2025年中考高中自主招生考试语文试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页优化重组卷（一）语文满分120分，考试时间120分钟一、积累与运用（31分）（诸暨重点中学定向招生题）1．根据语境和拼音填写汉字并给加点字选择读音（只填序号）。他在诗中说“昼夜是涟漪（A．yīB．yǐ），岁月是洪波”。是的，人在时间的长河无处可逃，这位文坛的“璀càn()五彩笔”于2017年12月14日在高雄医院溘（A．hèB．kè）然长逝，亲人与文坛好友都悲恸（A．dòngB．tòng）不已。多年来中国传统文化与西方文化艺术的熏陶（A．tāoB．táo）研习，让余先生在中西文学界享有盛誉。余先生热爱中华传统文化，热爱中国，很多礼赞中国的诗句脍炙人口。如“蓝墨水的上游是mì()罗江”“我的血系中有一条黄河的支流”。（温州乐清中学提前招生题）2．古诗文名句积累。徜徉于古典诗文中，我们能领略到无限的风光：跟着杜甫登泰山，发现泰山“造化钟神秀，（1）”的神奇秀丽；随着张岱游西湖，感受西湖“（2），上下一白”的朦胧空灵。沉醉在古典诗文中，我们能体悟到丰富的情感：读张养浩《山坡羊·潼关怀古》中的“伤心秦汉经行处，（3）”，体会悲愤沉郁怀古伤今的思绪；读苏轼《定风波（莫听穿林打叶声）》中的“（4）”，感悟笑对风雨旷达超然的胸襟。穿梭在古典诗文中，韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中“（5），（6）”让我们感受到诗人效忠朝廷的态度和决心。温庭筠《商山早行》中触景生情，把景物描写与梦境自然地联系起来，“（7），（8）”让我们感慨于诗人的思乡之情。古典诗文，让人忍不住化身“书虫”，真是一日不读书，便觉食之无味，寝之难安，就会大发“（9），（10）”的感慨。（选用《诗经·子衿》中的句子）（滨州惠民县第一中学自主招生题）3．下面句子中加点的词语使用不正确的一项是（

）A．网络热词在学生作业中出现的频率越来越高，针对这一现象，大家各抒己见，争论激烈，一时间众说纷纭，莫衷一是。B．读到“泥人张贱卖海张五”的情节，小雅同学忍俊不禁地笑了起来。C．春节期间，当越来越多的人忙于抢红包并乐此不疲时，世界上最遥远的距离就变成了“我看着你，你却在抢红包”。D．建立法治社会、依法行政，是现代文明国家的不二法门，也是中国特色社会主义新时代的追求目标。（宁波普通高中提前招生题）4．下列各句中，没有语病的一项是（

）A．近年来兴起的古风插画，借助以互联网为平台广泛传播，受到了许多年轻人的喜爱，也成为中华文化对外交流的重要载体。B．在社会快速发展的过程中，使博物馆愈发重视自身对于展示、记录和反思公共事件的使命与责任。C．现在的宁波夜景，随着光彩工程的实施，现代科技的运用，更加夺目耀眼，已经成为浙江省有名的夜景城市之一。D．曾获普利策新闻奖的莎拉·考夫曼感慨：这是一个“优雅缺失”的时代。然而她又相信，不管条件如何，每个人都可以具备优雅的品质。（宁波鄞州中学提前招生题）5．下列关于文化常识、文学名著的表述，不正确的一项是A．《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《隆中对》分别出自《左传》《战国策》《三国志》。这几部书既是史学著作，又具有一定的文学价值，对后世影响深远。B．外国文学人物画廊中的四大吝啬鬼是：莫里哀笔下的阿巴贡、巴尔扎克笔下的葛朗台、果戈里笔下的泼留希金和莎士比亚笔下的夏洛克。C．《老人与海》中的桑地亚哥在海上与巨大的马林鱼搏斗了三天三夜，虽然最终马林鱼被鲨鱼吃光了，但他用行动证明：人并不是生来就是要吃败仗的。D．《骆驼祥子》中的祥子最大的梦想是拥有一辆自己的车。他风里来雨里去，省吃俭用攒了三年，终于买下了一辆车，但这车很快就被霸道的刘四抢走了。（杭州萧山中学自主招生题）综合性学习为进一步增强同学们的环保意识，学校开展“废旧电池回收”的系列活动，请你参加并完成相关任务。6．上面是问卷调查结果统计图，请用简洁的文字概括该图主要信息。（不得出现数字）7．校园内设置废旧电池回收箱，箱上有两句宣传语，请你紧扣“环保”主题，运用对偶知识补写下句。上句：回收废旧电池下句：8．学校志愿者行动队到某小区发放有关废旧电池危害的宣传单时，看见一位小伙子正把几节旧电池扔到草坪上，你赶忙上前劝阻。针对小伙子下面这句话，请你结合【相关链接】中的知识对其进行规劝，规劝时语言得体，内容恰当。【相关链接】电池主要成分为锰、汞、锌等重金属。被遗弃的废电池腐烂后，其重金属成分会随渗液溢出，造成地下水和土壤的污染，并严重危害人类健康。小伙子说：小毛孩管什么闲事！我只是扔个破电池而已，有什么大不了的！你说：二、阅读理解（49分）（一）（9分）（株洲第二中学自主招生题）①中国传统文化历来重视诚信教育。孔子将道德教育置于教育的基础和核心地位，并高度重视诚信教育，“子以四教：文、行、忠、信”（《论语·述而》），其中的“信”是指传统道德教育的重要内容，教育学生“主忠信”（《论语·学而》），即以诚信教育为主。②古人的诚信教育首先是在家庭里从蒙学开始，从婴幼儿抓起，以胎教、父范母仪，生活日用及讲故事等多种形式实现诚信教化。婴幼儿善模仿，父母是儿童的第一任老师，中国古代的父范母仪，特别强调家长对儿童的示范教育。父母长辈常以讲故事的形式对儿童进行诚信教育。中国古代的诚信故事俯拾即是，如商鞅立木，季札赠剑、管鲍之谊、范式守信等等；也有不少因不守信用而败德坏身甚至亡国的故事，如周幽王烽火戏诸侯，颇具警戒作用。③传统社会重视学校系统的诚信教育，朱熹提出了完整的德育阶段学说，从“小学”到“大学”是循序渐进的德育过程。8至15岁受“小学”教育，16、17岁受“大学”教育，两者的道德教育有不同的内容、方式和方法。“小学”阶段只是“教之以事”，注重行为的训练；“大学”阶段就是“教之以理，如致知、格物及所有为忠信孝悌者”。朱熹还编辑“圣经贤传”和三代以来的“嘉言善行”为《小学》，作为“小学”德育教材；编著《四书集注》为“大学”教材，后成为元之后科考的必读书目。在不同年龄段施行不同水平层次的儒家经典教育，为学子包括诚信在内的价值观的萌发、形成与发展奠定了坚实的基础。④学校诚信教育，不论是私塾、官学，还是书院，皆行“明人伦”，“成德为事”。明清之际书院风起、私塾涌现，为进行系统的诚信道德教育创造了有利条件和基础。传统学校诚信教育注重人的行为、习惯的养成，反对空言说教，注重生活细节、表里如一。陆王心学和程朱理学虽在道德教育上分歧很大，但都重视生活实践，强调对道德规范的认知和信服必须与生活实践相联系，做人做事不可脱节，朱子的“格致工夫”与王阳明的“事上磨”在一定程度上互通。⑤传统社会的礼俗文化承载着社会诚信教育的重要使命，是一种乡土社会中自然的教育，礼俗作为一种得宜的规范和生活方式，与法律、制度的表现形式和作用方式有很大的不同，是一种广泛意义上的道德，有时甚至会超越道德的权威和效力。礼俗的主要形式有三：古已有之、口耳相传的风俗；人们认同和遵循的“人情”习惯；成文或不成文的家规、族规、村规和民约。通过礼俗约束民众从而实现“礼治”是传统乡土社会维护秩序和治理的基本方式。礼俗文化是传统中国文化的底色，深深地影响着中国人的诚信心理和行为习惯。（摘自沈永福、邹柔桑《论中国传统诚信的运行机制》）9．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在孔子的学说中，诚信教育不仅属于道德教育，而且是道德教育的重要内容。B．在中国古代家庭教育是诚信教育的起点，特别强调以讲故事的方式来对孩子进行诚信教育。C．中国古代培养人诚信的实践经验较为丰富，到宋代朱熹之时形成了一定的学校诚信教育体系。D．礼俗作为一种乡土社会中的规范和生活方式，深深地影响着中国人的诚信心理和行为习惯。10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章先开门见山，提出全文论述的话题及中心论点：中国传统文化历来重视诚信教育。B．《列女传》记载周文王之母“及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声。”强调的是胎教的重要作用，可补充论证第②段的论点。C．文中举朱子与王阳明之例，意在体现他们都很重视生活实践，强调对道德规范的认知和信服必须与生活实践相联系。D．文章整体采用“总—分—总”的论证结构，主体部分重点突出学校诚信教育的论述。11．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．如果家长重视诚信教育，孩子就会不说谎、诚实做人并能树立正确的价值观。B．学校如果采用丰富适当的教育形式，就能较好地提高培养学生诚信品质的有效性。C．正因为宋代形成了比较系统的诚信道德教育体系，明清时代便涌现很多私塾、书院。D．传统乡土社会已经瓦解，以社区为特征的城市，对市民诚信教育无能为力。（二）（温州永嘉中学自主招生题）（17分）出关（节选）鲁迅①老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。②“站住！”几个人大叫着。③老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。④“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。”⑤老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说：“我记性坏……”⑥“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……”⑦这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，噘着嘴走开了。⑧“先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。⑨“不，我想出去，换换新鲜空气……”⑩“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”⑪老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。⑫大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义。⑬老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：⑭“道可道，非常道；名可名，非常名。……”⑮大家彼此面面相觑，没有抄。⑯“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……”⑰大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竞打起瞌睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了。⑱老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。⑲为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道：⑳“㖇，完了！”㉑大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。㉒人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲得太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。㉓老子看见别的两个把笔、刀、木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。㉔代表们认这结果为满意，退出去了。㉕第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。㉖“为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。㉗于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。㉘关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。㉙老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发、黄袍、青牛、白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。㉚大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。㉛“这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。㉜“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：㉝“道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……”㉞“医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。㉟“哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”㊱“这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。”㊲“您怎么知道？”书记诧异的问。㊳“这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？”㊴窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。一九三五年十二月作。（有删改）12．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．老子在城根下慢慢绕着，想尽办法也无法带着青牛脱身，后来讲学并留下五千字后才出得关来，展现了老子的尴尬与无奈。B．尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。C．文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。D．本小说古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。13．根据你的阅读积累，本小说应选自（

）A．《故事新编》 B．《呐喊》 C．《且介亭杂文》 D．《热风》14．本小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析。（不少于200字，至少三点）15．司马贞《史记索隐》引《列仙传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。（不少于150字）（三）（杭州学军中学保送生题）（15分）【甲】余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭①于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上以属客，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子②，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”（节选自苏轼《喜雨亭记》）【乙】余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。（节选自苏轼《超然台记》）【注释】①忭（biàn）：欢乐。②二三子：你们。16．下列加点词解释不正确的一项是（

）A．始治官舍（治理） B．既而弥月不雨（满）C．岁比不登（丰收） D．人固疑余之不乐也（一定）17．下列语句中加点的文言虚词意义和用法相同的两项是（

）A．始治官舍，为亭于堂之北

吾欲之南海B．皆雨之赐也，其又可忘耶

其真无马邪？其真不知马也C．伐安丘、高密之木以修补破败

属予作文以记之D．越三月，乙卯乃雨

乃不知有汉，无论魏晋18．翻译文中画线的句子。（1）忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。（2）余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。19．这两篇短文写的都是苏轼离京赴任时的事，分别表现了苏轼怎样的思想情感？（四）（华师大第一附中自主招生题）（8分）阅读下面这首诗，然后回答问题。汉江临眺王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。20．请你说说这首诗颈联中哪个字用得巧妙，并作简要分析。21．联系整首诗，说说诗中表现了作者怎样的感情？三、写作（40分）（慈溪中学自主招生题）22．阅读下面的材料，按要求进行写作。“让”是一个简单的常用词，但它有着丰富的内涵。历史上曾有蔺相如以大局为重，避让廉颇，留下“将相和”的千古美谈孔融让梨，千百年来又为人们所传颂……我们的生活中谦让、礼让的故事也比比皆是。当然，无原则的退让、屈从也不乏其例。“让”字家族见证着生活的方方面面。请以“让”为话题，自选角度，自主立意，自拟题目，写一篇作文；除诗歌外，文体不限。要求：（1）思想内容健康；（2）书写规范工整，不少于600字；（3）文中不得出现显示考生真实身份的姓名、校名、地名等。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．A璨BBB汨【详解】本题考查字音、字形。第一空：涟漪，liányī，形容被风吹起的水面波纹。故选A。第二空：璀璨，cuǐcàn，意思是形容珠玉等光彩鲜明，非常绚丽。第三空：溘然长逝，kèránchángshì，指忽然去世。故选B。第四空：悲恸，bēitòng，非常悲哀或悲伤痛哭；悲伤。故选B。第五空：熏陶，xūntáo，指人的思想、行为、爱好等逐渐受到好的影响。故选B。第六空：汨罗江，mìluójiāng，中国南部湖南省北部的一条河。2．阴阳割昏晓天与云与山与水宫阙万间都做了土一蓑烟雨任平生欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年因思杜陵梦凫雁满回塘一日不见如三月兮【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：割、阙、蓑、弊、衰、朽、陵、凫、雁。3．B【详解】本题考查词语的理解与运用。A.莫衷一是：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。句中形容大家争论激烈，意见分歧，使用正确；B.忍俊不禁：指忍不住要发笑。与后面的“笑了起来”语义重复，使用不当；C.乐此不疲：因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。语境中形容人们忙于抢红包，使用正确；D.不二法门：指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。建立法治社会、依法行政是独一无二的途径，使用正确；故选B。4．D【详解】本题考查语病的辨析。A.句式杂糅，应为“以……为平台”或“借助……平台”；B.主语缺失，删去“使”；语序不当，应为“记录、展示和反思”；C.主宾搭配不当，应为“已经成为浙江省有名的城市夜景之一”；故选D。5．D【详解】D.“被霸道的刘四抢走”有误。祥子买的第一辆车是被大兵抢走的。故选D。6．大多数人把废旧电池当垃圾扔掉，只有少数人将其投入专门回收箱（极少数人将其存放在家）。7．示例：争当环保卫士、创建绿色校园、建设生态校园、增强环保意识等。8．示例：叔叔（或大哥），小区是我们共同的家，我们有责任一起爱护它。你别小看一节废电池，它腐烂后，对地下水和土壤的污染可大了，还会危害我们的身体健康。【解析】6．本题考查图文转换。注意抓住题目中所提到的少活动主题“环保”和活动内容“废旧电池回收”，仔细观察图表，根据图中文字表述的内容和数据，进行比较。从人们对待“废旧电池”的处理方式来归纳问题。据图可知，将废旧电池当垃圾扔掉的占71%，投入专门回收箱的占16%，存放在家中的占3%，其他的占10%；据此可提炼主要信息：大多数人把废旧电池当垃圾扔掉，只有少数人将其投入专门回收箱，极少数人将其存放在家。7．本题考查宣传标语。对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞方式。上句“回收废旧电池”为六字动宾短语；要求下句紧扣“环保”主题，可拟写为：争创文明校园。符合格式要求，意对即可。8．本题考查劝说词。材料中说到废旧电池对环境的污染，根据这一点内容，用友好的语气告诉对方其行为的不当，说明环境与每个人有关，劝说对方改正自己的行为。示例：叔叔，你好。你知道吗？一节废弃在自然界电池中的汞会慢慢从电池中溢出来，进入土壤或水源，再通过农作物进入人体，会损伤人的肾脏，危害人们的身体健康。如果家里有了废旧电池，请放进规定的位置，不要乱扔废旧电池。9．B10．D11．B【导语】这篇文章系统阐述了中国传统文化中诚信教育的多层次实践。从孔子的道德教育理念出发，强调诚信在道德体系中的核心地位。文章通过家庭、学校、礼俗三个维度展开论述：家庭中注重父母示范与故事教化；学校体系中朱熹提出循序渐进的德育理论，注重知行合一；礼俗文化则作为乡土社会自然的教育方式，深入影响民众的诚信心理。整体论述层次分明，既有历史溯源，又有实践分析，展现了中国传统诚信教育的系统性与延续性。9．本题考查内容的理解和分析。B.结合第②段“古人的诚信教育首先是在家庭里从蒙学开始，从婴幼儿抓起，以胎教、父范母仪，生活日用及讲故事等多种形式实现诚信教化”，可知：古人的家庭诚信教育以胎教、父范母仪，生活日用及讲故事等多种形式实现诚信教化。由此可知，文章并没有强调“特别强调以讲故事的方式来对孩子进行诚信教育”；故选B。10．本题考查论证的分析。D.原文的论证逻辑不是“总一分一总”的结构，而是“总一分”结构。第一段为总领段，总论点是“中国传统文化历来重视诚信教育”；第二段、第三段、第四段和末段分别从家庭、学校和礼俗文化的角度进行深入阐述。故选D。11．本题考查筛选信息。A.结合第②段“婴幼儿善模仿，父母是儿童的第一任老师，中国古代的父范母仪，特别强调家长对儿童的示范教育。父母长辈常以讲故事的形式对儿童进行诚信教育”，可知：文章只是强调家长对儿童的示范教育，并没有提及到其效果，本项中的“如果家长重视诚信教育，孩子则不说谎诚实做人”说法绝对化。应改为“如果家长重视诚信教育，有可能孩子就会不说谎、诚实做人”；C.结合第④段“明清之际书院风起、私塾涌现，为进行系统的诚信道德教育创造了有利条件和基础”，可知：文章并没有强调“宋代形成了比较系统的诚信道德教育体系”是“明清时代便涌现很多私塾、书院”的原因，本项是强加因果；D.“无能为力”不符合现实，城市可以采取图片、报栏、座谈、走访等形式，对市民积极开展诚信教育；故选B。12．B13．A14．①运用漫画式的笔调塑造人物，文中对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足。②采取对比反差形成幽默诙谐，如写众人听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打呵欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鲜明反差，诙谐顿出。③使用戏谑调侃的方式营造诙谐，比如“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，戏谑玩笑的方式让人捧腹。④通过细节夸张形成幽默诙谐，比如写关尹喜认出老子时的反应“阿呀！”的惊叹，签子手“噘着嘴走开”的神态等，都在形象生动的展现中显出诙谐。15．①将仙风道骨的老子改写为出关受阻的老叟，更显出老子处境的尴尬。②借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比，更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境，使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。③将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性。【导语】鲁迅的《出关》通过对老子出关经历的描写，展现了传统与现代、理想与现实的冲突。小说以幽默的笔调刻画了老子在现实中的尴尬与无奈，尤其是他在讲学时的窘境，凸显了道家思想与世俗社会的格格不入。鲁迅通过古今杂糅的手法，将古代人物置于现代语境中，既讽刺了当时社会的浮躁与功利，也揭示了知识分子在现实中的无力感。整体上，小说以轻松诙谐的方式，深刻反思了传统文化的现代命运，体现了鲁迅一贯的批判精神与思想深度。12．本题考查内容理解与辨析。B.尹喜并没有真正理解老子出关的缘由，而是以“现在谁都讲卫生”来回应，表现出一种敷衍的态度。实际上，尹喜对老子出关的真正意图并不关心，而是借机邀请老子讲学，进一步表现出老子在出关过程中的尴尬与无奈。本项的分析不正确。

故选B。13．本题考查文学常识。鲁迅的《故事新编》是一部以历史故事为题材的短篇小说集，其中收录了多篇对古代人物和事件进行重新演绎的作品。《出关》正是其中一篇，通过对老子出关这一历史传说的改写，展现了鲁迅独特的幽默与讽刺风格。故选A。14．本题考查表现手法。第①段“老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着”，第③段“老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头”，第⑤段“老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看”，第⑬段“老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了”，第⑱段“然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音”，作者运用夸张变形的手法来描述老子的形象，将其想不惊扰其他人悄悄出关，又想将青牛搬出城外。最终想不出两全妙计，被人发现后，不得不为众人讲学。文章用漫画式的笔调描绘老子出关时落魄无奈的形象，以“呆”来形容老子，表现其落魄，幽默感十足。第⑫段“于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义”，第⑬段“大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听”，第⑮段“大家彼此面面相觑，没有抄”，第⑰段“大家显出苦脸来了，……都从手里落在席子上面了”，第⑱段“大家还是听不懂。可……倒格外的受苦”，第⑲段“为面子起见，……各人想着自己的事”，第㉑段“大家这才如大梦初醒，……但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样”，作者采用对比手法来描写众人听课的情形，一开始怀着尊崇认真的学习态度来听课，渐渐就不知道老子在讲什么，有人打瞌睡，有人手足失措，甚至书记先生的刀、笔、木札都掉在地上，最后当老子宣布讲完了，众人又惊又喜，如同遇到大赦的一样欢喜。作者采用对比手法，表现众人只是在意老子的名衔，对其学识并不感兴趣。众人的反应前后形成鲜明反差，诙谐顿出。第④段“关官一冲上前，……说道：‘我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。’”，第⑦段“这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，……一声不响，噘着嘴走开了”，关官认出老子，对其非常尊崇，但签子手不知道老子的地位，对其非常冷漠，一冷一热形成对比，在形象生动的展现中显出诙谐。第①段“城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意”，老子出城，既想爬城溜出去，又想将青牛搬出城外。他为眼前的困境而苦恼。“起重机”“鲁班和墨翟还都没有出世”这些调侃性的语言增加小说的趣味性。15．本题考查文学效果。《列仙传》“关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过”，此处描写出老子出关时形态非常飘逸，富有仙气。第①段“老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去”，第③段“老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头”，文章描写老子出函谷关时想不惊扰其他人悄悄出关，又想将青牛搬出城外，他想不出两全妙计。借其出关受阻，突出老子处境的尴尬第⑩段“不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训”，第⑪段“老子还没有回答，……一同向关口跑去了”，第⑰段“大家显出苦脸来了，……都从手里落在席子上面了”，第⑱段“因为他从此讲得详细了一点。……夹上湖南音”，第㉒段“就有四个代表进来见老子，……所以谁也不能笔记”，第㉕段“老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来”，第㉜段“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的”，第㉟段“老实说，……我就压根儿不去坐这么大半天受罪”，老子是道家的创始人，他是出关时受阻，被迫为函谷关的人讲学，他讲学时，听众们毫不认真听课，他们不懂欣赏老子的学说。作者借一位普通老叟出关受阻，甚至被他人揶揄嘲讽的处境，与《列仙传》将作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比，展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境，增强故事的讽喻意味，内容诙谐，更具可读性。示例：鲁迅先生在《出关》中将老子从传统中仙风道骨的形象改写为出关受阻的老叟，这一改写具有深刻的文学效果。首先，这一改写打破了传统对老子的神圣化，赋予他更为平凡、真实的形象，使其更具人性化，拉近了与读者的距离。其次，通过老子的尴尬与无奈，鲁迅讽刺了现实社会中知识分子在权力面前的无力感，反映了知识分子在现实中的困境。此外，这种改写也体现了鲁迅对传统文化的批判与反思，通过幽默与讽刺的手法，揭示了传统文化中的荒诞与矛盾，引发读者对传统与现代关系的思考。这种改写不仅增强了小说的现实意义，也赋予了作品更深的思想内涵。

16．A17．BC18．（1）忧愁的人因此快乐，生病的人因此痊愈，而我的亭子恰好建成。（2）我既喜欢这里风俗的淳朴，而这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。19．甲文表现了作者关心民生疾苦，与百姓同忧患、共欢乐的思想感情。乙文主要是写作者寻求超然之乐，随遇而安的思想情感。【导语】苏轼的《喜雨亭记》和《超然台记》均体现了他在逆境中寻求心灵慰藉的豁达情怀。《喜雨亭记》通过描述久旱逢甘霖的喜悦，展现了苏轼对民生疾苦的深切关怀和与民同乐的精神，亭成之时，恰逢天降甘霖，象征其心境与自然和谐相融。《超然台记》则通过描绘苏轼在胶西的生活变迁，表现了他对简朴生活的适应与享受，以及对淳朴民风的喜爱。两篇文章均以自然景观为背景，通过细腻的描写和深刻的思考，传达出苏轼在仕途坎坷中依然保持乐观超然的人生态度。16．本题考查文言实词。A.有误，治：建造；故选A。17．本题考查一词多义。A.结构助词，的/动词，到、往；B.均表反问语气，难道；C.均为连词，表目的；D.副词，才/副词，竟然；故选BC。18．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）忧者：忧愁的人。以：因此。喜：快乐。病者：生病的人。愈：痊愈。适成：恰好建成。（2）乐：喜欢。淳：淳朴。吏民：官吏和百姓。安：习惯。拙：愚拙无能。19．本题考查内容理解和情感把握。甲文《喜雨亭记》表现了苏轼关心民生疾苦，与百姓同忧患、共欢乐的思想感情。文章开头描述了苏轼在扶风任职第二年修建亭子和池塘作为休息之所的情景，随后通过描述当地连续干旱和终于降雨的过程，展现了百姓对雨水的渴望以及降雨后官民同乐的场面。苏轼在亭上举杯劝酒时，通过问答的形式强调了雨水对农业生产的重要性，以及干旱对百姓生活的严重影响。他感慨地说，如果没有这场及时雨，他们就无法在这个亭子里悠闲地享乐。这充分表明苏轼深切关心百姓的生计，将百姓的忧乐视为自己的忧乐，体现了他与百姓同呼吸、共命运的高尚情怀。乙文《超然台记》主要是写苏轼寻求超然之乐，随遇而安的思想情感。文章开头叙述了苏轼从钱塘调任胶西的经历，他放弃了舒适的舟船生活，转而承受车马的劳顿；离开了华丽的雕墙，居住在简陋的茅屋；背离了美丽的湖山，行走在田野之间。尽管初到胶西时面临诸多困难，如粮食歉收、盗贼横行、狱讼充斥等，但苏轼并没有因此消沉。相反，他逐渐适应了这里的风俗，与吏民相处融洽，并着手整治园圃、修缮房屋。特别是他提到园北的旧台经过修葺后焕然一新，时常与友人登台远眺，放怀抒志。这些描述展现了苏轼在逆境中寻求精神寄托，以超然的态度面对生活的波折，体现了他随遇而安、乐观豁达的人生态度。综上所述，甲文和乙文虽然都反映了苏轼在离京赴任期间的思想情感，但甲文更侧重于表现苏轼关心民生疾苦、与百姓同忧患共欢乐的高尚情怀；而乙文则更侧重于展现苏轼寻求超然之乐、随遇而安的乐观态度。【点睛】参考译文：甲我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”乙我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在积木造的屋舍里；原理杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的地荒野。刚到之时，逢年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面庞体丰头发白得地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。20．“动”是晃动，郡邑漂浮在前浦之上，波澜起伏，在映衬下，好像远处的天空在晃动，凸显出了一种壮阔浩远的情境。21．这首诗以淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色，表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。【解析】20．本题考查赏析诗中炼字。“浮”，漂浮，形象地写出突然间风起浪涌，所乘之舟上下波动，眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉的景象。“动”，晃动。形象地写出江水波澜起伏，在映衬下，好像远处的天空在晃动。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势，凸显出了一种壮阔浩远的情境。21．本题考查情感。此诗是诗人在襄阳城欣赏汉江景色时所作。首联写众水交流，密不间发；颔联开阔空白，疏可走马；颈联由远而近，远近相映，笔墨酣畅；尾联直抒胸臆，表达情感，流露出对襄阳风物的热爱之情，表达了诗人追求美好境界、留恋山水的志趣。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。22．例文：让之有道智之光芒老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”水以柔克刚，以退为进，以让为取，这正是中华民族千年智慧的精髓。让，不是懦弱，不是退缩，而是一种超越自我、洞悉世事的智慧。让之有道，方显智之光芒。让，是一种以退为进的处世智慧。春秋时期，晋文公重耳流亡在外