2021-2022学年辽宁省沈阳市八十三中高二6月复学检测语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页辽宁省沈阳市八十三中2021-2022学年高二6月复学检测语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“语言没有阶级性”和“语言是工具”，一直在语言学界起着不言而喻的渗透作用，“没有阶级性”，指的是外部形式，只能成为交际和交流思想的“工具”，另一个观念随之产生——语言只是一种符号，一种形式。语言文字既然是符号，研究它外在的形式和结构，当然没有错；语言文字符号既然有系统，当然会有一部分数理的特性，可以在一定程度上量化，这也是一种进步；语言作为符号系统，确实没有阶级性，是思维和交流思想的工具，这一点也不贬低它。但是，语言首先是人说的话，不是只有形式，形式是内容决定的。语言文字的确是符号，但这种符号不是纯数理符号，而是人文符号。语义是语言的内容，只有形式，没有内容，不是语言。意义不是纯粹客观理性的，是包含经验的，意义关系呈不等距的网络状，不能抽象为完全等距的数理符号。汉语恰恰是重意义而意义又是隐形、内化的，如果我们把意义全部抽象掉，让其中的经验流失，置隐于底层的内化意义于不顾，语言文字研究会丢掉多少信息？还能真正描写出它的真相来吗？汉语当然不是没有句子结构，但是韵律常常对结构形成“挟持”状态。韵律是汉语的血小板，没有它，不成为正常的血液。韵律像陷阱，想躲它，一不小心就掉进去。单句里不能说的，对句里都能说，散文里不能说的，韵文里到处有。没有形式的意合法，不具标记的内在范畴，形成一种“文气”，充满了特例，汉语语感不强的外国人甚至早就远离了传统的中国人都难以体会，完全形式化的归纳。挂一漏万，四处不适应，到处是特例。语言文字都是负载文化的，如果我们连文化都抽象掉，把人文性抛弃，它还能是真正的汉语汉字吗？语言文字抽象到只剩了形式，最后完全可以用数学公式来计算，它丢掉的信息恐怕会是最本质的东西，得到的结论还能不能还原为人说的话？研究一个事物，最后验证时已经不再是这个事物，还谈什么科学性？把人文性排斥在语言学之外的一些观念，已经越来越显性化了，变成一种价值观，很让人担忧。这样做，我们将越来越远离语言的艺术，更会越来越失去对语言教育的话语权。这是我们一直在反思的问题，需要深度思考，需要妥善解决。（摘编自王宁《谈语言文字学的人文性》，有删改）材料二：解放周末（《解放日报》解放周末版记者吴越，以下简称“解放周末”）：一种文字对一个国家、民族来说，意味着什么？黄德宽（中国文字学会会长）：人类历史上使用的文字，既有产生于本土的自源文字，也有借自其他文字系统发展而来的借源文字。对自源文字体系而言，文字是历史、社会、审美和民族深层心理结构的综合，它的发明和使用，标志着一个国家和民族进入文明时代。世界上大多数国家使用的文字系统，都是在借鉴、移植其他文字的基础上创造的。汉字是从中华文化沃土上创造出来的自源文字，与中华文明的进程相伴随，记录了博大精深的中华文明发展的历史过程。汉字记载下的汗牛充栋的历代典籍，对中华文明的传承发展发挥着无可替代的巨大作用。后人正是通过文字记载才能更好地走近中华民族的历史，了解过去。解放周末：步入信息化时代，当人们习惯于打字之后，就容易提笔忘字。这么下去，人们以后是不是都不会写字了？黄德宽：技术的发展和工具的改变是时代的必然，从历史的视角来看，信息化时代给人类带来了很多便捷，整体利大于弊。当然，这也伴随着对文字书写的影响。一方面，我们要相信汉字的传承亦是中华文化的传承，文化的力量不可抗拒，不必过分担忧。与此同时，发现这个问题后，我们应当有意识地加强汉字教育，有意识地适当做一些日常习惯上的改变，避免书写功能的下降。我们不妨把书写作为一种享受、一种审美，作为文化传承的一种方式，来弥补信息化时代下少有书写机会的问题。另一方面，我们也确实要改进和加强语文教育，尤其是对义务教育阶段的汉字教学。不能只教汉字怎么写，还要告诉学生这个字为什么这么写，要兼顾汉字背后的历史渊源和文化内涵。教育的质量和效果提升了，才能增进文化的传承。解放周末：汉字有书写规范，但在信息时代，互联网上的表达十分丰富。前几年出现了“火星文”，近两年则随着弹幕文化的流行，出现大量的字母缩写表达，比如yyds（永远的神）、xswl（笑死我了）。这些网络用语会对人们，尤其是对下一代的正常表达产生影响或危害吗？黄德宽：首先要明确，规范地使用国家通用语言文字是每个公民的责任和义务。公众媒体、公众人物、正式的公众场合，都应该遵守国家语言文字的规范标准，维护语言文字的严肃性，不能胡乱改动。只有这样，才能保证语言文字的良好传承和发展。其次，对于网络上层出不穷的新表达，比如用符号、字母和汉语拼音来替代汉字，我们可以看作是一种亚文化现象，是独特的虚拟世界的表达。这些流行的亚文化更新迭代非常快，可能没多久就会被自然淘汰。从这个意义上说，只要维护好主流阵地的语言文字规范不动摇，对于网络上这些突破规范的表达，我们不必将其看得太严重，可以持一种相对宽容的态度。（摘编自2021年9月3日《解放日报》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．语言文字符号是思维和交流思想的工具，并能在一定程度上量化。B．语言文字符号不是形式上的纯数理符号，而是有意义的人文符号。C．汉字一经发明和使用，就标志我们的国家和民族进入了文明时代。D．亚文化是一种局部的、流行性的、隔离于真实世界的非主流文化。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．只有重视汉语中的经验，探究隐于汉语底层的内化意义，才可能在语言文字研究中不丢失信息，还原出它要表达的真相。B．排斥人文性已是语言学研究的共识，将使我们越来越远离语言的艺术，失去对语言教育的话语权，是要妥善解决的问题。C．日本的文字分为“平假名”和“片假名”两个语音书写体，由于它们来源于汉字的草书，因此日本文字是一种借源文字。D．只要每个公民都能够遵守国家语言文字的规范标准，维护语言文字的严肃性，语言文字的良好传承和发展就有可能实现。3．如果记者就中国语言文字承载文化的功能请黄德宽具体来谈，下列最不适合他举例的一项是（

）A．古人常在文章中借分析汉字的形体来传道、领会或说明积淀在字形中的生活经验、人生哲理和文化心态等。B．“田”在商代为狩猎之意，即所谓“田猎”，由此可以看出，在文字初兴的商代，畜牧业已经极为发达了。C．《红楼梦》塑造的黛玉和宝钗，是两个由古典文化熔铸出来的艺术典型，分别代表着诗和礼两个文化流脉。D．“花开易见落难寻，阶前闷煞葬花人。”在《葬花吟》里，我们读出了世事无常的思想和人情如纸的现实。4．请简要分析材料一的第二三自然段的论证特点。5．怎样通过语言文字实现中华文化的良好传承？请依据以上材料简要说明。【答案】1．D2．B3．C4．①在论证方式上，先破后立，指出把语言看做形式上的纯数理符号的谬误，再论证语言是有意义的人文符号。②在论证方法上，运用比喻论证方法，分别用血小板、陷阱两个比喻，使说理更为生动形象。（或举例论证，举单句对句、散文韵文两个例子，使说理具体可信。）③在论证语言上，第二自然段连续使用整句来列举语言作为符号研究的合理性，语势强大，说理充分。（或第三自然段用三个反问句连续追问，使说理的同时饱含感情，增强了说服力，发人深省。）5．①不能排斥中国语言文字的人文性，要重视汉语中的经验和隐于汉语底层的内化意义。②有意识地加强汉字教育，适当做一些日常习惯上的改变，避免书写能力的下降。③要改进和加强语文教育，尤其是义务教育阶段的汉字教学，要兼顾汉字背后的历史渊源和文化内涵。④遵守国家语言文字的规范标准，维护语言文字的严肃性，规范地使用国家通用语言文字。【解析】1．本题考查学生对材料中相关内容的理解和分析的能力。D．“亚文化是一种局部的、流行性的、隔离于真实世界的非主流文化。”错。原文只是说“对于网络上层出不穷的新表达，比如用符号、字母和汉语拼音来替代汉字，我们可以看作是一种亚文化现象，是独特的虚拟世界的表达。这些流行的亚文化更新迭代非常快，可能没多久就会被自然淘汰”，可见，原文提供信息不足以定义“亚文化”这个概念。故选D。2．本题考查学生对材料中相关内容的推理和判断的能力。B．“排斥人文性已是研究的共识”错，曲解文意。原文是“把人文性排斥在语言学之外的一些观念，已经越来越显性化了，变成一种价值观，很让人担忧。这样做，我们将越来越远离语言的艺术，更会越来越失去对语言教育的话语权。这是我们一直在反思的问题，需要深度思考，需要妥善解决”，可见，原文说的是排斥语言的人文性的研究是让人担忧和反思的，而不是研究的共识。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C．“诗和礼两个文化流脉”是由语言文字所创造出来的黛玉和宝钗两个艺术形象承载的，不是语言文字本身，所以，《红楼梦》塑造的黛玉和宝钗不能证明中国语言文字承载文化的功能。故选C。4．本题考查学生分析材料的论证特点的能力。（1）在论证方式上材料先说“语言文字既然是符号，研究它外在的形式和结构，当然没有错”，这是破，指出把语言看做形式上的纯数理符号的谬误；然后说“语言文字的确是符号，但这种符号不是纯数理符号，而是人文符号”，这是立；最后说，“语言文字都是负载文化的，如果我们连文化都抽象掉，把人文性抛弃，它还能是真正的汉语汉字吗”，论证语言是有意义的人文符号。所以，采用先破后立的论证方式，再论证语言是有意义的人文符号。（2）在论证方法上“韵律是汉语的血小板，没有它，不成为正常的血液。韵律像陷阱，想躲它，一不小心就掉进去”，运用比喻论证方法，用血小板和韵律比喻韵律，这两个比喻论证使说理更为生动形象。“单句里不能说的，对句里都能说，散文里不能说的，韵文里到处有”，运用举例论证，举单句对句、散文韵文两个例子，使说理具体可信。（3）在论证语言上第二自然段中，连续使用整句“语言文字的确是符号，但这种符号不是纯数理符号，而是人文符号。语义是语言的内容，只有形式，没有内容，不是语言。意义不是纯粹客观理性的，是包含经验的，意义关系呈不等距的网络状，不能抽象为完全等距的数理符号”，来列举语言作为符号研究的合理性，语势强大，说理充分。第三自然段中，用三个反问句“语言文字都是负载文化的，如果我们连文化都抽象掉，把人文性抛弃，它还能是真正的汉语汉字吗？语言文字抽象到只剩了形式，最后完全可以用数学公式来计算，它丢掉的信息恐怕会是最本质的东西，得到的结论还能不能还原为人说的话？研究一个事物，最后验证时已经不再是这个事物，还谈什么科学性”连续追问，使说理的同时饱含感情，增强了说服力，发人深省。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。（1）根据“语言文字的确是符号，但这种符号不是纯数理符号，而是人文符号”“汉语恰恰是重意义而意义又是隐形、内化的，如果我们把意义全部抽象掉，让其中的经验流失，置隐于底层的内化意义于不顾，语言文字研究会丢掉多少信息？还能真正描写出它的真相来吗”概括为：不能排斥中国语言文字的人文性，要重视汉语中的经验和隐于汉语底层的内化意义。（2）根据“我们应当有意识地加强汉字教育，有意识地适当做一些日常习惯上的改变，避免书写功能的下降。我们不妨把书写作为一种享受、一种审美，作为文化传承的一种方式，来弥补信息化时代下少有书写机会的问题”概括为：有意识地加强汉字教育，适当做一些日常习惯上的改变，避免书写能力的下降。（3）根据“我们也确实要改进和加强语文教育，尤其是对义务教育阶段的汉字教学。不能只教汉字怎么写，还要告诉学生这个字为什么这么写，要兼顾汉字背后的历史渊源和文化内涵”概括为：要改进和加强语文教育，尤其是义务教育阶段的汉字教学，要兼顾汉字背后的历史渊源和文化内涵。（4）根据“规范地使用国家通用语言文字是每个公民的责任和义务。公众媒体、公众人物、正式的公众场合，都应该遵守国家语言文字的规范标准，维护语言文字的严肃性，不能胡乱改动。只有这样，才能保证语言文字的良好传承和发展”概括为：遵守国家语言文字的规范标准，维护语言文字的严肃性，规范地使用国家通用语言文字。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。小鲍庄王安忆这天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想着，这一回大概挨过去了。不料，正吃晌饭，却听鲍山西边轰隆隆地响，像打雷，又不像打雷。打雷是一阵一阵的轰隆，而这是不间断的，轰轰地连成一片，连成一团。鲍秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在水来了这一会儿，糊涂了，蓬着头乱跑。鲍秉德越撵她，她越跑，朝着水来的方向跑，撒开腿，跑得风快，怎么也撵不上。最后撵上了，又制不住她了。来了几个男人，抓住她，才把她捆住，架到鲍秉德背上。她在他背上挣着，咬他的肩膀，咬出了血。他咬紧牙关，不松手，一步一步往东山上跑。鲍彦山一家子跑上了石子路，回头一点人头，少了个捞渣。“捞渣！”鲍彦山家里的直起嗓门喊。文化子想起来了：“捞渣给鲍五爷送煎饼去，人或在他家了。”“他大，你回去找找吧！”鲍彦山家里的说。水已经浸到大腿根了。鲍彦山往回走了两步，见人就问：“见捞渣了吗？”有人说：“没见。”有人说：“见了，和鲍五爷走在一起呢！”鲍彦山心里略略放下了一些，还是不停地问后来的人。水越涨越高，齐腰了。鲍彦山望着大水，心想：“这会儿，要不跑出来，也没人了。”鲍彦山终于下了决心，掉回头，顺着石子路往山上跑了。鲍秉德家里的折腾得更厉害了，拼命往下挣，往水里挣。鲍秉德有点支不住了。她居然把绳子挣断了，两只手抱住她男人的头，往后扳。她终于放开了男人的头，鲍秉德稍稍可以喘口气。可还没来得及喘气，她忽然猛地朝后一翻，鲍秉德一个趔趄，不由松了手。疯女人连头都没露一下，没了。一片水，哪有个人啊！水撵着人，踩着石子路往山上跑。有了这一条石子路，跑得赢水了。跑到山上，回头往下一看，哪还有个庄子啊，成汪洋大海了。村主任点着人头，除了疯子，都齐了，独独少鲍五爷和捞渣。鲍彦山到处问：“你不是说见他和鲍五爷了吗？”都说没见，而鲍彦山也再想不起究竟是谁说见了的。也难怪，兵慌马乱的，瞅不真，听不真也是有的。“捞渣，我的儿啊！”鲍彦山家里的哭了，哭得娘们儿都陪着掉泪。“别嚎了！’’村主任嚷她们，皱紧了眉头。“还嫌水少？会水的男人，都跟我来。”他带着十来个会水的男人，砍了几棵杂树，扎了几条筏子，提着下山去了。筏子在水上漂着，漂进了小鲍庄。哪里还有个庄子啊！什么也没了，只有一片水了。“捞渣——鲍五爷——”他们直起嗓子喊，声音漂开了，无遮无挡的，往四下里一下子散了，自己都听不见了。前边白茫茫的地方，有一丛乱草，草上趴着个人影。几条筏子一齐划过去。划到跟前，才看清，那是庄东最高的大柳树的树梢梢，上面趴着的是鲍五爷。鲍五爷手指着树下，喃喃地说：“捞渣，捞渣！”树下是水，水边是鲍山，鲍山阴沉着。男人们脱去衣服，一个接一个跳下了水。一个猛子扎下去，再上来，空着手，吸一口气，再下去……足足有一个时辰。最后，拾来一个猛子下去了好久，上来，来不及说话，大口喘着气，又下去，又是好久，上来了，手里抱着个东西，游到近处才看见，是捞渣。筏子上的人七手八脚把拾来拽了上来，把捞渣放平，捞渣早已没气了，眼睛闭着，嘴角却翘着，像是还在笑。再回头一看，鲍五爷趴在筏子上早咽气了。……人们感叹着：“捞渣要自己先上树，死不了的。’’“捞渣要自己先跑，跑得赢的。’’……打过孟良崮的鲍彦荣忽然颤颤地伸出大拇指：“孩子是好样儿的！”“我的儿啊——”鲍彦山家里的这才哭出了声，在场的无不落泪。捞渣恬静地合着眼，睡在山头上，山下是一片汪洋。天渐渐暗了，大人小孩都默着，守着一堆饼干、煎饼、面包，是县里撑着船送来的，连小孩都没动手去抓一块。水下去了，要办丧事了。全庄的人都去送他了，连别的庄上，都有人跑来送他。都听说小鲍庄有个小孩为了个孤老头子，死了。都听说小鲍庄出了个仁义孩子。送葬的队伍，足有二百多人，二百多个大人，送一个孩子上路了。鲍庄的大人，送一个孩子上路了。刚退水的地，沉默着，默不作声地舔着送葬人的脚，送葬队伍歪下了一长串脚印。（选自《王安忆作品集》，南海出版社）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说写鲍秉德和他妻子犯病逃难的情节时多用短句，通过一系列动作描写刻画出洪水到来时人们惊慌逃难的场面，营造出紧张的氛围，画面感极强。B．文中对鲍彦山家里的虽然着墨不多，但却通过几处对她的极其个性化的话言、动作和心理描写，表露出她对儿子捞渣的朴素而深沉的爱，感人至深。C．小说详写男人们下水打捞捞渣时的情景，一次次地下水，一次次地空手上来，最后才打捞上来……场面描写类似慢动作播放，更突出了捞渣为救人而死的悲壮。D．小说采用双层结构，将鲍秉德一家的逃难和捞渣救人死于洪水的事件排列在一起，交替叙述，故事转换时虽然没有做任何过渡，但是衔接自然，脉络清晰。7．简要分析文本第一段环境描写的作用。8．王安忆说自己的《小鲍庄》在于通过小说中的人物寻找中华民族的“仁义之美”。请结合小说具体内容分析这种“仁义之美”在文中的具体体现。【答案】6．B7．①描写出小鲍庄在大水到来之时的天气情况，为人物的出场和情节的展开提供自然空间。②轰隆隆的像打雷又不像打雷的连成一片的声响，暗示出洪水之大，为下文捞渣的死埋下伏笔。③上午的天气和晌午的声响形成对比，渲染出一种紧张的氛围，也暗示了小说的悲剧结局。8．①捞渣不顾个人安危舍己救人的仁义之美。在大水来临之际，捞渣仍然去给鲍五爷送饭，帮助他逃生，最终自己死于大水之中。②鲍秉德对疯妻子的不离不弃的仁义之美。虽然妻子在大水来临时犯病，但鲍秉德仍然想尽一切办法带她逃生，体现出对妻子不离不弃的仁义之美。③小鲍庄人对捞渣的抢救、集体送葬的本真淳朴的仁义之美。小鲍庄人认为捞渣的做法很仁义，无论是最初的寻找还是后来的全村集体送葬，都将小鲍庄人那种淳朴本真的仁义之美表现得淋漓尽致。【解析】6．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。B．“但却通过几处对她的极其个性化的话言、动作和心理描写”分析错误。对鲍彦山家里的描写中没有心理描写，文中对鲍彦山家里的除语言、动作描写外，还有神态描写。故选B。7．本题考查学生分析理解文中自然环境描写的作用的能力。分析理解小说中自然环境描写的作用一般可从下面几点切入：交代事情发生的地点或背景，增加事情的真实性；推动情节发展；渲染故事气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；深化作品主题；暗示社会环境。就本题而言，一是考虑提供了事件发生的地点及天气情况；二是考虑洪水来临时声音之大意味着洪水的严重，这也是捞渣的死因之一；三是考虑对氛围的渲染和小说结局的暗示方面的作用。8．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的民族心理和人文精神的能力。解题时要注意审题干，发掘答题的角度或指向。题目要求分析“仁义之美”在小说中的具体体现，而题干的前半部分“在于通过小说中的人物寻找中华民族的‘仁义之美’”，已经把解题的切入点点出，即人物要素。小说中的人物有捞渣、捞渣的父母、鲍秉德及其妻子、小鲍庄的村主任及其他村民，而明显可看出仁义之美的有捞渣的舍己救人、鲍秉德对妻子的不离不弃、小鲍庄人对捞渣行为的认可和送葬。整合答案要点时要先概括，后分析，并且始终围绕“仁义之美”的具体表现来组织语言。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。王方庆，雍州咸阳人也。其先自琅邪南度居于丹阳为江左冠族父弘直为汉王元昌友畋猎无度乃上书切谏元昌览书而遽止渐见疏斥转荆王友龙朔中卒方庆年十六，起家越王府参军。尝就记室任希古受《史记》《汉书》。永淳中，累迁太仆少卿。则天临朝，拜广州都督。广州地际南海，每岁有昆仑乘舶以珍物与中国交市。旧都督路元睿冒求其货，昆仑怀刃杀之。方庆在任数载，秋毫不犯。管内诸州首领，旧多贪纵，百姓有诣府称冤者，府官以先受首领参饷，未尝鞫问。方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。则天尝幸万安山玉泉寺，以山径危悬，欲御腰舆而上。方庆谏曰：“今山径危险，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等。陛下奈何践此畏涂？伏望停舆驻跸。”则天纳其言而止。则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰：“贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。”方庆又举：“比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，手舞足蹈，名教既亏，实玷皇化。伏望申明令式，更禁断。”从之。方庆以老疾，乞从闲逸，乃授麟台监修国史。圣历二年，则天欲季冬讲武，有司稽缓，延入孟春。方庆上疏曰：“臣恐水潦败物，霜雪损稼，夏麦不登，无所收入也。伏望天恩不违时令，至孟冬教习，以顺天道。”是岁，授太子左庶子。长安二年五月卒，谥曰贞。中宗即位，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。方庆博学好著述，所撰杂书凡二百余卷。尤精三礼，好事者多询访之。每所酬答，咸有典据，故时人编次，名曰《礼杂答问》。（节选自《旧唐书·列传第三十九》）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．其先自琅邪/南度居于丹阳/为江左冠族/父弘直为汉王/元昌友畋猎无度/乃上书切谏/元昌览书而遽止/渐见疏斥/转荆王友/龙朔中卒/B．其先自琅邪/南度居于丹阳/为江左冠族/父弘直为汉王元昌友/畋猎无度/乃上书切谏/元昌览书而遽止/渐见疏/斥转荆王友/龙朔中卒/C．其先自琅邪南度/居于丹阳/为江左冠族/父弘直为汉王元昌友/畋猎无度/乃上书切谏/元昌览书而遽止/渐见疏斥/转荆王友/龙朔中卒/D．其先自琅邪南度/居于丹阳/为江左冠族/父弘直为汉王/元昌友畋猎无度/乃上书切谏/元昌览书而遽止/渐见疏/斥转荆王友/龙朔中卒/10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．起家，有三个义项：出身；成名发迹；被从家中征召出来做官。文中是第三义。B．《汉书》，中国第二部纪传体断代史，体例上基本承袭《史记》，作者是东汉班固。C．右军，即东晋王羲之，因担任过右军将军，故称“王右军”，代表作是《兰亭集序》。D．三礼，儒家经典《仪礼》《周礼》《礼记》的合称，对我国历代礼制的影响很深远。11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．王方庆清正廉洁，治理成绩卓异。他在广州做都督时，秋毫无犯，十分清廉；还整顿吏治，惩罚了那些贪婪纵暴的地方首领，其政绩被人们认为是历史上最好的。B．王方庆察知危险，谏止则天做法。武则天临幸万安山玉泉寺时，因山势险峻，就想乘坐手挽的便舆上去，王方庆认为她不应该冒这样的险，武则天听从了他的意见。C．王方庆看重礼法，鄙视不良行为。他认为有些朝臣在守丧期间就参加朝会，手舞足蹈，实在有伤风化，就请求申明礼法，制止这一类行径，他的意见得到了认可。D．王方庆学识渊博，言论很有影响。他因为精通三礼，所以经常有人向他请教，而他作答时，总是引经据典，很有理据，人们把他的答语整理成书，名为《礼杂答问》。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）百姓有诣府称冤者，府官以先受首领参饷，未尝鞫问。（2）圣历二年，则天欲季冬讲武，有司稽缓，延入孟春13．王方庆博学的原因。除了自身的好学外，还有哪些因素？简要说明。【答案】9．C10．B11．A12．（1）有百姓到官府诉称冤枉，府中官员因为事先接受了首领的贿赂，不曾审理追问。（2）圣历二年，武则天想在冬季十二月讲习武事，有司拖延，打算延迟到第二年早春正月。13．①曾师从任希古学习《史记汉书》。②家中藏书甚多。【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。本题中，“其先自琅邪南度”，“自琅邪”是“南度”状语，联系紧密，在“南度”后断开；排除AB；“父弘直为汉王元昌友”，“元昌”就是汉王，“汉王元昌”不宜断开，而且“元昌友畋猎无度”也语意不明；排除D。本句译为：他的祖先从琅邪向南渡过长江，居住在丹阳，是江东的豪门士族。他的父亲王弘直，是汉王元昌的朋友。汉王元昌打猎没有限度，弘直上书直言极谏，元昌看到就立刻停止了。他渐渐被汉王元昌疏远，又转为荆王的朋友。龙朔年间去世。故选C。10．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。B.“《汉书》，中国第二部纪传体断代史”错误。《汉书》，中国第一部纪传体断代史。故选B。11．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。A.“是历史上最好的”错误。原文说的是“有唐以来”。故选A。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“诣”，到；“以”，因为；“鞫”，审问，审理。（2）“季冬”，冬季最后一个月；“稽缓”，迟缓，拖延；“延”，延迟。13．本题考查学生理解文章内容，筛选整合重要信息的能力。由“起家越王府参军。尝就记室任希古受《史记》《汉书》”可知，曾师从任希古学习《史记汉书》。由“则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹”可知，家中藏书甚多。参考译文：王方庆，是雍州咸阳人。他的祖先从琅邪向南渡过长江，居住在丹阳，是江东的豪门士族。他的父亲王弘直，是汉王元昌的朋友。汉王元昌打猎没有限度，弘直上书直言极谏，元昌看到就立刻停止了。他渐渐被汉王元昌疏远，又转为荆王的朋友。龙朔年间去世。王方庆十六岁时，离开家担任了越王府参军。曾经向记室任希古学习《史记川汉书》。唐高宗永淳年间，多次升迁后担任了太仆少卿。武则天临朝当政时，王方庆被任命为广州都督。广州在南海之滨，每年有马来人乘船运珍珠之类货物到中国进行交易。原来的都督路元睿贪求他们的货物，被马来人带着刀杀死了。王方庆在任数年，秋毫无犯。他管辖之内的各州首领，过去大多贪婪放纵，有百姓到官府诉冤，官员因为事先接受了首领的贿赂，不曾审理追查。王方庆就约束府僚，断绝他们与各州首领的私人交往，放纵残暴的首领都以法律进行制裁，因此境内清静太平。当时人们议论，认为唐朝建立以来治理广州的官长没有能超过王方庆的。武则天曾临幸万安山玉泉寺，因为山路危险，想要乘坐手挽的便舆上去。王方庆进谏说：“如今山路危险，向上看使眼睛惊骇，向下看让人心寒，把这与楼船相比，安危的情况不一样啊。陛下为什么要踏上这险恶可怕的路径？伏望陛下停止这一行动。”武则天采纳了他的意见而没去。武则天因为王方庆家多有藏书，曾经向他访求王羲之的墨迹。王方庆奏道：“贞观十二年，太宗购求，先祖都已经献入宫中。”王方庆又上告：“近来朝官不遵礼法，身有哀容，随同参加朝会，手舞足蹈，已经违背礼教，实在是玷污陛下的德政和教化。伏望陛下申明礼法，加以禁止。”武则天听从了这意见。王方庆因年老多病，请求担任闲散一点的官职，于是被授任为麟台监修国史。圣历二年，武则天想在冬季十二月讲习武事，有司迟延，打算延缓到第二年早春正月。王方庆上疏道：“臣担心水涝败坏草木，霜雪损坏庄稼，夏麦不能丰收，没有了粮食收入啊。伏望陛下垂恩，不要违背时令，应该到农历十月讲武习兵，来顺应天道。”这一年，他被授任为太子左庶子。长安二年五月，王方庆去世，谥号贞。中宗即位，因为王方庆是旧时的宫僚，追赠为吏部尚书。王方庆博学好著述，所撰写的各种书有二百余卷。他尤其精通三礼，好讲究礼节的人大多向他讨教。他每有应答，都引经据典，当时人把他所讲的礼编辑成书，名为《礼杂答问》。四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。送赵都督赴代州得青字①王维天官动将星②，汉地柳条青。万里鸣刁斗，三军出井陉。忘身辞凤阙，报国取龙庭。岂学书生辈，窗间老一经。【注】①得青字：古人相约赋诗，分拈韵字，依韵而赋，“得青字”即拈得青字韵。②天官：天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称“天官”。将星：古人认为中央的大星是天的大将，外边的小星是吏士；大将星摇晃是战争的预兆。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联点题，“天官”“将星”点明人物身份和事件缘起，“柳条青”则表明了季节特征和特定场景，可谓言简意赅。B．颔联紧承首联，把军中用具“刁斗”写进诗中，富于实感地表现了军营中的生活情景，“出井陉”点明了行军方向。C．“凤阙”指宫廷，“龙庭”借指敌虏。颈联中两句互文，诗人以雄大笔力写赵都督出发后“一鼓作气、雄劲无前”之势。D．尾联“岂学”二字表达了强烈的凄楚之情，与诗人《山居秋暝》中淡远、自然、清新、脱俗的风格有很大不同。15．有人评此诗“意不止送别”，你在诗中读出了诗人哪些思想情感？请结合全诗分析。【答案】14．D15．①对友人的不舍、惜别之情。首联以“柳”字略点折柳送别的特定场景，表现了送别的情谊。②对赵都督戍边报国的赞美之情。颈联写赵都督的“忘身”“报国”之心，表达了诗人对即将出征的赵都督甘愿驰骋沙场、为国捐躯的英雄气概的高度赞扬。③渴望建功立业、济世报国。尾联寄寓了诗人不愿做皓首穷经的书生，而想建功立业、报效国家的心志。【解析】14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D．“表达了强烈的凄楚之情”错误。不是凄楚之情，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应学、不想学乃至不学。诗句写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音，表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。故选D。15．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。表达对友人的不舍、惜别之情。颈联“忘身辞凤阙，报国取龙庭”，正面写他立功报国的思想。这两句互文见义，意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”，都下定“忘身”、“报国”的决心。“辞凤阙”在出征之前，“取龙庭”是在鏖战之后，可见决心始终如一。表达了诗人对即将出征的赵都督甘愿驰骋沙场、为国捐躯的英雄气概的高度赞叹。尾联“岂学书生辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，尾联寄寓了诗人不愿做皓首穷经的书生，而想建功立业、报效国家的心志。五、情景默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）同样是写城市，柳永在《望海潮》（东南形胜）中用“①__________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美：姜夔在《扬州慢》（淮左名都）中则用“②__________”一句，表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。（2）屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“③__________，④__________”。（3）《蜀道难》中李白以“⑤__________，⑥__________”两句以夸张手法写登上顶峰以后的情形，极言山之高峻险拔，让人感到惶悚不已。（4）姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句与杜甫《蜀相》中的“⑦__________”一句有异曲同工之妙。【答案】

重湖叠𪩘清嘉

尽荠麦青青

朝搴阰之木兰兮

夕揽洲之宿莽

连峰去天不盈尺

枯松倒挂倚绝壁

映阶碧草自春色【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：叠，𪩘，嘉，荠，搴，阰，揽，莽，盈。六、选择题组阅读下面的文字，完成下列小题。故宫又名紫禁城。古人认为天上恒星有三垣：紫微垣、太微垣和天市垣，紫微垣位居中央，明亮耀眼，太微垣和天市垣陪设两旁，因而有“紫微正中”的说法。封建皇帝自称是天帝的儿子，所以是真龙天子；那么他们所居住的皇宫，就被比喻为天上的紫宫。而紫禁城的“紫”字，也就是取的天帝之宫之意。还有一个说法就是指“紫气东来”。传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东来，知道将有圣人过关。_____________老子骑了青牛前来，喜便请他写下了《道德经》。后人因此以“紫气东来”表示祥瑞。帝王之家当然希望出祥瑞天象，那么用“紫”字来命名也就_____________了。明清两代的皇帝，出于维护他们自己的权威和尊严以及考虑自身的安全的目的，所修建的皇宫，既_____________，又_____________。这座城池，不仅宫殿重重，楼阁栉比，并围以10米多高的城墙和52米宽的护城河，而且哨岗林立，戒备森严。只有被召见的官员以及被特许的人员就能进入，除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外，这里是外人不能逾越雷池一步的地方。因此，明清两代的皇宫，既喻为紫宫，又是禁地，故旧称紫禁城。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．果然

顺理成章

富丽堂皇

森严壁垒B．竟然

合情合理

森严壁垒

富丽堂皇C．竟然

顺理成章

森严壁垒

富丽堂皇D．果然

合情合理

富丽堂皇

森严壁垒18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外，只有被召见的官员以及被特许的人员就能进入B．只有被召见的官员以及被特许的人员就能进入，除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外C．只有被召见的官员以及被特许的人员才能进入，除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外D．除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外，只有被召见的官员以及被特许的人员才能进入19．下列各句中的双引号，和文中“紫微正中”引号作用相同的一项是（

）A．像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的“摇篮”呢？B．人们都说：“桂林山水甲天下。”C．号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。D．在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。【答案】17．A18．D19．C【解析】17．本题考查学生正确使用词语的能力。果然：表示事实与所说或所料相符，含有“真的，果真这样”的意思。竟然：表示结果和预期相反，出乎意料。结合“知道将有圣人过关”“老子骑了青牛前来”分析，事实与所说的相符，选用“果然”。顺理成章：比喻某种情况自然产生某种结果。合情合理：符合情理。结合“帝王之家当然希望出祥瑞天象”“用‘紫’字来命名”分析，结果是自然产生的，选用“顺理成章”。富丽堂皇：意思是形容建筑物宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。森严壁垒：原指军事戒备严密，现也用来比喻彼此界限划得很分明。结合“这座城池，不仅宫殿重重，楼阁栉比”分析，下文讲皇宫戒备森严，所以应该将森严壁垒放在后面。故选A。18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。通过“只有……才”关联词的衔接，排除A、B。通过逻辑顺序，先说宫内的人，再说外人，排除C。故选D。19．本题考查学生分析标点符号作用的能力。“紫微正中”表示特定的称谓。A．特殊含义，运用比喻手法。B．表示引用，是对“桂林山水甲天下”这句话的引用。C．特定称谓，“世界屋脊”为特定称谓，专指青藏高原。D．反语表讽刺，“发扬国光”有讽刺否定的意思。故选C。七、选择题20．下列各种表述中，表达得体的一项是（

）A．您多次诚意邀请，恭敬不如从命，我就敬谢不敏了，明天一定准时赴宴。B．我近期总结这些年来的工作经验和心得体会，写成此书，今日登门奉上新作，敬请雅正！C．今日是舍叔七十寿辰的日子，我提前为他准备了礼物以表达我的心意，希望他能喜欢。D．小李对他的对手小刚说：“明天下午的比赛很艰难，到时候还要请你多多承让哦。”【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。A．“敬谢不敏”，表示推辞做某事的客套话。根据语境“恭敬不如从命”，是答应了，使用错误。C．“舍”，谦辞，用于对别人称自己的辈分低的或同辈年纪小的亲属。语境指“舍叔”，使用错误。D．“承让”，承蒙相让，是比赛获胜方说的话。语境中比赛还没开始，使用错误。故选B。八、语言表达21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。题跋是写在书籍、字画等前后的文字的总称。写在前面即右侧的文字称“题”，__________。这是由卷轴的形式特点决定，符合中国古代从右到左、从上到下的观赏习惯。宋代是题跋的发展期，皇帝艺术家宋徽宗功不可没，他用瘦金体独创了一种签名——天下一人，这四个字可作花押款，就好像是自己对自己的画进行认证。上行下效，于是更多的画家开始在画上签名，起初他们不敢堂而皇之的“签名”，只能偷偷的把名宇写在树干上、山峰上。所以，判断画作年代，如果发现一幅画上有画家自己的签名，________。除了书画家给自己的作品写题跋外，________________。比如现存最早的山水画——隋朝画家展子虔的画作“游春图”，本来没有名字，被宋徽宗收藏后，大笔一挥，在右侧写了“展子虔游春图”六个字，以后就叫这个名字了。【答案】

写在后面即左侧的文字称“跋”

那它通常是宋代以后的作品

收藏家（鉴赏家）也会为作品写题跋【解析】【详解】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第一个空根据“写在前面即右侧的文字称‘题’”，填入相对的信息，即“写在后面即左侧的文字称‘跋