2025年天津市红桥区高考语文一模试卷

第1页（共1页）2025年天津市红桥区高考语文一模试卷一、（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。某省电视台春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”，登上微博综艺榜晚会栏目类第一名。该节目不仅令亿万观众_______，更重要的是把国人印象中的传统文化在台上“舞”活了。它用5G、AR技术展示虚拟场景，力求将盛唐的风采和少女的灵动搬上舞台，再现盛唐时期的大国气象和以“唐三彩”为代表符号的唐韵之美，从而为大众展示出一幅传统文化与现代科技交相辉应的文化画卷。（）。曾几何时，传统文化传播式微，如此突然_______、接二连三地破圈而出，令人震奋和欣慰。信息时代，现代技术与传统文化的融合创新亦在文化多样化的今天，以更理想的荧幕呈现实现了“1+1＞2”的综合效应。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求_______、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要力求以优秀传统文化为基石，锻造现代文艺的精彩。中华文化的根脉自古以来熔铸于每一位华夏子孙的血脉之中，让优秀传统文化“活”起来不仅应和了当代国人日益提高的审美需求，更实现了优秀传统文化之花开在当代中国文化土壤的高光时刻。让优秀传统文化插上现代科技的翅膀，让更多的年轻人“穿越时空”去体验、触碰传统文化的无限魅力，让优秀传统文化在年青一代的内心深处落地生根、枝繁叶袤。毫无疑问，接地气、浸透灵魂的优秀传统文化不是靠奇装异服的表面浮华“装”出来的，而是借上下五千年的日积月累和现代科技“身临其境”的在现，让浑身充满现代感的当代年轻人有兴趣去点击、去关注、去涵泳。优秀传统文化承载的不仅是历史上的辉煌与风采，更是华夏民族既往开来的底气与毅力。故而，要以时尚感强、年轻人喜闻乐见的方式让优秀传统文化“破壁”，使越来越多的年轻人喜欢传统文化、礼敬传统文化，进而愿意投身到传播传统文化的行列中去。（1）文中加点字的字音和字形，全都不正确的一组是（）A.出圈（quān）虚拟（nì）交相辉应（yìng）B.震（zhèn）奋荧幕（mù）形神兼（jiān）备C.锻（duàn）造涵（hǎn）泳枝繁叶袤（mào）D.熔（yóng）铸在（zài）现既（jì）往开来（2）依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A.喜闻乐见否极泰来简明扼要B.耳目一新否极泰来简明扼要C.耳目一新峰回路转言简意赅D.喜闻乐见峰回路转言简意赅（3）在选文括号内填入句子，表述最恰当的一项是（）A.不仅舞蹈表现了赴宴宫女灵动机巧的梳妆打扮以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气B.舞蹈不仅表现了赴宴宫女梳妆打扮的灵动机巧以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气C.不仅舞蹈表现了赴宴宫女灵动机巧的梳妆打扮以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气的效果D.舞蹈不仅表现了赴宴宫女梳妆打扮的灵动机巧以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气的效果二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一“数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度，生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。“数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机，亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。数字反哺的背后是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。（取材于林叔，李博，朱秀凌等人相关文章）材料二2020年，随着疫情的发展，同课学习、远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬，要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵，伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容，主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费劲；对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。（取材于侯耀婕的相关文章）（1）根据材料一，下列说法正确的一项是（）A.在人们接触新的信息技术时，各自经济地位、教育程度、生活环境等方面的差异是影响数字鸿沟的关键因素。B.传统代沟在互联网时代有延伸表现，年轻群体会在新媒体等多方面都领先于年长群体，致使两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。C.从微信的使用情况可以看出较大的代际差异，子代在功能的选择上会更多的考虑生活的便捷性。D.数字代沟会随两代人年龄和受教育程度差距的增大而减小，但家庭成员之间的关系并没有因此出现恶化。（2）根据材料二，下列说法不正确的一项是（）A.伴随着数字鸿沟而产生的数字反哺，显示出中国人反哺情结在互联网时代的延续。B.数字反哺不仅可以帮助年长一代很好地适应数字社会，还可以提升两代人的幸福感。C.家庭内部亲子关系的好坏会影响到数字反哺时沟通的次数和深度。D.两代人之间的数字鸿沟在与病毒作斗争的过程中不断扩大，急需弥合。（3）根据两则材料，下列理解和推断正确的一项是（）A.不同城市对数字反哺的需求不同，经济越落后反哺需求越大。B.对帮助弱势群体迈过数字鸿沟的问题，两篇文章的作者达成共识。C.反哺效果的根本保证是子代的投入成本。D.“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。三、（15分）3．（26分）阅读下面文言文，完成各题。材料一王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。（《宋史•王安石传》有删改）材料二论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下人之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明张溥《宋史论》节选）材料三若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。（清梁启超《王荆公》节选）【注】①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.能以辩博济其说济：维护B.大抵皆祖此书祖：祖传C.洎复相，岁余罢洎：及，到D.间生伟人间：偶尔（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是A.社稷之托舆薪之不见B.自信所见君亦无所害C.安石为翰林学士则有余于其身，则耻师焉D.而蒙天下之诟有牵牛而过堂下者（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心B.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心C.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心D.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心（4）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.“忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。B.“熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。C.“三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。D.“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。B.王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此。C.王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”大都是才能平庸之人。D.材料一中，主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点。材料二中，有论述文的特点，也有对史实的叙述。如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。②国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。（7）朱熹和梁启超是如何评价王安石的？请分别简要说明。四、（25分）4．（8分）阅读下面这两首诗，按要求作答。读书皮日休家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蟊鱼，犹胜凡俦侣。秋夜读书每以二鼓尽为节①陆游腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编②不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。[注]：①这首诗写于乾道元年（1165年）秋天，作者初任隆兴通判时，孤寂无侣，郁郁寡欢，公务之余肆力读书。②遗编，遗留后世的著作，泛指古代典籍。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.皮诗首联用设问交代家中积书满架，尾联用借喻的手法，照应标题，表明了诗人志趣所在。B.皮诗颔联运用简笔勾勒，写诗人在书房展读时的情景，表现了诗人读书的宁静和喜悦之情。C.陆游头有“白发”逼近“老境”，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，像儿时读书一样。“白发”“青灯”“无情”“有味”“老境”“儿时”一一相映成趣，引发人们无尽联想。D.陆诗首联称自己“腐儒碌碌”“叹无奇”，暗含当道不明、才不见赏、理想未能实现之慨。（2）赏析《秋夜读书每以二鼓尽为节》的颈联。（3）这两首诗都是谈读书，侧重点有何不同？请简要分析。5．（6分）补写出下列句中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《论语•里仁》中就早有类似的表达：，。（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中则说“，”。（3）同是描写赤壁之下的长江之水，苏轼在《赤壁赋》中用“”一句描绘月出之后雾气笼罩大江的景象，他在《念奴娇•赤壁怀古》中“”一句则用比喻手法表现江水的汹涌。五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。呦呦鹿鸣（有删改）吴越多吉把我从火车站捞出来的时候，我正站在一道铁栅栏旁找出站口。不知道怎么形容，从来没来过这种小地方，没有检票员也没有安全门，原来踏上月台的那一刻，手里那张火车票就已经达成了全部使命。我跟着多吉奔袭了三十多里地到了他的驻地，他推开红砖瓦小院的门，露出空旷的营房。我很惊讶：“这里居然就你一个人吗？”“你以为？我们可是人手很紧的！”多吉瞥了我一眼，“现在你来了，正好给我搭个伴儿。”我算是明白了，为啥多吉会不遗余力地怂恿了我大半年。一时间有种莫名的失落涌上心头，我那时是真的觉得，也许这个地方其实也没有我存在的位置。多吉像是看出了我的心思：“来，我给你点好东西！”他拉着我往院子的后面去，甚至没让我先把行李放下，我们蹚过好几条小溪，穿过云杉、红松和白桦的小树林，爬上一个山包。顺着多吉指的方向，我的眼前突然温热地一亮，满眼都是绵延的群山、森林与沟壑，那一瞬间，我心里仿佛有些东西被放下了。“你看，这是长白山！”他笑嘻嘻地说，“现在，这都是你的了！”然后他认真地看着我，眼睛里有星辰的光彩。“阿朗，你也会喜欢上这里的，我保证。”当天晚上，多吉就出去工作了，他说，他忙着去给母猪接生。他让我老实在家待着，如果嫌闷，就去他之前带我去的山麓，那里有他垦出来的菜地。第二天一大早，我便出门了，我匆匆赶往山上，终于在群山之间，找到了那片静谧的田地。我花了些力气，把丝瓜架子上的破篾席拆了下来，就着阳光最好的空地一铺，便躺了下来，我只想在阳光下面好好睡一觉。不得不说，长白山的阳光有种别样的魔力，晒在身上暖洋洋的，就着泥土和森林的香气。就在我睡得正香的时候，隐约听到身边有些窸窸窣窣的声音，我突然反应过来，我现在不在大城市的写字楼里，我在长白山，身边有一只饥肠辘辘的东北虎这很合理吧这么一想，我的睡意与燥热全无，冷汗瞬间就下来了。于是猛地把身上的席子一掀，张牙舞爪，发出“啊———”的一声怪叫。一只身形小小的、有着板栗色毛皮的小家伙四腿一软，一个劈叉坐到地上，随后又像根弹簧一样蹦起来，飞也似的逃走了，一边卷起飞扬的尘土，一边叫着：“汪！汪！”“有一种小鹿，”我把正在家里补觉的多吉拍了起来，他揉着惺忪的睡眼，一脸生无可恋地看着我比划，“这么大，这么高，会狗叫！”多吉歪着头思考了片刻：“噢，傻狍子啊！不过野生动物是很少会到人类的地盘上活动的，看来你和长白山挺搭，这么快就交到朋友了。”谁要和傻狍子交朋友肯定是多吉太久没打理菜地，荒芜到被野生动物占领了。我虽然满口这样说着，心里还是莫名涌过一丝暖意。有个傻朋友不是坏事，我有过很多顶顶聪明的朋友，可是现在，肯陪着我的还是傻里傻气的多吉。我给它取名叫小鸣，因为我发现它只有在遇到危险的时候才会发出狗叫，大部分时候，它的叫声都是“呦呦”的，呦呦鹿鸣。那时我到长白山也差不多有两个月了，我渐渐习惯了这里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和嘎嘎叫的鹅。短短两个月，大城市的生活已经像一个埋藏在远古的梦，变得无比遥远。我与小鸣的关系日渐亲密。不过多吉告诉我说，雄狍子的头上会有一对角，这么说，我的小鸣其实是一名“少女”。转眼便过年了。长白山下的小镇，不像城里到处挂着彩灯，但皑皑的白雪与树上冒出的芽苞似乎有一种别样的年味，那是告别严冬，迈向春天、迈向生机的气息，是在城市的霓虹灯里体会不到的。多吉问我：“你不回家吗”我摇摇头，如今哪儿才算我的家呢？我问多吉：“你呢？”他理直气壮地瞅了我一眼：“回家？这会儿可是母猪怀患儿的关键时候，我走了，谁给它们授孕呢？”这话讲完我和他都沉默了。一会儿，多吉笑了：“你太不了解我了，你知道我为什么来当这个猪倌儿吗”他接着纠正道：“不对！是兽医志愿者！”“现在这长白山下的养猪户，十有八九，从前都是猎户！后来政府封了山，他们才都改了行！”我暗暗吃了一惊，原来是这样，多亏政策好，我才能够遇到小鸣！“可是呢！叫猎户们放下枪容易，叫他们改行难啊！那些猎户，祖祖辈辈都靠打猎为生，你不为他们指条路，悉心引导，他们还是只能向大山索取……所以，你现在明白了吗？”我眼里这个发了福的多吉，此刻突然变得高大起来。“你看，在长白山，人、动物、树还有山，所有的命运都是相连的，在长白山啊，生活很不容易呢！”我有好多天没看见小鸣了，只是这次我的焦虑少了好多，它是野生动物，它属于大自然，我爱它，所以必须接受它。放下那些自以为是的控制，去感受、去接纳，我夜里不再失眠了，我想我那时是真的从城市里走出来了。四月的一天傍晚，我拔宪田里的杂草，正准备回去，一回头，看见小鸣突然站在我身后。我吓了一跳，刚想责备两句，突然发现它的神情很不正常，仔细一瞧，它浑身瑟瑟发抖，有一些透明的液体顺着它的后腿淌到地上。凭我这几个月跟着多吉出诊的经验，我知道坏了！它要生了。我安抚着小鸣，让它在这里等我，然后用最快的速度往家跑。我们赶到菜地的时候，小鸣已经站不起来了，它趴在刨出来的坑里，呦呦地叫着，多吉摸着它的脑袋：“闺女，等着，你大舅这就来帮你！”“呦呦！”小狍子轻轻地叫着，我们就跟跑完了马拉松似的，如释重负地躺倒在初春的菜地里，满脸都是藏不住的笑容。那时天已经黑了，漫天的星斗眨呀眨呀，可好看了。“阿朗，生命很有意思，对不对？”多吉朝我侧过脸来，我重重地点点头。多吉又淡淡地说：“所以，请不要再轻易地放弃了。”我沉默了，拼命地睁着眼睛望着天上的星星。突然，我的手上传来一些温凉的触感，我转过头，发现是小鸣，它已经恢复了精神，正低着头舔我的手臂，那里原本刺眼的那道疤痕，仿佛雪一般融化、消融。一整条银河亮堂了起来。那时，我的心，也悄然融化在灿烂的夜空里。（摘编自2024年9月《人民文学》）（1）下列对文本相关内容的理解和艺术特色的分析，不正确的两项是（）A.全文以“我”与小鸣的行为往来为线索，写了“我”在长白山的经历，以及对新环境的适应和感悟。B.文本第三段“惊讶”一词，写出了“我”在看到多吉空旷的驻地仅有一人后内心的失落。C.文中画波浪线句连用三个“熟悉”，突出了“我”对新环境的悦纳感，与逐渐“遥远”的城市生活形成对比。D.文中田地独处这一段写到“我”放松与融入，说明“我”彻底放下了心中的包袱，摆脱了迷茫与失落，开始享受这份宁静与自由。E.文本写“我”和小狍子的初次照面，颇具匠心，我受到小狍子惊吓后的反应，也使得小家伙受到惊吓。（2）文中的多吉具有怎样的性格特点？请结合文本内容给予归纳。（3）如何理解文中画线句子的含义？（4）小说题目“呦呦鹿鸣”意蕴丰富，请根据对文本的理解，简要概括。（5）文章结尾部分展现了一幅星空下的画面图景，这样设计有何艺术效果？请结合文本简析。六、（10分）7．（7分）下面是发表在2025年3月8号《天津日报》上的一则新闻。有关部门希望通过不同的传播媒介扩大这个活动的影响力，从而使该活动得到更多的关注和响应。请你选择一种熟悉的传播媒介，根据其传播特点，参照这篇新闻稿，从调整内容、语言、呈现形式等方面入手，帮助社区党群服务中心、学校广播站或者活动主办方公众号中的任意一方，完成宣传推介文案的起草任务。同时，记得阐明你如此创意的具体理由。昨日，红桥区政府新闻办召开“第34届天津运河桃花文化商贸旅游节”专题新闻发布会。据介绍，本届桃花节以“津运繁花、源起红桥”为主题，将于3月15日面向市民游客正式开放，特色重点活动延展至4月6日。据介绍，本届运河桃花文化商贸旅游节活动主会场设在北运河畔桃花堤和西沽公园，分会场延伸至三岔河口综合景区和西北角商圈，链接“天津之眼”摩天轮、西北角特色美食街区以及陆家嘴中心、鹏欣水游城等商业综合体，形成“一核多点、全城联动”的文商旅节庆布局，并聚焦文化创意、商务商贸、融合推广3大板块，精心策划推出24项系列文旅活动。节庆活动将以“天津之源看红桥”文化品牌宣传为主线，现场开展“十二花神”春日祈福等沉浸式演艺，组织“数字花朝节”华服秀主题文化活动，设置民俗巡游、诗词答题等互动环节，并引入“国潮品牌+本地老字号”举办运河桃花主题市集，设置食品专区等。在商贸活动方面，红桥区将围绕重点地块开发、重点项目招商和产学研共同体建设等，加快推动一批项目落地，并邀请京津冀和运河沿线地区企业家商会走进红桥、共谋商机。8．（3分）现代汉语中仍保留了部分古代汉语的语法结构，但其功能与语境已发生显著变化。值得注意的是，这在具体语境中需要符合现代语法规范。网络流行语“何弃疗”（为何放弃治疗），虽借用古汉语疑问词“何”，但已脱离原语法结构（如“何”在古汉语中需搭配特定句式，而现代用法更自由），形成新的语言变体，成为独立的网络语言符号。请从古今汉语角度分析材料提到的“何弃疗”“脱离原语法结构”这一现象的语言价值。七、（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。在鲁迅的杂文集《热风》里，有一篇《生命的路》。这是鲁迅第一次给“路”下定义：“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”一年多后，他又在《故乡》中说出了经典的一句：“其实地上本来没有路，走的人多了，也便成了路。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年天津市红桥区高考语文一模试卷参考答案与试题解析一、（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。某省电视台春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”，登上微博综艺榜晚会栏目类第一名。该节目不仅令亿万观众_______，更重要的是把国人印象中的传统文化在台上“舞”活了。它用5G、AR技术展示虚拟场景，力求将盛唐的风采和少女的灵动搬上舞台，再现盛唐时期的大国气象和以“唐三彩”为代表符号的唐韵之美，从而为大众展示出一幅传统文化与现代科技交相辉应的文化画卷。（）。曾几何时，传统文化传播式微，如此突然_______、接二连三地破圈而出，令人震奋和欣慰。信息时代，现代技术与传统文化的融合创新亦在文化多样化的今天，以更理想的荧幕呈现实现了“1+1＞2”的综合效应。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求_______、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要力求以优秀传统文化为基石，锻造现代文艺的精彩。中华文化的根脉自古以来熔铸于每一位华夏子孙的血脉之中，让优秀传统文化“活”起来不仅应和了当代国人日益提高的审美需求，更实现了优秀传统文化之花开在当代中国文化土壤的高光时刻。让优秀传统文化插上现代科技的翅膀，让更多的年轻人“穿越时空”去体验、触碰传统文化的无限魅力，让优秀传统文化在年青一代的内心深处落地生根、枝繁叶袤。毫无疑问，接地气、浸透灵魂的优秀传统文化不是靠奇装异服的表面浮华“装”出来的，而是借上下五千年的日积月累和现代科技“身临其境”的在现，让浑身充满现代感的当代年轻人有兴趣去点击、去关注、去涵泳。优秀传统文化承载的不仅是历史上的辉煌与风采，更是华夏民族既往开来的底气与毅力。故而，要以时尚感强、年轻人喜闻乐见的方式让优秀传统文化“破壁”，使越来越多的年轻人喜欢传统文化、礼敬传统文化，进而愿意投身到传播传统文化的行列中去。（1）文中加点字的字音和字形，全都不正确的一组是（D）A.出圈（quān）虚拟（nì）交相辉应（yìng）B.震（zhèn）奋荧幕（mù）形神兼（jiān）备C.锻（duàn）造涵（hǎn）泳枝繁叶袤（mào）D.熔（yóng）铸在（zài）现既（jì）往开来（2）依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（C）A.喜闻乐见否极泰来简明扼要B.耳目一新否极泰来简明扼要C.耳目一新峰回路转言简意赅D.喜闻乐见峰回路转言简意赅（3）在选文括号内填入句子，表述最恰当的一项是（D）A.不仅舞蹈表现了赴宴宫女灵动机巧的梳妆打扮以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气B.舞蹈不仅表现了赴宴宫女梳妆打扮的灵动机巧以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气C.不仅舞蹈表现了赴宴宫女灵动机巧的梳妆打扮以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气的效果D.舞蹈不仅表现了赴宴宫女梳妆打扮的灵动机巧以及宫廷夜宴的厚重瑰丽，还以两幅传世名画为背景，达到了凸显作品庄严与大气的效果【解答】（1）A.“交相辉应”的“应”应为“映”；“虚拟（nì）”的“拟”应读作（nǐ）”；B.“震（zhèn）奋”的“震”应写作“振”；C.“涵（hǎn）泳”正确读音为“涵（hán）泳”；“枝繁叶袤“的“袤”应为“茂”。D.“熔（yóng）铸”应读为“熔（róng）铸”；“在现”的“在”应为“再”；“既（jì）往开来”的“既”应为“继”。故选D。（2）第一空，“耳目一新”强调新颖独特的感受，符合“传统文化被创新演绎”的语境；“喜闻乐见”侧重受欢迎，但未突出“突破传统形式”的惊喜感。第二空，“峰回路转”指形势突变，与“破圈而出”呼应；“否极泰来”强调由坏转好，但未体现“突破性变化”。第三空，“言简意赅”强调语言简洁而意思完整，与“凝练节制”形成并列；“简明扼要”偏重实用性，与美学理论语境稍显不符。故选C。（3）主语一致性：括号前句主语为“它”（指舞蹈节目），后句需保持主语“舞蹈“连贯，排除A、C。成分完整性：B项“达到了凸显作品庄严与大气”缺宾语，D项“效果”补全语义。逻辑顺序：先表现内容（宫女、夜宴），再说明手法（名画背景），最后点明效果。故选D。答案：（1）D（2）C（3）D二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一“数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度，生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。“数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机，亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。数字反哺的背后是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。（取材于林叔，李博，朱秀凌等人相关文章）材料二2020年，随着疫情的发展，同课学习、远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬，要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵，伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容，主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费劲；对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。（取材于侯耀婕的相关文章）（1）根据材料一，下列说法正确的一项是（A）A.在人们接触新的信息技术时，各自经济地位、教育程度、生活环境等方面的差异是影响数字鸿沟的关键因素。B.传统代沟在互联网时代有延伸表现，年轻群体会在新媒体等多方面都领先于年长群体，致使两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。C.从微信的使用情况可以看出较大的代际差异，子代在功能的选择上会更多的考虑生活的便捷性。D.数字代沟会随两代人年龄和受教育程度差距的增大而减小，但家庭成员之间的关系并没有因此出现恶化。（2）根据材料二，下列说法不正确的一项是（D）A.伴随着数字鸿沟而产生的数字反哺，显示出中国人反哺情结在互联网时代的延续。B.数字反哺不仅可以帮助年长一代很好地适应数字社会，还可以提升两代人的幸福感。C.家庭内部亲子关系的好坏会影响到数字反哺时沟通的次数和深度。D.两代人之间的数字鸿沟在与病毒作斗争的过程中不断扩大，急需弥合。（3）根据两则材料，下列理解和推断正确的一项是（B）A.不同城市对数字反哺的需求不同，经济越落后反哺需求越大。B.对帮助弱势群体迈过数字鸿沟的问题，两篇文章的作者达成共识。C.反哺效果的根本保证是子代的投入成本。D.“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。【解答】（1）A.材料一第一段提到“由于人们在经济地位、教育程度，生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟”，可以看出经济地位、教育程度、生活环境等方面的差异是影响数字鸿沟的关键因素，A选项正确。B.材料一第二段说“两代人的‘地位’在网络世界发生颠覆”，而非“家庭地位”，B选项错误。C.材料一中未提及子代在微信功能选择上考虑生活便捷性的相关内容，C选项无中生有。D.材料一第三段提到“亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小”，D选项中“数字代沟会随两代人年龄和受教育程度差距的增大而减小”说法错误。故选A。（2）A.材料二第二段提到“伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即‘数字反哺’。它是中国人反哺情结的存续”，A选项正确。B.材料二第三段提到“要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感”，B选项正确。C.材料二第三段提到“家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻”，说明家庭内部亲子关系的好坏会影响数字反哺时沟通的次数和深度，C选项正确。D.材料二只是说在与病毒作斗争的过程中，数字鸿沟暴露出来，并未提及数字鸿沟不断扩大，D选项错误。故选D。（3）A.材料一提到“居住地发达程度越高，数字代沟越大”，但不能由此推出经济越落后反哺需求越大，A选项错误。B.材料一和材料二都认为数字反哺是帮助弱势群体迈过数字鸿沟的有效方式，两篇文章的作者在这一问题上达成共识，B选项正确。C.材料二提到“数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面”，说明反哺效果受到多种因素影响，不能说根本保证是子代的投入成本，C选项错误。D.材料中未提及“朋友圈”能否成为数字反哺的有效途径，D选项无中生有。故选B。答案（1）A（2）D（3）B三、（15分）3．（26分）阅读下面文言文，完成各题。材料一王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。（《宋史•王安石传》有删改）材料二论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下人之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明张溥《宋史论》节选）材料三若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。（清梁启超《王荆公》节选）【注】①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是BA.能以辩博济其说济：维护B.大抵皆祖此书祖：祖传C.洎复相，岁余罢洎：及，到D.间生伟人间：偶尔（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是BA.社稷之托舆薪之不见B.自信所见君亦无所害C.安石为翰林学士则有余于其身，则耻师焉D.而蒙天下之诟有牵牛而过堂下者（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心B.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心C.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心D.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心（4）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是BA.“忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。B.“熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。C.“三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。D.“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是DA.王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。B.王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此。C.王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”大都是才能平庸之人。D.材料一中，主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点。材料二中，有论述文的特点，也有对史实的叙述。如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。②国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。（7）朱熹和梁启超是如何评价王安石的？请分别简要说明。【解答】（1）B.祖：以……为依据，效法。译文：大体上都是以这份万言书为依据的。故选：B。（2）A.之：助词，的；助词，起提前宾语的作用。译文：国家的托付/看不见整车的柴草。B.所：都是助词，都是所字结构，都与后面的动词组成名词性短语。译文：坚持自己的意见和看法/对您也没有什么害处。C.则：连词，表承接，就；连词，表转折，却。译文：王安石当翰林学士就才学有余/对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。D.而：连词，表转折，却；连词，表修饰，无实义。译文：却遭到同时代人的辱骂/有个人牵着牛从堂下走过。故选：B。（3）划线句的意思是：而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态。“先务”是偏正结构，“先”作“务”的定语，是指“首要事务”，作“为”的宾语，中间不能断开，由此可以排除A、C；“引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾”为对称结构，独立断开；“使天下人之人”，为兼语短语作谓语的句子，“天下之人”是“使”的宾语，之间不能断开，由此可以排除B。故选：D。（4）B.“按旧制一帝一号”错。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。故选：B。（5）D.“材料二中……也有对史实的叙述”错。材料二中是论述文，主要是用朱熹的话来褒贬王安石，文末关于韩琦的话只不过起到辅助朱熹观点的作用，是事实论据，并非要叙述历史。故选：D。（6）①“治世”，太平盛世；“公患”，国家的祸患；“道”，方法；“尔”，语气助词，罢了。译文：有历史记载以来的太平盛世，还没有因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法才出现罢了。②“视……何如”，怎样看待；“未尝”，不曾；“废书”，放下书；“恸”，悲痛。译文：国民如何看待你，我每次读宋史，都不得不放下书悲痛万分。（7）朱熹对王安石的评价既有肯定也存在着否定。其中表肯定的句子是，“以文章节行高一世，而尤以道德经济为已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛”，可见朱熹肯定王安石在文章、品行、才干等方面的表现，赞扬他以崇尚道德、经世济民为己任；表否定意义的句子是“而安石乃汲汲以财利兵革为先务……卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”，由此可以看出朱熹否定王安石在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务以及用人不当造成恶果的做法。梁启超却是对王安石给予了高度赞美。由原文“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也”可知，梁启超认为三代以下只有一个王安石可以称得上是完人、伟人，认为百姓应当给他绣像或是铸像来祭祀他，可见梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能；并且梁启超为王安石叫屈，“此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公”，梁启超为他遭受世人的诟骂和误解叫屈。答案：（1）B（2）B（3）D（4）B（5）D（6）①有历史记载以来的太平盛世，还没有因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法才出现罢了。②国民如何看待你，我每次读宋史，都不得不放下书悲痛万分。（7）①朱熹肯定王安石在文章、品德、操行、才干等方面的表现，赞扬他把崇尚道德、经世济民作为自己的责任，而否定他在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要任务以及用人不当造成恶果的做法。②梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能，并为他遭受世人的诟骂和误解叫屈。参考译文：材料一王安石字介甫，是抚州临川人。王安石从小的时候就喜欢读书，他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文采飞扬构思精妙。王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事，改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神，只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于让天下人大惊失色，不至于让天下人都张嘴来反对我。因为我的政策本来就符合先王的政策。借助天下人的力量来增长国家的财力，收取天下的财力来供给国家的用度。自古以来的太平盛世，没有因财力不足而成为国家忧患的，值得担心的是没有增长财力的方法。居官任职的人的才能已经不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够以长久依靠上天赐予的宠幸为常法，而没有万一发生忧患的考虑吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。不久王安石担任直集贤院，因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次征召他，他都不肯就职。北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂得政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。他甚至说“天灾不足以畏惧，租宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。（《宋史•王安石传》有删改）材料二史作者评论：朱熹曾评论王安石“以文章、节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有机会得以景仰他的才干作为，本来，社会或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王时期的那种强盛。而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态。最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会（毒害流传天下），到了崇宁，宣和年间，祸乱达到了极点。”这种观点是社会共识。当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦：“王安石怎么样？”韩琦回答说：“安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅弼的地位则不可。”神宗没有听取这个意见，还是用王安石为相。悲哀啊！这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。（明张溥《宋史论》节选）材料三如果是在夏、商、周这三个朝代之后寻求完美的人，差不多只有王安石能够担负这个盛名。悠悠千年，偶尔产生一个伟人，这是国家历史上的荣光，国内百姓应该买丝线为他绣像或者给他铸像来祭祀他。王安石死到现在已有接近千年的历史了，在这千年之中，国民怎样看待你，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分。凭借世间少有的杰出才能，却蒙受世人的诟骂，并且随着时代的变迁罪名却没有洗雪，这样的人在西方有克林威尔，而在我国就只有王荆公了。（清梁启超《王荆公》节选）四、（25分）4．（8分）阅读下面这两首诗，按要求作答。读书皮日休家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蟊鱼，犹胜凡俦侣。秋夜读书每以二鼓尽为节①陆游腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编②不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。[注]：①这首诗写于乾道元年（1165年）秋天，作者初任隆兴通判时，孤寂无侣，郁郁寡欢，公务之余肆力读书。②遗编，遗留后世的著作，泛指古代典籍。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（A）A.皮诗首联用设问交代家中积书满架，尾联用借喻的手法，照应标题，表明了诗人志趣所在。B.皮诗颔联运用简笔勾勒，写诗人在书房展读时的情景，表现了诗人读书的宁静和喜悦之情。C.陆游头有“白发”逼近“老境”，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，像儿时读书一样。“白发”“青灯”“无情”“有味”“老境”“儿时”一一相映成趣，引发人们无尽联想。D.陆诗首联称自己“腐儒碌碌”“叹无奇”，暗含当道不明、才不见赏、理想未能实现之慨。（2）赏析《秋夜读书每以二鼓尽为节》的颈联。（3）这两首诗都是谈读书，侧重点有何不同？请简要分析。【解答】（1）A.“借喻”错。“蠹鱼”是指书籍虫，常被用来借指书籍本身。此联通过书中常见的蠹虫来代表书籍，这是运用了借代的手法。故选A。（2）①借景抒情：诗人借“高梧”“寒意”等景象，描绘出秋夜的萧瑟与寒冷，不仅写出了外在环境的清冷，更烘托出内心的孤寂凄凉，表达了诗人在异乡孤寂无侣、郁郁寡欢的心境。②以声衬静：“策策”的梧桐叶声和“冬冬”的更鼓声，以有声衬托出秋夜的寂静，更加突出了环境的静谧和诗人读书时的孤独，让读者仿佛能感受到在寂静的夜晚，诗人独自伴着青灯苦读，唯有梧叶声和更鼓声相伴的情景。③叠词运用：“策策”“冬冬”两个叠词，从听觉角度生动形象地描绘出梧桐叶被风吹动的声音和更鼓的声音，增强了诗歌的节奏感和韵律美，同时使秋夜的氛围更加具体可感，强化了诗歌的孤寂、清冷的意境。（3）①皮诗首联直接点明自己最宝贵的“家资”是满屋的书籍；颔联描述诗人清晨在高斋中开卷读书的情景；颈联对古往今来的英贤、士人表达了一种跨越时空的认同感和敬仰之情。前三联通过写藏书之多，抒发了对书籍的喜爱以及对书中先贤们的崇拜与敬仰之情。尾联说书籍中的蠹虫在诗人眼中胜过凡俗的朋友，表达了诗人热爱读书胜过世俗交往的非凡志趣，透露出一种超脱凡俗、追求理想精神世界的雅怀。②陆诗首联写夜读的缘起，因“叹无奇”而读“遗编”，其中“独喜”句含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“遗编”的“济世”理想之意，表现了诗人济世报国的理想抱负。颔联说虽然年华已老但“有味似儿时”，读书滋味似儿时，表明老来读书的盎然兴味。再加上尾联写到睡前的进食。忍饥读书，一杯山药煮成的薯粥，却被作者认为胜过“琼糜”。从进食情况表现作者的清苦生活和安贫乐道、好学不倦的情怀。答案：（1）A（2）①借景抒情，借高梧、寒意，烘托出秋夜读书时的孤寂凄凉；②以声衬静，用策策梧叶声、冬冬叠鼓声，衬托出环境的静谧；③叠词运用，“策策”“冬冬”增强了诗歌的节奏感与韵律美，强化了秋夜的清冷氛围。（3）①皮诗通过写藏书之多，抒发了对书籍的喜爱以及对书中先贤们的崇拜与敬仰之情，表达了诗人热爱读书胜过世俗交往的非凡志趣。②陆诗由夜读的缘起、老来读书的盎然兴味和睡前的进食，表现了诗人济世的理想抱负，到老犹安贫乐道、好学不倦的情怀。《读书》译文：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。赏析：《读书》是一首五言律诗。首联直接点明自己最宝贵的“家资”是满屋的书籍；颔联描述诗人清晨在高斋中开卷读书的情景；颈联对古往今来的英贤、士人表达了一种跨越时空的认同感和敬仰之情；尾联说书籍中的蠹虫在诗人眼中胜过凡俗的朋友。这首诗传神地刻画了诗人对书籍的喜爱，展现出他深厚的学养和博大的胸怀；同时，诗中也透露出一种超脱凡俗、追求理想精神世界的雅怀。《秋夜读书每以二鼓尽为节》译文：我这个迂腐的儒生，可叹一生碌碌无奇，却只爱前人留下来的著作，从不将我欺骗。白发无情地爬上头顶，渐渐地进入老年，读书的青灯却依旧像儿时那样亲切有味。高大的梧桐策策作响，传来一阵阵寒意，读书兴致正浓，忽听更鼓冬冬催人入睡。秋夜漫漫，饥肠辘辘，再也难以读下去，喝杯山药煮成的薯粥，胜过那佳肴美味。赏析：首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平。联系陆游的生平抱负和志越，内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志，不甘以“腐儒”自居，又顾以“奇才”自负；自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意。与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元”，六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭”，七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐”，“古言不吾欺”，八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。次联从室内写夜读，是全诗最精彩的两句。陆游到老还以眼明齿坚自豪，而头上可能早已出现一些白发，故四十以前，即已谈及“白发”，这里出句也说是“白发无情侵老境”。这句孤立看便无奇。与下句作对，却构成很美的意境：头有“白发”逼近“老境”的人，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，象儿时读书一样。“白发”“青灯”“无情”“有味”“老境”“儿时”’一一相映成趣，勾人联想。凡是自幼好学，觉得读书有味，到老犹好学不倦的人，读了这联诗，都会感到亲切，无限神往，沉浸于诗人所刻划的夜读情景。这一联与后期的《风雨夜坐》中的“欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中”一联，最能打动中老年人胸中的旧情和书味，把他们的欲言难言之境与情写得“如在目前”。诗人六十三岁时作的《冬夜读书》：“退食淡无味，一窗宽有余。重寻总角梦，却对短檠书”，七十七岁时作的《自勉》的“读书犹自力，爱日似儿时”等句，可和此联参证。第三联从室外写秋夜。在“高梧”树叶的摇落声中传来“寒意”。重复敲打的更鼓报过二更，明日公务在身，虽书兴犹浓，而“睡期”却苦不能延。策策、冬冬，声声到耳；秋夜深更，情景逼真。第四联以写入睡前的进食作结。忍饥读书，一杯山药煮成的薯粥，却认为胜过“琼糜”。从进食情况表现作者的清苦生活和安贫乐道、好学不倦的情怀。八十四岁时作的《读书至夜分感叹有赋》的“老人世间百念衰，惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥”等句，更可见出他这种生活与情怀贯彻始终。这两联笔调清淡，但意境不薄。陆游诗风格在统一中富有多样化，这首诗是他的平淡疏畅又富有深味的作品。5．（6分）补写出下列句中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《论语•里仁》中就早有类似的表达：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。（3）同是描写赤壁之下的长江之水，苏轼在《赤壁赋》中用“白露横江”一句描绘月出之后雾气笼罩大江的景象，他在《念奴娇•赤壁怀古》中“卷起千堆雪”一句则用比喻手法表现江水的汹涌。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：焉）（2）故不积跬步无以至千里（重点字：跬）（3）白露横江卷起千堆雪（重点字：堆）五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成各题。呦呦鹿鸣（有删改）吴越多吉把我从火车站捞出来的时候，我正站在一道铁栅栏旁找出站口。不知道怎么形容，从来没来过这种小地方，没有检票员也没有安全门，原来踏上月台的那一刻，手里那张火车票就已经达成了全部使命。我跟着多吉奔袭了三十多里地到了他的驻地，他推开红砖瓦小院的门，露出空旷的营房。我很惊讶：“这里居然就你一个人吗？”“你以为？我们可是人手很紧的！”多吉瞥了我一眼，“现在你来了，正好给我搭个伴儿。”我算是明白了，为啥多吉会不遗余力地怂恿了我大半年。一时间有种莫名的失落涌上心头，我那时是真的觉得，也许这个地方其实也没有我存在的位置。多吉像是看出了我的心思：“来，我给你点好东西！”他拉着我往院子的后面去，甚至没让我先把行李放下，我们蹚过好几条小溪，穿过云杉、红松和白桦的小树林，爬上一个山包。顺着多吉指的方向，我的眼前突然温热地一亮，满眼都是绵延的群山、森林与沟壑，那一瞬间，我心里仿佛有些东西被放下了。“你看，这是长白山！”他笑嘻嘻地说，“现在，这都是你的了！”然后他认真地看着我，眼睛里有星辰的光彩。“阿朗，你也会喜欢上这里的，我保证。”当天晚上，多吉就出去工作了，他说，他忙着去给母猪接生。他让我老实在家待着，如果嫌闷，就去他之前带我去的山麓，那里有他垦出来的菜地。第二天一大早，我便出门了，我匆匆赶往山上，终于在群山之间，找到了那片静谧的田地。我花了些力气，把丝瓜架子上的破篾席拆了下来，就着阳光最好的空地一铺，便躺了下来，我只想在阳光下面好好睡一觉。不得不说，长白山的阳光有种别样的魔力，晒在身上暖洋洋的，就着泥土和森林的香气。就在我睡得正香的时候，隐约听到身边有些窸窸窣窣的声音，我突然反应过来，我现在不在大城市的写字楼里，我在长白山，身边有一只饥肠辘辘的东北虎这很合理吧这么一想，我的睡意与燥热全无，冷汗瞬间就下来了。于是猛地把身上的席子一掀，张牙舞爪，发出“啊———”的一声怪叫。一只身形小小的、有着板栗色毛皮的小家伙四腿一软，一个劈叉坐到地上，随后又像根弹簧一样蹦起来，飞也似的逃走了，一边卷起飞扬的尘土，一边叫着：“汪！汪！”“有一种小鹿，”我把正在家里补觉的多吉拍了起来，他揉着惺忪的睡眼，一脸生无可恋地看着我比划，“这么大，这么高，会狗叫！”多吉歪着头思考了片刻：“噢，傻狍子啊！不过野生动物是很少会到人类的地盘上活动的，看来你和长白山挺搭，这么快就交到朋友了。”谁要和傻狍子交朋友肯定是多吉太久没打理菜地，荒芜到被野生动物占领了。我虽然满口这样说着，心里还是莫名涌过一丝暖意。有个傻朋友不是坏事，我有过很多顶顶聪明的朋友，可是现在，肯陪着我的还是傻里傻气的多吉。我给它取名叫小鸣，因为我发现它只有在遇到危险的时候才会发出狗叫，大部分时候，它的叫声都是“呦呦”的，呦呦鹿鸣。那时我到长白山也差不多有两个月了，我渐渐习惯了这里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和嘎嘎叫的鹅。短短两个月，大城市的生活已经像一个埋藏在远古的梦，变得无比遥远。我与小鸣的关系日渐亲密。不过多吉告诉我说，雄狍子的头上会有一对角，这么说，我的小鸣其实是一名“少女”。转眼便过年了。长白山下的小镇，不像城里到处挂着彩灯，但皑皑的白雪与树上冒出的芽苞似乎有一种别样的年味，那是告别严冬，迈向春天、迈向生机的气息，是在城市的霓虹灯里体会不到的。多吉问我：“你不回家吗”我摇摇头，如今哪儿才算我的家呢？我问多吉：“你呢？”他理直气壮地瞅了我一眼：“回家？这会儿可是母猪怀患儿的关键时候，我走了，谁给它们授孕呢？”这话讲完我和他都沉默了。一会儿，多吉笑了：“你太不了解我了，你知道我为什么来当这个猪倌儿吗”他接着纠正道：“不对！是兽医志愿者！”“现在这长白山下的养猪户，十有八九，从前都是猎户！后来政府封了山，他们才都改了行！”我暗暗吃了一惊，原来是这样，多亏政策好，我才能够遇到小鸣！“可是呢！叫猎户们放下枪容易，叫他们改行难啊！那些猎户，祖祖辈辈都靠打猎为生，你不为他们指条路，悉心引导，他们还是只能向大山索取……所以，你现在明白了吗？”我眼里这个发了福的多吉，此刻突然变得高大起来。“你看，在长白山，人、动物、树还有山，所有的命运都是相连的，在长白山啊，生活很不容易呢！”我有好多天没看见小鸣了，只是这次我的焦虑少了好多，它是野生动物，它属于大自然，我爱它，所以必须接受它。放下那些自以为是的控制，去感受、去接纳，我夜里不再失眠了，我想我那时是真的从城市里走出来了。四月的一天傍晚，我拔宪田里的杂草，正准备回去，一回头，看见小鸣突然站在我身后。我吓了一跳，刚想责备两句，突然发现它的神情很不正常，仔细一瞧，它浑身瑟瑟发抖，有一些透明的液体顺着它的后腿淌到地上。凭我这几个月跟着多吉出诊的经验，我知道坏了！它要生了。我安抚着小鸣，让它在这里等我，然后用最快的速度往家跑。我们赶到菜地的时候，小鸣已经站不起来了，它趴在刨出来的坑里，呦呦地叫着，多吉摸着它的脑袋：“闺女，等着，你大舅这就来帮你！”“呦呦！”小狍子轻轻地叫着，我们就跟跑完了马拉松似的，如释重负地躺倒在初春的菜地里，满脸都是藏不住的笑容。那时天已经黑了，漫天的星斗眨呀眨呀，可好看了。“阿朗，生命很有意思，对不对？”多吉朝我侧过脸来，我重重地点点头。多吉又淡淡地说：“所以，请不要再轻易地放弃了。”我沉默了，拼命地睁着眼睛望着天上的星星。突然，我的手上传来一些温凉的触感，我转过头，发现是小鸣，它已经恢复了精神，正低着头舔我的手臂，那里原本刺眼的那道疤痕，仿佛雪一般融化、消融。一整条银河亮堂了起来。那时，我的心，也悄然融化在灿烂的夜空里。（摘编自2024年9月《人民文学》）（1）下列对文本相关内容的理解和艺术特色的分析，不正确的两项是（AD）A.全文以“我”与小鸣的行为往来为线索，写了“我”在长白山的经历，以及对新环境的适应和感悟。B.文本第三段“惊讶”一词，写出了“我”在看到多吉空旷的驻地仅有一人后内心的失落。C.文中画波浪线句连用三个“熟悉”，突出了“我”对新环境的悦纳感，与逐渐“遥远”的城市生活形成对比。D.文中田地独处这一段写到“我”放松与融入，说明“我”彻底放下了心中的包袱，摆脱了迷茫与失落，开始享受这份宁静与自由。E.文本写“我”和小狍子的初次照面，颇具匠心，我受到小狍子惊吓后的反应，也使得小家伙受到惊吓。（2）文中的多吉具有怎样的性格特点？请结合文本内容给予归纳。（3）如何理解文中画线句子的含义？（4）小说题目“呦呦鹿鸣”意蕴丰富，请根据对文本的理解，简要概括。（5）文章结尾部分展现了一幅星空下的画面图景，这样设计有何艺术效果？请结合文本简析。【解答】（1）A．“全文以‘我’与小鸣的行为往来为线索”错。本文以时间为线索。D．“说明‘我’彻底放下了心中的包袱，摆脱了迷茫与失落”错。放松与融入并没有让“我”彻底放下包袱、摆脱迷茫与失落，实际上，当时“我”正逐渐融入新环境，包袱与迷茫虽有所减轻，但未完全放下，因为内心的彻底放松与转变是在更多相处和思考后逐渐实现的。故选AD。（2）①结合“我算是明白了，为啥多吉会不遗余力地怂恿了我大半年”“阿朗，你也会喜欢上这里的，我保证”可知，热情好客：多吉对“我”的到来表示热烈欢迎，并积极推荐长白山的美景，希望“我”能够喜欢上这里。②结合“你太不了解我了，你知道我为什么来当这个猪倌儿吗？”可知，幽默风趣：多吉开玩笑地称自己为“猪倌儿”，表现出他幽默风趣的一面。③结合“你以为？我们可是人手很紧的！”“当天晚上，多吉就出去工作了，他说，他忙着去给母猪接生”可知，勤劳朴实：多吉的工作非常繁忙，但他仍然不辞辛劳地忙碌着，展现出他勤劳朴实的品质。④结合“回家？这会儿可是母猪怀崽儿的关键时候，我走了，谁给它们授孕呢？”可知，坚守职责：多吉放弃回家过年，坚守在岗位上，为母猪授孕，表现出他强烈的责任心和坚守职责的精神。⑤结合“阿朗，生命很有意思，对不对？”“所以，请不要再轻易地放弃了”“可是呢！叫猎户们放下枪容易，叫他们改行难啊！那些猎户，祖祖辈辈都靠打猎为生，你不为他们指条路，悉心引导，他们还是只能向大山索取……所以，你现在明白了吗？”可知，智慧善良：多吉理解“我”的处境，主动开导“我”，并悉心引导猎户们改行，展现出他智慧善良的一面。（3）这句话的含义可以从三个方面来理解。结合“长白山下的小镇，不像城里到处挂着彩灯，……似乎有一种别样的年味”可知，首先，长白山下的小镇虽然不像城市那样繁华，但却有着别样的年味，让人感受到一种朴实、自然的氛围。结合“但皑皑的白雪与树上冒出的芽苞……那是告别严冬，迈向春天、迈向生机的气息，是在城市的霓虹灯里体会不到的”可知，其次，白雪和芽苞代表着告别严冬、迈向春天和生机的气息，这种气息是在城市的霓虹灯里无法体会到的。结合“那时我到长白山也差不多有两个月了，我渐渐习惯了这里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和