第九讲混一南北与中华民族大统合（元朝时期）-中华民族共同体概论专家大讲堂课件

第九讲混一南北与中华民族大统合(元朝时期)主讲人：中央民族大学陈丽明从元朝开始，中华民族走出了合久必分的历史周期，此后一直以大一统的

国家形态延续发展。元朝总引起争议，因为对其了解太少，误解太多，崖山之后虽无宋朝，但

崖山之后有中国。元朝的中国正统性毋庸置疑，大都所代表的已经不是政治上的繁华旧梦，

更是以草原一样承载的历史记忆和情感归宿的故土。元朝是中国历史上首个由北方草原民族建立的大一统王朝，它结束了中华

大地至唐末以来长达数个世纪的分治局面，开创了空前统一的疆域版图，深

化了大一统制度实践，形成了混一南北，胡汉一家的中华民族发展新格局。然而元朝这个中国历史上疆域最大的大一统王朝存在感却不强，好像没什

么人爱研究元朝。以元朝作为题材的影视文学作品也少之又少，网络上对元

朝还有很多负面的评价，比如有人说元朝很专制、黑暗，进行民族压迫，有

人说宋朝灭亡之后，中国先进的经济科技文化发展就停滞了，中国文化断了

根。因此崖山之后无中国。正如北京大学历史系张帆教授所说，元朝总引起

争议，因为对其了解太少，误解太多。那么真正的元朝是什么样子的呢?课程内容提要1、重建一统与制度创设2、南北贯通与经济统合3、兼容并举与胡汉一家第一部分重建一统与制度创设众所周知，从5代10国到辽、宋、夏、金，中国经历了300多年的战乱与纷争，人

们对和平的期许和经济互补的需求，推动着各个政权重新的聚合。完成这个任务的是从蒙古草原崛起的少数民族政权。中国的第三次大一统经历了一段比较复杂的过程。第一部分重建一统与制度创设中国的第三次大一统经历了一段比较复杂的过程。第一部分重建一统与制度创设1206年成吉思汗统一漠北草原1271年建立国号“大元”1227年西夏王朝覆灭1260年忽必烈继位1247年招抚吐蕃1234年金朝覆灭1279年统一全国1254年攻灭大理首先是1206年成吉思汗统一漠北草原，紧接着在1227年灭了西夏，同时在1234年联合南

宋灭了金，1247年通过凉州会盟对吐蕃进行了

招抚，后一路向南于1254年攻灭大理。1259年

蒙哥在攻打四川的时候不幸去世，他的弟弟忽

必烈与阿里不哥争夺汗位，促成了忽必烈于1260年宣布继位，1271年建立国号大元。1276

年元朝军队攻破南宋的临安，1279年在经崖山

海战后，最终消灭了南宋的残余势力，统一全

国。第一部分重建一统与制度创设成吉思汗

第一部分

重建一统与制度创设

忽必烈参照通晓中华帝制的汉臣群体的意见，在颁布大元国号之前，首先确立了太庙制度，并为成吉思汗即成吉思汗的生父正式制定庙号，以符合中国传统王朝的礼制传统。其实行文治、尊孔子、行汉法，重建了汉唐式的中央集权体制，建立了直达基层的郡县文官体制。辽宋西夏金时期，中国并不是宋朝的专属，辽建立的时间甚至比北宋要早。宋长期与西夏辽金并立，共称中国。宋元交替虽然有文天祥的慷慨陈词，人生自古谁无死，留取丹心照汗青，以死明志，也有陆秀夫等臣民赴海就义的悲壮，但这并不是反对异族统治的民族主义。忽必烈生

自

方

维

犹

面取丹心照汗荡

成

族

美

单

文

天

样

造

缘参凝为张度年中前朝遗臣为前朝守节，乃是儒家忠君思想的体现，即不事二君，这是一种儒家道

德的要求，不是不承认元朝的正统性。文天祥在大都囚禁的时候，对前来劝降的人说，如果朝廷允许他以一名方士的身

份回到家乡，以后朝廷要向他征求治国之策，他也是可以出力的。可惜元朝觉得文天

祥太重要了，只能让他在做官和就义之间做选择。文天祥也就只能慷慨就义了。第一部分重建一统与制度创设前朝遗臣不在新朝当官，也不是宋朝独有的现象。在元朝灭亡之后，同样深受儒家传

统思想影响的色目人伯颜子中、汉人郑玉，都以死抗命拒绝在明朝当官。南宋灭亡之后，元朝统治者并没有去其史文明置换，反而由官方主持修编了辽宋金国

史，甚至将宋朝的理学作为科举考试内容。崖山之战只是一场改朝换代的战役，北朝战胜南朝，新朝取代前朝，崖山之后虽无宋

朝，但崖山之后有中国，元朝的中国正统性毋庸置疑。元朝不仅继承了秦汉以来的政治体制，而且全面深入的调整了中央与地方的纵向关系，

在制度层面巩固与深化了大一统的成果，创造性的贡献了宣政院、行省制、土司制等制度

设计，将边疆地区纳入到中央大一统的治理之下。第一部分重建一统与制度创设秦汉隋唐时期的匈奴、乌孙、突厥、南诏、吐蕃等边疆政权，虽然与中央王朝保

持着朝贡、册封、会盟和联姻等政治上的密切联系，但尚未直接隶属于中央王朝的统

治，也没有系统性的进行与中原接轨的政治制度。而元的大一统真正促使了整个中原与辽阔的边疆，在行政制度上连为一体，中央

政府的典章号令通行于整个中国，大大缩小了中原与边疆在治理上的差别。第一部分重建一统与制度创设元朝首次在全国版图内普遍建立起内腹里外行省的行政大区制度，腹里涵盖了今天的河北、山西、山东三省全部和内蒙古自治区的部分区域，

在管辖面积上大大超过了此前历代中央政府直属

的京畿之地。这种相当于大首都的全新行政区划设置，有

助于朝廷最大限度地实行强干弱枝控御地方。这

对明清时期长期存在以首都为中心的直隶行政区

域有直接的影响。第一部分重建一统与制度创设bmn期清北京城孔心之

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开enan*痛太杜程门此外，元代在地方上则设立十大行省，即遍布南北各地的10个地方级行政大区。

宋朝由于怕地方独大，不断的分权，它的层级很多，导致地方行政效率低下。况且宋

朝的本身疆域比元朝小太多了。元朝通过行省制度，也就是中央派出机构解决了行政效率低的问题。同时行省设

置时故意形成地理上的犬牙交错，避免地方依据天险进行割据。第一部分重建一统与制度创设在元代之前，实际上汉中是属于四川的，元朝设立陕西行省，故意越过秦岭，拥

有汉中，四川形成虽然还是四塞之国，但其北面的屏障秦岭已经撤掉，降低了四川依

据天险进行地方割据的可能性。同样湖广行省以湖南湖北为主体，又越过了南岭，拥

有了广西，江西行省也同样跨过了南岭，而拥有了广东。第一部分重建一统与制度创设此外，从元朝开始，西藏正式纳入了中央政府行政管辖范围。元朝在中央

设置总制院，后改称宣政院，统管西藏

和全国佛教事务，由官列副一品的帝师

统领。边疆各族逐渐承担起向国家上税以及维护官方驿站等义务，逐渐改变了

以往此羁縻民民众大多既不见于地方政

府的户籍登记，也不缴纳赋税的松散管

理旧况

。第一部分重建一统与制度创设第二部分南北贯通与经济统合在元代，中国又一次经由中央政府的主导与调配，成功打破地理阻隔，实现重

要物资在全国范围内高效调配。作为全国经济中心的江南和作为政治中心的华北，更加紧密的连接于一体，在

经济层面上保障了混一南北的政治成果。东西方向上，远程贸易的开辟和南北方向

上，农牧区域的密切融合，是这个时期中华民族内部经济交融的突出特征。

第二部分

南北贯通与经济统合

第二部分

南北贯通与经济统合元代大一统直接催生出全国性的交通网络，为统一的贸易市场创造了社会条件。

中央政府在完成全国统一之后，逐渐建成

了十分发达的水陆海三位一体的官道系统。元朝的驿站系统特别发达，元朝时期

全国的驿站总共超过了1000多个，连西

藏都有十几个驿站。我们现在所说的火车

站地铁站，这个站字就是来源于蒙语。坦丁堡和林Q

D元代建立了通往世界各地的驿站元代驿站示意图果照此外大家都知道大运河是在隋朝时期开凿的，以洛阳为中心，南起杭州北到涿

郡。唐朝安史之乱之后，大运河由于战乱政权分立，逐渐的淤堵，元世祖时期陆续

凿通，并将大运河改直，延长=直至北京城的积水潭。沟通了中国从南至北五大主要

水

系

。

第二部分

南北贯通与经济统合今天我们看到的大运河是元代改造过的大运河，大运河也被称之为政治之河、

经济之河和文化之河，连通南北，促进了政治统合，经济文化交流。不仅如此，元朝还直接开辟了南起刘家港，北到大沽口的全新海上航线，专门

用于将南方大宗农产品以海运这种方式运到北方，发往相对缺粮的华北以及更远的

地

方

。

第二部分

南北贯通与经济统合通过前面的学习我们知道很长的一段时间，黄河中下游是中国的政治经济中心，

但后来由于战争加上水利灌溉技术的升级，航海技术的发展，经济重心逐渐南移，

但是北方又由于地理位置还有军事实力，

一直是政治中心。政治中心和经济中心的

分离，更加突出了南北统一的必要性。

第二部分

南北贯通与经济统合第二部分

南北贯通与经济统合政治中心随着中国从一个小中华到一个大

中华，疆域和人群的覆盖面不断的扩大，也逐

渐从中原中心迁移至北京。从元朝开始，北京开始作为都城至今，因

为北京是统合游牧地区和农耕地区最合适的地

方，因为有了发达的南北交通体系，政治中心

和经济中心得到很好的互通，共同支撑起一个

大一统的王朝。水河固固目目文娟n可御苑

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庙通过水陆海的交通体系，元朝有计划的推行官粮的调配，显著的缓和了牧区容易遇

到的缺粮难题，从而能够应对大漠南北的上都和林等城市，因为常住人口增加，面临着

粮食供给的压力。此外元朝还招募富民商人将其以私人渠道购置的粮食等农产品直接从内地运往草原

牧区，并由其自行承担中途运输的开支，以偿付盐引凭证作为酬劳。这是因为中国从汉朝以来，盐、铁等这些重要的物资都是由官方来经营的，所以通

过发放盐引，政府鼓励运粮商人进行农牧区域之间的物资运输，既节约了财政支出，又

促进了农牧区域的进一步融合。

第二部分

南北贯通与经济统合全国交通网络的形成有利于统一市场和商贸往来。忽必烈继位后，政府开始在

中原华北一带发行纸币，中统元宝，随着大一统事业的推进，它也被进一步推行到

原南宋统治的区域。这种统一南北货币的做法，加快了全国经济和市场的整合，满足了南北经济交

流的需求，大大方便了来自不同区域人群在经济上的交流，在世界经济史上堪称一

大进步，使得马可波罗这样的旅华人士大为惊叹，他在马可波罗行记中记载了他在

元朝的所见所闻，用现在非常流行的一个词，那就是CITY不CITY。

第二部分

南北贯通与经济统合

第二部分

南北贯通与经济统合

虽然对于马可波罗是否来过中国，这个问题是马可波罗行记一书问世以来，700多年一直受到争议，但中国有很多的史料记载的事件和人物与马可波罗行迹形

成了呼应。

马可

·波罗元朝确实是在全国大范围发行纸币的第一个王朝，无论是印刷质量，还是对纸

币的管理方面都领先世界，并对世界产生了影响。马可波罗护送阔阔真公主远嫁伊犁汗国时，他对中国的造船技术也是大为赞叹。

他说这些海船以极木为骨，坚固无比，船体由铁钉精心结合，厚板层叠再涂抹以麻

和树油的混合物，以防漏水。船有一舵四桅，桅杆可随须竖起或放倒。更令人惊叹

的是这些海船上还设有种植区，水手们在这里种植蔬菜、瓜果和鲜姜，为漫长的航

行提供了新鲜的食材。

第二部分

南北贯通与经济统合马可波罗的游记所记载的中国富裕强大的景象，让欧洲人觉得匪夷所思，甚至

怀疑是假的。客观来讲，马可波罗应该来过中国，否则他游记所记载的事件与中国

历史文献的巧合无法解释，但作为游记是不是有夸张和不实之处，确实需要更多的

考

证

。

第二部分

南北贯通与经济统合

第二部分

南北贯通与经济统合在元朝也有一位东方马可波罗，可谓是中国历史上最强驴友，他叫汪大渊，江西人，从小对史记爱不释手，立志像司马迁一样云游四方。他20岁第一次从泉州港随商船出行，历时5年，第二次航行历时三年两次航行，他的足迹遍布200多个国家，最远到达了北非的坦桑尼亚，他回来写了一本书叫做岛夷志略，详细记载了沿途国家的情况，其中有两节详细记录了澳大利亚的风土物产，这是目前发现的最早关于澳大利亚的记录。而欧洲人知道这个大陆则是在200年之后。汪大渊还观察到海底大陆架的延伸现象，将南海区域称之为中国的万里海塘，其主张具有现代海洋法权的意义。丝绸画《刺桐古港》展示了古时泉州港风貌鑫座《岛

夷

志

略

》岛

爽

志

略同样在元朝这个大时代造就的还有大家熟知的郭守敬，正是由于元朝的中西贯通和中外交流，元朝的天文、数学、地理知识得到较快的发展，也正是因为元朝的疆域很辽阔，郭守敬得

以在全国设立27个观象台，最北达到了西伯利亚，最南到达了

南海诸岛。因此其所制定的授时历误差极小，所测定的一个回

归年为365.2425日，比地球绕太阳公转的实际时间误差仅仅有

25.92秒，和现代世界通用的公历完全相同，却比现代公历早了

300年。郭守敬

第二部分

南北贯通与经济统合

第二部分

南北贯通与经济统合郭守敬太有才了。元朝规定当官70岁就可以退休，当郭

守敬70岁的时候，元朝却不允许他退休，

一直干到了86岁病

逝在工作岗位上。郭守敬受到国际天文学界的广泛尊敬，月球背面的一座环

形山就被命名为郭守敬环形山。1964年发现的一颗小行星也

被命名为郭守敬小行星。毫无疑问，像汪大渊、郭守敬这样的伟大人物，正是在元

代这样的大一统时代才能够做出如此惊天伟业，大时代塑造

了大人物。郭守敬环形山第三部分兼容并举与胡汉一家元代人口迁徙的这种常态化，打破了原先狭隘的南北自然地理的界限，即有为数众

多的汉人移民开发边疆，又有大量的边疆族群迁居内地，充分彰显出中华民族共同体内

部各民族互相杂居，即你中有我中有你的地理分布特征。

第三部分兼容并举与胡汉一家元朝政府采取开明的包容政策，有助于各族人民相互学习借鉴，彼此创造的优秀文

化成果，有益于在新的时代背景下广采外来文化的精华优长。孔子后裔的政治待遇在元代即呈现逐渐高升的趋势，至元武宗时期加封孔子为大成

至圣文宣王，其享有的政治地位超过了以往历代对孔子的尊奉。

第三部分兼容并举与胡汉一家元仁宗正式恢复之前中断多时的科举取士制度，用程朱理学、科考取士，极大激发了各族人士学习理学的热情，也深化了蒙古

色目士人与汉人老师与同窗学理之间的交往与友谊，培育了具有

共同文化理念的多族群士人圈，如畏兀尔人中的廉氏，廉氏家族

自布鲁海牙起就注重后代的教育，布鲁海牙为其子，俨然汉儒设

教。廉希宪诸兄弟从小就受到儒家文化的影响，常年研经习史，让廉希宪成为一个孝廉兼具的儒臣。他以忠孝闻名，享有廉孟子

的美称，对廉氏后世子孙影响甚大。廉希宪的侄孙贯云石，被誉

为中华文化史上擅一代之长的元曲大师，他的一曲平调屈原的元

曲名篇，殿前欢、楚怀王被历代传颂。元仁宗蒙古人

、色目人参加科举

第三部分兼容并举与胡汉一家元代的包容性还体现在多语并用方面。大家都听过不到长城非好汉，长城最有名的

一段是哪里?八达岭。在去八达岭长城的路上有一个居庸关，居庸关位于燕山支脉一个

很险要的山沟地段，大概有300米长。元代在山沟的北面南面都筑起了大红城门，把这

个山沟截断，从此形成扼守长城来往大都的一个要塞。

第三部分兼容并举与胡汉一家到元后期，在居庸关的南口红墙内加注了由三座塔组成的过街塔楼。塔楼以汉白玉为台，基座门洞壁上刻有6种文字的经文，包

括梵文、八思巴蒙古文、回文、藏文、汉文，还有西夏文，门洞上

还刻有记录捐资修塔人的功德记铭文。用除梵文之外的上述其余5

种文字书写。5种文字的功德记说明建造过街塔楼的人们来自许多不同的民

族，这里留存的西夏文最有意思，蒙古灭西夏是在1227年，造这座

塔的时间大约是1340年，也就是说西夏亡国113年后，仍然有人使

用西夏文，说明西夏人群直到元代结束之时，仍然还作为一个拥有

自己语言和文化传统的人群生活在当时的中国。

第三部分兼容并举与胡汉一家多语言经文和功德记

第三部分兼容并举与胡汉一家元朝皇室也对释道文化加以包容礼遇，以释道两教的上层人士建立了密切联系。华北地区禅宗高僧海云的侍者叫刘秉忠，曾被忽必烈相中并留在身边。他在确定大元国号以及规划元大都设计蓝图等重大事宜上发挥了关键的作用。刘秉忠平

拾

是

之

B建

之

k徵以天下为家元朝对儒释道的开明态度，推动了三教合流思想继续向前发展，很多全新的外来文化成分也在这个时期被中国

文明所吸收。以元代杭州回回人墓地出土的波斯文木刻为

例，两方木刻均刻有13世纪波斯伟大诗人萨迪的作品片段，

同时刻纹图案多呈现明显的汉式特征，反映出外来移民群

体在保留自身文化传统的同时，还曾主动吸纳儒家文化的

元素，并与汉人社会保持交往联系，同样体现元代文化包

容性发展的还有元青花，正是这一抹蓝白，生动体现出中

国传统文化的典雅和厚重。杭州凤凰寺藏元代墓碑

石碑文中有萨迪诗歌片段元青花大罐

第三部分

兼容并举与胡汉一家元青花在中国陶瓷艺术史上无疑是隆重的一笔，正是在元代畅通无阻的中外交通、

原料、技术与商贸，共同推动了青花瓷技术的迅猛发展。来自波斯的苏麻离青和来自景

德镇的高岭土，经过1300度的高温煅烧，成就了享誉中外的瓷器精品。

第三部分兼容并举与胡汉一家元代是南北文化大交融时期，元青花瓷纹饰既有对中原文化的继承，也深受游牧文化以

及外来文化的影响。例如蒙古族的敬天观念，喜爱蓝色白色的

色彩审美都在元青花中得到体现。青花瓷的纹饰中也常常可以看到各种传统

的中原文化元素，青花瓷通过陆上丝绸之路以

及海上丝绸之路传播到中东乃至欧洲，成为连

接中外文明的桥梁，深受欧洲名流的喜爱。

第三部分兼容并举与胡汉一家元青花瓷元代大一统格局下的文化大交融成为历史发展的必然，娴熟使用汉语进行艺术

创作的边疆族群文士，对中华文明的发展繁荣作出突出的贡献。其中有回回文学家

萨都剌，丁鹤年，维吾尔文学家贯云石廉希宪等等。

第三部分兼容并举与胡汉一家元代少数民族的诗歌创作风气之盛，作品之多，成就之大，迥非往昔任何一个时代

可以比拟。元代文化艺术的成就，也得到了后世国学大师的肯定。即使是很爱宋朝的，陈寅恪

也承认宋元之学问文艺均大胜，而以朱子集其大成，他把宋元连在一起，可见元在他的眼中并不是一个文明的低谷。

第三部分兼容并举与胡汉一家王国维也讲，“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、

唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫

能继焉者也。

”—

王

国

维第三部分

兼容并举与胡汉一家王国维在元朝大一统和包容性文化的作用下，跨族际交往交流日趋常态化，各族群间的来往逐渐向更深的交融层次发展，族际通婚现象

更为普遍化。元朝政府不但一贯持相对开明的允准立场，而且还在很大程度

上主动推动跨族际婚姻，进一步推动了民族交融的发展。比如我们

刚刚讲到的廉孟子廉希宪