高中语文必修下册：《谏太宗十思疏》全文逐字翻译

高中语文必修下册：《谏太宗十思疏》全文逐字翻译魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐初杰出的政治家、思想家、文学家、史学家，以直言敢谏著称。魏征推行王道，以直谏敢言著称，是中国历史上最负盛名的谏臣，名列凌烟阁二十四功臣中的第四位。魏征去世后，唐太宗曾悲痛地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”魏征言论多见于《贞观政要》，其最著名的谏文即《谏太宗十思疏》。《谏太宗十思疏》主要阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。作者规劝唐太宗牢记隋亡的教训，提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须“居安思危，戒奢以俭”，“善始”“克终”，以“积其德义”，使国家长治久安。文章写得语重心长，发人深省。臣闻求木之助（取）长（zhǎng）生长。这里指长得好者语（设），

必固形容词的使动用法：使牢固，夯实其代（称）根旁根本主根

古：树木的根；今：指事物的本质；臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；欲流之远形容词用作动词：流得远者，必浚（jùn）疏通水道其泉水的源头源【正面比喻论述治国要从“积德”这一根本做起。】；想要水流得远，一定要疏通它的源头；思谋求国之安者，必积积累其德义德行和道义。想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深而连（转）望流之助（取）远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理治理得好，源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定臣虽虽然下智力低下愚极愚昧无知的人。这里用作谦辞，知其不可能够做到，而连（进）况于何况明哲明智的人。这里指唐太宗乎语（反）！我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！人君当主持、掌握神器古：指帝位；今：神异的器物之助（偏）重形容词用作名词：重任、重权，居处域中域中，天地间。语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”之大重要地位，将长久崇推崇极天达于天之峻高，永保无疆边之休喜庆，福禄。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。【用比喻的手法反面再论述“德不厚”不能使国家安定发展。】不念考虑居安思危，戒奢以俭戒奢侈，行节俭，德不处其厚，情不胜其欲，【明确提出君主必须“居安思危，戒奢以俭”的观点。】斯此、这亦伐根以连（目）求木茂，塞堵塞源而连（转）欲流长也。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。【第一段开宗明义，用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。结尾照应前文，充分利用了“木”与“水”的比喻，强调“居安思危，戒奢以俭”的重要性。】凡百所有的元首（历代）所有的帝王，承秉承天景大命，莫没有谁不殷深切忧深深忧虑而连（承）道为君之道，治国的理念和方法著显扬，成就，功成而连（果）德衰，历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。有善始好的开始者助（名）实确实繁，能克能够终保持到底者盖表示推断。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。岂难道取之代（称）易而连（转）守之难乎？难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？【总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首…克终者盖寡”概括了历代君主能创业而难守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。后用“岂取之易而守之难乎”设问，引出后文具体的分析论证。】昔取之而副（断）有余，今守之而不足，何代（疑）也？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？夫助（发）在处于某种情况殷忧，必竭诚竭尽诚心以连（饰）待下手下，臣民；【指出“殷忧”与“得志”两种不同的心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。】既得志实现了愿望，则连（承）纵情古：放纵欲望；今：尽情以连（果）傲物看不起别人。物，人。处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭诚则连（推）胡越敌对者为成为一体，傲物则骨肉父子兄弟一类至亲为行路古：路人，毫不相干的陌生人；今：走路|胡越，泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。”。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。虽即使董督责之以介（具）严刑用严酷的刑罚督察人民，振同“震”，威吓之以威怒【状语后置：虽以严刑董之，以威怒振之】，终终究苟免苟且地避免（刑罚）而连（转）不怀感念仁最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，貌名词用作状语：表面上恭而不心服。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。【君王能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。】怨怨恨不在不论大大小，可畏值得畏惧惟句中语气词，加强判断人怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；载舟覆舟语出《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，所助（名）宜应当深慎这是应当深切戒慎的；奔车奔驰的马车朽索驾驭马车的绳子，其语（反）可忽忽视乎语（反）！怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！【借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。本段分析“取易守难”的道理，并从“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的结论，具有很强的逻辑性和说服力。】君人统治天下的人者助（名），诚如果能见可欲贪求之物|看见（自己）贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足”（知道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”，则连（承）思知足以连（目）自戒克服自己的贪欲；身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将有作建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情则思知止适可而止以安形容词的使动用法：使…安宁人；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；【本段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足以自戒”“知止以安人”，这两条是戒奢侈。】念想到高危地位高就充满危机则思谦冲谦虚而连（饰）自牧提高自身修养|语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；惧满溢容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见则思江海下名词用作动词：居于…之下百川比喻有度量，善于听取各方面的意见；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；【念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海下百川”，这两条是戒骄戒躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流。】乐形容词的意动用法：以…为乐盘游游乐。这里指田猎。盘，快乐则思三驱语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。以（之）介（对）为度法度，准则；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；忧懈怠则思慎始小心谨慎地开局而连（并）敬慎终慎重对待事情的尾声；

担心懈怠就想到做事要慎始慎终；【乐盘游则思三驱以为度”是劝皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“忧懈怠则思慎始而敬终”是劝皇帝勤勉政事，处置谨慎，不要怠惰。】虑担心壅（yōng）蔽担心（耳目被）堵塞蒙蔽则思虚形容词的使动用法：使…谦虚心古：使心虚；今：一种谦虚的美德以连（目）纳下臣下的意见；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；想考虑到谗邪以谗言陷害别人的邪恶之人则思正形容词的使动用法：使…端正身自身以黜排斥恶；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；【虑壅蔽则思虚心以纳下”是说“兼听则明”，放低身段，多听取臣下的意见；“想谗邪则思正身以黜恶”是说“偏听则暗”，自己亲贤臣，远小人。】恩恩德所助（名）加施加则思无毋，不要因介（因）喜以连（果）谬错误地赏；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；罚所及到，施加则思无因怒而连（果）滥没有节制刑。动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。【恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”是说赏罚要按国家法度实行，不因喜怒而有所偏颇。】总总括，全部做到此十思，弘弘扬兹此、这九德九德，指《尚书·皋陶（yáo）谟》所讲的九种品德，简选择能有能力的人而连（目）任任用之代（称），择善形容词用作名词：好的建议而从听从之，则连（推）智者助（名）尽其代（称）谋，勇者竭其力，仁者播播撒、布施其惠仁爱，宽厚，信者诚信的人效贡献其忠；全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文武争驰奔走效力，在君无事无为而治，可以尽豫游出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”之助（偏）乐，可以养松、乔之寿赤松子、王子乔，都是传说中的仙人，鸣琴弹琴垂拱垂衣拱手，指不亲自处理政务，不言而连（转）化完成教化。

文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何副（反）必劳使劳神苦使苦思，代替下手下大臣司掌管职职事，役役使聪明古：听觉、视觉灵敏；今：智力发达，记忆和理解能力强之耳目，【作者告诫唐太宗“总此十思，弘兹九德”就会达到天下“垂拱而治”之效。只要做到这“十思”，就不必自己去劳神费思，