《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件高一语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——《论语》第一课时冉有、公西华侍坐（求）在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名解题子路、曾皙、（由）（点）（赤）论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn重点字词整体感知、结构划分这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？明确：记叙为主的语录体散文孔子问志弟子述志孔子评志全文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾也以通“已”，停止宾语前置则以何哉孔子问志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们）不要因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到合乎礼义的行事准则微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理状语后置以师旅加之，以饥馑因之子路述志

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。①摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。②加之以师旅：有军队来攻打它。加，加在上面。③且：连词，并且。④知方：知道为人的正道。方，合乎礼义的行事准则。⑤哂（shěn)：微笑，这里略带讥讽。

子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。

等到至于

等待至于礼乐教化，就要等新高的人了冉有述志

宾语前置，如何“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”①方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里（的小国）。如，或者。方圆，纵横。②求也为之：为，治。③比及三年，可使足民：足，形容词的使动用法，使……富足。④如其礼乐：如，连词，表提起另一话题，作“至于”讲。其，那。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所公西华述志

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”①能：动词，胜任、能做到。②焉：这里作指示代词，也可理解为语气词，指代下文“小相”这种工作。③如：连词，或者。④会：诸侯在非规定时间朝见天子。⑤同：诸侯一起朝见天子。⑥端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。⑦愿：愿意；⑧相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。“公西华，你怎么样？（有什么打算）”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，才能鼓：弹奏曾皙述志

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”①鼓瑟希：鼓，弹奏。瑟，古乐器。希，同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。②铿尔：铿的一声，指止瑟声。③舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起来。④异乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，这里指为政的才能。⑤何伤乎：伤，妨害。乎：语气词，呢。“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“（我）和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”通“暮”，暮春沂，沂水。状语后置，乎沂浴风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风长叹的样子与，赞同曾皙述志

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”①莫春：即暮春，指农历三月。莫，同“暮”。既：副词，已经。（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

已矣，罢了。也已矣，语气词连用，表示肯定语气的加强。为什么走在后面指子路、冉有、公西华谦让是故，因此，所以。以：用状语后置，以礼为国孔子评志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”①为国以礼，其言不让：治理国家要用礼，（可是）他的话毫不谦让。以：介词，靠，用。让，礼让，谦逊。子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。”

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”同“欤”唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相形容词作名词，大相孔子评志

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

①唯求则非邦也与：唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国家，这是指国家大事。也与，语气助词，表示疑问。与，同“欤”，疑问语气词。“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？”

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙：姓曾，名点，字皙。公西华：姓公西，名赤，字子华。第二课时

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。

走近人物走近人物子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。走近人物曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。走近人物冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财。走近人物公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。六位同学分角色朗读读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。课堂活动：四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。体会四人的性格细读课文

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：性格：侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。”从公西华的言语中可以看出：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现：完成表格人物述志性格描写方法子路冉有公西华曾皙探究人物解析儒家之志（一）三子之撰子路：侧重强国冉有：侧重富民公西赤：侧重教化求仕（二）曾皙之志独善其身盛世愿景礼乐仪式求乐人物孔子态度孔子评志子路原文冉有公西华曾皙具体探究一、本章之情境大约发生在何时?当时孔子与弟子年龄几何?二、孔子提问之意旨何在?他所期盼的回答是什么?三、此章成文时，子路的“率尔而对”，到底是谁认定的?子路“率尔而对”真的不合礼仪吗?四、子路回答完之后，孔子笑了，他笑什么?是哪种笑?笑的程度如何?当众讥笑学生合适吗?孔子的笑被谁看见了?看见的人做了什么?五、当老师与同学讨论问题时，曾皙在那儿弹琴这种行为是否合礼?他弹琴时专心吗?六、孔子听完曾皙的话为何叹气?七、孔子为何当场表态赞同曾皙?八、曾点为何课后追问?而且等众弟子不在的时候偷偷问，他提问时之心态如何?九、从孔子对三子之志的点评能看出什么?一、四子排序的依据是什么？钱穆观点：钱穆先生推断发生在鲁定公十一年(前519年)前后，孔子担任鲁国中都宰时期，时年五十三。时孔子年五十三，子路年四十四，曾皙年当三十，冉有年二十四，则子华年二十一也二、孔子期盼怎样的回答?

“不吾知也”——知什么?“则何以哉”——做什么?“如或知尔”——“或”是谁?民国·徐英《论语会笺》：“盖诱之尽言，以观其志，而圣人和气谦德于此亦可见矣。三、从子路“率尔而对”能看出什么?按照礼仪应该谁先回答?

子路是在场四人中年龄最大，入门最早的学生。性格使然。《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直……陵暴孔子。从政经历。《史记·仲尼弟子列传》：“子路为季氏宰。不惑之年，功业无成，时不我待早深思熟虑从子路“率尔而对”能看出什么?

“率尔”可能是谁对子路的评价?孔子述而不作唐·柳宗元《论语辨》：或问曰：儒者称《论语》孔子弟子所记，信乎？曰：未然也。孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死。是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为之也。何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。然则有子何以称子？曰：孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之。其后不能对诸子之问，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思之徒与为之尔。或曰：孔子弟子尝杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。“率尔而对”很可能是曾皙或曾参对子路的评价。这是怎么一种笑？笑得程度如何？《說文》：笑不壞顏曰哂。《论语·述而》：“子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子当众讥笑学生合适吗?以“敲打”的方式教育子路要谨慎四、孔子为什么“哂”子路？如何理解“其言不让”？

“为国以礼，其言不让”。“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”——《礼记·曲礼》“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”

——清代刘宝楠《论语正义》非笑子路之志，乃笑子路之直言不让耳。孔子既喜子路之才与志，而犹欲引而进之，故微笑以见意。钱穆《论语新解》五、曾皙为什么最后一个发言？南宋·朱熹：“四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤而后及点也。曾皙在这个场合鼓瑟，是否违礼?《礼记》：侍坐弗使，不执琴瑟。曾皙有没有专心弹琴?“异乎二三子之撰”曾皙的“志”具体是什么？

这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。侧重教化治国六、为什么“孔子喟然与点”？解读一：曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。孔子当时有出世之心。十三经中“喟然”二字一共只出现五处，都是人物的内心情绪产生剧烈波动的时候发出的动作。说明曾皙所说的话震撼了孔子的内心。南朝·皇侃《义疏》：“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也”六、孔子为何“喟然而叹”？

《论语·公冶长》子路曰：“愿闻子之志!”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。欧阳修《醉翁亭记》解读二：曾皙描绘的画面正是孔子心中的理想国。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”

大国崛起，小民幸福六、孔子为何“喟然而叹”？

清·张履祥：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱勘定，而后可施政教，初时师旅、馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之