高考文言文双文本专练：《汉书》《史记》

文言文双文本专练.....《汉书》+《史记》

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

太史公日：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲》刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势

能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所

喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，层而出之，工而成之，商而通之。人各任

其能，弱其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，

不求而民出之。岂非道之所符，而自然之所验邪？

农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓燥实而知礼节,衣食

足而知荣辱。”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生

之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

（节选自司马迂《史记・里旭列传》）

材料二：

昔先王之制，自天子至于里隶，各有差品，然后上下序而天志定。于是教民种树畜养,

所以养生送终之具，承不皆育。《管子》云：“古之四民不杂处。”士相与言仁义于闲宴，

工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋獴稻于日野，各安其居而乐其业，甘

其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻

且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。

及附室周礼法堕共流至乎士庶人莫不离制而弃本,稼嵇之用少，商旅之民多，谷不足而

货有余。至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。于是商通难得之货，工作

亡用之器，上设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，

大乱之道也。

（节选自班固《汉书・货殖传》）

1.材料二中画波浪线的部分有王处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

及周A室衰B礼法C堕D其流E至乎F士庶人G莫不离H制而弃本

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.穷,意为穷尽、尽享,与前文“人耳目欲极声色之好''中的"极''意思相同。

B.虞，指虞人，古代掌管山泽、苑囿、鸟兽、畋牧的官职，有山虞、泽虞之分。

C.摩，指没有，与蒲松龄《促织》中“探石发穴，靡计不施”的“靡”意思不同。

D.货殖，两则材料中均指利用货物的生产与交换进行商业活动从中生财求利的人。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.司马迁认为，物质享受与财富追求是人的本性，统治者要顺其自然，以利引导，不

与民争利。

B.班固认为，夏商周各阶层安居乐业、寡欲不争，统治者道之以德、齐之以礼，最终

不严而治。

C.司马迁看来，各行各业之人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样

合乎规律。

D.班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，对上可为王者争利，对下可助

平民齐家。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。

（2）昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。

5.对积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。典”而南游江、淮，上会稽，探禹穴，筑

九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峰：厄困蕃、薛、彭城，

过染、是以归。于是it仕为郎中，奉仗西征巴、期以南，略邛、葬、昆明，还报命。

是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，

见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、〉，

典天官事。后世中衰.绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，

而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史：为太史，毋忘吾所欲论著矣。旦去

孝始于事亲中于事君终于立身扬名于后世以显父母此孝之大也•夫天下称周公，言其能歌文、

武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，

礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有

余岁，而诸侯相聚，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论

载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧

闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令。

于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累细①。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏

不用矣。”退而深惟曰：“夫《节》《千》.隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至

于麟止，自黄帝始。网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛现衰，论考之行事，略

三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

几百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。

迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨辉祖述其书，遂宣布海。王莽时，求封

迁后，为史通子.

,？：刘向、扬雄博极群书，皆称if有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，

其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

（节选自《汉书・司马迁传》）

（二）

太史公曰：吾闻之周生日"除目盖里瞳子”，又闻项羽亦重瞠子。羽岂其苗裔邪？何兴

之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起

陇,亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽

不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀斐.，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，

奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤

而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬趣！

（节选自《史记•项羽本纪》）

【注】①累继：本意是捆绑人的绳索，引中为牢狱。

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也

B.且夫孝始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也

C.且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也

D.且夫孝始于事亲/中于寻君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也

7.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）

A.弱冠，古代男子在二十岁时束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，表示成年,

但体犹未壮，故称“弱”。

B.《诗》《书》，即《诗经》《尚书》，相传是孔子整理而成，与《论语》《孟子》《春秋》

并称为儒家经典“五经

C.《太史公书》，后来被称为《史记》，是中国第一部纪传体通史。作者司马迁首创的纪

参考答案：

1.BDG2.C3.D4.(1)这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强,

对下可以使家庭富有。

(2)按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安

定。5.①司马迁认为，积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度，人们

才会知礼义明荣辱。②班固认为，积累财富时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因

过度追逐财富而败坏风俗，导致天下大乱。

【解析】1.本题考查学生准确断句的能力。

句意：等到周王室衰微，礼法毁坏，这样的风气流传到一般的士人和庶民那里，他们无不背

离圣王之制而放弃本业。

“周室衰”“礼法嗔”是并举成分，“衰”是“周室”的谓语动词，“脸”是“礼法”的谓语动词，故应

分别在B、D处断开；

“其流至平十庶人”中,“其流”是书语.“至”是谓语动词,“十庶人'’是补语,句子成分完整.

故应在其后断开，即G处。

2.本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一次多义的能力。

A.正确。句意：口舌要尽情享用各种肉类食品的美味。/人的耳目要尽情享受音乐和美色。

B.正确。

C.错误，都是“没有、不句意：没有不被生产出来的。/扒开石头，打开洞口，没有计谋

是不用的。

D.正确。

故选C。

3.本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D.”对上可为王者争利，对下可助平民齐家“理解有误。原文意思是商人、工匠、士人追求世

俗所好而获取社会财富，对上同王者争利，向下垄断平民的产业。

故选D。

4.本题考查学生准确翻译文言句子的能力。

(1)“原”，来源；“富”，使动用法，使……富强；”……者……也”，判断句。

(2)“皂隶”，差役；“差品”，不同的等级；“然后”，这样以后；“定”，安定。

5.本题考查学生分析归纳内容要点的能力。

根据材料一中司马迁引用《管子》的内容“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”以及他自己说

的“礼生于有而废于无，故君子富，好行其德：小人富，以适其力'“'人富而仁义附焉”可以看

出，司吗迁认为，积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度，人们才会知

礼义明荣辱。

根据材料二中班固所说的“于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱

利”“……土设反道之行，以追讨好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大

乱之道也“可以看出，班固认为，积累财富时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因

过度追逐财富而败坏风俗，导致天下大乱。

参考译文：

材料一：

太史公认为：皮耸、夏朝以来，人的耳目要尽情享受音乐和美色，口舌要尽情享用各种

肉类食品的美味，身体要安逸舒乐，精神上还要矜夺自己权势与才能带来的荣裁。所以，（学

权者统治百姓）最高明的办法是听其自然，其次是以利引导他们，再次是教育他们，又次是

（用典章制度来）约束他们，最愚蠢的办法是与百姓令利。中原人民所喜爱的物质，日常衣

着饮食、养生送死所必备的东西，都依赖农民耕种出食物，皮人开采出木材与矿锻，工匠做

成器物，商人使财物流通。人们各凭本事行事，阑尽自己的力量，来满足自己的欲望，百姓

各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休

止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规

律，被自然验明的吗？

农工商虞这口种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使

家庭富有。“仓库充实了，百姓才能懂礼节；衣食丰足了，百姓才能知荣辱。”礼产生于富

有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，就喜欢行仁德之事；小人富有了，就把力量用在适当

的地方。潭渊深了，鱼就会生长其中：山林深了，野兽就会到那里去；人民富了，仁义也就

归附他们了。

材料二：

按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安定。

于是就教导百姓种植和畜养，人民用来养生送死的东西，没有不被生产出来的。《管子》中

说：“古代的士农工商四类百姓是不能杂居相处的。”士人在悠闲安静之处相互谈论仁义，

工匠在官府相互议论工艺技巧，商人在市场上相互讨论财利，农民在田野中相互商量农事，

各自安于所居之处，乐于从事自身的职业，认为自己的食物甘美，觉得自己的衣服漂亮，欲

望少而行事得当，财物充足而无须争抢，于是统治者以仁德去引导他们，用礼义去约束他们，

所以百姓有羞耻心而且对上有敬畏之心，他们看重义而轻视利。这就是夏商周三代能够沿着

正确的道路发展，不需采用严厉的手段就能治理好国家的要点.

等到周王室衰微，礼法鞭坏，这样的风生流传到一般的士人和庶民那里，他们无不背离

圣王之制而放弃本业，务农的人少了，经商的人多了，于是粮食不足而商品有余。到了齐桓

公、晋文公之后，礼义大为毁坏，上下之间相互冒犯，欲望得不到控制，破坏等级校序的行

为没有止境°于是商人买卖难以得到的货品，工匠制作没有用处的器物，土人从事违反正道

的活动：以追求时俗之所好来获取财富，对上同王者争利，向下垄断平民的产业，损伤教化，

败坏风俗，这是导致社会大乱的原因啊。

6.A7.B8.D9.(I)我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的

功名，主管天文工作。

(2)如果放弃攻打郑国，而把郑国作为您东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以随

时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。10.示例：项羽，书中描述了

他的英雄气概和功业，也揭示了他的目光短浅和气量狭小的不足。

【解析】6.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于

后世，光耀父母，这是孝中最主要的。

“始于事亲”“中于事君”“终于立身”是对于“孝”的一种诠释，三个排比句，揭示了“孝''的内涵,

因此，“且夫孝''作为陈述主体，可以单独列出，以强调突出，在“孝”后断开，排除BD；

“始于事亲”“中于事君”“终于立身”结构一致，应各自断开，排除C。

故选A。

7.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

B”与《论语》《孟子》《春秋》并称为儒家经典，五经”错误，应该是“与《礼》《易》《春秋》

并称为儒家经典‘五经

故选B。

8.本题考查学生理解文章内容的能力。

D“距离武帝，获麟倒司马迁开始写作史书中间有四百多年”张冠李戴。选文中“自获麟以来四

百有余岁”说的是从鲁哀公获麟到现在四百多年了。

故选D。

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

⑴“予先”,我们的祖先;“尝”，曾经；“显”,显赫：“典”,主管：“予先，周室之太史也”,

判断句。

(2)“若”，如果；“以为”，是“以之为”的省略；“东道主”，古今异义词语：“共”通“供”，供

给：“乏困”，形容词活用为名词，缺乏的东西。

10.本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力.

《史记》中书“不虚美，不隐恶”的例子很多，比如《项羽本纪》中，评价项羽“然羽非有尺

寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封壬候，政由羽出，号为，霸

王二位虽不终，近古以来未尝有也”，充分肯定了他的功业和英雄气概。同时，作者也指出

项羽“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。

谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃

引‘天亡我，非用兵之罪也'，岂不谬哉”，也揭示了项羽的目光短浅和气量狭小的不足。从

这一事例就可看出，司马迂对历史人物的描写是从客观事实出发，将他们的优缺点都根据史

实写出来。

参考译文：

(一)

司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十岁

南游江、淮，他登■上会稽山，探访禹穴，到九疑山，泛舟沅、湘水间。北渡汶水、河水，在

齐、鲁之都研讨学业，观察孔子教化的遗风，还在邹峰学习乡射礼节；在游历蕃、薛、彭城

等地的时候，一度遭受危困，经过梁、比之地后回到长安。于是司马迁做了郎中，奉朝廷之

命出使西征巴、角以南的地区，巡视邛、芽、昆明之后，回到长安向朝廷复命。

这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，不能参与其事，因此心

中愤懑得病将要死去。他的儿子司马it恰巧在这时出使返回，在河、洛之间见到了父亲。太

史公抓着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得

过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以

接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，

这是命中注定的啊！是命中注定的！我死以后，你一定会做太史：做了太史，你千万不要忘

记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过侍奉君主，最终能够在社会

上立足，扬名于后世，光掂父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文

王、武王的功德，宣扬周、召的遗风，使人懂得周大王、王季的思想以及公刘的功业，以使

始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献

典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐，整理《诗》《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍

以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯素并混战，史书丢散、记载中

断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记

我，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！“司马迁低下头流

着泪说：“小子虽然不聪明，一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”

太史公死后三年，司马迁做了太史令。

于是司马迁研究并按时间顺序来整理史料。写作的第七年，遭受李陵之祸，被关进了监

狱。在狱中长叹道：“这是我的罪过啊！身体残废没有用了。”事后仔细思量道：“《诗》

《书》的文义之所以含蓄隐约，是作者借以更好地表现自己的深沉思想。”他终于着手记述

从黄帝开始，直到武帝获麟为止的历史。于是搜集天下散失的历史故事和传说，对帝王兴起

的业绩，追本潮源，探究始终，观察朝代盛衰的原因，依据事实进行论述考订。略述三代，

详录秦汉，从黄帝写起，直到当朝皇帝，著十二篇本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

全书总共一百三十篇，五十二万六千五百字，这就是《太史公书》。

司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨悻最先开始陈述司

马迁的著作，于是得以公布开来。到了王莽的时候，有人请求卦司马迁的后人，于