扶我是她的专利，不许别人插手。她这一举动，我确实没有想到。然而，事情既然发生，就由她去吧！⑥第二天是文宏全家回延吉的日子。一大早，文宏就带了未未来向我辞行。文宏是感情极为充沛的人，虽是暂时别离，她恐怕也会受不了。我口中念念有词，调动我的定力来拴住自己的感情，满面含笑，“口若悬河泻水，滔滔不绝”，然而，言者谆谆，而听者藐藐。文宏泪珠只停留在眼眶中，间或也滴下两滴。而未未却不懂什么诺言，也不会有什么定力，坐在床边上，一语不发，泪珠仿佛断了线似的流个不停。我心里有点发慌，连忙强打精神，含泪微笑，送她母女出门。一走上门前的路，未未好像再也忍不住了，一把抓住了我的胳臂，伏在我怀里，哭了起来。热泪透过了我的衬衣，透过了我的皮肤，热意一直滴到我的心头。我忍住眼泪，捧起未未的脸，说：“好孩子！不要难过！我们还会见面的！”未未说：“爷爷！我会给你写信的！”我此时的心情，绝不是三言两语能写出来的。⑦我遇到了这样三个小女孩，是我平生一大乐事，一桩怪事，但是人们常说，普天之下，没有无缘无故的爱。可是我这“缘”何在？我这“故”又何在呢？我们老百姓讲“缘分”，虽然我从来不迷信，但是我却只能相信“缘分”了。在我走到那个长满了野百合花的地方之前，这三个同我有着说不出来的缘分的小姑娘，将永远留在我的记忆中，给我孤寂的晚年涂上点有活力的色彩。（1）下列对文本相关内容和分析不正确的两项是DEA.文章开头和结尾都强调了“我”与三个小女孩之间“无缘无故的爱”，突出了缘分的妙不可言和“我”对这种感情的珍视。B.华华从妈妈怀里挣脱，举起手让我“抱”，妈妈惊异于孩子的力气之大，而“我”则因孩子对“我”的依恋而感动，两人的心理不尽相同。C.文章主要写作对象是三个小女孩，但通过语言、心理、细节等描写，读者也能够感受到“我”亲切慈爱的形象特征。D.“我”之所以喜欢上这三个小女孩，只是因为与他们相处的时光给“我”的晚年生活带来了很多快乐。E.“口若悬河泻水，滔滔不绝”的典故出自《世说新语•赏誉》，后来形成三个成语“口若悬河”“一泻千里”“滔滔不绝”，都用来形容人的口才好。（2）请结合文章内容，赏析以下两段文字。①说说文中画线句中加点字“扑”的表达效果。一个小东西站在我的身旁，大气不出。一见我醒来，立即扑上来，“爷”“爷”叫个不停。②请从描写的角度赏析下面这段文字。文宏拉住我的左臂搀扶着我，未未却一步抢上前来，抓住了我的右臂来搀扶住我，并且示意她母亲放松抓我左臂的手，仿佛搀扶我是她的专利，不许别人插手。（3）文章结尾说“这三个同我有着说不出来的缘分的小姑娘，将永远留在我的记忆中”。文中“缘分”的内涵是什么呢？请结合原文和链接材料，从个人和社会两个角度说说这种“缘分”的价值。【链接材料】《孟子•离娄章句下》有云：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”意思是，仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。《管子》说：“善人者，人亦善之。”一个善待别人的人，别人也会善待他。【分析】文章写“我”（季羡林）生平有孩子无缘无故喜欢“我”、“我”也喜欢孩子的经历。50年代暑假回济南探亲时，木匠家的华华虽年幼但十分依恋“我”，见到“我”会喊“爷”，还从妈妈怀里挣脱要“我”抱；80年代访问上海外国语大学时，学生吴永年的女儿吴双起初腼腆，后却一直挽着“我”的右臂，与“我”结成忘年交；十二岁的未未第一次见面就抢着搀扶“我”，分别时伏在“我”怀里痛哭。“我”认为与这三个小女孩的情谊是奇妙的缘分，她们将留在“我”的记忆中，给“我”的晚年增添色彩。【解答】（1）本题考查对文章的理解和分析。ABC.正确。D.有误，“我”喜欢上这三个小女孩，不仅仅是因为与她们相处给“我”的晚年带来快乐。从文中可以看出，这种喜欢是基于与她们之间那种纯真、毫无功利目的的情感交流，是一种心灵上的契合和相互吸引，选项中“只是因为”表述过于绝对，该选项错误。E.有误，“一泻千里”形容江河奔流直下，也比喻文笔奔放畅达，并非用来形容人的口才好，该选项错误。故选：DE。（2）本题考查对句子的理解和分析。①“扑”是一个动作描写，原句“一个小东西站在我的身旁，大气不出。一见我醒来，立即扑上来，‘爷’‘爷’叫个不停”，生动地描绘了华华看到“我”醒来时的动作状态。华华原本站在身旁大气不出，看到“我”醒来后迅速“扑”上来，体现了她动作的急切，突出了她对“我”的喜爱和依恋之情。同时，“扑”这个动作也符合华华年纪小、天真活泼的特点，让读者能够感受到华华的可爱与纯真。②“文宏拉住我的左臂搀扶着我，未未却一步抢上前来，抓住了我的右臂来搀扶住我，并且示意她母亲放松抓我左臂的手，仿佛搀扶我是她的专利，不许别人插手”，“抢”“抓”“示意”等词是动作描写，通过这些动词生动地刻画了未未急切地想要搀扶“我”的情景。“仿佛搀扶我是她的专利，不许别人插手”这一细节描写，进一步强调了未未对“我”的独特情感和关心，突出了未未的纯真可爱，以及她对“我”的在意和想要亲近“我”的心理。（3）本题考查对文章的理解和分析。“缘分”的内涵：文中“我”与三个小女孩邂逅相遇，“我语不惊人，貌不压众，不过是普普通通，不修边幅，常常被人误认为是学校的老工人”，但孩子们却无缘无故地喜欢“我”、依恋“我”，“我”也喜欢这些孩子。这种情感没有外在的功利因素，是一种纯粹的、发自内心的相互喜爱和亲近，不受年龄、身份等因素的影响，是一种特殊的心灵上的联系，这就是“缘分”的内涵。个人角度的价值：对于“我”来说，从“在我走到那个长满了野百合花的地方之前，这三个同我有着说不出来的缘分的小姑娘，将永远留在我的记忆中，给我孤寂的晚年涂上点有活力的色彩”可以看出，三个小女孩的爱让“我”在孤寂的晚年感受到了温暖、快乐和活力，丰富了“我”的精神世界，给“我”的生活带来了积极的影响。对于三个小女孩而言，与“我”的相处中，她们收获了长辈的关爱和陪伴，“我”可能也在某些方面给予了她们引导和启示，这些经历会成为她们成长过程中的美好回忆，对她们的情感发展和人格塑造有一定的积极作用。社会角度的价值：从社会层面看，这种“缘分”体现的是人与人之间纯真的爱与关怀。在现实社会中，这种情感交流可以促进人与人之间的信任和理解。“我”与三个小女孩之间的这种爱，能够让人们感受到社会中存在的温暖和善意，有助于营造一个充满爱与和谐的社会氛围。这种纯真的情感符合“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“善人者，人亦善之”所倡导的价值观，能够弘扬良好的社会风尚，传递正能量，让更多的人受到感染，从而促进社会的美好发展。答案：（1）DE（2）①“扑”字生动形象地写出了华华看到“我”醒来时那种迫不及待、充满欢喜与亲昵的状态，表现出华华对“我”的喜爱和依恋之情，也体现了孩子的天真活泼。②运用了动作描写和细节描写，“抢”“抓”等动词以及“示意她母亲放松”的细节，生动地写出了未未急切地想要搀扶“我”的样子，突出了未未对“我”的关心和在意，表现出她的纯真可爱和对“我”的独特情感。（3）“缘分”的内涵：文中的“缘分”指的是“我”与三个小女孩之间那种无缘无故却又真挚深厚的相互喜爱、依恋的情感。这种情感超越了年龄、身份等因素，是一种纯粹的心灵上的亲近。个人角度的价值：对于“我”来说，三个小女孩的爱给“我”的晚年生活带来了温暖、快乐和活力，让“我”感受到了纯真的情感，丰富了“我”的精神世界，使“我”孤寂的晚年有了色彩。对于三个小女孩来说，与“我”的相处也可能让她们收获了长辈的关爱、陪伴和一些人生的启示等，在她们的成长过程中留下美好的回忆。社会角度的价值：从社会角度来看，这种“缘分”所体现的人与人之间纯真的爱与关怀，是社会和谐美好的基础。它能让人们感受到社会的温暖，促进人与人之间的情感交流与信任，传递正能量，营造一个充满爱与善意的社会氛围，有助于弘扬良好的社会风尚，让社会更加美好。【点评】赏析句子要依据句子本身的特点去分析，可以从三个方面着手分析。首先要看句子是否使用修辞手法，如果使用了修辞手法就要依据各个修辞手法的作用进行具体的分析；第二、如果没有使用修辞方法，就要看看是否使用了特殊的表现手法，比如对比，象征等，有就依据各个表现手法的作用进行分析；第三、如果都没有，我们就要从句子里面有特色的词语去分析，比如一系列动词的使用，一系列四字短语的使用等方面去分析，这三点是最常见的，要掌握住。12．（2分）下列有关名著的表述，不正确的一项是（）A．《昆虫记》堪称科学与