2021-2022学年广东省佛山市一中高二3月月考语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页广东省佛山市一中2021-2022学年高二3月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。（摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》）材料二：探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。（摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。B．《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。C．《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。D．认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。B．欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。C．丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉考语“情不情”的合理性。D．曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。3．结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（

）A．王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》所以大背于吾国人之精神，其价值亦即在此。”B．英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融的思想。”C．鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；所叙都是‘真’的人物，正因写实，转成新鲜。”D．评论家王博认为：“《红楼梦》的整个书写，围绕主题‘真假’与‘有无’，庄禅并称，重其同而略其异。”4．两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。5．《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。【答案】1．B2．C3．C4．①材料一侧重于论述《红楼梦》“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向；②材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。5．①她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。②她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。③她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式……也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“《红楼梦》哲学世界的研究”，而不是“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式”。故选B。2．本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。A.“所以对红学研究无意义”错误。由原文“这个主张主要是针对索隐派‘旧红学’和考据派‘新红学’的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的‘家国历史’之谜，还是考据派的‘自叙传’说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，‘两个世界’说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究有一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界。B.“从而进入自我封闭的怪圈”于文无据。由原文“如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠”可知，原文只是说“无异于买椟还珠”，也就说“本末倒置”，并没有说“从而进入自我封闭的怪圈”。D.“但对待佛教却不甚支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了‘女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣’的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃‘我笑如来佛比人还忙’”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“如实描写，并无讳饰……正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是《红楼梦》的“现实的世界”，不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”。故选C。4．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。材料一第1自然段讲的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段讲的是“哲学的世界”在“诗意的世界”与“现实的世界”之间架起了一座沟通的桥梁，第3段自然段讲哲学的世界在提醒读者透过生活的表象认清生活的本质，第4自然段讲的是借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识，第5、6自然段讲的是哲学世界对研究《红楼梦》的重要性。可见材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向。结合材料二第1自然段“《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在”可知，先总说《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。第2自然段从儒家方面具体论述，第3自然段从道家方面具体论述，由第4自然段关键句“《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽”可知，《红楼梦》有着丰富的哲学内涵。可见材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。5．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。且她“文墨也极通……模样儿又极好。”从她能续上黛玉湘云这两位公认的才女的联诗可知，她的才情之高，就连一向孤高自许的黛玉，都称她是“诗仙”。能有这样的容貌和才情，其家世出身可见一斑。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以带发修行。贾母出殡当晚，妙玉出园，到惜春房里坐谈、下棋，被入室打劫的贼寇盯上。次日夜间，妙玉遭劫，照应“无瑕白玉遭泥陷”。宝玉听说，甚不放心，每日长吁短叹，照应“王孙公子叹无缘”。过了些时日，贾府传闻贼寇抢了妙玉下海，妙玉不依，被贼寇杀害了。她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。佛家讲“色即是空，空即是色”，而妙玉的内心深处，通过对宝玉生日的铭记，暴露了她对红尘情事的渴望。她并没有真的做到四大皆空，六根清净。更奇的是，贾府中秋之夜，妙玉并未在栊翠庵念经打坐，而是出来赏月，且听到了湘云和黛玉的联诗，并邀请二人去栊翠庵喝茶，帮她们续上了最后十三韵，且提到了“失了咱们闺阁面目”这样的话来。由此可知，在妙玉的内心深处，她并未真的将自己看成是出家修行之人，而是出身高贵的闺阁女子，与钗黛湘等人无异。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成小题。文本一：人世间（节选）梁晓声四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。当年在“大三线”工地上对体能的不遗余力的透支，开始受到必然性的制裁。别人已经称他老爷子了，而即使别人不那么称他，他也明明白白地意识到自己确实老了。不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”儿女们便都装聋作哑。他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”（有删改）文本二：在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。我们从《人世间》中不难看到，当生活中的矛盾处在不可调解之时，总有一种正直的友善的力量，内在地驱策着生活向前推进。而矛盾的调和与解决，又往往得助于梁晓声价值取向的牵引。这样的例子俯拾即是。以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。一位深明大义的父亲，看重的是在困难中人与人之间的真诚相助和相互守望，更有应该尽到的为人的责任和担当。正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。（摘自李师东《梁晓声〈人世间〉：现实主义的新高度》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉。B．文中对“晃”字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。C．儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解。D．文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚“改良”工作的阻力。7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。B．社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。C．《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种“理想向度”就是梁晓声的“好人文化观”。D．作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。8．文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请简要分析他这样说的原因。9．文本二谈到了梁晓声的“好人文化观”，在文本一中周志刚的形象是如何体现“好人文化观”的？请简要分析【答案】6．B7．D8．①维护自己的自尊心，这么说可以回避重复询问的尴尬。②向子女理解自己这么做的原因，唤起子女对改良周边环境工程的认同。③希望子女可以帮助并接替自己的“改良”工作。9．①周志刚担心周边道路的坑洼影响他人出行，主动修补房屋道路，体现了为他人着想的善良和无需提醒的自觉。②周志刚洁身自爱，不学他人偷黄泥，体现了他对道德的自觉维护。③周志刚坚毅执着，即使力气不支、他人不理解，也坚持进行“改良”工作，体现其植根于内心的修养。【解析】6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“是因为他重视荣誉”错误。应该是他想“把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命”，是因为善良、友爱和责任感。C.“是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解”错误。儿女们装聋作哑，是因为他们并不想介入和接替父亲治理脏街的工作。D.“来衬托周志刚‘改良’工作的阻力”错误。街坊们对周志刚的无私行为充满敬意，虽然觉悟和行动都不及周志刚，但也未形成阻力，主要是为了衬托周志刚的大爱无私和奉献精神。故选B。7．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“小说为文明和文化进行定义”分析错误，从材料二最后一段“一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为‘好人’定下的标准”可知，小说并非为文明和文化进行定义。故选D。8．本题考查学生理解句子含义、分析重要情节的作用的能力。周志刚在询问儿女们哪里有黄泥时，儿女们都装聋作哑，这是因为他们并不想让父亲继续对街道的改造工作，他们深爱自己的父亲，心疼他年岁老迈，不想让他太累、太辛苦。而周志刚面对儿女们的不语感到尴尬，“他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的”，他在儿女们没有回应之后不会重复说，就是为了掩饰这种尴尬，维护自己的自尊心。周志刚指出“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”，这是向儿女们说明现在这条街道已经残破得不成样子，从而证明自己行动的合理性，向孩子解释自己找寻黄泥的原因，想以此让子女理解自己这么做的原因，唤起孩子们对于改良家庭和周边环境这一工程的认同，并可以接替自己的“工作”。最后，周志刚强调自己修补墙面的必要性，是想唤起子女改良周边环境工程的认同。改革开放后，社会风气发生很大变化，传统观念受到很大的冲击。周志刚的话语中也有对这种变化的担忧和无奈之情。9．本题考查学生鉴赏人物形象、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。在材料二的最后一段中，作者指出梁晓声的“好人文化观”为“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”。在材料一中第一段“在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板”可以看出，周志刚担心周边道路的坑洼影响他人出行，退休后在家周边对房屋道路修修补补，体现了为他人着想的善良和无需提醒的自觉，体现了小人物正直善良和情义担当。材料一第五段“当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突”第六段“周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱”，周志刚洁身自爱，不学他人偷黄泥，体现了他对道德的自觉维护。第三段“见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，‘拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了’”，面对别人的劝阻，他也毫不在意，还指出了自己的解决办法，“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了”，而在儿女回家时他会“忽然蹦出一句话：‘你们谁知道哪儿有黄泥吗’”，可知周志刚重视自身的荣誉，坚持自己的想法，尽管面临力量单薄、年纪老迈，邻居们心劲儿不齐的现实，也要完成自己的“改良”工作，体现其植根于内心的修养。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。唐高祖武德九年秋八月，太宗即皇帝位。冬十月癸亥，立皇子中山王承乾为太子，生八年矣。太宗贞观七年。帝谓左庶子于志宁曰：“朕年十八犹在民间，民之疾苦情伪，无不知之。及居大位，区处世务，犹有差失。况太子生长深宫，百姓艰难，耳目所未涉，能无骄逸乎？卿等不可不极谏。”太子好嬉戏，志宁数直谏，上闻而嘉之，赐金一斤，帛五百匹。十四年。上闻右庶子张玄素在东宫数谏争，擢为银青光禄大夫，行左庶子。太子尝于禁中击鼓，玄素叩閤切谏，太子出其鼓，对玄素毁之。太子久不出见官属，玄素谏曰：“选俊贤以辅至德，今动经时月，不见宫臣，将何以裨益青宫。”太子不听。十六年春正月乙丑，魏王泰上《括地志》。泰好学，广延时俊。上又令泰徙居武德殿。魏征上疏，以为：“陛下爱魏王，常欲使之安全，宜每抑其骄奢不处嫌疑之地今移居此殿乃在东宫之西海陵昔尝居之时人不以为可虽时异事异然亦恐魏王之心不敢安息也。”上曰：“几致此误。”遽遣泰归第。秋八月丁酉，上曰：“当今国家何事为急？”谏议大夫褚遂良曰：“今四方无虞，唯太子、诸王宜有定分最急。”上曰：“此言是也。”时魏王泰有宠，群臣日有疑议，上闻而恶之，谓侍臣曰：“方今群臣，忠直无逾魏征，我遣傅太子，用绝天下之疑。”九月丁巳，以魏征为太子太师。征疾小愈，诣朝堂表辞，上手诏谕以：“周幽、晋献，废嫡立庶，危国亡家。汉高祖几废太子，赖四皓然后安。我今赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之。”征乃受诏。十七年春正月丙寅，上谓群臣曰：“闻外间士民以太子有足疾，魏王颖悟，多从游幸，遽生异议，徼幸之徒，已有附会者。太子虽病足，不废步履。且礼，嫡子死，立嫡孙。太子男已五岁，朕终不以孽代宗，启窥窬之源也。”（节选自《通鉴纪事本末·太宗易太子》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．宜每抑其骄奢/不处嫌疑之地/今移居此殿/乃在东宫之西/海陵昔尝居之时/人不以为可/虽时异事异然/亦恐魏王之心不敢安息也B．宜每抑其骄奢/不处嫌疑之地/今移居此/殿乃在东宫之西/海陵昔尝居之/时人不以为可/虽时异事异然/亦恐魏王之心不敢安息也C．宜每抑其骄奢/不处嫌疑之地/今移居此/殿乃在东宫之西/海陵昔尝居之时/人不以为可/虽时异事异/然亦恐魏王之心不敢安息也D．宜每抑其骄奢/不处嫌疑之地/今移居此殿/乃在东宫之西/海陵昔尝居之/时人不以为可/虽时异事异/然亦恐魏王之心不敢安息也11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．左庶子，太子官署中左右春坊的长官，左庶子的官职稍低于右庶子。B．禁中，也作禁内，封建帝王所居的宫苑，因不许人随便进出，故称。C．四皓，避秦乱、隐商山的东园公等四人，皆须眉皓白，时称商山四皓。D．孽，庶出的，宗法制度下非正室所生之子；宗，宗子，即嫡长子。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．唐太宗自幼生长民间，一直到十八岁，懂得民间疾苦，但即位后处理事情还有差错。B．张玄素因采用叩閤的方式劝谏太子不要击鼓，太子就让他当着自己的面把鼓弄坏。C．唐太宗任命魏征为太子太师，魏征大病稍愈，就到朝堂上表推辞，后被皇帝说服。D．魏王李泰曾献《括地志》，又勤勉好学、聪颖有悟性，深得唐太宗喜欢，赐居武德殿。13．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）选俊贤以辅至德，今动经时月，不见宫臣，将何以裨益青宫。（2）方今群臣，忠直无逾魏征，我遣傅太子，用绝天下之疑。14．选段中唐太宗在贞观十六、十七年间面对群臣的猜测议论，采取了什么应对措施？请简要概括。【答案】10．D11．A12．B13．（1）（朝廷）选拔优秀贤能的人来辅助殿下，如今（您）动辄数月不见宫中臣属，将怎么使（他们）对殿下有益呢？（2）当今群臣中，忠心耿直的没有人能超过魏征，我派他做太子的师傅，来杜绝天下人的猜疑。14．①任命魏征为太子太傅；②亲口说出绝对不会让庶子代替嫡子成为太子。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：就应当时时抑制他骄傲奢侈的习气，使他不处于嫌疑的位置。如今让他移居武德殿，这殿在东宫西边，海陵王当年曾居住在这里，当时的人就认为那样做不妥当，现在虽然时间不同事情也不一样了，但是也担心魏王的心思不会安稳。“殿”是“移居”的地方，中间不能断开，排除BC。“时”是“人”的修饰语，“当时的人”，是下一句的主语，故应在“时”前断开，排除A。故选D。11．本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.“左庶子的官职稍低于右庶子”说法错误，左庶子正四品上，右庶子正四品下，左庶子职位高于右庶子。故选A。12．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。B.“太子就让他当着自己的面把鼓弄坏”说法错误，依据原文“太子出其鼓，对玄素毁之”可知，是太子自己把鼓弄坏的。故选B。13．本题考查学生文言文翻译能力。赋分点：（1）“动经时月”，动辄数月；“以（之）”，使他们；“裨益”，有益处；“裨益青宫”，状语后置，省略介词“于”，对殿下有益。（2）“逾”，超过；“傅太子”，做太子的师傅；“用”，连词，表目的，来；“绝”，杜绝。14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。根据“九月丁巳，以魏征为太子太师”概括为：任命魏征为太子太傅；根据“太子虽病足，不废步履。且礼，嫡子死，立嫡孙。太子男已五岁，朕终不以孽代宗，启窥窬之源也”概括为：亲口说出绝对不会让庶子代替嫡子成为太子。参考译文：唐高祖武德九年秋八月，太宗李世民即位为皇帝。冬十月癸亥（初八日），立皇子中山王李承乾为太子，这年太子八岁。唐太宗贞观七年。太宗对左庶子于志宁说：“朕十八岁时还在民间，百姓的疾苦和情感，没有不知道的。等到居于皇帝之位，处理日常事务，仍有差错失误。何况太子生长在深宫，百姓的艰难困苦，听不到也看不见，能不骄傲放纵吗？你们一定要尽力谏诤。”太子喜欢嬉闹玩耍，于志宁多次直言劝谏，太宗听说后赞扬他，赐给他一斤黄金，五百匹布帛。唐太宗贞观十四年。太宗听说右庶子张玄素在东宫多次劝谏太子，就提拔他做了银青光禄大夫，兼管左庶子的事情。太子曾在宫中击鼓，张玄素叩门恳切地劝阻他，太子拿出他的鼓，当着张玄素的面把鼓毁坏了。太子很长时间不出来接见东宫的官属，张玄素劝谏说：“（朝廷）选拔优秀贤能的人来辅助殿下，如今（您）动辄数月不见宫中臣属，将怎么使（他们）对殿下有益呢？”太子不听劝谏。唐太宗贞观十六年春正月乙丑（初九日），魏王李泰献上《括地志》一书。李泰勤勉好学，广泛延请当时天下的俊才之士。唐太宗又让李泰迁到武德殿居住。魏征上疏，认为：“陛下宠爱魏王，常常想让他更加安全，就应当时时抑制他骄傲奢侈的习气，使他不处于嫌疑的位置。如今让他移居武德殿，这殿在东宫西边，海陵王当年曾居住在这里，当时的人就认为那样做不妥当，现在虽然时间不同事情也不一样了，但是也担心魏王的心思不会安稳。”太宗说：“差一点又造成失误。”即刻让李泰回到原来的府第居住。唐太宗贞观十六年秋八月丁酉（十四日），唐太宗说：“当今国家什么事最为急迫？”谏议大夫褚遂良说：“如今四方安定无事，只有确定太子、诸王名分最为紧要。”太宗说：“这话说对了。”当时魏王李泰受到太宗的宠爱，群臣每天都有怀疑的议论，太宗听说后十分厌恶，对身边的大臣说：“当今群臣中，忠心耿直的没有人能超过魏征，我派他做太子的师傅，来杜绝天下人的猜疑。”九月丁巳（初四日），任命魏征为太子太师。魏征病情稍有好转，就到朝堂上表推辞，太宗亲笔写了诏书，告谕魏征：“周幽王、晋献公，废嫡子而立庶子，造成国家危亡。汉高祖差一点废掉太子，幸赖商山四皓的辅翼才得以安稳。我现在信赖你派你去辅佐太子，也就是这个意思。我知道你有病在身，可以躺在床上辅佐太子。”魏征于是接受了诏书。唐太宗贞观十七年春正月丙寅（十五日），太宗对群臣说：“听说外面士大夫传言太子脚有病，魏王李泰聪颖有悟性，常随从我游玩，突然就生出了猜测议论，一些别有企图的人，也有附会其说的。太子虽然脚有毛病，但并不妨碍行走。况且按照《礼记》，嫡长子死，应立嫡长孙。太子的儿子已经五岁了，我终究不会以庶子来代替嫡子，开启非分夺取皇位的先河。”四、古代诗歌阅读阅读下面两首元曲，完成下面小题。【中吕】朝天子·探梅张可久水西，探梅，隔岸香风细。五云仙子六铢衣①，邀我花前醉。幺凤双飞，瑶阶如水，吹箫月下归。剡溪②，路迷，雪夜重相会。【双调】水仙子·寻梅乔吉冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山③上。冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳④。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。【注】①六铢衣：即天衣，衣有六铢重，形容轻盈飘逸。②剡溪：晋时王子猷雪夜访戴安道，未遇，仍兴尽而返。③孤山：位于杭州西湖之中，北宋著名诗人林逋曾隐居于此，赏梅养鹤。④缟袂：素绢的衣袖。绡裳：薄绸的下衣。15．下列对两首曲子的赏析，不正确的一项是（

）A．两首小令均以寻梅为主线，抒情言志，其间所生发的情景之语，既有异曲同工之妙，又有自抒个性之别。B．《探梅》“隔岸香风细”一句，“细”指极小极微，这里诗人形容梅香幽微淡远，给人“暗香浮动”的遐想。C．《寻梅》前三句不厌其烦地铺叙了寻梅的时间、地点和经过，由远及近，从面到点，展现了一幅踏雪寻梅图。D．两首曲子在风格上都是清旷飘渺，格调高雅，但也雅不避俗，可雅则雅，可俗则俗，体现了散曲的本色。16．试分析两首元曲在思想内容上的异同。【答案】15．D16．同：①两首曲子都写了冬夜月下寻梅未遇的经过：探梅——遇梅——美梦破灭。都写出了诗人寻梅的急切和坚定、遇梅的惊喜和陶醉、梦碎后的悲伤感叹，情感起伏转折。②都以梅花寄寓诗人高洁的人生理想，写出了对理想人生的孜孜寻觅，以及对现实的清醒认识。异：面对现实的态度不同，《探梅》以“雪夜重相会”作结，一洗低落的情绪，达到“哀而不伤”的境界；而《寻梅》在梦想破灭后，留给读者的昏黄的月色，可以看出诗人的悲伤苦痛。【解析】15．本题考查学生赏析诗歌情感、语言和分析诗歌内容的能力。D.“两首曲子在风格上都是清旷飘渺，格调高雅，但也雅不避俗，可雅则雅，可俗则俗”理解有误，“清旷飘渺，格调高雅”的是张可久的《探梅》，“雅不避俗，可雅则雅，可俗则俗，体现了散曲的本色”的是乔吉的《寻梅》。故选D。16．本题考查学生分析诗歌思想内容上异同的能力。一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，回答情感异同时要分开异同之处。相同点可从写作的内容以及梅花的意象两个角度来答。不同点可从两首词结尾的情感的不同之处来答。《探梅》，一开篇便点出了地点和事件：水西探梅，又接以“隔岸香风细”，以细腻之笔引出了梅花仙姿飘渺的动人情态，面对此情此景，词人不禁陶醉其中；然而结尾以“剡溪，路迷”，才点出词人的真正处境，先前探梅赏梅如痴如醉，却原来只是场梦幻泡影，其彷徨失路之悲叹油然而生。但词人在痛苦之中，并未完全沉溺于悲伤难以自拔而是以“雪夜重相会”自我安慰，对未来充满希望，舒展了眉头，消解了悲伤。《寻梅》开篇写了寻梅的时间、地点以及过程，又以“两履霜”生动地描绘出词人寻找的时间之久以及艰难，以“忽相逢缟袂绡裳”写出了乍然相逢的喜悦。然而“酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄”这一突如其来的转折，将词人单纯热烈的喜悦忽然推入了深渊。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适的《燕歌行》中通过军情紧急和敌势盛大写战争开始的两句是“_________，_______”。（2）李贺的《李凭箜篌引》中侧面描写是一大特色，其中借自然景物状态写声乐的诗句是“____________”，借女性神仙人物的感受写声乐的诗句是“__________”。（3）《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是“________，_______”。【答案】

校尉羽书飞瀚海

单于猎火照狼山

空山凝云颓不流

江娥啼竹素女愁

惟草木之零落兮

恐美人之迟暮【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“尉”“瀚”“猎”“凝”“颓”“娥”“惟”“暮”。六、选择题组阅读下面的文字，完成各题。从线下看房到线上智慧找房，从现金付房租到线上快捷支付、信用免押、电子金融服务，从“老破小”到全屋智能化的环保房源，从楼道小广告找维修电话到手机一键报修……（

)。十年时间，长租消费者从观念到需求、消费习惯均发生改变，长租企业的产品和服务从覆盖品类到品质标准均实现飞跃式升级。近日，《中国消费者报》发起了长租平台满意度调查，从城市租住的租期服务、签约、找房、居住四个方面，真实、全面地反映出城市青年租住需求未来趋势与现状。这项调查反映了消费者需求升级促进长租市场全产业链进化加速，租住全生命周期持续升级，找房更新潮、支付更轻松、房源更优质、居住更安全服务更省心，由此也用户端，进一步带动客户满意度、认可度提升。调查还发现，中国长租消费市场的成长，“量”与“质”均呈现出快速增长态势，不断冲击全球最高水平，中国标准展现出之势。此外，科技应用、智能经济方面，中国长租市场同样正在进入世界前列。用精准便捷的服务代替传统，输入公司地址和通勤时间就能自动弹出相应房源；起床后家电自动运行，到家前灯光智能点亮……社会生活因技术更有温度。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(

)A．中国长租已有十年时间，这十年是指面向城市青年的服务型长租模式开始出现的2010年到2020年B．到2020年，中国长租发展已有十年，2010年开始出现时是面向城市青年的服务型长租模式C．到2020年，中国长租发展已有十年，面向城市青年的服务型长租模式开始出现的时间是2010年D．自2010年面向城市青年的服务型长租模式开始出现，到2020年，中国长租发展已有十年19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(

)A．颠覆性

返利

青出于蓝

方式B．革命性

返利

青出于蓝

模式C．革命性

反哺

后来居上

方式D．颠覆性

反哺

后来居上

模式20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(

)A．近日，《中国消费者报》发起了长租平台满意度调查，从城市租住的找房、签约、居住、租期服务四个方面，真实、全面地反映出城市青年租住需求未来趋势与现状。B．近日，《中国消费者报》发起的长租平台满意度调查，从城市租住的租期服务找房、签约、居住四个方面，真实、全面地反映出城市青年租住需求现状与未来趋势。C．近日，《中国消费者报》发起的长租平台满意度调查，从城市租住的找房、签约、居住、租期服务四个方面，真实、全面地反映出城市青年租住需求现状与未来趋势。D．近日，《中国消费者报》发起长租平台满意度调查，从城市租住的租期服务、找房、签约、居住四个方面，真实、全面地反映出城市青年租住需求现状与未来趋势。【答案】18．D19．D20．C【解析】【分析】18．本题考查学生语言表达之连贯的能力。具体分析，括号前面谈中国长租样态变化，后面从观念、需求等方面对中国长租进行深入阐述。A项重点阐述中国长租十年的起讫时间，B项强调中国长租的模式，C项强调中国长租开始的时间，这三项和上下文衔接不紧密。故D项和上下文衔接紧密。故选D。19．本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。①“颠覆性”，指在--段时间内有可能演变成与原来完全相反的状况，超过以前的认知。“革命性”，指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变。此处结合“消费习惯均发生改变”的语境分析可知，此处语意强调“原来完全相反的状况”，故应填“颠覆性”。②“反哺”，雏鸟长大后，衔食喂母鸟，比喻子女长大奉养父母，也指对曾帮助自己的人给予回报。“返利”，返还利润。结合所填词语语境“由此也用户端，进一步带动客户满意度、认可度提升”分析可知，此处语意侧重“对曾帮助自己的人给予回报”，无返还利润之意，故应填“反哺”。③“后来居上”，指后起的超过了先前的。“青出于蓝”，原意是靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色比蓼蓝更深，后用来比喻学生胜过老师，后人胜过前人。结合语境，“青出于蓝”使用对象不当，故应填“后来居上”。④“模式”，事物的标准样式。“方式”，说话、做事所采取的方法和形式。第四横线处，强调“标准样式”，故应填“模式”。故选D。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。A．成分残缺，缺少与“反映”搭配的主语；语序不当，应为“租住需求现状与未来趋势”。B．语序不当，“租期服务、找房、签约、居住”的正确顺序是“找房、签约、居住、租期服务”。D．语序不当，“租期服务、找.房、签约、居住”的正确顺序是“找房、签约、居住、租期服务”；成分残缺，缺少与“反映”’搭配的主语。故选C。七、语言表达21．下面是“简书”热门文章类型词云图，请根据词云图，简要概括“简书”近期刊登的文章特点。（字数不超过70个字）【答案】近期热门文章以“生活”为中心，大部分是以表现青春、思考读书为内容的小说，有不少介绍IT、职场、产品、经验、技能等“干货”的内容。【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达之图文转换的能力。本题是对词云图的考查，“词云”就是通过形成“关键词云层”或“关键词渲染”，对网络文本中出现频率较高的“关键词”的视觉上的突出。词云图过滤掉大量的文本信息，使浏览网页者只要一眼扫过文本就可以领略文本的主旨。仔细观察图片内容，这幅词云图中间的“生活”是近期刊登文章的主旋律，用大字号的字体体现出来