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文档简介

老子与中国智慧01

老子论道一、儒、道之辨二、老子之人生价值取向三、“道”及现代意义中国传统文化两大支柱：

儒

道一、儒、道之辨（一）儒家强调人的社会性；道家强调人的自然性。（二）儒家崇尚历史文化背景；道家崇尚自然，凸显宇宙视野。（三）儒家注重“真诚”；道家注重“真实”。二、老子之人生价值取向“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！”（第20章）相对的价值观绝圣弃智“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！”（第20章）孑然独立的绝巧弃利“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”（第20章）自然无为绝仁弃义自甘淡泊

清心寡欲

遗世独立

大智若愚世俗的旁观者确然而不可拔独清疏离自由三、“道”及现代意义（一）

“道”之体、用1、“道”——万物之宗“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

1孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

21

有用

无体虚实相生，永生不灭道有一种爱叫着放手2、“道”的规律性

（1）对立转化（相对）（2）循环运动（永生）（3）自本自根（自然）对立转化有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（2）天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（2）祸兮！福之所倚；福兮！祸之所伏。（58）……循环运动有物混成，先天地生。（形）寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。（性）吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（格局）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。（涵盖）人法地，地法天，天法道，道法自然。（规律）

25自本自根道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。51

3、“道”之用“道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”（第4章）多闻数穷（三）“道”的现代意义1、解读世界观我们与自然、社会2、解读人生观我们为什么“在”？我们怎样“在”？我们“在”的归宿？证明我们“在”的力量3、解读价值观4、个性与共性之探讨个性与环境个性与选择个性与发展爱的哲学见与不见

仓央嘉措你见或者不见我我就在那里不悲不喜你念或者不念我情就在那

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