广东省汕头市第十二中学2024-2025学年高三下学期入学考试语文试题（含答案）

2025年汕头市第十二中学高三下期入学考试语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。(摘自毛泽东《新民主主义论》)材料二：随着时代前进，民族和国家发展建设面临的形势在变，人民群众的精神需要在变，但文化兴盛作为民族和国家强盛的支撑这一普遍规律不变，“创造中华民族的新文化”这一主题不变。习近平总书记指出：“对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。希望大家担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明！”毛泽东文化建设思想对于创造新时代文化的启示，可以浓缩为“今用”和“出新”，即利用古今中外优秀文化一切有益的成分，尤其要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，建设能够支撑中华民族伟大复兴的新文化。“今用”和“出新”是新文化建设中不可分割的两个方面。纵观人类社会发展史，新事物不断产生，旧事物不断消亡，合乎历史前进方向的新事物取代旧事物，是一种辩证运动的客观规律。恩格斯在谈到理论发展时就说：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”一种新的文化思想体系的产生总是要以继承其前人的文化思想为基础，同时又要根据自身最新的实际状况，对原有体系进行变革和取舍，在辩证否定中创新发展。回顾中华民族文化最近百年的发展史，的确经历过由论争、反思、翻身、改造到自信的曲折历程。我们党把握符合中国革命、建设和改革开放发展实际的文化发展规律，在实践中积累了宝贵的经验，无论过去还是现在，都始终坚持马克思主义理论的指导，贯彻“取其精华、去其糟粕”“古为今用、西为中用”“百花开放、百家争鸣”“文艺为人民服务、为社会主义服务”等方针。正在此意义上，“我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铕古今、汇通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”为原点，在时间维度和空间维度张开两个螺旋切面，延伸到古代和近代、历史与现实、中国和外国、东方和西方等多个方向，进行筛查、甄选、提取后吸收文化的有益因子，以推进人类文明新形态的现代文化。“出新”必须扎根于“今用”的丰厚土壤，从中汲取生长壮大的养分，如果割裂历史般地凭空创造或不经甄别地胡乱嫁接，只会造就无源之水、无花之果。“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”履行这一文化使命，必须坚持马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合。当今时代，随着经济持续发展，物质财富变得极其丰裕，为进一步丰富人民群众的精神文化世界，满足人民群众日益增长的精神文化需求，需要在巩固文化建设成果的基础上继续推动文化繁荣。国家在由富向强的发展历程中，面对外部的纷扰和威胁，应不断深化强化文化的内涵、底蕴、精髓与定力，走好走实举旗帜、聚民心、育新人、增自信的文化高质量发展之道，切实提高国家文化的软实力，建设有中国特色的社会主义文化强国。面对全人类共同迈向未来高度文明的诉求，要在文明交流互鉴中做出中国式现代化的文化样板，通过中华文明的精神标识和文化标识、中国叙事体系和中国话语展示可信、可爱、可敬的中国形象，增强文化的张力和影响力，以大国气度和大国担当来建设中华民族现代文明。对此，毛泽东文化建设思想中的核心元素具有重要的启示意义。(摘编自马枫、姜延博《毛泽东文化建设思想的核心理念、实践指向与时代意义》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.毛泽东认为，新民主主义的文化是革命的民族文化，带有我们民族的特性，它反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立。B.中国革命能取得胜利，是因为中国始终坚持马克思主义理论的指导。实践证明，只有马克思主义理论才是适用于中国社会的普遍真理。C.马克思认为，在人类社会的发展过程中，每一个时代的理论思维都是历史的产物，不同时代的理论思维的形式和内容是完全不同的。D.毛泽东文化建设思想中的核心元素指导我们，无论何时何地，我国都要不断深化强化文化的内涵，走好走实文化高质量发展之道。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.对待外国文化，“全盘西化”的主张是错误的，形式主义地吸收外国的东西也是不可取的，我们应该排泄其糟粕，吸收其精华。B.对于马克思主义在中国的应用，我们决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者在中国革命队伍中是没有他们的位置的。C.新文化建设中的“今用”既包括“古为今用”，还包括“西为中用”，“今用”主张建设一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。D.新文化建设中的“出新”必须以马克思主义理论为土壤，从中汲取养分，进而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。3.下列选项，不符合材料二中“对原有体系进行变革和取舍，在辩证否定中创新发展”观点的一项是(3分)A.五四运动时期，我国对传统文化进行了激烈的争论和反思，经过批判式继承，终于找到了一条符合现代化中国特色的文化发展之路。B.故宫文创开发出了一系列具有创意和文化内涵的产品，这些产品不仅受到消费者的欢迎，还极大地提升了故宫文化的影响力和传播力。C.文艺复兴运动对中世纪的文化艺术体系进行了变革，艺术家们重新发掘和弘扬古希腊、古罗马文化，创造了许多具有人文主义思想的作品。D.面对观众老龄化等问题，一些京剧艺术家对京剧进行了创新发展，在保留京剧核心元素的基础上，创造出了具有时代特色的京剧作品。4.材料一多处使用“决不能”“必须”等词语，请简要分析其表达效果。(4分)5.对于“新文化”，材料一和材料二的观点有什么相似之处?请简要分析。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6—9题。鱼骨非骨8岁那年，我坐在一条大鲸鱼的脊背上，在太平洋流浪。它带着我一跃而起的时候，可比一匹马更威风。它前进时不追求速度，而是沉浸于游戏时的激情。跃起，俯冲，激起巨大的海浪，我们享受征服海洋的快感。尤其夜晚，我们腾空的时候，高度直逼那轮耀眼的月亮。它光滑的背，在夜色中发出幽蓝的光。我牢牢抓住它的鳍，一点儿恐惧也没有，我们一次次撞击天堂的大门。有那么几个瞬间，我干脆闭上眼，享受这一切。令我遗憾的是，这么刺激的场景，却无人驻足欣赏。路过我们身边的，大多是些刚卖了鱼揣着钞票赶回家歇息的渔民。他们每个人肩上都搭着一个人形的皮叉子，像背着自己的躯壳，靴子在屁股的位置晃荡。他们身体疲乏，精气神却很足，大约脑袋里还回忆着鱼贩子点钞票时的情景。渔妇们则是一手拎着鱼篓子，里面盛着卖剩下的小杂鱼，一手拎着秤盘子，叽叽喳喳，嘴巴闲不住，东家长西家短，议论着其他渔民的收成。没有一个人注意到我，一个骑着鲸鱼只身在太平洋探险的小姑娘，尽管有时候他们和我的距离不到3米。还有，这条体形庞大的鲸鱼，竟一点儿也吸引不了他们的注意。他们的眼里只有钱。我的世界和他们的世界，那么近，又那么远。声明一下，这不是魔幻现实主义作品，而是我童年经历的真实场景。彼时，爷爷赶海的时候捡来一块鲸鱼骨，足有七八米长。爷爷费了好大气力才把它扛回来。进门有照壁挡着拐不过去，他只好将鲸鱼骨横在家门口的羊圈边。爷爷说，要等考古队或者博物馆的人来收这块骨头。这条可怜的鲸鱼，爷爷竟也说不清是蓝鲸还是虎鲸，它死去已经有至少100年的时间，骨头被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。这可是一条鲸鱼，叱咤万里、搏击风浪的鲸鱼！放了学，百无聊赖，我就骑在这块月牙形状的骨头上，上下晃荡，像坐了跷跷板。一会儿在渤海，一会儿在黄海，去往太平洋，通向无尽的深蓝宇宙。爷爷是个老渔民。这是渔村男丁的普遍命运。爷爷疼我。我出生的时候妈妈没有奶，爷爷便为我养了一只奶羊，每天挤羊奶给我喝。村里人屡次向我描述，爷爷一手抱着我，一手牵着羊，那场面真温馨，叫我以后一定要孝顺爷爷。我最近一次想念爷爷，是因为读了苏东坡的诗。

“莹净鱼枕冠，细观初何物。形气偶相值，忽然而为鱼。不幸遭网罟，剖鱼而得枕。方其得枕时，是枕非复鱼。汤火就模范，巉然冠五岳。方其为冠时，是冠非复枕……我观此幻身，已作露电观。而况身外物，露电亦无有。佛子慈闵故，愿受我此冠。若见冠非冠，即知我非我。五浊烦恼中，清净常欢喜。”时空转换至1081年的黄州。在一次聚会中，老友陈季常对着天才作家苏东坡调侃说，苏东坡你什么文章都会作，唯独不会作佛经。苏东坡不服气，谁说我不能呢?陈季常说，“佛经是三昧流出”，与你平时靠思虑谋篇布局不同。苏东坡摩拳擦掌，那就试试，你随便出题！陈季常随手指指头上的鱼枕冠说，就以它为题。由此，苏东坡写下这首《鱼枕冠颂》。鱼枕冠，是以鱼枕骨作为装饰的帽子。那是一种特别的鱼骨，是从淡水大青鱼的头部取下的骨头。这种鱼骨经打磨之后，呈半透明状，像玛瑙，又像蜜蜡。古代王公贵族戴的帽子，常以这种鱼骨作为装饰。当时，苏东坡沉吟片刻，作了这首《鱼枕冠颂》，意思并不难懂。鱼骨，

离开鱼身，成为帽子上的饰品。鱼骨的身份，不断地转换，没有定则，像我们的身体，如露如电。苏东坡所作，当然称不上佛经，因为这非佛亲口所说。但诗文很切题，也很通透，有点《金刚经》的意味。或许正是靠着这种理念，在幻灭中暗含乐观，苏东坡在跌宕的人生旅途中收获了许多快慰，不然他不可能将这首诗脱口而出。我怀念爷爷的时候，这首《鱼枕冠颂》也多少宽慰了我的心。当年我骑的那块鲸鱼骨，终究没有被博物馆的人收走，而是在渔村搬迁的时候被推土机压断，跟普通的石块、泥土一起填进了大海。威武的鲸，最终以这样的方式回归海洋。爷爷还跟鱼骨发生过一次密切的联系。爷爷视力极好，在岸上能看见50米以内海域中的鱼。我们当地有一种土鱼，沙黄色，身形扁平，游动的时候贴着水底的沙滩，靠着保护色很难被发现。年轻时，爷爷拿着钢叉，站在齐腰深的海水里，专叉这种鱼。土鱼的尾巴上有毒针。有一次，挨了一叉子的大土鱼痛极了，一挣扎，将毒针扎进爷爷右手的大拇指。爷爷了解那种毒性，立马斩断拇指。到了县医院，医生在爷爷肚子上开了一个洞，将拇指插在洞里，长好了，再将拇指取出来。最终，拇指保住了，却丢了指甲。爷爷跟我讲述这一切的时候，事情已经过去了几十年。自打我记事起，爷爷右手的拇指便没有指甲。当时，爷爷一边抿着黄酒，一边道出上述情景。我怀疑爷爷是喝多了，抑或是评书听多了，开始乱编故事——如何能将拇指插进肚子里生长呢?爷爷见我不信，便撩开衣服给我看那道伤口缝合之后留下的疤痕。最关键的是，爷爷还保留着那根有毒的土鱼针。它像绣花针那么长，不太起眼。那根针，是另类的鱼骨。冰山一角，诉说着海洋的凶险。爷爷晚年得了胃癌。我放暑假回家，得知这一消息，痛哭起来。再去看爷爷，他人瘦了一大圈，依旧闲不住手脚，乐呵呵地摆弄他的渔具。爷爷掀起衣服，给我看手术的刀口。爷爷说，他这辈子吃的鱼太多了，鱼骨便长在了肚子外面。只见那刀口是竖着的长长的一道，加上针线缝合的印记，歪歪扭扭，很像一条鱼的骨头。如今，爷爷故去已经10年。我经常在梦里见到他，有时见他在认真地叮叮当当修理一条渔船，有时见他沿着长长的海岸线行走、赶海。爷爷是个倔强不服输的人。但是，任凭他再坚硬，也抵挡不住岁月柔软的磨砺。如同苏东坡的《鱼枕冠颂》所写，坚硬的鱼骨，被打磨成帽子上的装饰，又在时空里不断地转换身份。我们的人生何尝不是如此，这具如梦幻般脆弱的身躯，不可能长久保有。肝肠寸断的别离，只是万物演化中最微不足道的环节罢了。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.“我的世界和他们的世界，那么近，又那么远”，“近”指“我”与渔民的“距离不到3米”，“远”指儿童的快乐世界与成人的生活世界截然不同。B.作者说苏东坡的《鱼枕冠颂》称不上佛经，却有《金刚经》的意味，表明苏轼的这个作品写得很通透，展现了“幻灭中的乐观”这一人生态度。C.我出生时妈妈没奶，爷爷便为我养奶羊，挤羊奶给我喝。这一方面表明爷爷疼我，另一方面也蕴含了成年后的“我”有羊羔跪乳的感恩之情。D.“我”深爱爷爷，爷爷的去世给我带来了巨大伤痛。直到10年后，我明白了别离只是万物演化的一个环节后，才从这种悲痛中解脱出来。7.下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.足有七八米长的鲸鱼骨，被海浪漂得雪白，周身布满了不均匀的蜂窝孔。作者由此想象它曾经叱咤万里、搏击风浪，是一条威武的鲸。B.爷爷第一次“撩开衣服”给我看疤痕，是为了证明自己不是乱编故事；第二次“掀起衣服”给我看手术的刀口，是为了展现自己面对病魔的乐观。C.文中交待鲸鱼骨回归海洋的结局，不仅照应前文爷爷对鲸鱼骨的结局的期待，也呼应了《鱼枕冠颂》中的鱼骨变化所蕴含的情理。D.本文采用时空跳跃的方式，结合清晰的线索结构，带领读者穿梭于不同的人事场景当中，给读者带来了独特的审美感受。8.“我”、爷爷、苏轼与鱼骨有着不同的关联点，作者是如何建立起这些关联来的?这样的关联有何作用?(4分)9.本文开篇为什么给人以魔幻现实主义的“错觉”，这样的写法有怎样的好处?请简要分析。(6分)二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成9—14小题。材料一：为学之道，始于立志，犹射者未发矢而志已及之。志大而大，志小而小，他日所成无不由是。吾人须思天地生我，是如何赋畀①，父母生我，是如何属望，为智为愚，为贤为不肖，去取断然，自此分明矣。此志一定，便须实做工夫，以必求其如我所志而后已。日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。如耳之于声，目之于色，口之于味，鼻之于臭，四肢之于安佚之类，固有不知其然而浸淫入之者。惟有猛提此志，一发深省曰：“吾志为何，而以是自丧乎？”则于学也，将有欲罢不能者矣。（节选自《答颜孝嘉论学十二则·一》）材料二：朱子上疏曰：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫责于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为兄弟、为夫妇、为朋友，以至出入起居、应事接物之际，亦莫不各有其理。有以穷之则自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然与其所当然。若夫读书，则其不好之者困息忽间断而无所成矣，其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端而遽已，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔趋迫逐，而无从容涵泳②之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之息忽间断而无所成者哉？孔子所谓‘欲速则不达’，正谓此也。诚能鉴此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书文意接连，血脉贯通。若夫致精之本则在于心。孔子所谓‘君子不重则不威，学则不固’，孟子所谓‘学问之道无他，求其放心而已矣’者，正谓此也。该能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱则以之读书以之观理将无所往而不通。”【注】①畀：予，给予。②涵泳：玩味，细细体会。（节选自《朱子读书法》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。不为物欲A之所侵B乱C则以之D读书E以之观F理G将无所H往而不通11.下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（）A.属，委托、交付，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。B.诚，如果、果真，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意思相同。C.通，通晓、懂得，与成语“触类旁通”中的“通”意思相同。D.厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.个人成就的高低与其志向的大小有关，志向的确立建立在个人责任与父母期望的基础上，志向的实现则需要做实功夫，并时常反省。B.朱熹认为要想深入钻研学问，必须用心专一，不受物欲侵扰，这一观念不仅与孔孟之道相合，也与荀子在《劝学》中的观点契合。C.在朱熹看来，倘若读书之人能够思绪从容、细细体味，那么即使是不喜欢读书的人，也能专心于一处而不移，获得读书的乐趣。D.两则材料都围绕“为学之道”展开论述，材料一侧重强调立志的重要性与践志的方法，材料二则侧重讨论为学与读书的方法和态度。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。（2）为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。14.材料二中，朱熹是如何论证“致精之本则在于心”这一观点的？(二)古代诗歌阅(本题共2小题，9分)阅读下面这首明诗，完成15—16题。己未元旦文徵明劳生九十漫随鱌，老病支离幸自全。百岁几人登耄耋?一身五世见曾玄。只将去日占来日，谁谓增年是减年?次第梅花春满目，可容愁到酒樽前?15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“劳生”写出诗人一生辛劳，“漫随缘”则体现出人生应顺应机缘，不必强求。B.诗人年老体弱、疾病缠身，新年来临深感忧虑，希望能够保全自己，安度晚年。C.诗人用问句发出感慨，能活到耄耋之年的人寥寥无几，也为能五世同堂感到欣慰。D.梅花依次绽放，展现出生机勃勃的春日美好图景，给人以美的享受和愉悦之感。16.颈联蕴含着诗人深刻的人生感悟，请结合诗歌内容简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《陈情表》中，李密用“__________，_____________”两句，向晋武帝表示自己将不惜牺牲生命，为国效力，报答皇帝恩德。(2)屈原《离骚》中，将时间比作流水，表达时不我待之感的两句是：“__________，_____________。”(3)拟声词常以叠词的形式出现，古诗词中这样的例子有很多，如“__________，_____________”。三、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18—22题。如今，春节不仅是中华民族一年一度的传统节日，而且是全人类共享的节日和文化了。春节以它_A_、无可替代的文化内涵，越来越被世界所熟知。列入非遗名录的春节，已是人类的文化瑰宝，必定受到更广泛的关切。(甲)？不难。他们只要能有机会和中国人过几天春节，参与其中，就会深切地感受到春节的炽烈与温馨，还可以从习俗里了解到中国人特有的感情表达方式，比方说为什么非要在除夕这天赶回家。为什么金家要一起守岁，为什么除夕夜晚不熄灯，为什么压岁钱必不可少。为什么过年要穿新衣裳，为什么太红色突然成了年的标志色，为什么平常看不到的门神、财神、灶王、三星、八仙，这时候全胃出来了……外国朋友会从中知道中国人的重视亲情，孝敬父母，生活理想，还有淳朴美好的价值观。春节源自农耕生活。①在漫长的农耕时代，生活依从生产，生产依从大自然的四季。②新一轮大自然四季的更替，也是人间新一轮生产、生活的开始。③当一年一度冬去春来的节点到来时，就分外重要了。④人们自然要把对新一年生产和生活的向往，全放在对年的祝愿里。⑤所有人间的美好期许，也都一拥而来，汇成年的主题。人们表达这种对生活的向往与盛情，落到行动上是_B_的民俗，大到民间灶火和庙会，小到一枚巴掌大，美丽、鲜亮的窗花。没有一处灶火不具有自己的特色，没有一枚剪纸不带着自己地城的风情与传说。大多数非遗项目的传承者是少数身怀绝技的人，(乙)。一代代中国人不仅仅是春节文化的传承人，还是春节文化的创造者。如果说，万里长城是我国最大的物质文化遗产，那么，春节则是我国非物质文化遗产的万里长城。当春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类文明大大增添奇光异彩和多样性，同时也给中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分)19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分)21.文中画波浪线的句子连用七个“为什么”，有什么表达效果？(3分)22.文中画横线的句子如改成“可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(5分)四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。凯文·凯利在《宝贵的人生建议》中说：“每个月尝试一次，换条路回家，换个门进家，换把椅子吃饭。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析1.A(B“只有马克思主义理论才是适用于中国社会的普遍真理”错误，表述绝对化。C“马克思认为”错误，应该是“恩格斯认为”。D“毛泽东文化建设思想中的核心元素指导我们”错误，原文是“毛泽东文化建设思想中的核心元素具有重要的启示意义”；“无论何时何地”的说法也不正确)2.D(“以马克思主义理论为土壤”错误，原文是“‘出新’必须扎根于‘今用’的丰厚土壤，从中汲取生长壮大的养分)3.B(强调的是故宫文创开发出了新产品，没有体现出“对原有体系进行变革和取舍”，也没有体现出“在辩证否定中创新发展”)4.①“决不能”“必须”等词语表示强烈的语气，斩钉截铁，表达了作者鲜明的观点、态度和立场，体现了作者的自信。②“决不能”“必须”等词语体现了作者对形成新民主主义文化的严格要求，使文章具有雄辩的气势，增强了文章的说服力。(每点2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分)5.①材料一和材料二都强调中国文化必须有自己的形式，必须立足于民族文化。②材料一和材料二都主张吸收外来文化中有益的成分，将之作为自己文化食粮的原料。③材料一和材料二都强调要将马克思主义理论同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合，创造符合时代要求的新文化。(每点2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分)6．（3分）D7．（3分）B8．（4分）①用回忆、联想的方式，通过鱼、鱼骨将几者关联起来（“回忆”、“联想”各1分）②作用：将不同人物用同一种东西——鱼，链接起来，使故事内容集中。（1分）表现不同人物都跟鱼有相似命运，从而凸显主题。（1分）9．（6分）原因：开篇写的是儿时的记忆，采用的是儿童视角，展现的是超脱现实的感受和想象，但它又是“我”儿时真真切切骑鱼骨玩乐的事儿，所以给人以魔幻现实主义的“错觉”。（2分）好处：①以梦幻开篇，吸引读者的阅读兴趣；②在儿童世界与成人世界的强烈反差中展现新奇的艺术魅力；③为后文写爷爷的传奇故事、苏轼的人生态度以及我的人生体验张本。（答对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得4分）10.CEG

11.D12.C

13.（1）在日常生活中，一切外来的诱惑，凡是能够动摇（改变）志向的，都要尽力摒弃它们。（2）做学问的方法，没有比穷究事理更重要的；穷究事理的关键，必定在于读书。14.首先引用孔子、孟子关于为学的言论，说明学问之道关键在于收心、求放心；接着指出如果能做到严恭寅畏，让内心不被物欲侵乱，那么读书、观理就能无所不通，从而论证了“致精之本则在于心”这一观点。【解析】【导语】这篇文言文主要探讨了为学之道的原则和方法。材料一强调了立志的重要性以及专心一志去学习的必要性，指出个人成就与志向相关，且需要实际行动和自我反省。材料二由朱熹论述其学问方法，提出先穷理、后读书，并在读书过程中要专心致志、避免受物欲干扰，强调学习的精髓在于内心的敬畏与持志。两者均点明学习过程中志向和方法的重要性，具备较强的说服力和指导性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不被物质欲望侵扰扰乱，那么用这样的心态去读书，去体悟道理，就会无论到哪里都能融会贯通。“为”为介词“被”，引出对象“物欲”，“不”“为物欲”修饰动词“所侵乱”，中间不应断开，应在“乱”后面断开，即在C处断开；“以之读书”“以之观理”句式对称，应在“书”“理”后面分别断开，即在E、G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“属”，委托、交付；/通“嘱”劝酒。句意：对我们有着怎样的期望。/于是举杯邀客人同饮。B.正确。“诚”，均为“如果、果真”。句意：如果真能以此为鉴并加以改正。/如果看见能引起（自己）喜欢的东西。C.正确。“通”，均为“通晓、懂得”。句意：前后脉络融会贯通。/指掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。D.“厌，满足”“意思相同”错误。“厌”，厌烦；/满足。句意：长久坚持而不厌倦。/有什么满足呢？故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“那么即使是不喜欢读书的人，也能专心于一处而不移，获得读书的乐趣”错误。朱熹的意思是读书之人要能思绪从容、细细体味，才能专心于一处而不移，获得读书的乐趣，而不是说不喜欢读书的人通过这样做就能做到故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“日用”，日常生活；“外诱”，外来的诱惑；“夺”，动摇、改变；“屏绝”，摒弃。（2）“为学”，做学问；“莫先于”，没有比……更先（重要）的；“穷理”，穷究事理；“要”，关键。14题详解】本题考查学生分析论证思路的能力。由原文“孔子所谓‘君子不重则不威，学则不固’，孟子所谓‘学问之道无他，求其放心而已矣’者，正谓此也”可知，首先引用孔子、孟子关于为学的言论，说明学问之道关键在于收心、求放心；由原文“该能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理将，无所往而不通”可知，指出如果能做到严恭寅畏，让内心不被物欲侵乱，那么读书、观理就能无所不通，从而论证了“致精之本则在于心”这一观点。参考译文：材料一：做学问的方法，从树立志向开始，就如同射箭的人还没放箭，志向就已经指向了目标。志向远大，成就就大；志向渺小，成就就小，日后所能取得的成就，无不是由此决定的。我们必须思考，天地生育我们，赋予了我们怎样的禀赋；父母生育我们，对我们有着怎样的期望。是成为聪明的人还是愚笨的人，是成为贤能的人还是不成才的人，取舍应当果断，从此界限分明。这个志向一旦确定，就必须切实下功夫，一定要让自己达成所立下的志向才行。日常生活中，所有来自外界的诱惑，凡是能够改变志向的，都要极力排除。比如耳朵对于音乐，眼睛对于美色，嘴巴对于美味，鼻子对于香气，四肢对于安逸等，本来就有不知不觉逐渐侵入内心的情况。唯有猛然提起这个志向，深刻地自我反省说：“我的志向是什么，怎能因为这些而丧失志向呢？”那么对于做学问，就会达到欲罢不能的境地了。材料二：朱熹上奏章说：“做学问的方法，没有比穷尽事理更重要的；穷尽事理的关键，必定在于读书；读书的方法，最重要的在于循序渐进并达到精通。而达到精通的根本，又在于心怀敬畏并坚守志向，这是永恒不变的道理。天下的事物，没有不存在事理的。做君主与臣子的，有君主与臣子之间相处的事理；做父亲与儿子的，有父亲与儿子之间相处的事理；做兄弟、做夫妻、做朋友，以至于日常的出入起居、待人接物的时候，也没有一处不存在各自的事理。能够对这些事理进行探究，那么从君臣关系的重大方面，到事物细微之处，就没有不明白它们为什么是这样以及应当是这样的原因。至于读书，那些不喜欢读书的人，会因困倦懈怠而忽然间断，最终一事无成。而那些喜欢读书的人，又难免贪多求广，往往还没开始深入探究，就仓促结束。因此，虽然整天勤奋劳作，不得休息，但神情匆忙，常常好像有什么在催促追赶，而没有从容品味、深入体会的乐趣。这样又怎能深刻相信并有所收获，长久坚持而不厌倦，从而与那些因懈怠间断而一事无成的人有所不同呢？孔子所说的“欲速则不达”，正是指这种情况。如果真能以此为鉴并加以改正，那么心思就能专注于一点，长时间保持不变，所读之书的文意就能连贯，前后脉络融会贯通。至于达到精通学问的根本，在于内心。孔子所说的‘君子如果不庄重就没有威严，所学也不牢固’，孟子所说的‘学问的方法没有别的，只是找回自己迷失的本心罢了’，正是说的这个道理。如果能够做到严肃恭敬、心怀敬畏，长久保持这种心境，使自己整天庄重严肃，不被物质欲望侵扰扰乱，那么用这样的心态去读书，去体悟道理，就会无论到哪里都能融会贯通。”15.B[解析]“新年来临深感忧虑，希望能够保全自己，安度晚年”理解有误。16.①“只将去日占来日”，诗人年近九十，认为自己生活过的每一天都是对未来的占取，表达出对人生的知足与感恩；②“谁谓增年是减年”用反问句反驳了年龄增长生命就不断减少的观点，体现出诗人的乐观豁达；③通过对时间和生命的思考，表达了诗人珍惜当下、不惧衰老的积极人生态度。【评分标准】6分。每点2分，意思对即可。17.(1)臣生当陨首死当结草(2)汩余若将不及兮恐年岁之不吾与(3)示例一：大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语示例二：无边落木萧萧下不尽长江滚滚来示例三：呦呦鹿鸣食野之苹【评分标准】6分。每空1分，错字、漏字均不得分。18.(2分)A.博大精深B.形形色色(每空1分，其它答案符合语境也可得分)19.(4分)甲：外国人想了解春节难吗？乙：而春节的传承者却是全体中国人(每空2分，意思对即可得分。)20.(4分)②语序不当，将“大自然”与“新一轮”对调。③成分残缺。在“成为”前加“年”(每改对一处给2分。)21.(3分)①排比列举中国春节的各种习俗，表现中国春节文化的丰富性。②采用“为什么”句式，表现外国友人对中国春节的好奇心理。(答对一点给2分，答对两点给3分。)22.(5分)示例：①原文巧用比喻，将春节比作万里长城，生动地表现出春节的文化内涵及其重要地位。②原文用假设语气，更符合评判的逻辑。③原文句式回环交错，更具意蕴，令人回味无穷(答对一点给2分，答对两点给4分，答对三点给满分。)23.【难度】0.4【知识点】人生感悟、价值理念、引语式材料、探索创造本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料引用凯文·凯利的话，通过生活中的现象来喻示人生的道理。其中关键词是“换”，“换”就是摒弃因循守旧的思维，学会改变。人们惯常于走老路，每天重复着一成不变的动作：始终沿着那条路回家，始终开那个门进家，始终坐那把椅子吃饭。这反映出人们在思维深处，有着出于所谓安全感的守旧心理，有着安于现状的落后思想。这种心理和思想危害很大，它往往会使人不思进取，使人的思想僵化，使生活缺乏生机。因此，必须学会“变”。引申开来看，无论在什么领域，都要善于冲破旧有的藩篱，顺势而“变”。生活中添加小小的变化，能够给生活增加色彩和生机；学习中寻求方法的变化，会使人的思维更加活跃，学习质量更高；团队有了变化，会使每个成员更富朝气；国家实行改革，会使整