七下新教材故事补充

七下新教材故事补充部编2024版历史七年级下册第一单元第1课《隋唐统一与灭亡》有关故事、轶事和传说杨坚的传奇人生杨坚出生于公元541年，是弘农郡华阴县人，为汉朝太尉杨震的第十四代孙子。凭借父亲杨忠的军功，杨坚在北周仕途顺利。十四岁时，他被京兆尹薛善任用为功曹，十五岁就因父功被任命为散骑常侍、车骑大将军、仪同三司，封成纪县公。北周宣政元年，周宣帝即位，杨坚的女儿杨丽华成为宣帝皇后，杨坚也被任命为上柱国、大司马，开始辅政北周政权。周宣帝制定的《刑经圣制》极为严苛，杨坚加以劝谏，其地位和声望逐渐提高，却也引起了周宣帝的忌惮。大象二年，周宣帝病危，杨坚在郑译、刘窻等人的帮助下，接受遗命辅佐朝政。随后，相州总管尉迟迥起兵叛乱，赵国、魏国等纷纷响应。杨坚命韦孝宽镇压叛乱，成功平定了尉迟迥的叛乱，清除了鲜卑族中的反动力量，为自己禅代周鼎奠定了基础。公元581年，杨坚接受了周静帝的禅让，代周建隋，改年号为开皇。开皇八年，陈人进犯陕州，隋文帝下诏讨伐陈国。他任命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素为元帅，率领三路军队讨伐陈国。开皇九年，贺若弼在蒋山大败陈军，活捉陈将萧摩诃；韩擒虎攻进建邺，俘虏陈叔宝，陈国被征服。随后，隋文帝派遣使者安抚岭南，收归国土，至此，国家得以统一。隋炀帝开凿大运河隋炀帝杨广即位后，为了加强南北交通，巩固隋王朝对全国的统治，决定开凿大运河。从605年起，大运河以洛阳为中心，北抵涿郡（在今北京），南至余杭（在今杭州）。它分为永济渠、通济渠、邗沟和江南河四段，连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长2700多千米，是古代世界上最长的运河。传说在开凿过程中，隋炀帝要求工期极短，民工们日夜劳作，苦不堪言。有一位叫麻叔谋的官员负责督工，手段极其残忍，对完不成任务的民工非打即骂，甚至有传说他吃人肉，使得百姓对他恨之入骨。大运河开通后，隋炀帝迫不及待地乘坐着豪华的龙舟沿运河南下巡游，沿途两岸都要为他的船队提供大量的物资和劳役，给百姓带来了沉重的负担。李渊太原起兵隋朝末年，隋炀帝的残暴统治致使民不聊生，社会矛盾激化，各地起义不断。李渊作为隋朝的宗室之一，时任太原留守。当时天下大乱，李渊的次子李世民心怀壮志，广交豪杰，暗中谋划起义之事。李世民认识了一位叫刘文静的人，刘文静因与瓦岗军首领李密有亲戚关系而被下狱。李世民前往狱中探望刘文静，两人在狱中畅谈天下形势，刘文静劝李世民趁此乱世起兵，夺取天下。李世民得到刘文静的支持后，更加坚定了起义的决心。他回家劝说李渊，李渊一开始犹豫不决，但在李世民和其他谋士的不断劝说下，以及看到隋朝大势已去，最终决定在太原起兵。李渊起兵后，打着为百姓报仇的旗号，吸引了许多反隋的农民军和地方豪强加入，队伍迅速壮大。李渊率领起义军一路势如破竹，很快就占领了北方多个重要城市。李渊大军向长安进发途中，霍邑成为一道难以逾越的关卡。隋朝守将宋老生率两万精兵据守，霍邑城高墙厚，地势险要，易守难攻。此时，李渊军又遭遇连日大雨，道路泥泞，粮草运输受阻，后方补给线几近断裂，军心开始动摇。谋士裴寂等人建议退兵，待雨停粮足再图后举。但李世民坚决反对，他深知一旦退兵，士气必泄，再聚难矣，且给隋朝喘息之机，大业恐将功亏一篑。他冒雨在军营穿梭，鼓舞士兵：“今遇小敌，便即班师，恐从义之徒一朝解体。还守太原，一城之地，何以自全！”言辞恳切，振奋人心。李渊最终采纳李世民建议，决定孤注一掷，强攻霍邑。为引宋老生出城决战，李世民使出诱敌之计，他亲率少数轻骑兵至霍邑城下，肆意叫骂、挑衅，宋老生哪堪此辱，怒而率军出城。双方在霍邑城外展开激战，李渊军虽士气高涨，但隋军毕竟训练有素，战斗陷入胶着。关键时刻，李世民瞅准宋老生中军破绽，亲率精锐骑兵，如猛虎般冲入敌阵，直取宋老生首级。隋军见主将阵亡，顿时大乱，李渊军趁势掩杀，一举攻克霍邑。霍邑之战的胜利，宛如一道曙光穿透阴霾，不仅打通了进军长安的道路，还让李渊军威名远扬，四方豪杰归附者如云，为唐朝建立迈出了关键一步，也彰显了李世民卓越的军事胆略与果敢决策，成为他辉煌军事生涯的重要开篇。部编2024版历史七年级下册第一单元第2课《唐朝建立与“贞观之治”》有关故事、轶事和传说玄武门之变公元618年，李渊灭隋建立唐朝，长子李建成被立为太子，次子李世民被封为秦王，四子李元吉被封为齐王。在统一战争中，李世民东征西伐，降薛仁果、讨刘武周、破宋金刚、伐王世充、灭窦建德、征刘黑闼、打击突厥，为自己积累了声望，还收揽了大量人才。太子李建成因忙于学习政务，军功不突出，政治影响逐渐削弱，对李世民的军功和声望心生嫉恨。李渊对兄弟不和早有所知，却采取平衡办法，这使得双方羽翼渐丰满，实力足以抗衡。武德八年（625年）后，李渊开始打击李世民的政治野心。突厥大举入侵时，李渊一反常态派李元吉出征，还将李世民手下的得力干将调至李元吉帐下，房玄龄、杜如晦等谋士也被罢免驱逐。武德九年（626年）六月初一和初三连续两天太白星在白天出现，傅奕密奏“太白见秦分，秦王当有天下”。李渊将密奏展示给李世民看，李世民则说建成、元吉淫乱后宫。李渊让三兄弟第二天早朝时当面对质。李世民与其心腹加紧策划夺权，将突袭点选在玄武门。李世民提前收买了北衙禁军将领常何。六月四日早晨，李世民率领八百勇士悄然通过玄武门，在常何率领的禁军配合下，迅速控制了宫城其他诸门，袭杀高祖卫士数百人，并伏兵于临湖殿。不久，李建成、李元吉兄弟由玄武门进宫，行至临湖殿时发现情况有异，掉头想逃。李世民在其后紧追不舍，并大声呼喊召唤伏兵。尉迟敬德率70余伏兵前来支援，李世民张弓将建成射杀，元吉被伏兵射中从马上坠落。后元吉被尉迟敬德射杀。建成、元吉部下得知建成死讯，率2000余骑精兵从东宫玄德门出发逼近玄武门，与北门禁军相遇混战，敬君弘及吕世衡被杀。尉迟敬德下令割下建成、元吉首级向建成的援军展示，加上秦府的增援部队以及高俭率领的数百囚徒赶至，两府援军才被击退。当李世民伏兵玄武门时，李渊泛舟湖上，听闻内乱后被尉迟敬德率领的70名精兵软禁临湖殿。在武力逼迫下，除李渊心腹裴寂外，其余议事大臣都站在世民一方。高祖无奈下诏令诸军并受秦王处分，军权转交至李世民。两个月后，高祖李渊禅位李世民，李世民称帝，史称唐太宗。唐太宗与魏征初遇：生死边缘的转折点：玄武门之变后，李世民处死了绝大多数李建成的拥护者，魏征本也应在被处决之列。李世民问魏征：“汝离间我兄弟，何也？”魏征不卑不亢地回答：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了！”李世民竟觉得魏征是一名诤臣，于是留下了他的性命，这成为了两人君臣关系的开端。犯颜直谏：有一次，李世民想要修建一座宫殿，以彰显大唐的威严。魏征得知后，立刻上书劝谏，指出此时国家刚刚安定，百姓还在休养生息，大兴土木会加重百姓的负担，不利于国家的发展。李世民听后，虽然心中有些不悦，但还是采纳了魏征的建议，取消了修建宫殿的计划。还有一次，李世民得到了一只上好的鹞鹰，他非常喜欢，就把鹞鹰放在手臂上逗弄。这时，魏征前来奏事，李世民怕魏征看到后又要进谏，就赶紧把鹞鹰藏在怀里。魏征其实已经看到了，但他故意奏事很久，等他离开后，鹞鹰已经被闷死在李世民的怀里了。君臣失和：魏征生前曾举荐杜正伦和侯君集为宰相，结果杜正伦因过失遭罢免，侯君集则因支持太子叛乱被诛杀。这让李世民开始怀疑魏征结党营私。此外，还有人告密说魏征曾让史官褚遂良看过自己诤谏的文章，这触及了李世民的底线。李世民大怒，命人毁掉了自己给魏征写的碑文，还废止了两家通婚的约定。房谋杜断唐高祖李渊封李世民为“天策上将”，允许他建天策府，广纳贤士。李世民设置了“文学馆”，邀房玄龄、杜如晦等十八人至馆中讨论文籍，号称“十八学士”。当时太子李建成曾说：“秦王府中，让我最为忌惮的就是杜如晦与房玄龄二人。”贞观三年二月，太宗任命房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，共同参与朝政大事。朝廷中，宫廷楼阁的规格和礼法规章等，都由他二人亲自制定，这些制定好的礼法也为贞观之治奠定了基础。每次太宗与房玄龄谋划大事时，房玄龄总是会说：“非如晦不能决断。”等杜如晦到时，原本二人犹豫不决的事，便立即有了结论，虽然依旧采用的是房玄龄的谋划，但也离不开杜如晦最后的审度。当时，世人皆言“玄龄善谋，如晦能断”。贞观四年，杜如晦在家中病危，太宗不仅派太子前来探望，还亲自到府慰问。杜如晦去世后，太宗每次得到佳物，都会想到杜如晦，每每谈到杜如晦，都会痛哭流涕。贞观十六年，房玄龄意欲辞官隐退。太宗劝阻道：“你不能走啊，一个国家失去良相，就如同一个人失去双手。”于是，房玄龄便继续在朝任职，辅佐太宗。贞观之治的背后故事以民为本：李世民曾对大臣说：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”他深知百姓的力量，所以实行轻徭薄赋的政策，减轻农民的赋税和徭役负担，鼓励农民开垦荒地，发展农业生产。有一年，关中地区发生大旱，粮食减产，百姓生活困苦。李世民下令开仓放粮，赈济灾民，还派遣官员到各地巡查，帮助百姓解决实际困难。选贤任能：除了房玄龄、杜如晦、魏征等名臣，李世民还广纳其他人才。马周原本是一个穷困潦倒的书生，在常何的推荐下，李世民召见了他。马周在面谈中对时政提出了许多独到的见解，李世民大为赏识，立即任命他为监察御史，后来马周一路升迁，为贞观之治做出了重要贡献。完善科举：李世民大力发展科举制度，增加科举考试科目，进士科成为最重要的科目。有一次科举考试结束后，李世民站在宫殿的高台上，看着新科进士们鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄，尽入吾彀中矣！”意思是天下的优秀人才，都被我网罗来了。部编2024版历史七年级下册第一单元第3课《开元盛世》有关故事、轶事和传说政治方面姚崇十策：唐玄宗即位后，想要励精图治，便邀请被贬官外地的姚崇重新回朝主持政务。姚崇向唐玄宗提出了十条建议，包括施仁政、不贪边功、禁止宦官干政、禁止皇亲国戚在中央任职、法治公正、减免赋税、停止建造寺庙宫殿、以礼对待大臣、允许大臣直谏、清除外戚过分的政治权力等。唐玄宗欣然接受，之后在公元714-720年紧紧遵照姚崇的建议改革，为开元盛世的出现奠定了基础。玄宗考县令：唐玄宗非常重视地方县令的选拔。开元四年，他亲自测试新任职的地方官员，出了很多与地方治理相关的题目，对于测试不合格的官员就全部淘汰，通过这种方式改革了人才选拔的方式，让有能力的人担任地方官职，为百姓更好地服务。张说封禅：开元十三年，在宰相张说的引导下，唐玄宗率领文武百官到泰山封禅。封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时举行的祭祀天地的大型典礼，以此彰显自己的功绩和统治的合法性。此次封禅规模宏大，耗费了大量的人力、物力和财力，从侧面也反映了当时唐朝国力的强盛。经济方面曲辕犁与筒车的故事：在开元盛世时期，农业生产技术不断改进，曲辕犁和筒车这两种重要的生产工具得到了发明和推广。有一位农民叫李老三，他家世代务农。以前用传统的犁耕地，不仅费力，而且效率低下。有一天，他听说村里来了个工匠，带来了一种新的犁叫曲辕犁。李老三好奇地去看，发现曲辕犁设计巧妙，操作灵活，能够轻松地转弯，而且入土深浅可以调节。他试用了一下，发现耕地的速度比以前快了很多，力气也省了不少。从此，他就用曲辕犁耕地，粮食产量也有所增加。而筒车的出现也让农民们受益良多。在河边的村子里，村民们以往都是靠人力从河里打水灌溉农田，非常辛苦。有个聪明的工匠根据水流的原理发明了筒车。筒车立在河边，随着水流缓缓转动，竹筒就会自动舀水，然后把水带到高处，倒入农田里。村民们看到后，纷纷效仿制作筒车，大大节省了灌溉农田的人力和时间。茶圣陆羽：唐朝时茶叶的种植有了长足发展，饮茶之风盛行，茶叶成为生活必需品。陆羽一生嗜茶，精于茶道。他游历各地，深入茶园，研究茶树的种植、茶叶的采摘和制作。他还品尝各种茶叶，记录它们的特点和口感。经过多年的积累和研究，陆羽著成了《茶经》。这本书系统总结了茶的种植、产地、烹饮、品鉴等知识，集唐中期以前茶文化之大成，是世界上第一部全面介绍茶的专著，陆羽也因此被尊称为“茶圣”。撒钱盛会：开元元年九月，唐玄宗在承天门宴请王公百官，命令左右侍从在楼下撒金钱，允许中书门下五品以上官及诸司三品以上官争拾之。德高望重的朝廷大员们纷纷撅着屁股捡钱，场面十分热闹。有官员还作诗记录：“九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。”不仅如此，宫中嫔妃无聊的时候，也常以撒钱为戏。天宝年间，内廷嫔妃每于春时，各于禁中结伴三人至五人，掷金钱为戏。文化方面诗坛盛景：开元盛世时期，诗歌创作达到了鼎盛。李白、杜甫、王维、孟浩然等一大批杰出的诗人涌现出来。李白性格豪放，喜欢游历名山大川。有一次，他来到长安，受到了唐玄宗的赏识，被召入宫中为翰林学士。在宫中，李白为唐玄宗和杨贵妃写诗助兴，留下了许多经典之作，如《清平调》三首。杜甫则更加关注社会现实和百姓疾苦。他在开元年间游历各地，写下了许多描绘自然风光和社会生活的诗歌。王维精通诗、书、画、音乐等，他的诗清新自然，富有禅意，如《山居秋暝》等。孟浩然的田园诗也别具一格，他与王维并称为“王孟”。这些诗人的作品风格各异，但都具有很高的艺术价值，反映了开元盛世时期丰富多彩的社会生活和人们积极向上的精神风貌。霓裳羽衣曲：唐玄宗精通音律，他亲自参与创作了《霓裳羽衣曲》。传说唐玄宗曾经梦游月宫，在月宫中听到了仙乐飘飘，十分美妙。醒来后，他凭借着记忆，再加上自己的音乐才华，创作出了《霓裳羽衣曲》。杨贵妃擅长舞蹈，她为《霓裳羽衣曲》编排了优美的舞蹈。每当唐玄宗和杨贵妃在宫中欣赏《霓裳羽衣曲》的歌舞表演时，仿佛置身于仙境之中。这首曲子和舞蹈融合了音乐、舞蹈、诗歌等多种艺术形式，是开元盛世时期文化繁荣的一个代表。梨园佳话：开元二年，唐玄宗设置梨园教习雅俗之乐，乐工被称为“皇帝梨园弟子”。唐玄宗经常亲自到梨园指导乐工们排练。有一次，一位年轻的乐工在演奏乐器时出现了失误，非常紧张，以为会受到惩罚。没想到唐玄宗不仅没有责怪他，还耐心地给他讲解演奏的技巧，让这位乐工十分感动。在唐玄宗的重视和支持下，梨园培养出了许多优秀的音乐人才，为唐朝的音乐发展做出了重要贡献。军事方面薛讷破吐蕃：开元二年，唐玄宗派遣右卫大将军薛仁贵长子薛讷在武街大败吐蕃。当时吐蕃十万兵马驻扎在大来谷，太仆少卿王晙与薛讷联合进攻吐蕃。王晙先是派遣七百勇士，穿着吐蕃的衣服，在夜里偷袭吐蕃军队，又派人在吐蕃军队后面五里的地方擂鼓迷惑吐蕃军队，吐蕃军队以为大唐大军进攻，慌乱中死伤过万。而薛讷驻扎在武街，距离大来谷二十里，吐蕃军队刚好在薛讷和王晙的中间地带，于是王晙又派兵偷袭吐蕃与薛讷会合，并在长城堡斩杀数万吐蕃军，取得了重大胜利。李祎破奚、契丹：开元二十年，契丹反叛，李祎率领唐军大破奚族和契丹族。李祎足智多谋，他分析了敌我双方的形势，制定了详细的作战计划。在战斗中，他身先士卒，带领唐军奋勇杀敌。经过激烈的战斗，唐军取得了辉煌的胜利，唐玄宗在应天门举行了盛大的献俘仪式，展示了唐朝的军威和强大。社会生活方面长安风情：唐朝都城长安是以隋朝大兴城为基础扩建而成的，规模宏伟，规划井然有序，居住人口达百万。长安既是政治、经济、文化交流中心，也是闻名中外的国际大都市。东市和西市是长安的商业中心，东市附近，贵族高官的邸宅较多，西市则更加繁华热闹，有绢行、装饰品行、果子铺、药行等许多行业，市内除唐朝人外，还有大量的西域胡商。胡商们带来了各种新奇的商品，如香料、珠宝、胡服等，他们的酒店里，有甘美的葡萄酒，还伴随着胡姬跳的胡旋舞，吸引了很多人前来观看和消费。开放的社会风气：开元盛世时期社会风气比较开放，兼容并包。许多女子接受诗书、音乐等方面的教育，喜好骑马、打球、拔河、射箭、下棋等活动。有一位大家闺秀叫李小姐，她不仅精通琴棋书画，还喜欢骑马射箭。她经常穿着胡服，骑着马在长安的街道上驰骋，成为了一道独特的风景。这种开放的社会风气，让人们的生活更加丰富多彩，也体现了唐朝的自信和包容。部编2024版历史七年级下册第一单元第4课《安史之乱与唐朝衰亡》有关故事、轶事和传说安史之乱安禄山认杨贵妃为母：唐玄宗第一次见到安禄山就对他颇有好感。安禄山虽是胡人且体型肥胖，重达三百多斤，但跳起胡旋舞来却十分灵活，宛如小陀螺，轻易就用舞姿征服了唐玄宗和杨贵妃。安禄山趁机跪地请求杨贵妃收他为义子，杨贵妃也想攀附有实力的外臣，便欣然同意。公元751年，安禄山四十九岁生日时，三十三岁的杨贵妃亲自主持了“洗儿礼”。她让宫女们把安禄山放在华清池里刷洗，之后又把他包成大肉粽子的样子，用彩车抬着招摇过市。安禄山起兵叛乱：安禄山兼任河东节度使后，掌握了天下三分之一的兵马，权力达到顶峰。杨国忠嫉妒安禄山，曾不断提醒唐玄宗安禄山可能要造反，但唐玄宗却对安禄山十分信任，认为他是泥腿子出身，只是自己以胡制胡的工具，不会像权臣那样有庞大的家族支撑。公元755年，安禄山从范阳起兵造反，以“清君侧”为名，宣称要讨伐逆臣杨国忠。他率领的三镇兵马因长期与北方的奚族和契丹族作战，是唐朝最有战力的边防军之一，其中精锐是他干爹张守珪的老底子。安禄山一路势如破竹，高仙芝和封常清临时组织起来的军队无法抵挡，东都洛阳很快失守。潼关失守：高仙芝等人退守潼关后，安禄山的进攻势头暂时被遏制。但唐玄宗却责怪高仙芝等人阻敌不力，将其斩杀。之后，河西节度使哥舒翰带领河西地区的兵马入驻潼关。哥舒翰分析局势后认为，安禄山不能久拖，只要坚守潼关，就能让孤立无援的叛军自行瓦解。然而，唐玄宗对安禄山由爱生恨，勒令哥舒翰出关与安禄山决战。结果哥舒翰因兵力不足，河西带来的兵马损失殆尽，潼关也被攻破。马嵬兵变：潼关失陷后，唐玄宗逃往西蜀避难。行至马嵬驿时，禁军统领龙武大将军陈玄礼带领将士发动哗变，先是要求唐玄宗杀死杨国忠，杨国忠死后又要求唐玄宗杀死杨玉环。最终，唐玄宗无奈下命人将杨玉环缢杀。安史叛军内乱：唐肃宗在灵武即位后着手反攻。至德二年正月，安禄山被他的儿子安庆绪所杀，安庆绪继位称帝。安庆绪为了笼络史思明，任命史思明为范阳节度使，但史思明因安庆绪杀父，渐渐不服从他的调度。乾元二年，史思明杀安庆绪，也自称大燕皇帝，并再次攻下洛阳。后来，史思明同样被他的儿子史朝义所杀。唐朝衰亡黄巢起义：公元874年，唐朝出现天灾，北方大旱，南方水涝，而统治者却依然压榨百姓，百姓走投无路，黄巢起义爆发。起义军从受灾最为严重的河南开始，一路席卷，攻破了洛阳、潼关等重要隘口，唐僖宗仓皇逃跑。878年，黄巢攻破都城长安，登基称帝，将李唐王朝的宗室，以及四品以上的文武大臣全都给杀了。但后来，黄巢起义军受到了节度使的合力围剿，再加上朱温的叛变，黄巢最终在遗憾中自杀身亡。朱温篡唐：朱温本是黄巢起义军的将领，后来叛变投靠唐朝，成为唐朝的大将。在黄巢起义失败后，朱温的势力逐渐壮大，成为大唐最有实力的军阀。他用自己的手段除掉了李茂贞，顺利地把唐昭宗抓到自己手下，挟天子以令诸侯。904年，朱温杀死唐昭宗，又把唐昭宗的儿子唐哀宗拉出来做皇帝。为了断绝李唐王朝的血脉，朱温还把另外9名皇子用毒酒杀死。907年，朱温逼迫唐哀宗禅位给自己，唐朝正式灭亡。白马驿之祸：公元905年，朱温在九曲池大摆宴席，宴请唐昭宗的9个儿子，在他们醉酒之际，下令将他们全部勒死，尸体被随意扔进九曲池。同年6月，朱温伪造圣旨，将以裴枢为首的30几名朝中重臣聚集在白马驿杀害，随后把尸体投入黄河，史称“白马驿之祸”。从此，忠于李唐的高官全部遇害，这一事件让地方官员惶恐不已。其他传说鬼怪出没传说：在安史之乱期间，有许多关于鬼怪出没的传说。有人声称看到过长着三头六臂的怪物，还有人描述了类似幽灵的生物在战场上出没。这些奇怪的现象使得人们在战乱时期更加恐惧不安。鬼市再现传说：在战乱期间，一些城市废墟上竟然出现了鬼市。据说在这些鬼市中，能看到一些神秘的身影在交易物品，而且交易的物品也多是一些稀奇古怪的东西。这些鬼市的出现引发了许多关于战乱时期神秘现象的讨论。火宅地狱传说：安史之乱期间，许多寺庙被毁，僧侣们逃难途中遭到杀害。传说这些死去的僧侣的灵魂被困在了火宅地狱中，无法超生。人们相信这是上天对人间战乱的一种惩罚，也反映了当时社会的动荡和人们的恐慌。部编2024版历史七年级下册第一单元第5课《隋唐时期的民族交往与交融》有关故事、轶事和传说文成公主入藏唐太宗时期，吐蕃赞普松赞干布统一了青藏高原的各个部落，他十分仰慕中原文化，多次派使者前往唐朝请婚。唐太宗最终同意将文成公主嫁给他.641年，文成公主踏上了入藏之旅。她带去了大量的物品，包括蔬菜种子、茶叶、丝绸、工艺品，以及佛经、医药、历法、生产技术等方面的书籍。松赞干布为迎接文成公主，专门修建了布达拉宫。传说文成公主在远嫁吐蕃赞普松赞干布的路上，途经赤岭，她取出皇后所赠“日月宝镜”，镜中呈现出长安的景象，宝镜失手落地摔成两半，分别落在东西两座山上，形成了日月山，成为唐蕃友好的象征。文成公主入藏后，松赞干布还派遣贵族子弟到长安学习，请求唐朝给予蚕种，并派遣掌握各种专业技能的工匠，极大地促进了吐蕃经济和社会的发展，也增进了唐蕃的友好关系。唐中宗时，唐蕃再度和亲，金城公主嫁给尺带珠丹，她带去大批丝绸、乐器等以及各类工匠、艺人。尺带珠丹上书唐朝皇帝说，唐朝和吐蕃“和同为一家”.唐太宗与突厥630年，唐太宗击败东突厥，各酋长及子嗣继位者接受唐廷的册封。当时，唐太宗采纳大臣“全其部落，顺其土俗”的建议安置突厥降户，有几百名突厥首领入朝为官。唐太宗实行开明的民族政策，被西北各族尊奉为“天可汗”.之后，唐高宗时，唐朝又灭西突厥，中央政权完全统一西域，还先后设置安西都护府和北庭都护府，管辖西域的天山南北地区.744年，唐朝联合漠北回纥等出兵平定了后突厥汗国，突厥于8世纪中后期解体，在我国北方退出历史舞台.回纥与唐朝唐玄宗时，回纥首领骨力裴罗统一漠北，建立回纥汗国，成为大漠南北最强大的势力，他接受唐玄宗的册封，号怀仁可汗。安史之乱爆发后，回纥曾出兵助唐平叛。后来，回纥上表请求改名回鹘，获得唐朝同意。唐朝后期，双方贸易往来频繁，唐朝多用绢帛换取回鹘的马匹.9世纪，回鹘部众离散，汗国灭亡，余众一部分南下融入汉人等当地民众中，其他西迁到河西走廊和西域，其中大多数西迁到新疆地区，逐渐与当地民众融合，成为维吾尔族先民的主体.渤海国与唐朝靺鞨是我国东北地区的古老民族，其中粟末靺鞨于7世纪基本统一各部，建立政权。唐玄宗封渤海国首领大祚荣为渤海郡王，以渤海为号，渤海与唐朝经贸往来频繁，多次派遣留学生到唐朝求学，经济文化发展很快，被称为“海东盛国”.南诏与唐朝隋唐时期，云南苍山洱海一带分布着六个部落，称为六诏，其中最南部的部落统一了其他五诏。唐玄宗册封其首领皮逻阁为云南王，南诏政权建立，皮逻阁还派孙子赴长安朝见唐玄宗。南诏崇尚儒学，多次派遣贵族大臣和子弟到成都求学，就学者多达上千人.文化交融的佳话在长安的街头，时常能看到来自不同民族的身影。西域的胡商们带着香料、珠宝，操着独特的口音叫卖，他们的店铺里摆满了中原少见的奇珍异宝。而唐朝的文人雅士们，也对这些异域风情充满好奇，常常与胡商们交谈，了解远方的风土人情。有一位名叫李逸的年轻书生，对西域文化痴迷不已。一日，他在集市上结识了一位来自回纥的乐师阿里木。阿里木随身带着一把造型奇特的乐器，弹奏起来音色悠扬，宛如天籁。李逸被深深吸引，便向阿里木请教。阿里木欣然应允，不仅教他弹奏乐器，还讲述了回纥的音乐传统，以及音乐在他们生活中的重要地位。李逸学得入神，常常与阿里木彻夜长谈，交流两国文化的异同。在阿里木的影响下，李逸的诗作中开始融入西域音乐的韵味，他的诗词吟诵起来更加朗朗上口，情感表达也更为丰富。另一边，在长安的宫廷宴会上，也能看到民族融合的影子。宫廷乐师们将中原的雅乐与西域传来的胡乐巧妙融合，创作出了许多令人陶醉的新曲。舞者们身着华丽服饰，既有中原的锦绣霓裳，又有西域风格的配饰，她们翩翩起舞，舞姿婀娜多姿，将两种文化的美感展现得淋漓尽致。民间的友好互动在边境的城镇，百姓们的生活更是与民族交往紧密相连。敦煌，这座丝绸之路上的重要节点，居住着汉、吐蕃、回纥等多个民族。当地有个年轻的汉族姑娘柳儿，心灵手巧，擅长刺绣。她结识了一位吐蕃姑娘卓玛，卓玛对柳儿的刺绣技艺赞不绝口，柳儿也对卓玛编织的精美毛毯着迷。两人时常相聚，互相学习技艺。柳儿教卓玛如何用丝线绣出细腻的花朵，卓玛则教柳儿挑选羊毛、编织复杂的图案。久而久之，敦煌市面上出现了融合两种风格的手工艺品，既有中原刺绣的精致，又有吐蕃编织的粗犷豪放，深受往来商旅的喜爱。在北方的草原上，回纥的牧民们与唐朝的边民也建立了深厚的情谊。每到换季的时候，回纥牧民会驱赶着肥壮的牛羊来到边境集市，与唐朝边民交换茶叶、丝绸等生活用品。唐朝边民们热情好客，会邀请回纥牧民到家中做客，品尝中原美食。有一年冬天，草原遭遇暴雪，许多回纥牧民的牲畜冻死，食物短缺。唐朝边民得知后，自发组织起来，带着粮食、衣物翻过雪山送去援助。回纥牧民们感激不已，待来年春天，草原复苏，他们用最好的奶制品和羊毛回报唐朝边民。民族通婚的温馨故事隋唐时期，民族通婚现象逐渐增多，促进了民族血脉的交融。在河东地区，有一位汉族军官叫张猛，他驻守边疆多年，与回纥人打交道频繁。在一次偶然的机会中，他结识了回纥姑娘阿依古丽。阿依古丽被张猛的英勇和善良所打动，张猛也对阿依古丽的热情大方心生好感。两人渐渐相爱，最终结为夫妻。婚后，张猛带着阿依古丽回到家乡，起初，村民们对这位外族媳妇有些陌生和好奇，但阿依古丽用她的真诚和勤劳赢得了大家的认可。她学会了汉语，跟婆婆学习做中原的饭菜，还把回纥的舞蹈和音乐带到村里，让村民们大开眼界。他们的孩子既继承了汉族父亲的坚毅，又有着回纥母亲的爽朗，一家人的生活幸福美满。类似的故事在各地都有发生。在西南的南诏地区，一位南诏贵族子弟迎娶了唐朝派来的官员之女。女方带来了先进的中原教育理念，教孩子们读书识字、学习礼仪；男方则让女方领略到南诏独特的自然风光和民俗风情。他们的家庭成为了文化交流的小港湾，孩子们长大后，有的入朝为官，为唐朝与南诏的友好往来贡献力量，有的回到家乡，传播中原文化。这些故事、轶事和传说，如同点点繁星，照亮了隋唐时期民族交往与交融的历史画卷，展现出那个时代开放包容、多元共生的繁荣景象。部编2024版历史七年级下册第一单元第6课《隋唐时期的中外文化交流》有关故事、轶事和传说玄奘西行玄奘出生于洛州缑氏，受父亲影响，从小研读佛经，十五岁时便能背诵和讲解《涅槃》，后因觉得国内佛经汉译本不完善，便萌发了去天竺取经的念头。当时唐朝边地戒备森严，出国需持有政府发给的过所，但玄奘的申请未获批准。贞观元年，关中饥荒，政府允许百姓外出就食，玄奘趁机混入饥民队伍离开长安.西行途中，玄奘徒步走到大沙漠边缘，虽有人劝他不要独自穿过，但他决心坚定，一位老人送给他一匹曾十五次越过大沙漠的识途老马。在沙漠中，他遭遇了诸多危险，如沙尘暴，黄沙漫天，天地变色，老马也一度迷失方向，他只能依靠死人枯骨和驼马粪便辨认路径。有一次，他不慎打翻水袋，在无水的情况下坚持前行，人和马最终昏倒，幸运的是，午夜后他苏醒过来，又走了一段路后，老马识途，将他带到了草地，他才得以获救.历经千辛万苦，玄奘于贞观二年夏天到达天竺。在天竺，他遍访名僧大师，游历包括印度、巴基斯坦、孟加拉等国的五天竺，还曾在印度曲女城举行学术辩论会，前来听讲的有十八个国王和六七千学者，其主讲倾倒了听众，成为印度文化史上的一次盛举.贞观十七年春天，玄奘结束访学，用大象和马匹驮回六百五十七部佛教典籍和许多佛像。回到长安后，他受到京城僧俗的隆重欢迎，唐太宗也召见了他，并嘱其写一部游记。此后十九年，玄奘用心译经，常常“三更暂眠，五更复起”，共译经七十四部，一千三百三十九卷，一千三百多万字，还将《道德经》译成梵文，并把印度已失传的《大乘起信论》回译成梵文.鉴真东渡鉴真出生于扬州，父亲是信仰佛教的商人，他十四岁剃度当和尚，十八岁后到洛阳、长安游学，学到不少建筑和医学知识，回到扬州后主持大明寺，授戒僧徒达四万多人.公元743年冬天，鉴真开始第一次东渡尝试，但因官府不准出国而失败。此后十年内，他五次东渡皆因自然和人为原因未能成功，甚至双目失明，但他毫不气馁。天宝十二载，六十六岁的鉴真第六次东渡成功，历时两个多月，行程艰难.鉴真到达日本后，除带去大量佛经外，还将寺院建筑、佛像雕塑、医药等方面的技术和有关书籍传到日本，并定居奈良。他在日本传授佛经，传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，对中日文化交流作出了卓越贡献。他主持修建的唐招提寺，以及寺内的鉴真像，被日本视为国宝.遣唐使与阿倍仲麻吕隋唐时期，日本多次派遣遣唐使来华，跟随使节的还有众多留学生和留学僧。日本的遣唐使规模庞大，最多的一批超过500人.阿倍仲麻吕是其中的杰出代表，他汉名朝衡，字巨卿。他来到唐朝后，努力学习中华文化，参加科举考试，高中进士，在唐朝为官，与李白、王维等文人交往密切，留下了许多动人的诗篇和友谊佳话。他在唐朝生活了多年，为中日文化交流贡献了自己的力量.与新罗的交往新罗派遣使臣和大批留学生到唐朝学习先进文化，其中崔致远最为著名。他少年时到唐朝留学，考中进士后留在长安做官，回国后任侍读兼翰林学士，晚年隐居，致力于传播儒家文化，其诗文集《桂苑笔耕》20卷，受到中国文学界重视.许多新罗商人也来到中国经商，双方陆上和海上贸易往来活跃。新罗还仿唐制建立政治制度，采用科举制选拔官员，引入中国的医学、天文、历算等科学技术，其建筑、艺术、服饰等也多受唐朝影响，朝鲜半岛的音乐传入中国后，不仅在唐朝宫廷演出，还在民间广泛流传.长安城中的异域风情在隋唐繁华的长安城中，处处都能感受到中外文化交流碰撞出的火花。西市，作为当时国际贸易的中心，汇聚了来自世界各地的奇珍异宝与异域商人。这里有经营香料的波斯店铺，浓郁的香气弥漫在街巷间，引得路人纷纷驻足。店主人操着不太流利的汉语，热情地向顾客介绍各种香料的用途，从用于宗教仪式的乳香，到能增添衣物芬芳的安息香，应有尽有。有一位年轻的画师名叫杜若，常来西市寻找绘画灵感。一日，他走进一家西域珠宝店，店内琳琅满目的宝石让他目不暇接。店主是一位大食商人，看出杜若对宝石的喜爱，便拿起一颗蓝宝石，用生硬的汉语讲述它在大食文化中的象征意义——代表着神秘与高贵，能为佩戴者带来好运。杜若被深深吸引，不仅买下了这颗宝石，还与店主约定，日后常来交流绘画与大食文化。此后，杜若的画作中开始频繁出现带有西域风格的元素，他用细腻的笔触描绘出异国风情的建筑、服饰，作品在长安画坛崭露头角。在长安的酒肆中，也时常能看到胡姬翩翩起舞的身影。她们身着鲜艳的胡服，裙摆飞扬，伴随着欢快的胡乐，旋转、跳跃，引得满堂喝彩。文人墨客们更是爱在此处饮酒作乐，欣赏胡姬表演，同时吟诗作对。诗人李白就是这里的常客，他曾醉眼朦胧地看着胡姬，挥笔写下“胡姬貌如花，当垆笑春风”的诗句，将胡姬的美貌与酒肆的热闹场景描绘得淋漓尽致。这些胡姬带来的不仅是舞蹈与欢乐，还传递着西域的文化与风情，让长安的夜生活更加丰富多彩。海上丝绸之路上的冒险隋唐时期，海上丝绸之路蓬勃发展，无数商船扬帆远航，穿梭于波涛之间，连接起东西方的贸易与交流。广州港，作为重要的海上贸易枢纽，每日都有大量船只进出。有一位名叫林远的年轻商人，心怀壮志，决定踏上前往南洋诸国的商船，拓展家族的生意。他乘坐的商船满载着瓷器、丝绸等中国特产，船帆鼓起，乘风破浪。然而，海上的旅程并非一帆风顺。行至半途，遭遇了一场凶猛的台风，狂风呼啸，巨浪滔天，商船在波涛中剧烈摇晃，船员们惊恐万分。林远紧紧抱住桅杆，心中默默祈祷。幸运的是，船长经验丰富，指挥船员们沉着应对，调整船帆方向，抛下重物稳定船身，最终熬过了台风。抵达南洋后，林远见识到了截然不同的风土人情。在一个岛国，当地人对中国的瓷器痴迷不已，他们用珍贵的香料、奇异的木材与林远交换。林远还发现，这里的建筑风格独特，多以竹木为材，造型精巧，与中国的砖石建筑大相径庭。他在当地停留期间，学习了一些简单的南洋语言，了解到他们的宗教信仰、风俗习惯，回国后，将这些见闻一一讲述给家人朋友，为家乡人打开了一扇了解海外世界的窗口。寺庙中的国际交流隋唐时期佛教昌盛，寺庙成为中外文化交流的重要场所。在洛阳的白马寺，常常能看到来自不同国家的高僧大德汇聚于此，共同探讨佛法奥义。有一位来自天竺的高僧达摩波罗，听闻白马寺的盛名，远渡重洋前来交流学习。他带来了天竺最新的佛教典籍与修行方法，与中国的高僧们日夜切磋。寺中的一位年轻和尚慧能，对达摩波罗带来的禅修方法产生了浓厚兴趣。达摩波罗见慧能聪慧好学，便悉心指导，教他如何通过冥想、观呼吸来净化心灵，达到更高的修行境界。在交流过程中，双方也分享着各自国家的文化习俗。达摩波罗讲述天竺的种姓制度、节日庆典，慧能则介绍中国的传统节日、礼仪规范。他们的交流不仅丰富了彼此对佛法的理解，也让寺庙中的其他僧人拓宽了视野，感受到世界文化的多元性。民间技艺的跨国传承除了官方的往来与学术的交流，民间技艺也在隋唐时期悄然传播。在扬州，有一项古老的剪纸技艺，以其精美绝伦的图案和细腻的刀法闻名遐迩。一位新罗的年轻女子金秀妍，随父亲来到扬州经商。偶然的机会，她看到了一位老艺人现场展示剪纸技艺，瞬间被那一张张红纸变出的奇妙图案吸引住了。金秀妍主动向老艺人拜师学艺，老艺人被她的诚意打动，欣然收下这个异国徒弟。在学习过程中，金秀妍克服了语言障碍和文化差异，日夜苦练。她将新罗传统服饰的花纹融入到扬州剪纸中，创作出了独具特色的作品。回到新罗后，她把这门技艺传授给家乡人，从此，扬州剪纸的风格在新罗大地生根发芽，成为两国文化交流的一段佳话。这些丰富多彩的故事、轶事和传说，生动地展现了隋唐时期中外文化交流的深度与广度，让那个时代的开放与包容跃然纸上，为后世留下了宝贵的历史记忆。部编2024版历史七年级下册第一单元第7课《隋唐时期的科技与文化》有关故事、轶事和传说科技方面雕版印刷术的故事：在唐朝前期，有一位名叫李瑶的书生，他非常喜欢读书和抄书。但随着他想读的书越来越多，靠手抄的方式实在是太慢了，而且很容易出错。有一次，他看到集市上有人用一种刻有图案的模具在布料上印花纹，受到了很大的启发。于是，李瑶尝试着把文字刻在木板上，然后涂上墨，再把纸覆盖在上面轻轻按压，这样就可以快速地得到一页印满文字的纸张了。他用这种方法印制了自己喜欢的书籍，还把这个方法介绍给了其他的书生和工匠。后来，这种技术逐渐流传开来，被广泛应用于印制佛经、日历、诗集等。868年，雕版印刷的《金刚经》问世，它是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品，其印刷精美，刀法纯熟，字体清晰，充分展示了当时雕版印刷术的高超水平。僧一行与《大衍历》：僧一行在唐玄宗时被征召入宫，专门从事天文历法的研究。为了制定出更准确的历法，他组织了一次大规模的天文观测活动。他带领着一群弟子，在全国各地设立了多个观测点，测量日影长度、北极星高度等数据。在观测过程中，他们遇到了很多困难，比如天气不好、仪器损坏等，但僧一行始终没有放弃。经过多年的努力，他终于完成了《大衍历》的编制。《大衍历》以其科学的计算方法和精确的预测结果，成为了当时世界上最先进的历法之一。此外，僧一行还通过观测发现了恒星位置移动的现象，比西方早了将近一千年。孙思邈与《千金方》：孙思邈自幼体弱多病，经常遭受病痛的折磨，这让他从小就立志要成为一名医生，帮助更多的人摆脱疾病的困扰。他年轻时就开始游历各地，拜访名医，学习各种医学知识和治疗方法。他在医学上非常勤奋和刻苦，不仅研读了大量的古代医学典籍，还亲自采集草药，尝试各种药方。有一次，他在山中遇到了一位病重的老人，老人的症状非常奇怪，很多医生都束手无策。孙思邈仔细地为老人诊断，经过一番思考，他开出了一个独特的药方。老人服用后，病情逐渐好转。这件事情让孙思邈更加坚信医学的重要性和自己的使命。经过多年的积累和实践，孙思邈终于写成了《千金方》。在书中，他总结了唐以前历代的医学理论和实践经验，收集了5300多个药方，记载了800多种药物，对中医的发展产生了深远的影响，他也因此被后世尊为“药王”。思想文化方面韩愈谏迎佛骨：唐宪宗时期，佛教盛行，很多人都痴迷于佛教的教义和仪式。有一次，宪宗打算将佛骨迎入宫中供奉，以此来祈求国家的繁荣和人民的幸福。韩愈得知后，非常反对这种做法。他认为佛教是外来的宗教，耗费了大量的人力、物力和财力，而且很多人因为信佛而荒废了自己的本职工作，对社会的发展造成了不良影响。于是，韩愈写了一篇《论佛骨表》呈递给宪宗，在表中他言辞激烈地批评了佛教，指出迎佛骨是一种迷信行为，会误导民众。宪宗看了韩愈的表后，非常生气，差点要将韩愈处死，后来在其他大臣的求情下，才将韩愈贬到了潮州。但韩愈并没有因此而改变自己的观点，他在潮州仍然坚持自己的儒家思想，积极传播文化，为当地的发展做出了贡献。柳宗元的哲学思想：柳宗元是唐朝著名的思想家和文学家，他自幼聪明好学，对各种思想流派都有深入的研究。他主张“天人相分”，认为天是自然的存在，没有意志和情感，不会对人类的行为进行赏罚。有一次，他和朋友一起讨论关于天是否有意志的问题。朋友认为天会因为人类的善恶而给予相应的报应，柳宗元则不同意这种观点。他举例说，自然界中的风雨雷电等现象都是自然规律的表现，与人类的行为无关。人类应该通过自己的努力和智慧去认识自然、利用自然，而不是依赖于天的恩赐。柳宗元的这种唯物主义思想在当时具有很大的进步意义，对后世的哲学发展也产生了一定的影响。文学艺术方面李白的浪漫人生：李白年少时便才华横溢，心怀壮志，渴望能够在政治上有所作为，实现自己的理想抱负。他游历四方，结交朋友，饮酒作诗，留下了许多脍炙人口的诗篇。有一次，李白来到了黄河边，看到奔腾不息的黄河水，心中涌起了无限的豪情。他即兴创作了《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，以夸张的手法和豪迈的语言，表达了自己对人生的感慨和对时光的珍惜。后来，李白得到了唐玄宗的赏识，被召入宫中担任翰林学士。在宫中，他为唐玄宗写诗作词，深受皇帝和贵妃的喜爱。但李白生性豪放，不愿受到宫廷规矩的束缚，他经常在酒后狂放不羁，做出一些惊人之举。有一次，他在醉酒后让高力士为他脱靴，得罪了高力士，最终被唐玄宗疏远，离开了宫廷。但李白并没有因此而消沉，他继续游历天下，创作了大量的诗歌，成为了中国文学史上的“诗仙”。杜甫的忧国忧民：杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱等社会动荡。他亲眼目睹了战争给人民带来的痛苦和灾难，心中充满了对国家和人民的忧虑。他的诗歌真实地反映了当时的社会现实，被誉为“诗史”。在安史之乱期间，杜甫被困在长安，他思念家乡和亲人，写下了《春望》，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表达了他对国家沦陷的悲痛和对亲人的思念之情。后来，杜甫流落到四川，在成都郊外搭建了一座草堂，过着艰苦的生活。尽管如此，他仍然心系天下，关心着国家的命运和人民的疾苦。他在草堂中创作了《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，体现了他的高尚情怀和伟大抱负。颜真卿与书法：颜真卿自幼热爱书法，他早年学习褚遂良的书法，后来又拜张旭为师，学习草书。张旭是当时著名的书法家，他的草书风格豪放，气势磅礴。颜真卿在张旭的指导下，刻苦练习，书法技艺不断提高。有一次，颜真卿为了练习书法，竟然忘记了吃饭和睡觉。他的妻子心疼他，劝他休息一下，但颜真卿却说：“我只有不断地练习，才能写出更好的字。”经过多年的努力，颜真卿形成了自己独特的书法风格，他的字端正劲美，雄浑敦厚，具有很高的艺术价值。颜真卿的书法作品不仅在国内备受推崇，还流传到了日本、朝鲜等国家，对这些国家的书法发展产生了重要影响。他的《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等作品，被后世书法家视为经典，不断地被临摹和学习。吴道子的绘画传奇：吴道子年轻时就展现出了非凡的绘画天赋，他的画落笔雄劲，风格奔放，尤其擅长画人物画和宗教画。有一次，吴道子在洛阳的一座寺庙中作画，他画的是一幅佛教壁画，画面上的佛像栩栩如生，仿佛要从墙上走下来一样。很多人都来观看他作画，大家都被他的绘画技艺所折服。据说，当吴道子画完最后一笔时，寺庙里突然响起了一阵钟声，仿佛是上天在为他的画作喝彩。还有一次，唐玄宗想看嘉陵江的山水美景，于是让吴道子去嘉陵江写生。吴道子回来后，唐玄宗问他画了多少幅画，吴道子说：“臣无粉本，并记在心。”然后，他在大同殿的墙壁上，只用了一天的时间，就画出了嘉陵江三百里的山水风光，气势磅礴，令人叹为观止。吴道子的绘画对后世产生了深远的影响，他被后人尊称为“画圣”，他的作品《送子天王图》等，成为了中国绘画史上的经典。敦煌莫高窟的传说：传说在很久很久以前，有一位名叫乐僔的和尚，他云游到了敦煌的鸣沙山脚下。傍晚时分，他突然看到对面的三危山上金光闪耀，仿佛有千万尊佛像在金光中显现。乐僔和尚被这神奇的景象所震撼，他认为这是佛的旨意，于是决定在鸣沙山上开凿洞窟，供奉佛像，弘扬佛法。从那以后，乐僔和尚就开始了艰苦的开凿工作，他一斧一凿，慢慢地在悬崖上挖出了第一个洞窟。后来，越来越多的和尚和信徒来到这里，他们纷纷效仿乐僔和尚，继续开凿洞窟，绘制壁画，塑造佛像。经过数百年的努力，终于形成了规模宏大的敦煌莫高窟。这些洞窟中的壁画和雕塑，题材丰富，技艺精湛，生动地反映了当时的社会生活、宗教信仰和文化艺术，成为了世界上独一无二的艺术宝库。部编2024版历史七年级下册第二单元第8课《北宋的政治》有关故事、轶事和传说陈桥兵变周世宗柴荣死后，年仅七岁的柴宗训继位，由符太后掌管政权。公元960年正月初一，后周君臣正在欢庆新年，突然接到紧急边报，称北汉和辽合兵大举南犯。符太后和执政大臣们不辨真假，仓促派遣赵匡胤率领禁军前往抵御。初三晚上，赵匡胤带领大军在陈桥驿宿营。深夜，在赵匡胤的弟弟赵匡义和谋士赵普的策划鼓动下，军中一部分将官发动兵变，声言要拥立赵匡胤做皇帝。这时，赵匡胤假装酒醉不醒。第二天天明，诸将直接拥进赵匡胤的寝所，把一件黄袍披在他的身上，纷纷向他跪拜，高呼万岁。赵匡胤黄袍加身后，立即回师开封。由于他在军队中的威望以及禁军的支持，开封的后周禁军守将石守信、王审琦等人纷纷倒戈，开城迎接赵匡胤。赵匡胤顺利废掉后周皇帝，自己做了天子，改国号为宋，定都开封，史称北宋，赵匡胤就是宋太祖。杯酒释兵权宋太祖赵匡胤夺得皇位后，担心手下的武将也会像他一样发动兵变，夺取政权。一天，他专门设宴，把石守信、高怀德等禁军高级将领请来喝酒。酒过三巡，宋太祖忽然叹了口气，说：“我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，但做皇帝也太艰难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”石守信等人忙问原因，宋太祖说：“这不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢？”石守信等听出了话外之音，慌忙磕头说：“陛下何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢？”宋太祖说：“你们虽然无异心，然而你们部下如果想要富贵，把黄袍加在你们身上，你们即使不想当皇帝，恐怕也不行吧？”石守信等将领听了，都吓得满头大汗，连忙恳请宋太祖给他们指一条生路。宋太祖说：“人生在世，就像白驹过隙那样短促，所以要得到富贵的人，不过是想多积攒些金银钱财，多享受一些快乐，使子孙后代不至于穷困而已。你们不如放弃兵权，到地方上去做个大官，多买些良田美宅，为子孙后代留下永久的产业，同时日夜饮酒相欢，以终天年。我再与你们联姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”石守信等将领见宋太祖把话说到这个地步，知道已经没有回旋的余地，于是纷纷上表称自己有病，请求解除兵权。宋太祖欣然同意，第二天就下令免去了他们的禁军职务，让他们到地方上去做节度使等官职。宋太祖与曹彬平江南北宋开宝七年（974年）九月，宋太祖赵匡胤诏命大将曹彬为主帅，潘美为副帅，率兵南下，征讨盘踞在江南一带的南唐国。曹彬等将士即将出发的时候，太祖在讲武殿设宴，为将士们壮行。酒过三巡菜过五味，曹彬起身离席，行至御榻前跪拜，请示皇帝当面授予他处分违纪将士的权力。宋太祖从怀中掏出一封信，交给曹彬，说：“如何处分违纪将士，都在这封信中。潘美以下将士有罪，你就打开这封信，将其斩首，不必再向朕请示！”众将吓得两股战栗，慌里慌张退下大殿。大军很快就平定了江南，一路上没有一人胆敢违抗军令败坏军纪。大军凯旋回京，太祖再度设宴讲武殿。众人举杯的时候，曹彬又跪拜在御榻前。曹彬说：“臣等所幸没有失败，出发前陛下交给我的信都没机会拆开看。”说完将那封信取出，呈递给太祖皇帝。太祖慢条斯理打开那封信，当众展开，竟然是一张白纸。众人唏嘘不已，暗暗叹服皇帝计谋过人。王安石变法北宋立国后，加强中央集权，但也带来了官僚机构冗杂、军队数量激增等问题，导致“三冗”危机，财政压力巨大，国家积贫积弱。嘉佑三年（1058年），王安石向宋仁宗上书，认为唯有变法改革才能改变宋朝积贫积弱的情况，但宋仁宗未采纳。1067年，宋神宗赵顼即位，希望有所作为，开始寻求支持变法的人。1068年，神宗诏王安石，王安石递了《本朝百年无事札子》，提出宋朝的社会问题及变法方向和方法。经过半年考察，神宗最终决定用王安石辅佐自己实现强兵富国的理想。熙宁二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石为参知政事，着手准备改革。设立制置三司条例司，作为变法独立的决策机构。随后，一系列变法措施陆续推出，如青苗法，在灾荒或青黄不接时由政府出资借贷给农民，抑制了高利贷盛行。农田水利法鼓励吏民兴修水利、开垦废田、疏通河道。免役法将原来轮充差役的办法，改由州县政府出钱募人应役。然而，变法在执行环节上出现了重大偏差。比如青苗法，一些地方官员为了政绩，强行让百姓借贷，而且利息计算等也出现问题。加上变法触动了保守派的利益，围绕着是否废除新法，以王安石为首的变法派和反变法保守势力进行了激烈斗争。熙宁七年（1074年），宋朝遭遇大旱，郑侠将所见场景绘成《流民图》呈给宋神宗，请求朝廷罢除新法。王安石被迫辞去宰相职位。熙宁八年（1075年），王安石被宋神宗再次拜为丞相，继续主持变法。但王安石与同为变法派的吕惠卿关系越发紧张。熙宁九年（1076年），王安石再次辞去丞相职位。元丰八年（1085年），支持变法的宋神宗因病去世，宋哲宗即位，高太后临朝听政，启用司马光为相，将王安石新法内容尽数废除。元祐八年（1093年），宋哲宗亲政后召回变法派大臣章惇继续变法，恢复了王安石变法中的多项内容。北宋“六贼”乱政北宋末年，宋徽宗身边有蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦六人，被称为“六贼”。蔡京是北宋奸臣，熙宁二年（1069年）得中进士。他历经多朝，对王安石的新法很有研究。宋徽宗即位后，起用蔡京为宰相，继续推行新法。蔡京掌权期间，腐败至极，他与其他“五贼”互相勾结，排斥异己。民间称“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判”，可见其卖官鬻爵之猖獗。王黼为人多智善佞，寡学术。他因助蔡京复相，骤升至御史中丞等职。后来他取代蔡京执政，伪顺民心，悉反蔡京所为，以沽名钓誉。他还利用权势广求子女玉帛，生活糜烂奢华。朝廷欲联金攻辽，王黼竭力怂恿，不遗余力，且大肆搜括，计口出钱，得钱六千余万缗，买五、六座空城伪称胜利。童贯是北宋宦官，性巧媚。他初任供奉官，在杭州为徽宗搜括书画奇巧。他助蔡京为相，后领枢密院事，掌兵权二十年，权倾内外。时称蔡京为“公相”，称他为“媪相”。宣和四年攻辽失败，他乞金兵代取燕京，以百万贯赎燕京等空城而回，侈言恢复之功。梁师成是北宋末宦官，凡御书号令皆出其手，并找人仿照帝字笔迹伪造圣旨。他贪污受贿，卖官鬻职等无恶不作，甚至连蔡京父子也谄附，故时人称之为“隐相”。朱勔受蔡京提拔，在江南一带搜刮珍奇异宝、名花古木，其及其爪牙们仗着皇帝的势力在江南横行霸道，拆墙破屋、敲诈勒索，弄得民不聊生，引发了方腊起义。李彦继杨戬提举西城所，置局汝州，搜刮民田为公田。他焚民故券，使输田租，对有投诉上报的人严加拷打，还征发财物要求供奉，酷胜朱勔，廉费巨万，劳民妨农。宋徽宗宣和七年（1125年），李彦遭赐死。宋钦宗靖康元年（1126年），其余五人先后伏诛。部编2024版历史七年级下册第二单元第9课《辽、西夏与北宋并立》有关故事、轶事和传说澶渊之盟的故事公元1004年，辽圣宗耶律隆绪和太后萧绰率领大军南下，以收复瓦桥关以南的十个县为名义，攻打北宋。辽军一路势如破竹，攻破宋军守备的德清军、通利军等，还俘虏了宋将王先知和王继忠，很快抵达了黄河边的重镇澶州城北，直接威胁宋朝的都城东京。澶州告急，朝廷一天之内收到五封文书。宋真宗急召群臣百官商议对策，参知政事王钦若和签枢密院事陈尧叟建议真宗迁都南京或成都。而宰相寇准则力排众议，请求宋真宗亲征，坚决抵抗，同为宰相的毕世安也支持寇准的想法。寇准对真宗说：“陛下御驾亲征，三军将士必定士气大振，我们再派部队袭击辽军的后方，辽军一定会失败的。如果陛下南迁，军队没了主心骨，就会抵挡不住辽军，敌军就会觉得我们软弱可欺，长驱而入，那样，大宋的江山就将不复存在。”真宗听取了寇准的建议，决定亲自北上抗敌。宋真宗抵达澶州城后，登上北城楼鼓舞士气，宋军看到皇帝亲临，士气大振，高呼万岁，声音传遍方圆数十里。辽国大将萧挞凛率游骑进攻澶州，被宋将张环以床子弩射杀，辽军士气大挫。萧太后听闻主将萧挞凛战死，痛苦不已，辍朝五日。辽军深入北宋境内，又没有攻陷澶州，担心腹背受敌，于是萧太后听取了降将王继忠的建议，派人向宋真宗议和。真宗本就不想与辽国开战，知道辽使来意之后，正中下怀，当即派人回信，表示愿意同辽国议和。寇准在北城得知此事后，立马回到南城面见真宗，他向真宗表示，辽军一直无法攻克澶州城，困于城下，主将还被射杀，后方也一直被宋军袭击，现在已经是人困马乏，属于强弩之末，正是击败他们的最好机会。边将杨延昭也上书真宗，表示敌军深入我国腹地，久攻不下，应该派军队守住各处关隘路口，阻断他们撤退的道路，等勤王大军到齐，就可以围歼他们，到时候再乘势北上，燕云十六州就可以被收复了。可是真宗畏敌如虎，害怕辽军，群臣也想早日结束战争，纷纷附和议和。寇准见真宗决心已定，无奈之下只好同意了真宗与辽国议和。随后，真宗派曹利用前往辽营议和，曹利用出发之前问真宗，议和的条件有哪些，真宗表示，只要不割地，送给辽国百万钱财又如何。寇准则对曹利用说：“陛下虽然表示愿意给辽国百万钱财，但是你去谈判，要是超过了三十万，回来我就砍了你。”曹利用领命之后便出发了。曹利用到达辽营之后，与辽国就议和协议展开谈判，由于辽军在战场上不得势，辽国也就急于求和，便放弃了对领土的索求。双方达成协议：宋辽两国约定为兄弟之国，宋真宗年长为兄，辽圣宗年幼为弟；宋辽两国以白沟河划定为界，不得在边境地区修筑城池堡垒；北宋每年向辽国输送10万两白银，20万匹绢，共计30万两，称为岁币，约定每年在雄州交付；双方在边境地区开设榷场，进行贸易互市。协议达成后辽军便撤兵回国，宋军也没有进行追击。曹利用回朝之后进见宋真宗，当真宗得知他只花了30万两白银就达成了和约，非常高兴，夸赞曹利用很会办事，对他给予了厚重的赏赐。萧太后与寇准的故事萧太后即萧绰，她是辽景宗耶律贤的皇后，在辽景宗去世后，她辅佐年幼的辽圣宗耶律隆绪，掌握辽国军政大权。萧太后是一位极具政治才能和军事谋略的女性，她重用耶律斜轸、耶律休哥等名将，使辽国国力强盛。在澶州之战前后，萧太后与寇准之间展开了一场精彩的智谋与勇气的较量。当辽军南下，宋朝朝廷一片慌乱之时，寇准力劝宋真宗亲征，以鼓舞士气对抗辽军。而萧太后则亲自率军，试图在战场上取得优势，以实现辽国的战略目标。在澶州，寇准积极部署防御，让宋军坚守城池，同时等待各地援军的到来。萧太后指挥辽军攻城，但宋军在寇准的激励下，顽强抵抗，辽军久攻不下。萧太后深知这样僵持下去对辽军不利，而寇准则想抓住机会击败辽军。当辽军主将萧挞凛被宋军射杀后，萧太后陷入了困境，但她很快冷静下来，决定通过议和来结束战争。寇准虽然想继续作战，但在真宗和群臣的压力下，也不得不接受议和的局面。在整个过程中，萧太后和寇准都展现出了非凡的智慧和勇气，他们的较量也成为了宋辽关系史上的一段佳话。杨家将抗辽的故事杨家将的故事在民间广为流传，其中杨业、杨延昭等将领抗击辽军的事迹最为著名。杨业本是北汉的将领，北汉被北宋灭亡后，杨业归降宋朝。宋太宗赵光义对杨业十分赏识，任命他为代州刺史等职，让他负责防御辽国。杨业在与辽军的作战中，屡立战功，被辽军称为“杨无敌”。在一次与辽军的战斗中，杨业率领宋军在雁门关大破辽军，斩杀辽军将领萧咄李，缴获大量的马匹和物资，此战让辽军对杨业更加忌惮。杨业的儿子杨延昭也是一位抗辽名将，他继承了父亲的勇猛和忠诚。杨延昭长期镇守边关，在河北一带与辽军多次交战。他善于利用地形和辽军的弱点，多次击败辽军的进攻。有一次，辽军大举进攻杨延昭镇守的遂城，遂城城墙低矮，兵力也不足。但杨延昭毫不畏惧，他让士兵们在城墙上泼水，当时正值寒冬，水很快结成了冰，城墙变得又滑又硬，辽军无法攀爬，只好撤退。杨延昭还与其他宋军将领密切配合，共同抵御辽军的入侵。他的事迹在民间被广泛传颂，成为了人们心目中的英雄。李元昊建国的故事党项族是生活在我国西北地区的一个少数民族，原属于羌族的一支。唐朝时，党项族集中到甘肃东部、陕西北部一带，与中原文化的接触渐多，社会生产有所发展。到了11世纪前期，党项族首领李元昊雄才大略，野心勃勃。他一心想要建立自己的政权，于是开始了一系列的准备工作。李元昊首先改革党项族的风俗，他下令党项族人剃光头，恢复党项族的传统服饰等，以增强党项族的民族认同感。在军事上，李元昊积极训练军队，建立了一支强大的骑兵部队，称为“铁鹞子”。这些骑兵战斗力极强，在与宋军的作战中发挥了重要作用。同时，李元昊还仿效唐宋制度，订立官制、军制和法律。他任命了一批有才能的党项族和汉族官员，帮助他管理国家。公元1038年，李元昊正式称帝，国号大夏，定都兴庆府（今宁夏银川）。李元昊称帝后，与北宋的关系变得紧张起来，双方爆发了多次战争。李元昊率领西夏军队在战场上多次击败宋军，如1040年的延州之战、好水川之战等，让北宋朝廷大为震惊。庆历和议的故事李元昊称帝后，西夏与北宋之间爆发了多次战争。虽然西夏军队在战场上取得了一些胜利，但由于西夏国力有限，长期的战争也让西夏的经济受到了很大的影响，百姓生活困苦。北宋方面，也因为战争耗费了大量的人力、物力和财力，而且宋军在战场上的失利也让北宋朝廷意识到，很难在短期内消灭西夏。于是，双方都有了议和的意愿。在这种情况下，1044年，北宋与西夏达成了“庆历和议”。协议规定，西夏元昊向北宋称臣，但北宋每年要给西夏岁赐绢15万匹、7万两银和3万斤茶叶。此外，北宋还在边境设置榷场与西夏进行贸易，双方“彼此获利，岁收以十万计”。庆历和议的签订，结束了西夏与北宋之间的战争状态，促进了双方的经济文化交流，使边境地区的百姓过上了相对安定的生活。部编2024版历史七年级下册第二单元第10课《金与南宋对峙》有关故事、轶事和传说女真崛起与金的建立在11世纪末，生活于黑龙江流域和长白山一带的女真族，由完颜部的首领完颜阿骨打完成了各部的统一。当时的女真族还过着游牧渔猎的生活，对契丹族建立的辽政权称臣进贡。阿骨打是一位英勇且有谋略的首领，辽天庆四年（1114年），他集结女真诸部兵，擒辽障鹰官，正式起兵反辽。阿骨打亲自率军在宁江州、出河店等战役中大败辽军，这些胜利极大地鼓舞了女真族的士气，也让女真族的势力迅速壮大。1115年，阿骨打在会宁（今黑龙江阿城）称帝，国号大金，他就是金太祖。靖康之变金太祖建立金国后，金国的势力不断发展。1125年，金灭辽。灭辽之后，金国看到了北宋政治上的腐败和军事上的无能，于是在当年冬天，金军兵分两路南下攻宋。西路军在太原遭到宋军的坚决抗击，一时无法南进；而东路军则很快到达黄河北岸。然而，防守黄河南岸的宋军望风而逃，金兵从容地渡过了黄河。1127年，金军攻破北宋都城东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，还俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金朝，东京城中公私积蓄为之一空，北宋灭亡，这就是历史上著名的“靖康之变”。南宋建立与宗泽抗金北宋灭亡后，宋徽宗的第九子、宋钦宗的弟弟赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，他就是宋高宗。1128年，定都于临安（今浙江杭州），史称南宋。南宋建立初期，老将宗泽留守开封，他积极修筑防御工事，联络各地义军，抗金形势迅速好转。宗泽一心想要收复失地，多次上书请求高宗返回开封，领导抗金斗争，但都遭到了拒绝。宗泽先后上书20多次，均毫无结果，最终忧愤成疾。他在临终时还连声呼喊：“渡河！渡河！”宗泽死后不久，开封失守。八字军抗金在金军南下的过程中，北方人民不畏强暴，纷纷组织义军，英勇反抗金朝统治者的野蛮掠夺和残酷的民族压迫。其中最著名的是“八字军”。“八字军”每个战士的脸上都刺有“赤心报国，誓杀金贼”八个字。其首领王彦团结其他义军，在太行山上建立起数百里的山寨，成为北方人民抗金的主要力量。八字军与金军多次交战，给金军造成了很大的困扰，对牵制金军南下起了重要作用。韩世忠黄天荡阻击战南宋抗金将领韩世忠，在南宋初年的抗金战争中也有着出色的表现。建炎四年（1130年），金兀术率领金军南下，准备渡过长江返回北方。韩世忠率领宋军在黄天荡（今南京东北长江边）阻击金军。韩世忠的夫人梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气大振，与金军在黄天荡相持了48天。虽然最终金军还是利用老鹳河故道逃脱，但这场战役给金军以沉重打击，让金军认识到南宋军民的抗金决心和力量。岳飞抗金与郾城大捷岳飞是南宋最著名的抗金将领，他率领的岳家军纪律严明，作战勇敢，深受百姓的爱戴。岳家军有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的美名。绍兴十年（1140年），金朝派兀术为主帅，大举进攻南宋。岳飞率军在郾城与兀术主力骑兵展开决战。岳飞指挥岳家军运用巧妙的战术，大败兀术的“铁浮图”和“拐子马”。兀术不敢再战，准备撤兵。岳飞乘胜追击，先后收复了郑州、洛阳等地，距离北宋故都开封已经很近，中原百姓纷纷响应，准备迎接宋军北伐。岳飞之死然而，宋高宗赵构和权臣秦桧害怕抗金力量壮大，会危及他们的统治，于是在岳飞有望收复中原之际，连下十二道金牌勒令岳飞班师回朝。岳飞无奈，只能含恨撤军，他悲叹道：“十年之功，废于一旦！”。不久之后，投降派秦桧等诬陷岳飞唆使部下谋反，将岳飞及其长子岳云、部将张宪逮捕入狱。绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月27日），岳飞被以“莫须有”的罪名杀害于大理寺内的风波亭，时年39岁。岳飞的死，让天下百姓为之痛心，也成为了中国历史上的一大悲剧。宋金和议岳飞被害后，1141年，南宋与金达成协议。双方约定：南宋向金称臣，并给金岁币，每年向金贡送银25万两、绢25万匹；双方以淮水至大散关一线划定分界线。宋金南北对峙局面形成。后来，金迁都燕京，改名中都，加强了对黄河流域的控制。辛弃疾的抗金故事辛弃疾出生时，北方已沦陷于金人之手。他自幼目睹了汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，便立下了恢复中原的志向。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，后方的汉族人民趁机起义抗金。21岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的起义军，担任掌书记。辛弃疾力劝耿京与南宋朝廷联系，共同抗金。耿京接受了他的建议，派他与南宋朝廷联络。在辛弃疾完成使命返回途中，却得知耿京被叛徒张安国杀害，起义军也因此溃散。辛弃疾悲愤交加，率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒张安国擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾的这一壮举，在南宋朝野引起了极大的震动，他也因此声名大振。海陵王完颜亮南侵金熙宗完颜亶后期，政治腐败，完颜亮发动政变，杀死完颜亶，自立为帝。完颜亮一心想要灭亡南宋，统一江南。正隆六年（1161年），完颜亮征调各路军队，组成了一支庞大的南征军，号称百万，分四路南下攻宋。金军一路势如破竹，渡过淮河，进逼长江。南宋朝廷一片慌乱，派老将刘锜率军抵抗。刘锜在扬州附近的皂角林设伏，大败金军，取得了皂角林之战的胜利，暂时遏制了金军的攻势。然而，完颜亮并不甘心失败，他亲自率领主力到达长江北岸的采石矶，准备渡江。此时，南宋的主将王权被罢职，新的主将李显忠还未到任，负责江防的是中书舍人虞允文。虞允文临危受命，组织宋军在采石矶迎击金军。宋军在虞允文的指挥下，奋勇作战，又借助水军的优势，多次击退金军的进攻。完颜亮渡江失败，又听说后方发生了叛乱，自己的堂弟完颜雍在辽阳称帝，顿时陷入了进退两难的境地。完颜亮为了挽回局面，强令金军在三日内全部渡江，否则处死。金军将士对完颜亮的残暴统治早已不满，于是发动了兵变，杀死了完颜亮。金军随即北撤，南宋与金的这场战争以南宋的胜利而告终。隆兴和议完颜亮死后，金世宗完颜雍即位。南宋朝廷在虞允文等主战派的推动下，发动了隆兴北伐，试图收复失地。但北伐初期宋军取得一些胜利后，很快在符离之战中遭遇惨败。隆兴二年（1164年），宋金双方再次议和，史称“隆兴和议”。和议规定：南宋对金不再称臣，改为叔侄关系；宋向金每年交纳的“岁币”减少为银20万两、绢20万匹；双方疆界仍以淮水至大散关一线为界。隆兴和议使宋金之间又维持了一段相对和平的时期。这些故事、轶事和传说，生动地展现了金与南宋对峙时期的历史风貌，让人们更加深入地了解那个充满战争与和平、英雄与奸佞的时代。部编2024版历史七年级下册第二单元第11课《元朝的统一》有关故事、轶事和传说忽必烈的成长与崛起公元1215年，忽必烈出生在蒙古草原。他自幼就被成吉思汗认可，称其必成大器。忽必烈自小多善计谋，长大为蒙哥献计献策。但蒙哥却听信谗言，认为他怀有二心，于是削夺其治理中原之权，命其征吐蕃和云南大理。忽必烈没有因此气馁，而是积极执行命令，逐渐消灭云南大理国，并与南宋议和。1260年，忽必烈在开平称汗，称大蒙古国可汗。在降臣刘秉忠等人的建议下，他建立了中原王朝和蒙古汗国相结合的国体。元灭宋之战1268年，元世祖忽必烈发起元灭宋之战。他首先派刘整与阿术率军攻打襄阳，史称襄樊之战。襄阳、樊城地处南阳盆地南端，居汉水上流，是控扼南北之要冲。南宋视其为朝廷根本，建成为城高池深、兵精粮足的军事重镇。忽必烈经商挺、郝经、郭侃等谋臣建策，逐渐形成了先取襄樊的方略。元军采取筑堡连城、长期围困、水陆阻援、待机破城的战法。经五年围困，襄阳、樊城外援已绝。1274年，元军攻下襄阳，宋将吕文焕投降。随后，中书丞相史天泽和枢密院使伯颜率军顺汉水南下长江，目标建康。1275年，降将吕文焕率元水陆联军于芜湖击溃贾似道的南宋水军，史称丁家洲之战。隔年元军攻陷临安（今浙江杭州），谢太后与宋恭帝投降元军。然而陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位，文天祥、张世杰与陈宜中等大臣持续在江西、福建与广东等地抗元。元军陆续攻下华南各地，1278年南宋朝廷退至广东崖山。1279年3月，张弘范在崖山海战攻灭南宋海军，陆秀夫挟持8岁的小皇帝宋幼主赵昺投海而死，南宋灭亡。元朝统一中国地区，建立中国历史上第七个封建正统皇朝。马可・波罗来华公元1260年，尼柯罗・波罗和马菲奥・波罗携带货物自威尼斯出发到达君士坦丁堡。他们在那里买了许多珍宝，又渡海至索尔得亚，再由陆路前行至钦察汗的国都萨莱。留居一年后想回故乡，恰逢别儿哥为争夺伊利汗的阿塞拜疆地区与旭烈兀发生战争，回乡原路不通，于是折向东行，到达察合台汗国的不花剌城。1264年，他们碰到元朝派往西方的使者，决定随同东行到中国。约于1265年，他们到达元朝的都城上都，受到元世祖忽必烈的接见。忽必烈写了一封信给教皇，让尼柯罗兄弟带回罗马，并受命出使罗马教廷。尼柯罗兄弟回到意大利，拿到教宗额我略十世给忽必烈的回信后，于1271年夏季，会同两名教士和尼柯罗的小儿子马可・波罗起程东来。途中，二教士畏难退回，波罗一家则继续前进，终于在1275年夏季抵达元朝上都，随后又抵达大都。马可・波罗聪明谨慎，并学会了几种文字，甚受忽必烈宠爱。忽必烈封他许多官，也派他到各地为元朝皇帝的使者。马可・波罗在中国住了十七年。后来，由于伊利汗国王阿鲁浑的皇后卜鲁罕去世，遗嘱必须其同族女子继其后位。阿鲁浑派三位使臣到元廷求婚，忽必烈选一位十七岁少女阔阔真出嫁，波罗一家以护送三使及该女为由得到准许，于1291年初从泉州出发，航行二年多时间，完成使命。1295年他们回到威尼斯。1296年，热那亚城的舰队来犯，马可・波罗参加威尼斯与热那亚之间的海战，战败被俘。在监狱里，他把在中国的经历讲给狱友听。同狱中有个比萨市人鲁思蒂谦诺，将他口述内容记录下来，1298年，《马可・波罗游记》书稿完成。八思巴与忽必烈八思巴是藏传佛教萨迦派的第五代祖师。他与忽必烈相遇后，深受忽必烈的敬重。忽必烈曾向八思巴请教佛法等问题，八思巴以其渊博的学识和智慧为忽必烈解答。八思巴还为忽必烈及其眷属传授了密宗灌顶。在忽必烈的支持下，八思巴成为元朝的帝师，负责管理全国的佛教事务和藏族地区的政教事务。八思巴为元朝与西藏地区的文化交流和政治联系做出了重要贡献，他还创制了八思巴文，作为元朝的官方文字之一，用于书写诏令、文牍等，对元朝的文化发展和政治统治产生了深远影响。神风传说在元朝统一后，忽必烈曾两次试图征服日本。第一次是在1274年，元军从朝鲜半岛出发，进攻日本。元军在战争初期取得了一些胜利，但由于不熟悉日本的地理和气候，加上日军的顽强抵抗，元军最终撤退。第二次是在1281年，忽必烈集结了庞大的舰队，再次进攻日本。然而，在元军舰队到达日本海域时，遭遇了强烈的台风，大部分船只被摧毁，元军损失惨重，最终失败。日本方面认为是上天派来的神风拯救了他们，将这两次台风称为“神风”，这个传说在日本流传甚广，并且对日本的民族心理和文化产生了一定的影响。部编2024版历史七年级下册第二单元第12课《宋元时期经济的繁荣》有关故事、轶事和传说农业方面何承矩屯田种稻